VS Naipaul -V. S. Naipaul

Sayın

Naipaul'a Karşı

2016 yılında Naipaul
2016 yılında Naipaul
Doğmak Vidiadhar Surajprasad Naipaul 17 Ağustos 1932 Chaguanas , Caroni County , Trinidad ve Tobago Kolonisi
( 1932-08-17 )
Ölü 11 Ağustos 2018 (2018-08-11)(85 yaşında)
Londra, İngiltere
Meslek
Milliyet ingiliz
gidilen okul Üniversite Koleji, Oxford
Dönem 1957–2010
Tür
  • Roman
  • makale
Dikkate değer eserler
Önemli ödüller
eşler
Ebeveynler Seepersad Naipaul (baba)
Akraba

Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul FRAS TC ( / ˈv ɪ d j ɑː d ər ˌ s r ə p r ə ˈ s ɑː d ˈ n p ɔː l , n ˈp ɔː l / ; 17 Ağustos 1932 – 11 Ağustos 2018), yaygın olarak VS Naipaul ve tanıdık bir şekilde Vidia Naipaul olarak bilinen, Trinidad doğumlu bir İngiliz kurgu ve kurgusal olmayan eserler yazarıydı. Trinidad'da geçen komik erken romanları, daha geniş dünyadaki yabancılaşmanın kasvetli romanları ve uyanık yaşam ve seyahat kronikleri ile tanınır. Yaygın olarak beğenilen bir düzyazı yazdı, ancak görüşleri bazen tartışmalara yol açtı. Elli yılda otuzdan fazla kitap yayınladı.

Naipaul'un çığır açan romanı A House for Mr Biswas 1961'de yayınlandı. Naipaul , 1971'de In a Free State adlı romanıyla Booker Ödülü'nü kazandı . 1983'te Kudüs Ödülü'nü kazandı ve 1989'da Trinity Cross, Trinidad ve Tobago'nun en yüksek ulusal onuru ile ödüllendirildi. 1990'da İngiltere'de şövalyelik, 2001'de Nobel Edebiyat Ödülü'nü aldı .

yaşam ve kariyer

Arka plan ve erken yaşam

" Kuzey Sıradağlarının eteğinde bataklığın olduğu yerde , nemi yarıya kadar gösteren toprak duvarlı kerpiç kulübelerin olduğu yerde ... şimdi Hollanda manzarası vardı ... Bir mahsul olarak şeker kamışı önemli olmaktan çıkmıştı. Hiçbiri. Kızılderili köylerinin çoğu bildiğim köylere benziyordu. Dar yollar yok; sarkan karanlık ağaçlar yok; kulübeler yok; ebegümeci çitli toprak avlular yok; kandillerin törensel aydınlatması yok, duvarda gölge oyunları yok; yemek pişirmek yok. yarı duvarlı verandalar, sıçrayan ateş ışığı yok; kurbağaların gece boyunca vırakladığı oluklar veya hendekler boyunca çiçekler yok."

 — Gelişin Gizemi'nden (1987)

VS Naipaul, Droapatie ( kızlık soyadı Capildeo) ve Seepersad Naipaul'da 17 Ağustos 1932'de İngiliz kraliyet kolonisi Trinidad ve Tobago'daki iki adadan daha büyük olan Trinidad adasındaki Chaguanas kasabasında doğdu . Çiftin ikinci çocuğu ve ilk oğluydu.

Naipaul'un babası Seepersad, İngilizce konuşan bir gazeteciydi. 1929'da Trinidad Guardian'a hikayeler yazmaya başladı ve 1932'de eyalet Chaguanas muhabiri olarak kadroya katıldı. Naipaul, "Bir otobiyografiye önsöz"de (1983), Seepersad'ın yazarlara ve yazma yaşamına duyduğu büyük saygının, en büyük oğlunun hayallerini ve özlemlerini nasıl doğurduğunu anlatıyor.

1880'lerde, Naipaul'un baba tarafından dedesi bir şeker plantasyonunda sözleşmeli hizmetçi olarak çalışmak için Hindistan'dan göç etmişti . 1890'larda anne tarafından dedesi de aynısını yapacaktı. Bu süre zarfında, Hindistan'daki birçok insan, 1876-78 Büyük Kıtlığı veya benzer felaketler tarafından umutları mahvolmuş, Britanya İmparatorluğu'nun Trinidad, Guyana , Surinam ve Fiji gibi uzak karakollarına göç etmişti . 1833'te bu yerlerde kölelik kaldırılmış olsa da , köle emeği hala talep görüyordu ve sözleşme , talebi karşılamak için yapılan yasal sözleşmeydi.

Naipaul'ların Trinidad'da yeniden inşa ettikleri soyağacına göre, onlar Hindu brahminleriydi -annesinin ailesinin bilgisinden alınmış; babasının geçmişi daha az kesindi. Hindistan'daki atalarına ritüel kısıtlamalar rehberlik etmişti. Bunlar arasında, et yeme yasağı da dahil olmak üzere yiyecek, içecek, kıyafet ve sosyal etkileşim vardı.

(Solda) Chaguanas , Paria Körfezi kıyılarının hemen içinde. County Caroni ve Naparima , Naipaul'un The Suffrage of Elvira'sında County Naparoni olarak kurgulanmıştır . (Sağda) Hintli kadınlar Port-of-Spain , Trinidad , 1945'te alışverişe gidiyorlar.

Trinidad'da kısıtlamalar kademeli olarak gevşetilecekti. Naipaul'un en eski çocukluk anılarında, ailenin yemek masasında tavuk ve balık yenir ve Noel bir akşam yemeği ile kutlanırdı. Erkekler sadece batı kıyafetleri giyiyordu. Kadın sarileri kemerler ve topuklu ayakkabılarla süsleniyordu , etek boyu eteğin taklidi gibi yükseliyordu ve kısa süre sonra bir günlük giyim parçası olarak tamamen ortadan kalkacaktı. Hindistan'ın dilleri de ortadan kayboldu. Naipaul ve kardeşleri sadece İngilizce konuşmaya teşvik edildi. Okulda başka diller de öğretiliyordu ama bunlar genellikle İspanyolca ve Latinceydi .

Naipaul'un ailesi , ilk önce yedi yaşındayken, daha sonra dokuz yaşındayken daha kalıcı olarak Trinidad'ın başkenti Port of Spain'e taşındı.

1943–1954: Eğitim: İspanya Limanı ve Oxford

Naipaul, bir İngiliz erkek devlet okulu tarzında tasarlanmış ve işlev gören kentsel, kozmopolit, yüksek performanslı bir okul olan hükümet tarafından işletilen Queen's Royal College'a (QRC) kaydoldu . 17 yaşına gelmeden önce yurtdışında okumak için Trinidad Hükümeti bursu kazandı. Daha sonra bursun kendisine British Commonwealth'teki herhangi bir yüksek öğrenim kurumunda herhangi bir ders almasına izin vereceğini , ancak İngilizce diploması almak için Oxford'a gitmeyi seçtiğini düşündü . Gitti, yazdı, "sonunda yazmak için..." 1950 Ağustos'unda Naipaul, New York'a giden bir Pan Am uçağına bindi ve ertesi gün Londra'ya tekneyle devam etti. Miguel Sokağı'nın anlatıcısı gibi Trinidad'dan ayrıldı ve ailesinin sergilediği duyguya kendini katılaştırdı. Naipaul, yolculuğunun izlenimlerini kaydetmek için bir kağıt ve bir fotokopi kalemi satın aldı ve "Yazar olmak için seyahat ettiğim için bir defter ve kurşun kalem aldım ve başlamam gerekiyordu" dedi. O zamandan kalan bol notlar ve mektuplar, Naipaul'un 37 yıl sonra yazdığı The Enigma of Arrival adlı romanındaki "Yolculuk" bölümünün temelini oluşturacaktı.

1950'de Michaelmas dönemi için Oxford'a gelen Naipaul, çalışmaları için yeterince hazır olduğuna karar verdi; Latince öğretmeni Peter Bayley'nin yargısına göre , Naipaul umut ve denge gösterdi. Ancak bir yıl sonra, Naipaul'un tahminine göre, yazma girişimleri yapmacık geldi. Yeteneğinden ve çağrısından emin değildi ve yalnızdı, depresyona girdi. Mart 1952'nin sonlarında, yazın Trinidad'a dönüşü için planlar yapıldı. Babası geçidin dörtte birini indirdi. Ancak, Nisan ayının başlarında , Trinity döneminden önceki boşluklarda Naipaul , İspanya'ya dürtüsel bir yolculuk yaptı ve biriktirdiği her şeyi hızla harcadı. Ailesine bir açıklama yapmaya çalışırken, bunu "sinir krizi" olarak nitelendirdi. Otuz yıl sonra buna "akıl hastalığı gibi bir şey" diyecekti.

1952'nin başlarında, bir üniversite oyununda Naipaul, tarih öğrencisi Patricia Ann Hale ile tanışmıştı. Hale ve Naipaul, sonunda cinsel bir ilişkiye dönüşen yakın bir dostluk kurdular. Hale'in desteğiyle Naipaul iyileşmeye ve yavaş yavaş yazmaya başladı. Buna karşılık, kariyerini planlamada ortak oldu. Ailelerine ilişkilerini anlattıklarında, yanıt pek hevesli değildi; ailesinden düşmancaydı. Haziran 1953'te, hem Naipaul hem de Hale mezun oldular, her ikisi de onun sözleriyle "kahretsin, kanlı, ... ikinci " oldu. Ancak Oxford'da Anglo-Sakson profesörü JRR Tolkien , Naipaul'un Anglo-Sakson gazetesinin üniversitenin en iyisi olduğuna karar verdi.

Trinidad'da Naipaul'un babası 1953'ün başlarında koroner tromboz geçirmişti ve yaz aylarında Guardian'daki işini kaybetmişti . Ekim 1953'te Seepersad Naipaul öldü. Hindu ilkelerine göre, cenaze ateşini yakmak Naipaul'a düştü - en büyük oğlun zorunlu ritüeliydi. Ancak Naipaul'un geri dönmesi için ne zaman ne de para olmadığı için, sekiz yaşındaki kardeşi Shiva Naipaul , son ölü yakma ayinlerini gerçekleştirdi. Naipaul, kardeşi hakkında "Olay onu işaret etti" diye yazdı. "Ölüm ve yakma onun özel yarasıydı."

1953 yazı ve sonbaharı boyunca Naipaul mali olarak tükenmişti. Tutumlu savaş sonrası Britanya'da istihdam beklentileri ümit verici değildi, denizaşırı işlere yaptığı başvurular defalarca reddedildi ve yazma girişimleri henüz gelişigüzeldi. Ara sıra tuhaf işlerde çalışan, Pat'ten veya Trinidad'daki ailesinden borç para alan Naipaul, isteksizce bir B. Litt'e kaydoldu. Oxford'da İngiliz Edebiyatı alanında yüksek lisans derecesi . Aralık 1953'te ilk B. Litt'inde başarısız oldu. sınav. İkinci yazılı sınavı geçmesine rağmen, Şubat 1954'te Elizabeth dönemi bilgini ve Oxford'da Merton İngiliz Edebiyatı Profesörü olan FP Wilson ile yaptığı yaşam sesi iyi gitmedi. B. Litt için genel olarak başarısız oldu. derece. Bununla birlikte Oxford'daki akademik çalışmalar için desteklenme umutları da sona erdi. Naipaul daha sonra "Oxford'dan nefret ettiğini" söyleyecekti.

1954–1956: Londra, Karayip Sesleri , evlilik

"Serbest çalışanların odası bir kulüp gibiydi: sohbet, hareket, odanın geçen arkadaşlığının altında genç veya genç erkeklerin ayrı endişeleri. Yazdığım atmosfer buydu. Bogart'ın İspanya Limanı'na verdiğim atmosfer buydu. Kısmen hız uğruna, kısmen de hafızam ya da hayal gücüm buna ulaşamadığı için, hizmetçi odasına neredeyse hiç mobilya vermemiştim: Langham odasının kendisi zar zor döşenmişti ve odanın arkadaşlığından yararlandım. O öğleden sonra. O arkadaşlık olmasaydı, hikayeyi okuyan üç adamın yanıtı olmasaydı, başladığım şeye devam etmek istemeyebilirdim."

 - "Bir Otobiyografiye Giriş"ten (1983).

Naipaul Londra'ya taşındı ve burada isteksizce bir kuzeninin dairesinde barınmayı kabul etti. Birmingham Üniversitesi'nde daha ileri çalışmalar için burs kazanmış olan Pat, ebeveynlerinin dairesinden Naipaul'un onu ziyaret edebileceği bağımsız konaklama yerlerine taşındı. 1954'ün geri kalanında Naipaul, kendisine en yakın olanların sabrını zorlayan davranışlar sergiledi. Trinidad ve Trinidadlıları kınadı; kendisini Trinidad'dan çıkardığını, ancak onu fırsatsız bıraktığını düşündüğü İngilizleri kınadı; Hastalığa sığındı, ancak yardım teklif edildiğinde onu geri çevirdi. Sadık kalan, ona para, pratik tavsiye, teşvik ve azarlama sunan Pat'e giderek daha fazla bağımlı hale geldi.

Aralık 1954'te Naipaul için kazançlı bir iş ortaya çıktı. BBC haftalık programı Caribbean Voices'ın yapımcısı Henry Swanzy , programın sunucusu olarak Naipaul'a üç aylık yenilenebilir bir sözleşme teklif etti. George Lamming , Samuel Selvon , 19 yaşındaki Derek Walcott ve daha önce Naipaul'un kendisi de dahil olmak üzere bir kuşak Karayipli yazarların programlarına giriş yaptığı Swanzy, Gold Coast Broadcasting System'ı yönetmek için Accra'ya transfer ediliyordu . Naipaul dört yıl boyunca yarı zamanlı işte kalacaktı ve Pat çiftin geçimini sağlayan en önemli kişi olarak kalacaktı.

Ocak 1955'te Naipaul, Kilburn'de yeni bir pansiyona, küçük bir daireye taşındı ve o ve Pat evlendi. Ne ailelerine ne de arkadaşlarına haber vermediler - düğün konukları yasaların gerektirdiği iki tanıkla sınırlıydı. Pat, Birmingham'da yaşamaya devam etti, ancak hafta sonları ziyaret etti. BBC'de Naipaul programı haftada bir kez sundu, kısa incelemeler yazdı ve röportajlar yaptı. Eski Langham Hotel'deki seyrek döşenmiş serbest çalışanların odası , Karayip yazarlarının ve yazar adaylarının şakalarıyla dolup taşıyor, dostluk ve dostluk sağlıyordu. Orada, 1955 yazında bir öğleden sonra, Naipaul 3.000 kelimelik bir hikaye yazdı. Port of Spain sokağında çocukken tanıdığı bir komşusunun anısına dayanıyordu ama aynı zamanda serbest çalışanların odasının havasını ve ambiyansını da çiziyordu. Hikayeyi daha sonra okuyan üç yazar arkadaş, John Stockbridge, Andrew Salkey ve Gordon Woolford, bundan etkilendi ve devam etmesi için onu teşvik etti. Önümüzdeki beş hafta boyunca, Naipaul ilk yayınlanabilir kitabı olan Miguel Street'i , o Port of Spain caddesinin bağlantılı öykülerinden oluşan bir koleksiyon yazacaktı. Kitap hemen yayınlanmasa da Naipaul'un yeteneği yayıncıların dikkatini çekti ve morali yükselmeye başladı.

1956–1958: Erken Trinidad romanları

1941'de gösterilen barış zamanı Elders & Fyffes yolcu taşıyan muz botu HMS Cavina, II. Dünya Savaşı için talep edildi . Ağustos 1956'da Naipaul , ailesiyle birlikte iki aylık bir konaklama için TSS Cavina ile Trinidad'a döndü.

Miguel Sokağı'nı okuyan yayınevi André Deutsch'un editörü Diana Athill bunu beğendi. Ancak yayıncı André Deutsch , bilinmeyen bir Karayipli yazarın Britanya'da karlı bir şekilde satma ihtimalinin düşük olduğu bir dizi bağlantılı hikaye düşündü. Naipaul'u bir roman yazmaya teşvik etti. Naipaul, heyecan duymadan, 1955 Sonbaharında Mistik Masör'ü çabucak yazdı. 8 Aralık 1955'te romanı Deutsch tarafından kabul edildi ve Naipaul 125 sterlinlik bir ödeme aldı.

1956 yılının Ağustos ayının sonlarında, İngiltere'ye geldikten altı yıl sonra, babasının ölümünden üç yıl sonra ve Trinidad'daki ailesinin, özellikle de annesinin onu ziyaret etmesi için yaptığı baskılar karşısında Naipaul , Elders & Fyffes yolcu gemisi TSS Cavina'ya bindi. muz botu , Bristol'de . Gemideyken, geminin Batı Kızılderili yolcularının sert ve esprili açıklamalarını Pat'e gönderdi ve konuşmalarını da lehçeyle kaydetti. Trinidad'dan yazdığı ilk mektuplar, İngiltere'de hüküm süren tutumlu ekonominin aksine, aradan geçen yıllarda orada yaratılan zenginlikten bahsetti. Trinidad dekolonizasyondan önceki son aşamasındaydı ve vatandaşları arasında yeni bir güven oluştu. Trinidad'ın farklı ırk grupları arasında, Naipaul'un çocukluğunun akışkan, açık ırksal tutumlarının aksine, ırksal ayrılığın itirafları da vardı ve şiddet vardı. 1956 seçimlerinde, çoğunluk siyahlar ve Hintli Müslümanlar tarafından desteklenen parti az farkla kazandı ve Naipaul'da artan bir kasvet duygusuna yol açtı. Naipaul, Hindu partisinin adayı bir politikacı amcaya kampanya mitinglerine eşlik etti. Bu ve diğer olaylar sırasında daha sonra edebi kullanım için fikirler topluyordu. Trinidad'dan ayrıldığı zaman, Pat'e Trinidad'daki bir kırsal seçimle ilgili yeni bir roman planı hakkında yazmıştı. Bunlar İngiltere'ye dönüşünde The Suffrage of Elvira adlı çizgi romana dönüşecekti .

İngiltere'ye döndüğünde, Deutsch Naipaul'a Mistik Masör'ün on ay daha yayınlanmayacağını bildirdi. Naipaul'un yayıncıya olan öfkesi ve yazar olarak hayatta kalma kaygısı daha yaratıcı bir enerji uyandırdı: Elvira'nın Suffrage'ı 1957'nin ilk aylarında büyük bir hızla yazıldı. Haziran 1957'de The Mystic Maseur nihayet yayınlandı. Bazıları da koruyucu olsa da, incelemeler genellikle ücretsizdi. 25. doğum gününden hâlâ utangaç olan Naipaul, Daily Telegraph'ınki de dahil olmak üzere, annesi için yapılan incelemelerin çoğunu elle kopyaladı: "VS Naipaul, Oxford'un zekâsını evde yetişen başıboşlukla harmanlamayı ve onlara zarar vermemeyi başaran genç bir yazar. herhangi biri." Naipaul, 1957 yazında kitap telif ücretlerini bekleyen tek tam zamanlı işini, Çimento ve Beton Birliği'nde (C&CA) editör asistanlığı pozisyonunu kabul etti. Dernek, Beton Quarterly dergisini çıkardı . Masa işini sevmemesine ve sadece on hafta bu işte kalmasına rağmen, yılda 1.000 sterlinlik maaş finansal istikrar sağladı ve Trinidad'a para göndermesine izin verdi. C&CA aynı zamanda Naipaul'un sonraki romanı Bay Stone's and the Knight's Companion için de ofis ortamı olacaktı . Aynı sıralarda, Naipaul'u kanatları altına almış olan yazar Francis Wyndham , onu romancı Anthony Powell ile tanıştırdı . Powell, buna karşılık, New Statesman'ın yayıncısı Kingsley Martin'i Naipaul'a yarı zamanlı bir kitap inceleme işi vermeye ikna etti. Naipaul, 1957'den 1961'e kadar ayda bir kitap gözden geçirirdi.

Şu anda İngiltere'de pek çok Batı Hintli yazarın faaliyet göstermesiyle, Karayip Sesleri amacına ulaştığına karar verildi ve Ağustos 1958'de sona erdirilmesi planlandı. Naipaul'un BBC işverenleriyle ilişkileri yıpranmaya başladı. Programa üç yıl ev sahipliği yapmasına ve tamamlanmış üç romanına rağmen, ana akım BBC programcılığına geçiş yapamadı. Daha sonra bu işlerin Avrupalılara ayrıldığının kendisine söylendiğini iddia etti. Temmuz 1958'de, bir programa geç geldikten sonra, Naipaul yapımcılar tarafından azarlandı ve kendi sözleriyle "BBC'den ayrıldı".

Andre Deutsh'un tanıtım yardımı ile Naipaul'un romanları kısa sürede olumlu eleştiriler alacaktı. Mystic Masör , 1958'de John Llewellyn Rhys Ödülü'ne ve 1961'de Miguel Street'e Somerset Maugham Ödülü'ne layık görüldü , W. Somerset Maugham , Avrupalı ​​olmayanların ilk kez seçilmesini onayladı.

1957-1960: Bay Biswas için Bir Ev

Naipaul , Bay Biswas için Bir Ev yazmaya başladıktan kısa bir süre sonra , o ve Pat, Muswell Hill'deki çatı katındaki dairelerinden, Streatham Hill'deki üst kattaki bir daireye taşındılar . Bu, kendilerini rahat hissettikleri ilk evdi. Naipaul, kitabın 1983 Alfred A. Knopf baskısına yazdığı önsözde şunları yazacaktı:

"Daire değiştirmekten daha fazlası vardı: Hayatımda ilk kez bir evde yalnızlığın ve özgürlüğün tadını çıkardım. Ve tıpkı romanda kendimi bırakabildiğim gibi, sessiz, samimi evin yalnızlığında da kendimi bırakabildim. Streatham Hill'de kendimi bırakabilirdim... Streatham Hill'de bu roman için harcanan iki yıl, hayatımın en tüketen, en doyumlu, en mutlu yılları olmaya devam ediyor. Onlar benim cennetimdi."

Kitap, babasının hayatının çocukluk anılarından yola çıkarak hayal edilmiş bir versiyonudur. Hikaye geliştikçe Naipaul için o kadar gerçek oldu ki daha sonra bazı açılardan "hafızayı yok ettiğini" iddia etti. Kitap boyunca Bay Biswas olarak anılan kahramanı, Mohun Biswas, koşulların güçleri tarafından bir dizi mesleğe yönlendirilir: bir Hindu rahibinin çırağı; bir tabela ressamı; "şeker kamışı bölgesinin kalbinde" bir bakkal sahibi; karanlık, nemli ve aşırı büyümüş bir arazide bir sürücü veya "yardımcı gözetmen"; ve Trinidad Sentinel için bir muhabir . Bay Biswas'ın sahip olduğu hırs veya beceriklilik, onun güçlü kayınpederlerine ve sömürge toplumundaki kaprisli fırsatlara olan bağımlılığı tarafından kaçınılmaz olarak baltalanıyor. Kayınvalidesi, çoğu zaman birlikte yaşadığı Tulsis, geniş bir ailedir ve romanda büyük bir mizah ve biraz kabalık ile karikatürize edilir. Bay Biswas'ta onu zaman zaman hem amaçsız hem de sakar yapan melankolik bir çizgi var, ama aynı zamanda öfke ve keskin nişancı parıltılarını da harekete geçiriyor. Mizah, kitaptaki birçok gergin ilişkinin temelini oluşturuyor. Sonunda, devir değiştikçe, iki çocuğundan ikisi üniversite için yurt dışına gidince ve hastalık onu yenince, bir arkadaşından ödünç aldığı parayla bir ev satın alır, karısı ve kalan çocuklarıyla birlikte bu eve yerleşir. 46 yaşında ölmeden önce önlem kendini gösteriyor. Yazar Patrick French'e göre , Bay Biswas için Bir Ev "Dickens veya Tolstoy'un çalışmalarının evrensel olması açısından evrenseldir; kitap kendisi için hiçbir özür dilememektedir ve karakterlerini bağlamlaştırmaz veya egzotikleştirmez. Eksiksiz bir dünyayı ortaya çıkarır."

Kitabın yazımı Naipaul'u tüketti. 1983'te şunları yazacaktı:

Kitabın yazılması üç yıl sürdü. Bir kariyer gibi hissettim; ve kitabın sonuna doğru, kitabın tamamını veya çoğunu ezbere bildiğime inandığım kısa bir dönem oldu. Emek bitti; kitap çekilmeye başladı. Ve yarattığım dünyaya yeniden girmek istemediğimi, kendimi komedinin altında yatan duygulara tekrar maruz bırakmak istemediğimi fark ettim. Kitaptan tedirgin oldum. Mayıs 1961'de kanıtları geçtiğimden beri okumadım.

Kitapla ilgili hem İngiliz basınında hem de Karayipler'de yapılan incelemeler oldukça cömertti. The Observer'da Colin McInnes, kitabın "bir başyapıtın zorlamasız hızına sahip olduğunu" yazdı: Rahat, ancak her sayfada uyarı veriyor. London Magazine'de yazan Francis Wyndham, kitabın "sömürgeciliğin etkilerinin şimdiye kadar gösterilmiş en açık ve en incelikli örneklerinden biri" olduğunu öne sürdü . Batı Hintli yazarların en olgunu."

2011'de, A House for Mr Biswas'ın yayınlanmasının ellinci yıldönümünde ve Naipaul'un Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazanmasından on yıl sonra, kitabı 1996'da vefat eden merhum eşi Patricia Anne Hale'e adadı.

1961–1963: Orta Geçit , Hindistan, Karanlık Bir Alan

Eylül 1960'da, Naipaul'un Trinidad'ı hükümetin konuğu olarak ziyaret etmesi ve birkaç konferans vermesi hakkında ses geldi. Ertesi ay, tüm masrafları karşılanan bir gezi ve maaş teklif eden bir davet geldi. A House for Bay Biswas'ın tamamlanmasının ardından bitkin düşen Naipaul ve Pat, sonraki beş ayı Karayipler'de geçirdi. Port-of-Spain'de Naipaul, kısa ömürlü Batı Hint Adaları Federasyonu içinde Trinidad ve Tobago Başbakanı Dr. Eric Williams tarafından bölgedeki diğer ülkeleri ziyaret etmesi ve Karayipler hakkında bir kitap yazması için davet edildi. Orta Geçit: Batı Hint Adaları ve Güney Amerika'da Beş Toplumun İzlenimleri - İngiliz, Fransız ve Hollandalı , Naipaul'un ilk gezi yazısı çalışması, sonuç oldu. Naipaul ve Pat, kitap için malzeme toplamak üzere İngiliz Guyanası , Surinam, Martinik ve Jamaika'ya gittiler .

Kitap, Trinidad'a giden diğer yolcuların algısal, canlı, ancak övünmeyen ve gereksiz bir şekilde açıklayıcı portreleriyle başlıyor. Daha sonra bu tanımlamaların duyarsızlığı nedeniyle eleştirilmiş olsa da, kitabının "çok komik bir kitap" olduğunu ve bir tür saygısız Batı Hint mizahı kullandığını iddia ederek kitabının arkasında durdu. Naipaul kitapta kopuk kalmaya çalışmıyor, okuyucuya sürekli olarak bölgeyle olan kendi bağlarını hatırlatıyor. Ona göre Batı Hint Adaları, yalnızca diğer insanların mallarının üretimi için köle çalıştırma amacıyla sömürgeleştirilmiş adalardır; "Adaların tarihi asla tatmin edici bir şekilde anlatılamaz. Tek zorluk vahşet değildir. Tarih başarı ve yaratma etrafında inşa edilmiştir ve Batı Hint Adaları'nda hiçbir şey yaratılmamıştır." Anlatı ilerledikçe, Naipaul daha sempatik ve anlayışlı hale geliyor ve adalarda hiçbir Afrikalı isminin kalmadığına dikkat çekiyor; köleliğin, kölelerin soyundan gelenleri Avrupa uygarlığını idealize etmeye ve diğerlerini küçük görmeye iterek "kendini aşağılamaya" yol açtığı; ve kimliğin alçaltılmasının vahşileştirilmiş halklar arasında ırksal düşmanlık ve rekabet yarattığını. Naipaul, milliyetçiliğin bu toplumlarda kök saldığını, yalnızca kişilik kültlerinin olduğunu görmediğinden, sömürgeci öznelliğe dönüşü önermese de bağımsızlığın gelişini kutlamaz.

1962'nin başlarında, Naipaul ve Pat, bir yıllık bir ziyaret için Hindistan'a geldiler. Naipaul'un atalarının topraklarına ilk ziyaretiydi. Ortaya çıkan kitabın adı, An Area of ​​Darkness , Naipaul'un Hindistan'ı anlama çabasına olduğu kadar Hindistan'a da bir gönderme değildi. Vardıktan kısa bir süre sonra, Naipaul iki duyguya kapıldı. İlk olarak, hayatında ilk defa kendini isimsiz, hatta meçhul hissetti. Artık Trinidad veya İngiltere'de olduğu gibi özel bir etnik grubun parçası olarak tanımlanmadığını hissetti ve bu onu endişelendirdi. İkinci olarak, Hindistan'ın yoksulluğa ve ıstıraba karşı teslim olmuş ya da kaçamak tepkisi olarak gördüğü şey onu üzdü. Bombay ve Delhi'de bir ay geçirdikten sonra, Naipaul ve Pat Keşmir'de beş ay geçirdiler ve Srinagar'da göl kenarında bir otel olan "Hotel Liward"da kaldılar. Burada Naipaul son derece üretkendi. Londra'da geçen ve kısmen Çimento ve Beton Derneği için çalışma deneyimlerine ve kısmen de Pat ile olan ilişkisine dayanan Bay Stone ve Şövalyenin Arkadaşı adlı bir roman yazdı . Bir dizi kısa öykü yazdı ve sonunda A Flag on the Island koleksiyonunda yayınlandı . Otel müdürü Bay Butt ve özellikle asistanı Bay Aziz ile gelişen ilişkisi, Karanlığın Bir Alanı'nın orta bölümünün konusu haline geldi ve Naipaul, romancı becerilerini ve stil ekonomisini iyi bir etkiyle ortaya çıkardı. Kaldığı sürenin geri kalanında, Hindistan'ın bazı yönleriyle ilgili hayal kırıklığı, diğer yönlere ilgi duymasına rağmen arttı. Daha sonra, doğu Uttar Pradesh'teki Gorakhpur'un "onu (kendi) histerisinin erken Hint aşamasına indirdiğini" yazmıştı. Naipaul, atalarının köyünü ziyareti sırasında, kısa bir süre sonra, yardım talebini sabırsızlıkla geri çevirdi ve hızlı bir kaçış yaptı. Ama bir mektupta şunları da yazdı: "Tahmin edebileceğiniz gibi, bu güzel insanlara, Brahman kadınlarının tüm cesaretine ve bağımsızlığına sahip çok güzel kadınlarına... ve büyüleyici masalsı köylerine aşık oldum. "

Hindistan'dan ayrılmadan hemen önce, Naipaul, tanınmış, köklü bir İngilizce dergisi olan Illustrated Weekly of India'nın editörü tarafından dergi için aylık bir "Londra'dan Mektup" yazması için davet edildi. Naipaul, mektubu 30 sterlinlik bir ücret karşılığında kabul etti. Sonraki iki yıl için aylık bir mektup yazdı. Yaşadığı ülke olan İngiltere'deki çağdaş kültür üzerine düzenli olarak yazacağı tek zaman olurdu. Konular arasında kriket , The Beatles , Profumo olayı , London Tube'da reklam ve Kraliçe vardı.

1964–1967: Adada Bir Bayrak , Afrika, Mimik Adamlar

"Hindistan cevizi ağaçları ve kumsal ve kırıcıların beyazı uzakta bir noktada buluşuyor gibiydi. Hindistan cevizinin nerede mangrov ve bataklığa dönüştüğünü görmek mümkün değildi. Burada ve orada, kumsalın düz çizgisini kesen ağaç gövdeleri vardı. ağaçlar deniz tarafından yıkandı. Kendimi bir ağaca, sonra diğerine yürümeye koyuldum. Kısa süre sonra köyden ve insanlardan uzaklaşmıştım ve kumsalda yalnızdım, ölmekte olan ışıkta pürüzsüz ve parıldayan gümüş. şimdi hindistancevizi, ama mangrov, köklerinin kara kafeslerinde uzun Mangrov bataklıklarından kanallar, günlük olarak yapılan ve kırılan kum bankaları arasında okyanusa koştu, sanki makineler tarafından kesilmiş gibi düzgünce, temiz suların sığ kanalları dokundu. ölü yaprakların kehribarı, ayaklara serin, ılık denizden farklı."

 — Gönderen, Mimik Adamlar (1967).

Naipaul Hindistan'da aşırı gergin bir yıl geçirmişti. Londra'ya döndüğünde, An Area of ​​Darkness tamamlandıktan sonra yaratıcı bir şekilde tükenmiş hissetti. Trinidad malzemesini tükettiğini hissetti. Ne Hindistan, ne de Britanya'da beyaz İngiliz karakterlerle geçen bir romandaki tek girişimi olan Bay Taş ve Şövalyenin Arkadaşı'nın yazımı, yaratıcı yazı için yeni fikirleri teşvik etmemişti. Onun da mali durumu düşüktü ve Pat onları desteklemek için öğretmenliğe geri döndü. Naipaul'un kitapları çok eleştirel beğeni topladı, ancak henüz para kazandırıcı değillerdi. Sosyal olarak, artık Karayip Sesleri çevresinden kopuyordu, ancak ana akım İngiliz toplumuna hiçbir kapı açılmamıştı.

Naipaul, o sırada muhafazakar politikacı Hugh Fraser'ın karısı olan Antonia Fraser ile tanıştığında değişti . Fraser, Naipaul'u üst sınıf İngiliz politikacılar, yazarlar ve performans sanatçılarından oluşan sosyal çevresiyle tanıştırdı. Bu çevrede, romancı Emma Tennant'ın babası ve Trinidad'daki mülklerin sahibi olan ve Naipaul için 7,200 sterlinlik teminatsız bir kredi ayarlayan zengin ikinci Baron Glenconner vardı. Naipaul ve Pat, Stockwell Park Crescent'te üç katlı bir ev satın aldı .

1964 yılının sonlarında Naipaul'dan bir Amerikan filmi için orijinal bir senaryo yazması istendi. Sonraki birkaç ayını Trinidad'da, daha sonra A Flag on the Island koleksiyonunda yayınlanan "A Flag on the Island" adlı bir roman olan hikayeyi yazarak geçirdi . Bitmiş hali yönetmenin hoşuna gitmedi ve film hiç yapılmadı. Hikaye şimdiki zamanda, 1964'te, adı verilmeyen bir Karayip adasında geçiyor. Ana karakter, Frank Sinatra'nın tavırlarını etkileyen "Frankie" adlı bir Amerikalı. Frankie'nin adaya İkinci Dünya Savaşı sırasında orada hizmet etmesinden dolayı bağlantıları var. Bir kasırga sırasında gemisi oraya demirlediğinde isteksizce tekrar ziyaret eder. Naipaul isteyerek kitabın temposunu ateşli, anlatıyı gelişigüzel, karakterleri gürültülü, kahramanı kararsız veya aldatıcı ve diyalogu kafa karıştırıcı hale getiriyor. Şimdiki zamanı dengelemek, Frankie'nin daha az düzensiz, ancak daha az rahatsız edici, 20 yıl öncesinin hatırasıdır. Sonra adada bir topluluğun parçası olmuştu. Elindeki bol miktarda ABD Ordusu malzemelerini vererek zavallı arkadaşlarına yardım etmeye çalışmıştı. Herkes yardım almaktan memnun değildi ve herkes bundan faydalanmadı. Frankie, adanın sosyal sorunlarına derli toplu çözümler bulma konusunda azarlandı. Öyküde dolaylı olarak geliştirilen bu tema, Naipaul'un tekrar döneceği temadır.

A Flag on the Island'ı bitirdikten kısa bir süre sonra Naipaul, Mimik Adamlar romanı üzerinde çalışmaya başladı , ancak neredeyse bir yıl boyunca önemli bir ilerleme kaydetmedi. Bu sürenin sonunda Uganda , Kampala'daki Makerere Üniversitesi'nde İkamet Yazarı bursu teklif edildi . Orada, 1966'nın başlarında, Naipaul malzemesini yeniden yazmaya başladı ve romanı hızla tamamlamaya devam etti. Biten roman onun için yeni bir çığır açtı. Karayip işinin aksine, komik değildi. Kronolojik olarak gelişmedi. Dili kinayeli ve ironikti, genel yapısı tuhaftı. Diğer Naipaul romanlarının öncüsü olan hem kurgu hem de kurgu olmayan ipliklere sahipti. Zaman zaman yoğun, hatta belirsizdi, ama aynı zamanda güzel pasajları da vardı, özellikle de kurgusal tropik ada Isabella'nın betimleyicileri. Seks konusu ilk kez Naipaul'un çalışmasında açıkça ortaya çıktı. Arsa, olduğu ölçüde, Isabella'dan Doğu Hintli - Batı Hintli bir politikacı olan Ralph Singh'in bir kahramanı etrafında toplanıyor. Singh Londra'da sürgünde ve siyasi anılarını yazmaya çalışıyor. Daha önce, 1950'lerin sonlarında ve 1960'ların başlarında bir dizi İngiliz kolonisinde dekolonizasyonun hemen ardından , Singh siyasi gücü daha güçlü bir Afrikalı Karayip politikacısıyla paylaşmıştı. Yakında, anılar daha kişisel bir boyut kazanır. Singh'in hayatının şekillendirici ve belirleyici dönemlerine geri dönüşler var. Bunların birçoğunda, önemli anlarda, ister çocukluğunda, ister evlilik hayatında ya da siyasi kariyerinde olsun, bağlılığı ve girişimi terk ediyor gibi görünüyor. Bunlar, daha sonra rasyonalize eder, yalnızca tam olarak yapılmış Avrupa toplumlarına aittir. Mimik Adamlar yayınlandığında, genel olarak olumlu eleştiriler aldı. Özellikle, Michael Manley ve Eric Williams gibi Karayipli politikacılar, "VS Naipaul'un Batı Kızılderililerini 'taklit adamlar' olarak tanımlaması sert ama doğru..." diye yazdı.

1968–1972: Özgür Bir Devlette El Dorado'nun Kaybı

Ekim 1966'da Londra'ya dönen Naipaul, Amerikalı yayıncı Little, Brown and Company'den İspanya Limanı hakkında bir kitap yazması için bir davet aldı. Kitabın yazılması iki yıl sürdü, kapsamı zamanla genişledi. El Dorado'nun Kaybı sonunda birincil kaynaklara dayanan Trinidad'ın bir anlatı tarihi haline geldi. Pat aylarını British Library arşivlerinde bu kaynakları okuyarak geçirdi. Sonunda, bitmiş ürün bir rehber kitap bekleyen Little, Brown'ın beğenisine göre değildi. Alfred A. Knopf , daha sonra İngiltere'de Andre Deutsch'un yaptığı gibi, bunun yerine Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlamayı kabul etti.

El Dorado'nun Kaybı, Trinidad'ın daha eski, daha derin bir tarihini ortaya çıkarmaya yönelik bir girişimdir; bu, yaygın olarak öğretilen tarihin, kölelerin ve sözleşmeli işçilerin İngiliz yönetimindeki bir plantasyon ekonomisi olarak öğretilmesinden önceki bir tarihtir. Naipaul'un tarihinin merkezinde iki hikaye vardır: İngilizler tarafından takip edilen bir İspanyol takıntısı olan El Dorado arayışı ve İngilizlerin yeni kolonileri Trinidad'dan kıvılcım çıkarma girişimi, kendisi köleliğe batmışken bile, bir devrim. Güney Amerika'daki yüce ideallerin Sir Walter Raleigh ve Francisco Miranda bu hikayelerin insan yüzleri olacaktı. Sonunda kölelik kaldırılsa da, değişen nüfus, dil ve hükümetlerin yarattığı belirsizlikler ve ada sakinlerinin birbirlerine uyguladıkları zulümler karşısında toplumsal düzen aranıyor.

Naipaul , El Dorado'nun Kaybı'nı yazmaya başlamadan önce , İngiltere'deki siyasi iklimden memnun değildi. 1960'ların ortalarında, Britanya'nın eski sömürgelerinden Asyalı göçmenlere karşı artan halk düşmanlığından özellikle mutsuzdu. Kitabın yazılması sırasında, o ve Pat Londra'daki evlerini sattılar ve arkadaşlarının evlerini art arda kiralayarak veya ödünç alarak geçici bir hayat sürdüler. Kitap tamamlandıktan sonra, yerleşecekleri bir yer bulmak amacıyla Trinidad ve Kanada'ya gittiler. Naipaul gişe rekorları kıran bir film yazmayı ummuştu, bu da onu gelecekteki para kaygılarından kurtaracaktı. Görünüşe göre The Loss of El Dorado , büyük satışların beklendiği ABD'de yalnızca 3.000 kopya sattı; Naipaul da İngiltere'yi tahmin ettiğinden daha fazla özledi. Böylece hem maddi hem de duygusal olarak tükenmiş bir durumdaydı ve İngiltere'ye döndü.

Daha önce, Naipaul ve Pat, Afrika'da geçirdikleri süre boyunca Kenya'ya gitmişler ve Hint Okyanusu kıyısındaki Mombasa'da bir ay kalmışlardı. Uganda kırsalından Ruanda ve Kongo ile güneybatı sınırındaki Kisoro Bölgesine seyahat etmişlerdi. Naipaul, Bagandan halkının klanlarına ilgi gösterdi . Uganda başbakanı Milton Obote , hükümdarları Buganda Kabaka'sını devirdiğinde , Naipaul İngiliz basınını eylemi yeterince kınamadığı için eleştirdi. Naipaul ayrıca Kampala'da tanıştığı genç bir Amerikalı olan Paul Theroux ile Tanzanya'ya gitti . Naipaul bir sonraki kitabı In a Free State'i yazarken bu Afrika deneyiminden yararlanacaktı .

Kitabın merkezinde yer alan 'Özgür Bir Devlette' adlı roman başlığında, iki genç gurbetçi Avrupalı, adı hala bilinmeyen, ancak Uganda, Kenya ve Ruanda'nın ipuçlarını sunan bir Afrika ülkesini geçiyor. Roman birçok konuya değiniyor. Sömürge dönemi sona erer ve Afrikalılar kendilerini yönetir. Sıklıkla şiddetli olan siyasi kaos, yeni sömürgeleştirilmiş ülkelerde hüküm sürüyor. Genç, idealist, gurbetçi beyazlar, genişletilmiş ahlaki ve cinsel özgürlükler arayan bu ülkelere ilgi duyuyor. Köksüzdürler, toprakla bağları zayıftır; en ufak bir tehlikede ayrılırlar. Daha yaşlı, muhafazakar, beyaz yerleşimciler ise tam tersine, tehlike karşısında bile kalmaya kararlılar. Genç gurbetçiler, liberal olsalar da, ırksal olarak önyargılı olabilirler. Duygusal olmayan, bazen acımasız olan eski yerleşimciler şefkat gösterebilirler. Dar meşguliyetlere dalmış gençler, kendilerini çevreleyen tehlikelerin farkında değiller. Yaşlılar bilgili, silahlı ve kendilerini savunmaya hazır. Araba yolculuğu boyunca gelişen olaylar ve yolculuk sırasındaki konuşmalar bu temaları keşfetmenin aracı oluyor.

1972–1976: Trinidad cinayetleri, Arjantin, Gerillalar

1960'ların sonlarında Londra yeraltı dünyasında bir Trinidad göçmeni olan ve 1970'lerin başında Siyah Güç aktivisti Michael X olarak Trinidad'a dönen Michael de Freitas'ın kısa hayatı ve kariyeri, Naipaul'un The Mimic Men'de geliştirdiği temaları ve Özgür Devlette .

Aralık 1971'in sonlarında, Michael X'in Arima'daki komünündeki cinayet haberleri süzülürken, Naipaul, Pat ile birlikte hikayeyi ele almak için Trinidad'a geldi. Bu, evliliklerinde gerginliklerin olduğu bir dönemdi. Naipaul, Pat'e bağımlı olmasına rağmen, cinsel tatmin için fahişelere sık sık gidiyordu. Pat yalnızdı. Ne Pat ne de Naipaul'un profesyonel tedavi aramadığı, bunun yerine babalığın Naipaul'un sürekli edebi emeklerine zaman tanımayacağını söylemeyi tercih ettiği Pat'in çocuksuzluğu, hoşnutsuzluklarını yoğunlaştırdı. Naipaul giderek daha huysuz ve çocuksuydu ve Pat giderek ona annelik etmeye başladı. Pat, önümüzdeki 25 yıl boyunca sürdüreceği bir günlük tutmaya başladı. Biyografi yazarı Patrick French'e göre,

"Pat'in günlüğü, VS Naipaul'un sonraki yaşamının ve çalışmalarının temel, benzersiz bir kaydıdır ve sonraki kitaplarının oluşturulması ve bunların yaratılmasındaki rolü hakkında diğer tüm kaynaklardan daha fazlasını ortaya koymaktadır. Patricia Naipaul'u diğer büyük yazarlarla aynı seviyeye getiriyor. Sonia Tolstoy , Jane Carlyle ve Leonard Woolf gibi trajik, edebi eşler ."

Naipaul, Arima'daki komünü ziyaret etti ve Pat duruşmaya katıldı. Naipaul'un şu anda Sunday Times'ın editörü olan eski arkadaşı Wyndham Lewis, hikayeyi gazetesinde yayınlamayı teklif etti. Aynı sıralarda Naipaul , New York Review of Books'un editörü Robert B. Silvers'tan Arjantin üzerine bazı hikayeler yazması için bir davet aldı. The Review, kuruluşundan sonraki ilk on yılında hâlâ kaynak sıkıntısı çekiyordu ve Silvers, Naipaul'un gezisini finanse etmek için bir arkadaşından borç para almak zorunda kaldı.

Daha sonraki çalışmalar

1974'te Naipaul, birkaç yıl süren yaratıcı bir çöküşün ardından Gerillalar romanını yazdı. 1979'da yayınlanan A Bend in the River , her zamanki " Yeni Dünya " incelemelerinden farklı olarak, yerel tarihi gelenekleri keşfetmesinin başlangıcını işaret ediyor. Naipaul ayrıca The New York Review of Books'un editörü Robert B. Silvers'ın emriyle Dallas , Teksas'taki 1984 Cumhuriyetçi Ulusal Konvansiyonu'nu da ele aldı ve ardından Naipaul "Cumhuriyetçiler Arasında" yazdı. Birleşik Devletler".

1987'de, beş bölümden oluşan bir roman olan Geliş Gizemi yayınlandı.

Naipaul , 1998 yılında yazdığı Beyond Belief: Islamic Excursions Between the Converted Peoples adlı kitabında , İslam'ın diğer kültürleri yok eden bir Arap emperyalizmi biçimi olduğunu savundu.

Naipaul kurmaca olmayan eserler yazmaya devam etti, sonuncusu Afrika'nın Maskesi: Afrika İnancına Bakış (2010), yazarın 2008-09'da Afrika'ya yaptığı gezilerin ardından yazdı. Kitap, Naipaul'un gerçek hayatta ziyaret ettiği ülkeleri kasvetli ve ilkel insanları tasvir ettiği yerli dini inançları ve ritüelleri araştırıyor.

Kişisel hayat

1972'de Arjantin'e ilk seyahati sırasında Naipaul, evli bir Anglo-Arjantinli üç çocuk annesi Margaret Murray Gooding ile tanıştı ve bir ilişkiye başladı. İlişkisini başladıktan bir yıl sonra karısına açıkladı ve ilişkilerinde hiçbir zaman cinsel olarak tatmin olmadığını söyledi. Patrick French'in biyografisinde Naipaul, Margaret'e yönelik aile içi tacizi anlatıyor: "Ona iki gün boyunca elimle çok şiddetli davrandım... Bunu ona olan tutkum açısından düşündü... Elim şişmişti." French, "[Naipaul için] zulmün cazibenin bir parçası olduğunu" yazıyor. Önümüzdeki 24 yıl boyunca iki kadın arasında taşındı.

1995 yılında Gooding ile Endonezya'yı dolaşırken karısı Patricia kansere yakalanarak hastaneye kaldırıldı. Ertesi yıl öldü. Naipaul, ölümünden iki ay sonra Gooding ile ilişkisini sonlandırdı ve kendisinden 20 yaş küçük boşanmış Pakistanlı gazeteci Nadira Alvi ile evlendi. Onunla Lahor'daki Amerikan başkonsolosunun evinde tanışmıştı. 2003 yılında Nadira'nın o zamanlar 25 yaşında olan kızı Maleeha'yı evlat edindi.

Naipaul'un kardeşi Shiva Naipaul bir romancı ve gazeteciydi. Shiva 1985 yılında 40 yaşında öldü.

Ölüm

Naipaul, 11 Ağustos 2018'de Londra'daki evinde öldü. Ölmeden önce Lord Tennyson'ın Barı Geçmek şiirini başucundakilerle okudu ve tartıştı. Cenazesi Kensal Yeşil Mezarlığı'nda defnedildi .

kritik yanıt

Naipaul'a 2001 Nobel Edebiyat Ödülü'nü verirken , İsveç Akademisi onun çalışmasını "bastırılmış tarihlerin varlığını görmeye mecbur bırakan eserlerde algısal anlatıyı ve bozulmaz incelemeyi birleştirdiği için" övdü. Komite şunları ekledi: "Naipaul, başlangıçta Lettres persanes ve Candide ile başlayan geleneği sürdüren modern bir filozoftur . Hak ettiği şekilde takdir edilen uyanık bir üslupla, öfkeyi kesinliğe dönüştürür ve olayların kendi doğal ironileriyle konuşmasına izin verir. " Komite ayrıca Naipaul'un romancı Joseph Conrad ile yakınlığına da dikkat çekti :

Naipaul, ahlaki anlamda imparatorlukların kaderlerinin tarih yazarı olarak Conrad'ın varisi: onların insanlara yaptıkları. Bir anlatıcı olarak otoritesi, başkalarının unuttuğunun, yenilenlerin tarihinin anısına dayanır.

Naipaul'un kurgusu ve özellikle seyahat yazıları, Üçüncü Dünya'yı sözde sempatik olmayan tasvirleri nedeniyle eleştirildi . Romancı Robert Harris , Naipaul'un Afrika tasvirini ırkçı ve Oswald Mosley'nin faşizmini anımsatan "iğrenç" olarak nitelendirdi. Edward Said , Naipaul'un "Batı kovuşturması için bir tanık haline getirilmesine oldukça bilinçli bir şekilde izin verdiğini " ve Said'in " woglar ve esmerler hakkında sömürge mitolojileri" olarak sınıflandırdığı şeyleri desteklediğini savundu. Said, Naipaul'un dünya görüşünün, Naipaul'un İngiltere'de 10 yıllık sürgünden sonra Karayipler'e dönüşünden sonra yazdığı The Middle Passage (1962) adlı kitap uzunluğundaki makalesinde ve An Area of ​​Darkness (1964) adlı çalışmasında en belirgin olabileceğine inanıyordu.

Naipaul, kadın düşmanlığı ve The New York Review of Books'a yazdığı bir mektupta 25 yıllık metresi Margaret Murray'e karşı "kronik fiziksel taciz" eylemleri gerçekleştirmekle suçlandı : "Vidia, tacize aldırış etmediğimi söylüyor. . Kesinlikle umursuyorum."

1980'de Naipaul hakkında The New York Review of Books'ta yazan Joan Didion , yazarın aşağıdaki tasvirini sundu:

Gerçek dünya, Naipaul için ona dair tüm fikirleri azaltan bir ışıltıya sahiptir. Gerillalar'ın ilk sayfasındaki boksit tozunun pembe sisi , eylemin gerçekleştiği isimsiz adanın tarihi ve sosyal organizasyonu hakkında bilmemiz gerekenleri, adayı kimin ve kimin kârı için yönettiğini tek bir görselde anlatıyor. ada yönetiliyor ve adanın yaşamına ne pahasına olursa olsun bu kazanç tarihsel olarak elde edildi, ancak tüm bu örtük bilgiler fiziksel gerçeğin, tozun kendisinin varlığında sönüyor. ... Naipaul'un gördüğü dünya elbette hiç boş değil: fiziksel ve sosyal fenomenlerle yoğun, gerçek insan çabasının karmaşıklıkları ve çelişkileriyle vahşice canlı bir dünya. ... Naipaul'un bu dünyası, gerçekte ancak romantik bir gerçeklik görüşü olarak tanımlanabilecek bir şeyle, fikir ile fiziksel gerçek arasında neredeyse dayanılmaz bir gerilimle yüklüdür ...

Nissim Ezekiel , Naipaul'un An Area of ​​Darkness'ına yanıt olarak 1984 tarihli "Naipaul's India and Mine" makalesini yazdı .

Fouad Ajami , Naipaul'un 1998'de yayınlanan Beyond Belief kitabının temel tezini , İslam'ın diğer kültürleri yok eden bir Arap emperyalizmi biçimi olduğu tezini reddetti. Afrika, Orta Doğu ve Asya'daki İslami uygulamaların çeşitliliğine dikkat çekti.

Ödüller ve tanınma

Naipaul, 1971'de Özgür Bir Devlette Booker Ödülü'ne layık görüldü . 1983'te Kudüs Ödülü'nü kazandı . 1990'da Trinity Cross'a layık görüldü. Aynı zamanda 1990 Yeni Yıl Onurlarında Knight Bachelor yaptı . 2001 yılında Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandı .

İşler

Kurgu

kurgu olmayan

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

Notlar
alıntılar
Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar