Ujamaa -Ujamaa

Ujamaa ( lafzen Swahili'de ' ailelik ' ), Tanzanya'nın 1961'de Britanya'dan bağımsızlığını kazanmasının ardından Julius Nyerere'nin sosyal ve ekonomik kalkınma politikalarının temelini oluşturan sosyalist bir ideolojiydi .

Daha geniş anlamda, ujamaa, "yerel insanların yaşamlarının temellerini sağlamak için birbirleriyle işbirliği yapmaları" veya "kendi mağazalarımızı, dükkanlarımızı ve diğer işletmelerimizi inşa etmek ve sürdürmek ve bunlardan kar etmek için birbirleriyle işbirliği yapan" "kooperatif ekonomisi" anlamına gelebilir. birlikte".

İdeoloji ve uygulama

1967'de Başkan Nyerere, Arusha Deklarasyonu başlıklı kalkınma planını yayınladı ve burada Nyerere bir Afrika kalkınma modeline duyulan ihtiyaca dikkat çekti ve bu politika olarak ujamaa'nın temelini oluşturdu. Swahili kelime Ujamaa anlamı 'geniş aile', 'kardeşlik'; bir kişinin insanlar veya topluluk aracılığıyla bir kişi haline geldiğini iddia eder . Aile birimlerini bir araya getiren ve uyumu, sevgiyi ve hizmeti teşvik eden 'diğerleri' veya 'topluluk' ruhu.

Nyerere, Ujamaa'yı ulusal bir kalkınma projesinin temeli olarak kullandı. Ujamaa kavramını çeşitli yollarla bir politik-ekonomik yönetim modeline dönüştürdü:

  • Tanganyika Afrika Ulusal Birliği'nin (TANU) önderliğinde , yeni bağımsız Tanzanya'nın uyumunu sağlamlaştırma gereğini iddia eden tek partili bir sistemin oluşturulması .
  • Kurumsallaşma , merkezi bir demokrasinin oluşturulması yoluyla sosyal, ekonomik ve politik eşitlik; atfedilen statüye dayalı ayrımcılığın kaldırılması ; ve ekonominin kilit sektörlerinin millileştirilmesi .
  • Villagization esas yerel üretim kapasitesinin her türlü collectivized üretim.
  • Tanzanya'nın kendine güveninin iki boyut aracılığıyla teşvik edilmesi : ekonomik ve kültürel tutumların dönüşümü. Ekonomik olarak herkes hem grup hem de kendisi için çalışacak; kültürel olarak Tanzanyalılar kendilerini Avrupa güçlerine bağımlılıktan kurtarmayı öğrenmelidir. Nyerere için bu, Tanzanyalıların kendileri için bir şeyler yapmayı öğrenmesini ve bağımsız bir devlet olarak başarabileceklerinden memnun olmayı öğrenmesini içeriyordu.
  • Tüm Tanzanyalıları Ujamaa ilkelerine duyarlı hale getirmek için ücretsiz ve zorunlu eğitimin uygulanması .
  • Swahili dilinin kullanılması gibi yollarla aşiret kimliği yerine Tanzanya kimliğinin yaratılması

Julius Nyerere'nin Tanzanya liderliği, pratik politikaların temeli olarak etik ilkelere yaptığı tutarlı vurgu nedeniyle uluslararası ilgi gördü ve dünya çapında saygı gördü. Nyerere yönetimindeki Tanzanya, sosyal gelişimin hayati alanlarında büyük adımlar attı: bebek ölüm oranı 1965'te 1000 canlı doğumda 138'den 1985'te 110'a düşürüldü; doğumda beklenen yaşam süresi 1960'ta 37'den 1984'te 52'ye yükseldi; 1960'da yaş grubunun %25'i (kadınların yalnızca %16'sı) olan ilkokula kayıt oranı 1985'te (hızla artan nüfusa rağmen) %72'ye (kadınların %85'i) yükseltilmiştir; yetişkin okuryazarlık oranı 1960'ta %17'den 1975'te %63'e yükseldi (diğer Afrika ülkelerinden çok daha yüksek) ve yükselmeye devam etti. Ancak, Ujamaa üretimi azaltarak projenin ekonomik büyüme sağlama yeteneği konusunda şüphe uyandırdı.

Nyerere, muhalefeti ezmek için bir sömürge yasası olan Önleyici Gözaltı Yasasını kullandı.

1967'de kamulaştırmalar, hükümeti ülkedeki en büyük işveren haline getirdi. Satın alma gücü azaldı ve Dünya Bankası araştırmacılarına göre yüksek vergiler ve bürokrasi, iş adamlarının kaçakçılık, rüşvet ve yolsuzluğa başvurduğu bir ortam yarattı. 1973 yılında, toplu çiftçiliği teşvik etmek için Vijiji Operasyonu kapsamında bir zorunlu köyleştirme politikası izlendi .

Bağımsız Tanzanya'daki siyasi altyapı

1961 bağımsızlık ilanından sonra oluşturulan Tanzanya siyasi altyapısı, sömürgeci değerlere kritik bir tepkiydi. İngilizler, Tanzanya'yı I. Dünya Savaşı'nda Doğu Afrika'daki sınır bölünmeleri nedeniyle bir sömürge devleti olarak tutmuştu. Devlet, İngiliz sömürgeciliği altında Tanganyika Bölgesi olarak kuruldu . 1960 yılında, yerel temsili liderlik örgütlerinin çoğu, koloni üzerindeki idari yükümlülüklerden sorumlu olmaya başlıyordu. Bu örgütler, sömürgeci rejim sırasında sınırlı temsil sağlamak için daha küçük yerel köylerde kuruldu. Hükümet gücünün bu yerelleştirilmiş biçimleri, köy temsilinin katılımını artırdı. Aslında, bu süre zarfında köy temsili ve aylık toplantılara katılım %75'e yükseldi. Hükümet altyapısına köy katılımındaki bu artış, İngilizlerin otoriter yönetiminin çöküşüyle ​​aynı anda meydana geldi.

Ancak, iktidar ajanları ile köylülük arasında katı bir ayrım kaldı. Çiftçi nüfusun güvensizliği, önceki tarım projeleri mahsul verenler üzerinde sömürücü eylemlere yol açtığı için haklıydı. Tanganika Tarım Şirketi Şemaları (TAC) bir proje olarak görev daha büyük ulusal ekonomiye katılan bir sistematik verimli mahsul yielder içine önceden sanayileşmiş çiftçi dönüştürmek için. Bu program son derece paternalistti ve Tanzanya köylüleri tarafından reddedildi.

9 Aralık 1961'de İngiliz yönetiminden bağımsızlığının ardından egemen Tanzanya devleti kuruldu ve yeni bir siyasi düzene ihtiyacı vardı. İngiliz sömürge yönetiminin çöküşü sırasında, Tanganika Afrika Ulusal Birliği (TANU), Julius Nyerere tarafından yönetilen ve çoğunlukla köylü nüfusundan oluşan bir partiydi. TANU, siyasi temsilde yerelleşmeye izin veren, köy örgütlü bir siyasi yapı oluşturmayı başardı. Bu, TANU'nun sadece beş yıl içinde parti desteğini 100.000'den 1.000.000 milyona çıkarmasına izin verdi.

TANU, yakında bağımsız bir ulus olacak işçi sınıfı nüfusunun temsil edilmesini sağlamak için çeşitli emek ve tarım kooperatiflerini partilerine entegre edebildi. Parti liderleri, "Safariler" olarak bilinen gezilere katılarak ve topluluğa özgü sorunları tartışarak yerel köy liderleriyle (çoğunlukla köyün yaşlıları) iletişim halinde kalacaklardı. Sınırlar belirlendikten sonra, bölgeyi temsil edecek kişiler seçilirdi. Gerrit Huizer'in öne sürdüğü gibi, bu seçilmiş yetkililer "Hücre Sınır Komisyonları" olarak biliniyordu. Hücre Liderinin özel işlevi, yalnızca köy veya ilçe sorunlarını daha yüksek siyasi organa sunmak değil, aynı zamanda yerel nüfusa Tanganika Afrika Ulusal Birliği tarafından oluşturulan mevzuatı açıklamaktı.

1967'de Tanzanya Devlet Başkanı Julius Nyerere, bir zamanlar sömürgeci Britanya tarafından dayatılan son derece bürokratik kapitalist modele yanıt olarak yeni bir ideolojik ekonomik bağımsızlık duygusu kurdu. Tanzanya mallarının çoğunu denizaşırı ülkelere ihraç etmek yerine Nyerere, Tanzanya'nın pazarda kendi başlarına rekabet edebileceğine ve küresel ticaretin olmadığı kendi kendine yeterli bir pazar yaratabileceğine inanıyordu. Bu, Tanzanya'nın bağımsızlığının ardından küresel pazara yaklaşımı açısından önemli bir adımdı.

Arusha Deklarasyonu

Ujamaa ideolojisinin kodlanması ve uygulanması

Arusha Deklarasyonu Ujamaa projeksiyonlarında ve ideolojilerini kodlanması için oluşturuldu. Belge, TANU'nun kardeşlik ve topluluk ideolojileri etrafında dönen sosyalist bir partinin ideolojileri için ulusal bir konsensüs oluşturmasına izin verdi. Arusha Deklarasyonu, TANU Anayasası olarak hizmet etti ve Sosyalist bir Devletin altyapısını açıkça belirtiyor. Arusha Bildirgesi, otoriter rejimden bağımsız, bireyin haklarını destekleyen ilerici bir devletin ana hatlarını çizdi. Açılış konuşması şöyle başlıyor:

TANU şuna inanır:

  1. Tüm insanların eşit olduğunu;
  2. Her bireyin haysiyet ve saygı görme hakkı olduğunu;
  3. Her vatandaşın Ulusun ayrılmaz bir parçası olduğunu ve yerel, bölgesel ve ulusal düzeyde Hükümette eşit olarak yer alma hakkına sahip olduğunu;
  4. Her vatandaşın kanun çerçevesinde ifade , hareket , dini inanç ve dernek kurma özgürlüğüne sahip olduğu ;
  5. Her bireyin yasaya göre toplumdan can ve mal koruması alma hakkı olduğunu;
  6. Her yurttaşın emeğinin adil bir karşılığını alma hakkı vardır;
  7. Tüm vatandaşlar, torunları için güven içinde ülkenin tüm doğal kaynaklarına birlikte sahip olurlar.
  8. Ekonomik adaleti sağlamak için Devletin başlıca üretim araçları üzerinde etkin bir denetime sahip olması gerektiğini; ve
  9. Tüm vatandaşların refahını sağlamak ve bir kişinin bir başkası veya bir grup tarafından başka bir kişi tarafından sömürülmesini önlemek için Milletin ekonomik yaşamına aktif olarak müdahale etmek Devletin sorumluluğudur. sınıfsız bir toplumla bağdaşmayan ölçüde servet birikimini önlemek .

Arusha Deklarasyonu'nun ikinci bölümü, TANU'nun sosyalist pratiklerinin ve ideolojilerinin rolünü incelemektedir. Bu bölümün ana bileşenleri "Sömürünün Yokluğu, Başlıca Üretim Araçlarının Üretimin Çoğunluğunun Köylü ve İşçilerin Kontrol Altında Olması, Bir İdeoloji Olarak Demokrasi ve Sosyalizm" idi. TANU, hükümetin üretim araçları üzerinde tam kontrole sahip olmasına rağmen, hükümetin işçi sınıfını ve köylülüğü oluşturanlar tarafından yönetilmesinin önemli olduğuna kesinlikle inanıyordu. Ayrıca TANU, temsili bir demokrasi olmadan sosyalizmi başarılı bir şekilde gerçekleştirmenin imkansız olduğunu düşündü.

Kendine güven ideolojisi ve Beş Yıllık Plan

TANU, kapitalist piyasaların doğasının sömürücü olduğuna ve yoksulluğun ortadan kaldırılması için kanserojen olduğuna inanıyordu. Nyerere için Tanzanya'nın kendisini sömürücü kapitalist uluslararası pazarlardan koruyabilecek kendine güvenen bir ekonomi yaratması çok önemliydi. Ujamaa ideolojisi, üretimi artırmak için kullanılan devasa hükümet harcamalarını haklı çıkaran kendine güvenen bir ulus imajında ​​derinden kök salmıştı.

Bu geniş hükümet harcaması, iki "Beş Yıllık Plan" Arusha Deklarasyonu'nda tanıtıldı ve parçalandı. Bu planlar, özellikle kırsal alanlarda artan tarımsal ve endüstriyel üretim ve kalkınma getirileri vaat ediyordu. Bu planın çözümü "Ujamaa Köyleri" yaratmaktı. Ujamaa ideolojisi, ağırlıklı olarak ortak yaşam ve kardeşlik uygulamalarına odaklandı.

Tanzanya'nın bağımsız bir ekonomi haline gelmesi gerekli olsa da, Ujamaa'nın yerel uygulamaları topluluklara güvenmeyi teşvik etti. Ujamaa ideolojisine göre toplumun en önemli parçası topluluktu. Kişi ikincil geldi. Ayrıca, Ujamaa ideolojisi, ortak yaşamın önemini ve Ujamaa ideolojisine uygun tarımsal kalkınma açısından ekonomik uygulamalarda bir değişikliği teşvik etti. Ujamaa sadece yerel bir sosyal proje değildi, aynı zamanda küresel topluluğa Afrika sosyalizminin başarılabileceğinin ve tamamen bağımsız bir ekonomi yaratmayı başarabileceğinin kanıtıydı.

Ujamaa köyleri ve Tanzanya köyleşmesi

TANU tarafından desteklenen ve Başkan Nyerere tarafından desteklenen Arusha Deklarasyonu'nda sunulan Ujamaa İdeolojisinin, ilk Beş Yıllık Planın yapısal gelişimi üzerinde önemli etkileri oldu. Bu sosyal ve ekonomik deneyin başlangıcı, Tanzanya'daki Songea'nın güney bölgesi Ruvuma'da başladı. Ujamaa geliştirme planının başlangıcı Litowa köyünde başladı.

Litowa'daki ilk deney, tarımsal sürekliliğin olmaması nedeniyle başarısız olmuş olsa da, TANU bir yıl sonra tekrar denedi ve kooperatifler ve seçilmiş temsil organları oluşturmayı başardı. Aslında 1965'te "Başkan Nyerere ziyarete geldi... ve Litowa'nın Ujamaa yaklaşımının bir örneği olduğunu ilan etti". Litowa'da nüfus sayıları arttıkça, toplumun gelişimine hemen fayda sağlamak için eğitim uygulamalarını kurumsallaştırma çabası vardı. Bu, bireylerin daha geleneksel temel yaklaşımla eğitilmek yerine özellikle toplumsal Ujamaa yaşamında acil bir rol oynamaları için eğitilmelerine izin verdi. Tarım ve inşaat uygulamaları genellikle Litowa'daki ilköğretimde müfredatın bir parçası olarak öğretiliyordu.

Litowa, Ujamaa girişiminin gerçek kavramının ne anlama geldiğinin bir örneği olarak hizmet etti: komünal çiftçilik, kamu hizmetinde topluluk katılımı, üretim uygulamalarının yayılması ve teknik geliştirme becerilerinin (yani inşaat) modernizasyonu. Litowa, Ujamaa'nın fikirlerini desteklerken, kooperatiflerin ve komünal yaşamın uygulamaları da yayıldı. Bireyler, Ujamaa köylerine taşınmak ve topluluk içinde yaşamak için mevcut işlerini bırakacaktı.

Litowa, Tanzanya'nın bu bölgesindeki insanların kitlesel hareketleriyle sonuçlanan bir başarı örneğiydi. Antropolog John Shaw, "Başkan Julius Nyerere'ye göre, Eylül 1973'ten Haziran 1975'e kadar yedi milyondan fazla insanın ve Haziran 1975'ten 1976'nın sonuna kadar dört milyon insanın yeni yerleşim yerlerine taşındığını" savunuyor. Bu süre zarfında insanların Ujamaa köylerine yaptığı bu kitlesel hareketler, Nyerere ve TANU'nun ideolojisinin sosyal bir gerçekliğe uygulanabileceğini kanıtladı.

Ujamaa köy yapısı

Ujamaa köyleri, topluluk ve ekonomik özgüveni vurgulamak için belirli şekillerde inşa edildi. Köy, merkez kompleksi olarak bir okul ve bir belediye binası ile sıra halinde merkezde evler ile yapılandırılmıştır. Bu köyler daha büyük komünal tarım çiftlikleri ile çevriliydi. Her bir haneye, kendi aileleri için bireysel mahsulleri hasat edebilmeleri için yaklaşık bir dönümlük arazi verildi; bununla birlikte, çevredeki tarım arazileri, üretim yapıları olarak ekonomik uyarıcılar olarak hizmet etmek üzere yaratılmıştır.

Ujamaa köyünün yapısı ve görev tanımı, her bir köyün gelişme açısından nerede olduğuna bağlı olarak farklı yerleşim birimleri arasında farklılık gösteriyordu. Daha az tarımsal altyapıya ve daha küçük nüfusa sahip köyler, halkı arasında daha büyük işbölümüne sahip olacaktır. Birçok insan günlerini kooperatiflerde toprağı sürmek ve temel mahsulleri ekmekle geçirirdi. Büyük nüfusa sahip topluluklar işbölümü ile mücadele etti. Daha büyük Ujamaa köyleri geliştikçe, yalnızca tarımsal verimle ilgili değil, aynı zamanda emek uygulamalarıyla ilgili bir sorun haline geldi. Ujamaa köyleri giderek geliştikçe, insanlar daha az iş peşinde koşacak ve çoğu zaman fazla mesaiye zorlanmakla cezalandırılacaktı.

TANU, yerelleştirilmiş Ujamaa köylerine yardım etmede hayati bir amaca hizmet etti. TANU, temiz suya erişim, inşaat malzemesi ve malzeme finansmanı gibi daha büyük kaynaklar sağladı. Ayrıca, TANU daha büyük siyasi parti için seçimler ve temsil biçimleri oluşturarak yerel topluluklara yardımcı oldu. Ayrıca, TANU, Tanzanya'daki bireyleri Ujamaa Köylerinde ortak yaşama katılmaya ikna etti. Bu, Ujamaa köylerinin, profesyonellerin Ujamaa hareketine katılmak için diğer şehirlerdeki mesleklerini bırakacağı için gelişmesine izin verdi. Bu, Ujamaa programının uluslararası toplumda bir iz bırakmak için ihtiyaç duyduğu meşruiyeti ve sosyal çekişi yarattı.

Vijiji projesi

Vijiji projesi, köylüleştirme sürecinde tarımsal üretimi merkezileştirmeye yardımcı olan Ujamaa özel tarım programıydı. Proje yetkilileri, Ujamaa köylerinin nüfusunun hiçbir zaman 250 hanenin altına düşmemesini sağladı ve tarım birimleri, TANU yetkililerine bilgi aktarırken ortak yaşama ve basit temsile izin veren 10 hücre birimine bölündü. Vijiji projesi yüksek modernist ideolojiye sahip şehirler tasarladı. birçok akademisyen Tanzanya'daki Vijiji Projesi'ni inceledi. Priya Lal, köylerin, şehir merkezine giden bir cadde ile çevrelenmiş evlerle ızgara şeklinde oluşturulduğunu açıklıyor.

Bu, bu gelişme biçimi benzersiz değilmiş gibi görünse de, Tanzanya kırsalında daha önce görmediği büyük bir toplumsal dönüşümdü. Böylece Ujamaa programı, beş yıllık planda Vijiji programını örnek olarak kullanarak sosyalist komünal yaşamda tarımsal verimin mümkün olduğunu kanıtladı. Vijiji Projesi'nin en büyük başarısızlıklarından biri, yanlış bilgilerin yaratılmasıydı. TANU yetkilileri, kaynakları yanlış yönlendiren ve yeni köyler yaratmayı çok daha zor hale getiren başarı sayılarını şişirmek için genellikle önceden var olan Ujamaa Köylerini yeni kurulan köyler olarak kaydederdi. Projeyi olduğundan daha başarılı olarak şişirme arzusuyla, sistemik çelişkiler Ujamaa programının etkilerini engellemeye başladı.

Ujamaa ve cinsiyet

Ujamaa sosyalist hareketi sadece Tanzanya'daki birçok ekonomik üretim uygulamasını değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda Tanzanya'da aile dinamiklerinin, özellikle cinsiyet rollerinin izlenme biçimlerini de değiştirdi. Ujamaa projesi "çekirdek aile" fikrini destekledi. Ancak, Ujamaa projesi boyunca, yerel halktan toplumda toplumsal cinsiyet rollerinin atanma şeklini değiştirmeye karşı direniş devam etti.

Daha sonra gelişen köyleştirme çabaları içindeki çekirdek aile, Ujamaa'nın sosyalist fikirleri arasında iç gerilimler yaratan kardeşlik ve toplumsal ilişkilerden ziyade haneye odaklandı. Aslında, daha sonra Ujamaa köylerinde bir iktidar mücadelesinin nedeni oldu. Ancak TANU partisi, kadın haklarını ve toplumdaki eşitliği temsil eden hükümetin bütün bir bölümünü oluşturdu. Bu bölüm Umoja wa Wanawke wa Tanganyika (UWT) olarak biliniyordu.

UWT, Priya'nın açıkladığı gibi, kadınların sosyalist bir topluma entegrasyonuyla ilgili sorunları ele almak için tasarlandı; ancak departman yetkililerinin önemli TANU yetkililerinin eşleri olduğu ve oldukça ataerkil bir gündemi destekledikleri ortaya çıktı. Bununla birlikte, bununla birlikte, UWT tarafından Tanzanya'daki kadınların okuryazarlık oranını artırmak ve özellikle kadınlar için eğitim sistemleri kurmak için büyük hareketler olduğu söyleniyor. Bununla birlikte, bu akademik kurumların çoğu, kadınlara, daha iyi bir eş olabilmenin ve eş olarak rolleri olarak topluma daha fazla fayda sağlamanın yollarını öğretiyordu. Örneğin Priya, bu kadın eğitim kurumlarında "Bebek Bakımı + Şehirde Beslenme ve Sağlık Sorunları" gibi derslerin verildiğini örnek olarak vermektedir. UWT daha sonra kadınlara yapısal kalkınma kavramlarını öğretmeye başlamış olsa da, onlara hala "ev ekonomisi" alanında öğretiliyordu.

Ancak Tanzanya'nın kırsal kesimlerindeki erkekler ve kadınlar, ailelerine (özellikle kaju tarlalarına) geçimini sağlamak için bireysel çiftliklerini yetiştirmeye devam etti. toplumsal cinsiyet rolünün toplumsal yaşamı etkileme biçimlerini değiştirmeye yönelik çabalar vardı, Ujamaa köylerinde kadın ve erkek arasındaki cinsiyet ikilisi var olmaya devam etti.

Ekolojik etkiler

Ujamaa projesi sırasında hem ekonomik hem de politik eylemi etkileyen birçok ekolojik etki vardı. John Shao gibi akademisyenler, Ujamaa'nın politik ve ekolojik girişiminin ön plana çıkan içsel çelişkilerini gösteriyor. Urambo planı gibi Ujamaa planları, Afrika tarım pazarlarına erişim nedeniyle başarılı çiftçilik getirileri sundu. Ancak, çiftçiler giderek zenginleştiği için plan merkezi otorite tarafından kapatıldı.

Ujamaa projesinin çevresel sonuçları, Tanzanya'daki yıllık yağışlara oldukça tepki gösterdi. Tanzanya'da yıllık yüksek yağışla birlikte verimli toprak verimi önemli ölçüde artar. Ayrıca yağış, arazinin tarımsal amaçları açısından da çok önemlidir. Ujamaa projesi sırasında Shao, "Yalnızca yirmi inç veya daha az olan araziler.. genellikle tarım için uygun değildir ve çoğunlukla otlatma için kullanılır" diye yazar. Bununla birlikte, yılda otuz ila kırk inç yağış alan arazi, pamuk gibi ticari ürünlerin yanı sıra temel mahsulleri yetiştirmek için kullanıldı. Ujamaa Köyleştirme programı sırasında nüfus ülke geneline dağılmış; ancak şehirlerin ve gelişmiş köylerin yoğunlukları özellikle dengesizdi. Ancak Ujamaa projesi sırasında Tanzanya toprakları ekilmeye hazırdı ve bu topraklar üzerinde yerleşim düzenlemek yasal kurumlara bağlıydı.

Tanzanya'da bu süre zarfında en belirgin ekolojik sonuç, TANU hükümeti ve Başkan Nyerere tarafından zorunlu yerleşimlerden kaynaklanıyordu. Zorunlu yerleşim döneminde TANU, verim sonuçlarını çökerterek daha yapay tarımsal yardım araçları sağladı ve bunun sonucunda üretim verimi düşmeye başladı ve arazi gelişmedi. Arazi tam potansiyeliyle kullanılmıyordu ve bu nedenle, yalnızca mahsul verimi ortalamanın altında olmakla kalmadı, aynı zamanda biyolojik çeşitlilik de azaldı.

Ujamaa Projesi'nin gerilemesi ve sonu

Sonunda, Ujamaa konseptine dayalı geliştirme modelinin çöküşüne bir dizi faktör katkıda bulundu. 1970'lerdeki petrol krizi , ihracat emtia fiyatlarının (özellikle kahve ve sisal ) çöküşü, doğrudan yabancı yatırım eksikliği, art arda iki kuraklık ve 1978'de Uganda ile gençleri kana bulayan savaşın başlaması bu faktörler arasındaydı. Tanzanya değerli kaynaklar ülkesi.

Ujamaa programının patlamasına yol açan dahili faktörler de vardı. Birincisi halkın direnişiydi. 1970'ler boyunca, köylülerden, komünal çiftliklerden gelen kişisel sermaye eksikliğinden dolayı, bireysel çiftliklerini terk etme ve ortak yaşama geçme direnişi vardı. Bu, Başkan Nyerere'nin Ujamaa köylerine zorunlu hareket emri vermesine neden oldu. Halkın hayal kırıklığı, Ujamaa köylerinin kabul edilebilir tarımsal verim üretmelerine yardımcı olmadı.

Ujamaa'nın başarısında sürtüşme yaratan bir diğer konu, neoliberal uluslararası ekonomi politikaları döneminde kendine güvenmenin önemiydi. Bu uluslararası ekonomik politikalar, Tanzanya gibi bağımsızlığını yeni kazanmış ülkelerin kendi kendine yayılan ekonomik üretim zihniyetiyle bile büyümelerini özellikle zorlaştırdı.

1985'e gelindiğinde Ujamaa'nın Tanzanya'yı zayıf ekonomik durumundan çıkarmayı başaramadığı açıktı; Nyerere, aynı yıl cumhurbaşkanlığı seçimlerinden sonra kendi isteğiyle emekli olacağını açıkladı.

popüler kültürde

Hip-hop Tanzanya sahne ölçüde Ujamaa anahtar fikir ve temalar etkilendi. Yüzyılın başında, Ujamaa'nın ilkeleri "olası olmayan bir kaynak: Tanzanya sokaklarındaki rapçiler ve hip hop sanatçıları" aracılığıyla yeniden canlandırıldı. Nyerere'den sonra yıllarca yozlaşmış hükümet liderlerine ve siyasi şahsiyetlere yanıt olarak, üretilen müziğin çoğunda gönderilen mesajlar birlik ve aile ve eşitlik temalarıydı. Bu, işçi sınıfı baskısına bir tepki ve bir anlamda bir direniş biçimiydi. Kooperatif ekonomisinin ilkeleri - "yaşamın temellerini sağlamak için yerel halkla işbirliği" - birçok Tanzanya hip-hop sanatçısının sözlerinde görülebilir. Gençlerin ruhlarını yükseltmek ve toplumda değişimi teşvik etmek için kendi işini ve kendi kendine yapılan kimlikleri teşvik ederler.

"Kooperatif Ekonomisi" olarak anlaşılan Ujamaa , aynı zamanda Afrikalı-Amerikalı Kwanzaa kutlamasının yedi ilkesinden dördüncüsüdür : "Kendi mağazalarımızı, mağazalarımızı ve diğer işletmelerimizi inşa etmek ve sürdürmek ve bunlardan birlikte kar etmek."

Ujamaa aynı zamanda Cornell Üniversitesi ve Stanford Üniversitesi'ndeki iki Afro-Amerikan temalı lisans yurdunun adıdır .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar