Tunus Arapçası - Tunisian Arabic

Tunus
تونسي Tunus   
Tounsi.png
Telaffuz [ˈtuːnsi] ( dinle )Bu ses hakkında
Yerli Tunus , kuzeydoğu Cezayir , Tripolitania
Etnik köken Tunuslular
Ana dili konuşanlar
11.2 milyon yerli (2014 nüfus sayımı)
Arap alfabesi
Tunus İşaret Dili
Resmi durum
tanınan azınlık
dili
7 Mayıs 1999 tarihli Maghrebi Arabic'in bir çeşidi olarak (Birkaç Anayasa Konusu nedeniyle onaylanmamıştır):
Dil kodları
ISO 639-3 aeb
glottolog tuni1259
Arabe tunecino.png

Tunus Arapçası , ya da sadece Tunuslu , bir dizi lehçelerin arasında Maghrebi Arapça konuşulan Tunus . 11 milyondan fazla konuşmacısı arasında şu şekilde bilinir : تونسي ‎, romanlaştırılmış:  Tounsi [ˈtuːnsi] ( dinle )Bu ses hakkında , Tunus'unresmi dili olan Modern Standart Arapça'dan ayırt etmek için " Tunusça " veya Derja "gündelik dil". Tunus Arapçası çoğunlukla doğu Cezayir Arapçasına ve batı Libya Arapçasına benzer .

Bir lehçe sürekliliğinin parçası olarak Tunus , ülke sınırlarında Cezayir Arapçası ve Libya Arapçası ile birleşir . Tunus Arapçasının morfolojisi , sözdizimi, telaffuzu ve kelime hazinesi Modern Standart Arapça veya Klasik Arapça'dan oldukça farklıdır . Diğer Mağrip lehçeleri gibi, önemli bir Berberi , Latin ve muhtemelen Neo-Punik alt tabaka ile çoğunlukla Arapça olan bir kelime hazinesine sahiptir . Ancak Tunusca'nın Fransızca , Türkçe , İtalyanca ve İspanya dillerinden de pek çok alıntısı vardır .

Tunus Arapçası, diğer Mağrip lehçelerini konuşanlar için çoğunlukla anlaşılırdır, ancak Orta Doğu Arapçasını konuşanlar için anlaşılması zor veya anlaşılmazdır. Tunus içindeki ve Tunus diasporasındaki çok dillilik , Tunusluların günlük konuşmalarında Tunusca'yı Fransızca, İngilizce, Standart Arapça veya diğer dillerle karıştırarak kod değiştirmesini yaygın hale getirir . Bazı çevrelerde, Tunus Arapçası böylece özellikle teknik alanlarda yeni Fransızca ve İngilizce kelimeleri bütünleştirdi veya eski Fransızca ve İtalyanca alıntıları standart Arapça kelimelerle değiştirdi.

Bununla birlikte, Tunus Arapçası ile modern standart Arapça arasındaki kod değiştirme, esas olarak daha eğitimli ve üst sınıf insanlar tarafından yapılır ve Tunus'ta daha yeni Fransızca ve İngilizce alıntı kelimelerin kullanımını olumsuz etkilemedi.

Ayrıca Tunus Arapçası, Tunus ve Siculo-Arapça'dan türemiş ayrı bir dil olan Maltaca ile yakından ilişkilidir . Maltaca ve Tunus Arapçası yaklaşık yüzde 30 ila 40 oranında karşılıklı anlaşılırlığa sahiptir .

sınıflandırma

Tunus Arapçası, Afroasiatic dil ailesinin Semitik kolundaki Arap dillerinden biridir . Modern Standart veya Mashriqi Arapça konuşanlar tarafından çoğunlukla anlaşılmaz olan Fas ve Cezayir Arapçası gibi çeşitli Mağrip Arapçasıdır . Önemli sayıda Hilal öncesi lehçeye sahiptir, ancak genellikle koiné formunda Mağrip Arapçasının çoğunlukla Hilal çeşidi olarak kabul edilir, çünkü diğer Mağrip çeşitleri gibi 11. yüzyılda Banu Hilal'in göçünden etkilenmiştir .

Arapça lehçe sürekliliğinin bir parçası olarak, Tunus Arapçasının Cezayir Arapçası, Libya Arapçası , Fas ve Maltaca ile kısmen karşılıklı anlaşıldığı bildirilmektedir . Bununla birlikte, Mısır , Levanten , Mezopotamya veya Körfez Arapçası ile biraz anlaşılır veya hatta anlaşılmaz .

Tarih

Tunus Arapçası konuşan Téboursouk kasabasından bir Tunuslu

Dilin başlangıçları

Eski Tunus'un dil durumu

Sırasında klasik antik , Tunus'un nüfusu konuştu Berberi dilleri ile ilgili Numidian dili . Bununla birlikte, diller, MÖ 12. yüzyıldan itibaren Tunus'un ana dilleri olarak işlevlerini giderek kaybetti ve kullanımları, ortadan kalkıncaya veya başka dillere dönüşene kadar esas olarak ülkenin batı bölgeleriyle sınırlı kaldı.

Gerçekten de, Fenike'den gelen göçmenler MÖ 12. yüzyıldan 2. yüzyıla kadar Tunus'a yerleştiler, antik Kartaca'yı kurdular ve giderek yerel nüfusla karıştılar. Göçmenler yanlarında, Tunus'un kıyı bölgelerinden Kuzeybatı Afrika'nın diğer kıyı bölgelerine , İber Yarımadası'na ve Akdeniz adalarına giderek yayılan kültürlerini ve dillerini getirdiler . MÖ sekizinci yüzyıldan itibaren, Tunus sakinlerinin çoğu , yerel Numidya dilinden etkilenen Fenike dilinin bir çeşidi olan Pön dilini konuşuyordu. Ayrıca, o zamanlar, Punic yerleşimlerine yakın bölgelerde, kullanılan Berberi önemli ölçüde gelişti. Dougga , Bulla Regia , Thuburnica veya Chemtou gibi kentsel merkezlerde Berberi , Maghrebi fonolojisini kaybetti, ancak kelime dağarcığının esasını korudu. Kıtaya adını veren " Afrika " kelimesi , muhtemelen Kartaca ile ilk temas kuranlardan biri olan Afri'nin Berberi kabilesinin adından türemiştir . Ayrıca bu dönemde ve MÖ 3. yüzyıla kadar Tifinagh alfabesi Fenike alfabesinden gelişmiştir .

Romalıların gelişinden sonra, MÖ 146'da Kartaca'nın düşüşünden sonra, kıyı nüfusu esas olarak Pön dilini konuştu, ancak bu etki kıyıdan uzaklaştı. Gönderen Roma dönemine Arap fethine kadar, Latince , Yunanca ve Numidian daha da eski sürümden ayırt etmek Neo-Pön denilen dili, etkilemiştir. Bu aynı zamanda , Tunus'un diğer dillerinden etkilenen ve onlarla birlikte kullanılan bir Latin lehçesi olan African Romance'yi de doğurdu . O durumda diğer lehçeler için olduğu gibi Ayrıca, Pön muhtemelen Arapça fethini hayatta Mağrip : coğrafyacı el-Bekri Berberi, Latince veya olmayan bir dil konuşan 11. yüzyıl insanların anlatıldığı Kıpti kırsal içinde Ifriqiya , bir bölge burada konuşulan Pönce, yazılı kullanımından çok daha uzun süre hayatta kaldı. Bununla birlikte, Punic ve Arapça'nın Sami dilleri olması ve birçok ortak kökleri paylaşması nedeniyle, Punic'in varlığı Arapça'nın bölgede yayılmasını kolaylaştırmış olabilir.

Ortaçağ

Klasik Arapça , 673'te Mağrip'in Müslümanların fethi sırasında eski adı Afrika'dan o zamanlar Ifriqiya olarak adlandırılan Tunus'ta bir hükümet ve idari dil olarak kurulmaya başlandı . Çeşitli kentsel şehirlerin insanları giderek Arapça'dan etkilendi. 11. yüzyılda, Afrika Romancesi veya Berberice gibi yerel dillerin Klasik Arapça ile teması yoluyla, Tunus'un ana kıyı şehirlerinde bazı kentsel lehçeler ortaya çıktı. Lehçeler, bazı yaygın Berberi yapılarından ve olumsuzlama gibi kelime dağarcığından biraz ve karakteristik olarak etkilenmiştir, çünkü Tamazight o dönemin vatandaşları için temas diliydi. Yeni lehçeler, diğer tarihi dillerden de önemli ölçüde etkilenmiştir.

Karnīṭ ("ahtapot") gibi birçok Tunus ve Mağrip kelimesinin Latince bir etimolojisi vardır. Lehçeler daha sonra Hilal öncesi Arap lehçeleri olarak adlandırıldı ve Tunus'ta Klasik Arapça boyunca iletişim için kullanıldı. Ayrıca Siculo-Arapça , Tunus yakınlarındaki Sicilya , Pantelleria ve Malta gibi birkaç adada konuşuldu ve Tunus'un hilal öncesi lehçeleriyle temasa geçti. Sonuç olarak, ilgili tüm lehçelerin gramer ve yapılarındaki Klasik Arapça'dan farklılığı düzeltmiştir.

11. yüzyılın ortalarında, Banu Hilal kırsal kuzey ve orta Tunus'a göç etti ve Banu Sulaym güney Tunus'a göç etti. Tunus Arapçasının ülkenin önemli bir bölümünde yaygınlaşmasında göçmenler büyük rol oynadı. Ancak yerel Arap lehçelerinin bazı özelliklerini de beraberinde getirmişlerdir. Aslında, orta ve batı Tunuslu Arapça konuşanlar , qāl "dedi" gibi kelimelerde sessiz küçük küçük dil durağı [q] yerine seslendirilmiş damak eti durağını [ɡ] kullanmaya başladılar . Veronika Ritt-Benmimoum ve Martine Vanhove gibi Hilal lehçeleri hakkında çalışan ana dilbilimciler, /aw/ ve /aj/ çift seslilerinin /uː/ ve /iː/ ünlüleriyle değiştirilmesinin bile Hilal etkisi olduğunu varsaydılar. Ayrıca, Tunus Arapçası konuşan yeni şehirlere getirilen fonolojiler, Tunus fonolojisine değil, göçmenlere aittir. Süleym, güney Tunus'ta yeni bir lehçe olan Libya Arapçasını bile yaydı.

Bununla birlikte, bazı lehçeler Hilal etkisinden kaçındı: Tunuslu Yahudiler tarafından konuşulan ve ödünç alınan sözcüklerde yabancı fonemlerin korunmasıyla bilinen ve İbranice fonoloji , Sfax lehçesi ve Tunuslu şehirli kadın lehçesinden biraz etkilenen Yahudi-Tunus Arapçası .

15. yüzyıla gelindiğinde, Reconquista ve ardından eskiden Arapça konuşan Endülüs'ün düşüşünden sonra , birçok Endülüs Tunus'un ana kıyı şehirlerine göç etti. Bu göçmenler özelliklerinin bazı getirdi Endülüs Arapça için sedanter Tunus'ta konuşulan kentsel lehçelerde. Diğerlerinin yanı sıra, göçebe Hilalian tarafından seslendirilen damak sesi [ɡ] yerine sessiz küçük küçük dilin [q] yeniden kullanılmasına ve dili Klasik Arapça'dan daha da farklılaştıran Tunusca'da konuşma sadeleştirmesine yol açtı. Ayrıca, değişiklikler Hafsid bilgini ibn Haldun tarafından 1377'de Mukaddime'sinde fark edildi. Klasik Arapça ile yerel diller arasındaki dil temasının, resmi Arapça'dan çok farklı birçok Arapça çeşidinin oluşmasına neden olduğunu söyledi.

osmanlı dönemi

17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Tunus , önce İspanyolca , sonra Osmanlı egemenliğine girdi ve 1609'dan itibaren Morisco, ardından İtalyan göçmenlere ev sahipliği yaptı. Bu, Tunus, İspanyolca , İtalyanca , Akdeniz Lingua Franca ve Türkçe dillerini birbirine bağladı. Tunuslu, İtalyanca , İspanyolca ve Türkçe'den birkaç yeni alıntı kelime aldı ve hatta Osmanlı Türkçesi gibi bazı yapılar : kawwāṛjī , qahwājī gibi meslekleri ifade etmek için birçok isme -jī eki eklendi ... birkaç Avrupalı ​​bilim adamı. 1893'te Alman dilbilimci Hans Stumme tarafından ilk dilbilimsel çalışma tamamlandı . Bu, Tunus Arapçası üzerinde halen devam eden bir araştırma eğilimini başlattı.

Modern tarih

Tunus'un Fransız himayesi sırasında, ülke Standart Fransızca diliyle karşılaştı . Bu, Fransızcadan yeni ödünç kelimeler, anlamlar ve yapılar alındığı için Tunus'u önemli ölçüde etkiledi. Orta Doğulu Arapça konuşanlar için Tunusluların anlaşılmazlığı kötüleşti.

Tunus Arapçasının 1960 yılı itibariyle coğrafi dağılımı (mavi renkte). Lacivert ve açık mavi alanlar, sırasıyla Cezayir ve Libya Arapçasının coğrafi konumlarıydı.
Tunus lideri Habib Bourguiba , dini kutlamalar için bile genellikle Tunuslu konuşmalar yaptı.

Bununla birlikte, aynı dönem Tunus Arapçasına olan ilginin artmasıyla karakterize edildi. Nitekim bu dönem, Tunus Arapçasının Taht Essour tarafından olduğu gibi resmi kullanımının yayılmasının başlangıcıydı . Ayrıca, çoğunlukla Fransız ve Alman dilbilimciler tarafından Tunusca hakkında daha fazla araştırma yapılmıştır. Tunus Arapçası, isteğe bağlı bir dil olarak Fransız liselerinde bile öğretilmeye başlandı.

By Tunuslu bağımsızlık diğer bölgeler konuşurken 1956'da, Tunus Arapçası sadece kıyı Tunus'ta konuşuluyordu Cezayir Arapça , Libya Arapça veya birkaç Berberi lehçeleri . Bolluk, ülkenin yaşadığı zamanın uzunluğu, bir göç ülkesi olarak uzun tarihi ve burada yaşayan kültürlerin bolluğu ve dağ, orman, ova arasında bölünmüş ülkenin coğrafi uzunluğu ve çeşitliliği dahil olmak üzere birçok faktörden kaynaklanmaktadır. , kıyı, ada ve çöl alanları.

Bu nedenle Tunuslu lider Habib Bourguiba , Tunus'un Araplaştırılması ve Tunuslaştırılması denemesini başlattı ve tüm Tunuslular için ücretsiz temel eğitimi yaydı. Bu, Tunus'taki Avrupa dillerinden kod değiştirmenin aşamalı ve kısmi olarak en aza indirilmesine ve Standart Arapça'dan kod değiştirmenin kullanılmasına katkıda bulundu . Ayrıca, 1966'da Établissement de la radiodiffusion-télévision tunisienne'nin oluşturulması ve lehçelerin temasıyla televizyonun ülke çapında yayılması, 1980'lerde bir lehçe eşitlenmesine yol açtı.

O zamana kadar, Tunus Arapçası ülke çapında kullanıma ulaştı ve biraz farklı ama tamamen karşılıklı olarak anlaşılabilir altı lehçeden oluşuyordu: Tunus lehçesi, referans Tunus lehçesi olarak kabul edildi; Sahil ağzı; Sfaks lehçesi; güneybatı lehçesi; güneydoğu lehçesi ve kuzeybatı lehçesi. Eski lehçeler daha az kullanılır hale geldi ve kaybolmaya başladı. Sonuç olarak, Tunus, Tunus toplumu içinde ana prestijli iletişim ve etkileşim dili haline geldi ve Tunus, Mağrip'in dilsel olarak en homojen devleti oldu . Bununla birlikte, Berberi lehçeleri, Libya ve Cezayir Arapçası ile geleneksel şehirli kadın lehçesi, Judeo-Tunus Arapçası ve hatta noun gibi birkaç Tunus yapısı gibi birkaç Tunus lehçesi de pratikte Tunus'tan kayboldu.

Tunus'un bağımsızlığından sonraki döneme , Tunus Arapçasının edebiyat ve eğitimde yaygınlaşması da damgasını vurdu. Aslında Tunus Arapçası 1966'dan 1993'e kadar Barış Gücü tarafından öğretildi ve üzerinde daha fazla araştırma yapıldı. Kamuya açık Tunus Arapça Derlemi de dahil olmak üzere, bilgi işlem işlemleri ve çeşitli konuşma tanıma tabanlı ve İnternet tabanlı derlemlerin otomatik olarak oluşturulması gibi yeni yöntemler kullanan bazıları , daha geleneksel olan diğerleri de fonoloji, morfoloji, pragmatik ve edimbilim hakkında yapılmıştır. Tunus semantiği. Bu dil aynı zamanda 1990'lardan bu yana birkaç roman yazmak için ve hatta 2012'de bir Swadesh listesi yazmak için de kullanıldı . Şimdi, Institut national des langues et medeniyetler oryantalleri ( 1916'dan beri Paris'te Tunus Arapça kursları ile) gibi birçok kurum tarafından öğretiliyor . Institut Burgiba des Langues Vivantes (içinde Tunus 1990 yılından bu yana Tunus Arapçası dersleri ile). veya isteğe bağlı bir dil olarak Fransız liselerinde. Aslında, 1878 öğrenci 1999 Fransız Bakaloryasında Tunus Arapça sınavına girdi . Günümüzde Fransa'daki eğilim , temel eğitimde başta Tunus Arapçası olmak üzere Mağrip Arapçasını uygulamaktır .

Ancak Tunus Arapçasının eğitimdeki tek denemesi bunlar değildi. Tunuslu dilbilimci Mohamed Maamouri tarafından 1977 yılında yaşlılara Tunus Arapçası kullanılarak temel eğitim öğretimi için bir proje önerildi. Standart Arapçayı öğrenmediği için anlayamayan yaşlılar için temel kursların kalitesini ve anlaşılırlığını iyileştirmeyi amaçladı. Ancak proje uygulanmadı.

Günümüzde, Tunus Arapçasının dilsel sınıflandırması, ilgilenen insanlar arasında tartışmalara neden olmaktadır. Sorun, Arapça lehçe sürekliliğinden kaynaklanmaktadır. Michel Quitout ve Keith Walters gibi bazı dilbilimciler onu bağımsız bir dil olarak görürken, Enam El-Wer gibi diğerleri onu hala Arap morfolojisine ve yapılarına bağlı olan farklı bir Arapça lehçesi olarak görüyorlar.

Ayrıca, Mayıs 1999 tarihli Avrupa Bölgesel veya Azınlık Dilleri Şartı'na göre yalnızca Fransa'da Mağrip Arapçasının bir azınlık dili olarak tanındığından, siyasi olarak tanınması hala sınırlıdır . Ancak, tüzük bile Anayasa Konseyi tarafından kabul edilmemiştir. Fransa'nın nedeniyle 2. maddesi ile çatışmalar 1958 Fransız Anayasası'nın . Ayrıca, Tunuslu profesörler Salah Guermadi ve Hedi Balegh'in Tunus'un bir dil olduğunu kanıtlama çabalarına rağmen, Tunus Arapçası için 2011 yılına kadar Tunus'ta resmi bir tanıma veya standardizasyon sağlanmamıştır.

Tunus Arapçasının ağırlıklı olarak iletişim dili olduğu 2011 Tunus devriminden sonra, Tunus'un bir dil olarak tanınmasını destekleyenler bu konuda tekrar çalışmaya teşvik edildi.

2011 yılında, Tunus Gençlik ve Spor Bakanlığı, resmi web sitesinin Tunus Arapçası versiyonunu yayınladı. Ancak, bu sürüm, bir internet havuzunun, web sitesinin kullanıcılarının %53'ünün web sitesinde Tunus Arapçası kullanımına karşı olduğu sonucuna varması nedeniyle bir haftalık çalışmanın ardından kapatıldı.

2013 yılında, Hager Ben Ammar, Scolibris, Arabesques Publishing House ve Valérie Vacchiani tarafından Kélemti girişimi, Tunus Arapçası hakkında ve yazılı kaynakların oluşturulmasını ve yayınlanmasını teşvik etmek ve teşvik etmek için kuruldu.

2014 yılında, Tunus Anayasa Hukuku Derneği tarafından 2014 Tunus Anayasası'nın bir versiyonu Tunus Arapçası olarak yayınlandı.

2016 yılında ve iki yıllık bir çalışmanın ardından, Derja Derneği , Tunus dilini standartlaştırmak ve düzenlemek, onun için standart bir yazım kuralları ve kelime hazinesi tanımlamak, günlük hayatta kullanımını teşvik etmek için Ramzi Cherif ve Mourad Ghachem tarafından başlatıldı. edebiyat ve bilim ve Tunus'ta ve yurtdışında bir dil olarak resmi olarak tanınmasını sağlamak. Derja Derneği ayrıca, Tunus Arapçası ile yazılmış en iyi eser için yıllık bir ödül olan Abdelaziz Aroui Ödülü'nü veriyor .

2011 devriminden bu yana Tunus Arapçasında birçok roman yayımlandı. İlk örneğin roman Taoufik Ben Brik sitesindeki kelb ben kelb (2013); Anis Ezzine ve Faten Fazaâ (Tunus Arapçasında bir roman yayınlayan ilk kadın) tarafından birçok önemli roman yazılmıştır . Edebi eleştirmenler tarafından sık sık eleştirilmesine rağmen, Tunus Arap romanları ticari olarak başarılı oldu: Faten Fazaâ'nın üçüncü romanının ilk baskısı bir aydan kısa sürede tükendi.

Ayırt edici özellikleri

Tunus Arapçası, Arapça'nın bir çeşididir ve bu nedenle diğer modern çeşitlerle , özellikle de Arapça'nın Mağrip çeşitleriyle birçok özelliği paylaşır . Ayırt edici özelliklerinden bazıları (diğer Arap lehçelerine kıyasla) burada listelenmiştir.

  • Pre-hilalian / q / ve interdental frikatiflerin genel olarak korunduğu muhafazakar bir ünsüz fonolojisi ( Berber substratları nedeniyle ) . / q / genellikle Bedevi lehçelerinde / ɡ / olarak telaffuz edilir . İnterdental sürtüşmeler, Tunus'un Yahudi lehçesi olan Mahdia lehçesinde ve Soussa'nın Yahudi lehçesinde kaybolur.
  • Kullanımı إنتي [ʔɪnti] erkek ve kadınlar, ve ikinci kişi bir eşlik kaybı hem hitap ederken "teşekkür" anlamına kentsel çeşitleri cinsiyet ayrım sözlü morfolojisi . İkinci şahıs cinsiyet ayrımı, sözlü morfolojide karşılık gelen ayrımlarla, erkek için إنتَا /ʔinta/ ve kadın için إنتِي /ʔinti/ kullanılarak kırsal çeşitlerde hala korunmaktadır .
  • Sözel sistemde gösterge ön ekinin olmaması, belirtici ve dilek kipleri arasında bir ayrım olmamasına neden olur .
  • Bir yenilik aşamalı yönüne vasıtasıyla sıfat قاعد [qɑːʕɪd] , ilk olarak "oturma" anlamına gelen; ve geçişli cümlelerde في ['fi] "in" edatı .
  • Gelecek zamanın ayırt edici kullanımı ماش [ˈmɛːʃ] veya باش [ˈbɛːʃ] veya ْبِش [ˈbəʃ] + fiil öneklerini kullanarak "irade" + fiile neredeyse eşdeğerdir.
  • فيسع [ˈfiːsɑʕ] "hızlı", باهي [ˈbɛːhi] "iyi" ve برشة [ˈbærʃæ] "çok fazla" gibi bazı kelimeler . (örneğin: [ˈbɛːhi ˈbærʃæ] ="çok iyi")
  • Diğer Müslüman ülkelerin çoğundan farklı olarak , selam es-salamu aleykum Tunus'ta yaygın bir selamlama ifadesi olarak kullanılmamaktadır. Tunuslular selamlama için عالسلامة [ʕɑsːˈlɛːmæ] (resmi) veya أهلا [æhlæ] (resmi olmayan) ifadelerini kullanırlar . Ayrıca, بالسلامة [bɪsːˈlɛːmæ] (resmi) veya İtalyan ciao (gayri resmi) veya daha nadiren İtalyan comerci , Tunuslu "güle güle" ifadesi olarak kullanılır. يعيشك [jʕɑjːʃɪk] , شكرا [ˈʃʊkræn] yerine "teşekkür ederim" olarak kullanılır . Ancak Tunuslular , teşekkür için بارك الله فيك [ˈbɑːræk ɑlˤˈlˤɑːhu ˈfiːk] ve أحسنت [ʔɑħˈsænt] gibi standart Arapçadan bazı ifadeler kullanırlar . Ancak bu ifadeler sadece standart Arapçadan ödünç yapılar olarak kullanılmakta ve standart Arapçada kullanıldığı gibi kullanılmamaktadır.
  • Fiiller pasif türetilmesi etkilenir Berber ve klasik Arapça birinden farklıdır. Fiilin önüne /t-/ , /tt-/ , /tn-/ veya /n-/ eklenerek elde edilir ve dört ön ekten birinin seçimi kullanılan fiile bağlıdır (örn: شرب /ʃræb/ "to içki" → تّشرب /ttæʃræb/ "sarhoş olmak").
  • İş hayatında yaygın olarak kullanılan ve yabancılarla iletişimin ana dili olan Fransızca'yı eğitimli hemen hemen tüm Tunuslular konuşabilmektedir. Fransızca'ya kod geçişi Tunus'ta yaygındır.
  • Tunus Arapçası bir SVO dilidir ve çoğu zaman Null konu dilidir . Aslında konu sadece anlam belirsizliği yaratmamak için yazılmıştır.
  • Tunus dili, Standart Arapça'dan veya Arapça'nın diğer çeşitlerinden daha fazla eklemeli yapılara sahiptir; bu, 17. yüzyılda Türkçe'nin Tunus'taki etkisiyle daha da güçlenen bir olgudur.

lehçeler

2015 itibariyle Tunuslu Arap lehçelerinin coğrafi konumu.
  Tunus lehçesi
  Sfaks lehçesi
  Sahel lehçesi,
  Kuzeybatı Tunus,
  Güneybatı Tunus,
  Güneydoğu Tunus,

Tunus'un Arap lehçeleri, Hilal öncesi veya Hilal lehçesi ailelerine aittir .

1980'den önce Hilal öncesi grup , Tunus, Kairouan, Sfax, Sousse, Nabeul ve bölgesi Cap Bon, Bizerte, eski Köy lehçeleri (Sahel lehçeleri) ve Yahudi-Tunus'un eski ( Baldi ) Kent lehçelerini içeriyordu . Hilal seti, güneydeki Sulaym lehçelerini ve Tunus'un merkezindeki Doğu Hilal lehçelerini içerir. İkincisi, Constantinois'te (doğu Cezayir) de konuşuldu .

Günümüzde ve lehçe seviyelendirme nedeniyle, Tunus Arapçasının ana lehçe çeşitleri Kuzeybatı Tunus (aynı zamanda Kuzeydoğu Cezayir'de de konuşulmaktadır), güneybatı Tunus, Tunus lehçesi, Sahel lehçesi, Sfax lehçesi ve güneydoğu Tunus'tur. Sfax hariç tüm bu çeşitler Hilal cinsidir.

Tunus, Sahel ve Sfax lehçeleri (yerleşik lehçeler olarak kabul edilir) , güneydoğu, kuzeybatı ve güneybatı çeşitleri ( göçebe lehçeleri olarak kabul edilir ) yerine sesli damak lehçesi olarak değiştirilirken, قال /qaːl/ "dedi" gibi kelimelerde sessiz küçük dil durağı [ q ] kullanılır . [ ɡ ] olarak / ɡaːl / . Ayrıca sadece Tunus, Sfax ve Sahel lehçeleri Tunus fonolojisini kullanır.

Gerçekten de, kuzeybatı ve güneybatı Tunuslular, Tunusca'yı Cezayir Arapça fonolojisi ile konuşur; bu, kısa ünlüleri kısa schwas olarak basitleştirme eğilimindeyken , güneydoğu Tunuslular, Tunuslu'yu Libya Arapça fonolojisi ile konuşur.

Ayrıca Tunus, Sfax ve kentsel Sahel lehçelerinin ikinci şahıs cinsiyetini işaretlemediği bilinmektedir. Bu nedenle, aksi halde dişil إنتِي /ʔinti/ hem erkeklere hem de kadınlara hitap etmek için kullanılır ve fiillerde ( inti mšīt ) dişil işaret kullanılmaz . Kuzeybatı, güneydoğu ve güneybatı çeşitleri Klasik Arapça'da bulunan cinsiyet ayrımını korur ( إنتَا مشيت inta mšīt , إنتِي مشيتي inti mšītī ).

Ayrıca Tunus, Sfax ve Sahel çeşitleri mšā ve klā gibi CCā fiillerini dişil üçüncü şahısta ve geçmiş zamanda CCāt olarak çeker. Örneğin, هية مشات hiya mšāt . Ancak, Kuzeybatı, güneydoğu ve güneybatı çeşitleri onları dişil üçüncü şahısta ve CCat olarak geçmiş zamanda çekim yapar . Örneğin, هية مشت hiya mšat .

Son olarak, altı lehçenin her birinin kendine özgü kelime dağarcığı ve kalıpları vardır.

Tunus

Medyanın prestij çeşidi olarak Tunus lehçesi, Tunus Arapçasının standart biçimi olarak kabul edilir ve "Tunus" Arapçası ile ilgili pedagojik ve referans materyallerde açıklanan çeşittir. Tunus'un kuzey doğusunda Tunus, Cap Bon ve Bizerte çevresinde konuşulur. Ancak diğer Tunus Arapça lehçelerinden bazılarında olmayan bir özelliğe sahiptir. Üç kısa ünlüyü ayırt eder ve [æ]'yi [ɛ] olarak ve soru kelimelerinin sonunda kullanılan āš son ekini [ɛ:h] olarak telaffuz etme eğilimindedir.

Sahel

Sahel lehçesi, ānā yerine tekil birinci şahıs ānī'nin kullanılmasıyla bilinir . Aynı zamanda, bir telaffuz tanınır WA [wɑː] olarak ve telaffuz üstündeki halkadan ve Ben bir şekilde, sırasıyla [o] ve [E] o ortak Klasik Arapça ünlülerde / s / ve / aj / bir ikame olduğunda. Örneğin, جواب jwāb olarak telaffuz edilir: [ʒwɑːb] ve لون lun isimli belirgin [lɔːn] olarak. Ayrıca, ā belirsiz veya "il-" belirli kelimenin sonunda olduğunda , bu son ā [iː] olarak telaffuz edilir. Örneğin, سماء smā [smiː] olarak telaffuz edilir. Ayrıca, bir kelime /θ/ veya /ð/ ile başlayan bir ünsüz kümesiyle başlıyorsa, bu sesler sırasıyla [t] ve [d] olarak telaffuz edilir. Örneğin, ثلاثة /θlaːθa/ [tlɛːθæ] olarak telaffuz edilir. Ayrıca Sahil lehçesi, gelecekte öngörülen eylemin olumsuzlanması anlamında موش mūš yerine مش miš kullanılmasıyla bilinir . Benzer şekilde, konjugasyon mis kullanımları fiil bir modal olarak مشني mišnī yerine مانيش manis , مشك misk yerine ماكش maks , مشه missu yerine موش mus ve ماهوش Mehus , مشها Misha yerine ماهيش Mahis , مشنا mišnā yerine ماناش Manas , مشكم miškum yerine ماكمش mākumš ve مشهم mišhum yerine ماهمش māhumš .

Sahel lehçesi, kadın konuşmacıların q'yu [kˤ] olarak telaffuz etme eğilimiyle de bilinir.

Sfaks

Sfax lehçesi Arapça onun korunması için çoğunlukla bilinen ünlülerde / aj / ve / s / ve Kısa devre / iki ünsüzler ve onun kullanımı arasında bir / وحيد yerine Whid وحود birinin çoğul anlamında wḥūd.

Diğer lehçeler bunları sırasıyla /iː/ ve /uː/ ile değiştirmiş ve kısa /a/ kelimesini kelimenin birinci ve ikinci ünsüzleri arasına bırakmıştır. Kısa /u/'nun kısa /i/ ile değiştirilmesi, kelimenin başına veya ilk ünsüzden hemen sonra gelmesiyle de bilinir. Örneğin, خبز /χubz/ [χibz] olarak okunur.

Pencere anlamına gelen baṛmaqnī gibi belirli kelimelerin kullanımıyla da bilinir . Ayrıca, bir kelimenin başına geldiğinde ve o kelimenin ortasında veya sonunda [s] veya [z] olduğunda [ʒ]'nin [z] ile değiştirilmesiyle bilinir. Örneğin, جزّار /ʒazzaːrˤ/ [zæzzɑːrˤ] olarak telaffuz edilir ve جرجيس /ʒarʒiːs/ [zærzi:s] olarak telaffuz edilir.

Diğer Tunus lehçelerinden farklı olarak Sfax lehçesi bir kelimenin sonundaki son uzun ünlüyü sadeleştirmez. Ayrıca, gibi bazı spesifik fiilleri için bilinen أرى ARA (görmek için) ve işaret eşyaların kullanımı هاكومة hākūma olanlar ve için هاكة haka (m.) Ve هاكي haki sırasıyla yerine (f.) هاذوكم hāðūkum ve هاذاكة Hadaka (m.) ve هاذاكي hāðākī (f.) belirleyicileri. Son olarak, konjugasyon mus kullanımları fiil bir modal olarak ماهواش māhūwāš yerine ماهوش māhūš , ماهياش māhīyāš yerine ماهيش Mahis , ماحناش māḥnāš yerine ماناش Manas ve ماهوماش māhūmāš yerine ماهمش māhumš .

Sfax lehçesi, küçültme eklerinin bolluğuyla da bilinir. Örneğin,

  • قطيطس q ay as (küçük veya arkadaş canlısı kedi), قطوس qa ṭṭ ūs (kedi) için.
  • كليب k l ayi b (küçük veya arkadaş canlısı köpek) كلب ka lb (köpek) için.

Kuzeybatı

Kuzeybatı lehçesi, bir ā veya ū'den önce yazıldığında r'yi [rˤ] olarak telaffuz ederek bilinir. Ayrıca, bir kelimenin başına geldiğinde ve o kelimenin ortasında veya sonunda [s] veya [z] olduğunda [ʒ]'nin [z] ile değiştirilmesiyle bilinir. Ayrıca, ū ve ī'nin vurgulu veya küçük dil ortamında olduklarında sırasıyla [o:] ve [e:] olarak telaffuz edilmesiyle bilinir. Ayrıca, kuzeybatı lehçesi, gelecekte öngörülen eylemin olumsuzlanması anlamına gelen مانيش mānīš yerine [məʃ] olarak telaffuz edilen مش miš'i kullanmasıyla bilinir . Benzer şekilde, konjugasyon مش mis kullanımları fiil bir modal olarak مشني mišnī yerine مانيش manis , مشك misk yerine ماكش maks , مشو missu yerine موش mus ve ماهوش māhūš , مشها Misha yerine ماهيش Mahis , مشنا mišnā yerine ماناش Manas , ماكمش mākumš yerine مشكم miškum ve ماهمش māhumš yerine مشهم mišhum . Üstelik, kuzeybatı diyalekti kullanımı için bilinir نحنا naḥnā yerine أحنا AHNA çoğul ikinci kişi kişileri ve benzeri bu Tunuslu lehçesi güney bölümü gibi El Kef kullanımı için bilinir ناي nay veya ناية Naya yerine آنا ANA ( yani I) bu durumda {{lang|aeb|يانة yāna" kullandığı bilinen Kairouan hariç .

Güneydoğu

Güneydoğu lehçesi, çoğul üçüncü şahısta ā ile biten fiillerin farklı çekimleriyle bilinir . Aslında, Tunus Arapça bu çeşitliliği konuşan insanlar düzenli katmayan ¾ sesli harf ğ sonra sonek ama düşmesi kullanılan  sonra ekleyin û . Örneğin, مشى mšā , üçüncü çoğul şahısla مشاوا mšāw yerine مشوا mšū olarak çekimlenir . Ayrıca, bir kelimenin başında [ʒ]'nin [z] ile değiştirilmesi ve bu kelimenin ortasında veya sonunda [s] veya [z] bulunmasıyla bilinir. Ayrıca, /uː/ ve /iː/ telaffuzları için sırasıyla [oː] ve [eː] olarak, yaygın klasik Arapça çift sesli /aw/ ve /aj/'nin yerini aldığı Sahil lehçesi gibi bilinir. Bundan başka, bu ağız, aynı zamanda أنا kullanımı için bilinen Ana ile yerine آنا arasında Ana ile (I anlamına gelir), حنا kullanımı HNA yerine أحنا arasında AHNA (biz anlamına gelir), إنتم kullanımı intumm (masc.) Ve إنتن intinn (fem .) انتوما intūma (çoğul sen anlamına gelir ) yerine ve هم humm (masc.) ve هن hinn (fem.) هوما hūma (onlar anlamında ) yerine kullanılır .

Güneybatı

Güneybatı lehçesi, çoğul üçüncü şahısta ā ile biten fiillerin farklı çekimleriyle bilinir . Aslında, Tunus Arapça bu çeşitliliği konuşan insanlar düzenli katmayan ¾ sesli harf sonra sonek ğ ancak düşmesi kullanılan  sonra ekleyin û . Örneğin, مشى mšā çoğul kişinin üçüncü kişisi ile مشوا mšū olarak çekimlenir. Bundan başka, bu ağız, aynı zamanda ناي kullanımı için bilinmektedir ki: Hayır yerine آنا arasında Ana ile (I anlamına gelir), حني kullanımı HNI yerine أحنا arasında AHNA (biz anlamına gelir), إنتم kullanımı intumm (masc.) Ve إنتن intinn (fem .) انتوما intūma (çoğul sen anlamına gelir ) yerine ve هم humm (masc.) ve هن hinn (fem.) هوما hūma (onlar anlamında ) yerine kullanılır . Ayrıca, vurgulu veya küçük dil ortamında ū ve ī'nin sırasıyla [o:] ve [e:] olarak telaffuz edilmesiyle bilinir.

Kullanım ve coğrafi dağılım

Tunus Arapça Arapça konuşan nüfusun anadilidir Tunus . Aynı zamanda ülkede, özellikle Cerbe ve Tatawin'in bazı köylerinde yaşayan Berberi azınlığın ikinci dilidir .

Bununla birlikte, Tunus Arapçası, klasik diglossia örneğinde düşük çeşitlilik rolüne sahiptir ve Standart Arapça, yüksek çeşitliliktir. Bu nedenle, Tunus Arapçasının kullanımı esas olarak konuşulan alanlarla sınırlıdır. yazılı ve kültürel kullanımı 17. yüzyılda başladığı ve sadece 20. yüzyıldan beri düzenli olarak geliştiği için. Artık iletişim, siyaset, edebiyat, tiyatro ve müzik gibi çok çeşitli amaçlar için kullanılmaktadır.

Toplum

1990'lardan itibaren Tunuslular internette, özellikle sosyal paylaşım sitelerinde ve metin mesajlarında iletişim kurarken Tunus Arapçası yazmaya başladılar . Bu eğilim , metin mesajlaşma ve sosyal ağların önemli bir rol oynadığı Zine El Abidine Ben Ali rejimini deviren 2011 sokak protestoları sırasında hızlandı .

Dinde, bazı deneme çabaları olmasına rağmen , Tunus Arapçasının İslam'ı tanıtmada kullanımı sınırlıdır. In Hıristiyanlık , Tunus Arapça kullanımı 1903 ile önemli bir başlangıçtır Yeni Ahit çeviri. 2013 ve müteakip yıllarda, Tunuslu yazar ve dilbilimci Mohamed Bacha Tunuslu Arapça öğrenmek ve akıcı İngilizce uluslararası okuyuculara yönelik Tunuslu kültürünü keşfetmek için çok popüler ders kitapları ve referanslar yayınlanan: 24 ders Tunus Arapça , 30 derslerde Tunus Arapçası , Tunus Arapça - İngilizce sözlük , Tunus folkloru: halk hikayeleri, şarkılar, atasözleri , Bu eşsiz kitap Tunus'un sözlü edebiyat ve kültürünün bir seçkisini içerir: halk hikayeleri, atasözleri, popüler şarkılar. İkinci kitapta, yazar Mohamed Bacha, özgünlüğünü ve eşsiz kültürel lezzetini korurken, Tunus'un en temsili sözlü folklorlarından bazılarını yazılı forma uyarladı (harf çevirisi yoluyla) ve İngilizce'ye çevirdi. Sözlü masalların çok dilli baskılarına ek olarak: Jabra ve aslan , Tunus Arapçası, İngilizce, Fransızca. Tunus'un Ebedi Klasik Şarkıları (Tunus, İngilizce, Fransızca)

Edebiyat

Tunus'un bağımsızlığından önce , Tunus Arapçasında çok sayıda halk hikâyesi ve halk şiiri vardı. Bu, esas olarak , pazar yerlerinde ve festivallerde dolaşan hikaye anlatıcıları ve ozanlar tarafından anlatılan sözlü bir gelenekti . Bu halk masallarının en önemlileri il-Jāzya il-hlālīya ( الجازية الهلالية ) ve ḥkāyat ummī sīsī w il-ðīb'dir ( حكاية أمّي سيسي والذيب ). Bağımsızlıktan birkaç yıl sonra, daha popüler olanları ERTT yayını için Tunus Arapçası olarak Abdelaziz El Aroui tarafından kaydedildi veya diğer yazarlar tarafından ağırlıklı olarak Fransızca ve standart Arapçaya çevrildi. Kaydedilen Tunus halk hikayeleri, Kelemti Derneği'nin 2013'te Tunus Arapçasını tanıtma çalışmaları ve 2014'te Karen McNeil'in çalışmaları sayesinde, yalnızca 2010'larda Arap alfabesi kullanılarak Tunus Arapçası'na aktarıldı.

Romanlara ve kısa öykülere gelince, akıcı bir şekilde Tunus Arapçasını bilen çoğu yazar Standart Arapça veya Fransızca yazmayı tercih ediyor. Ancak Taht Essour'un ve özellikle Ali Douagi'nin diyalogları romanlarda ve bazı gazetelerde yazmada Tunus Arapçasını kullanma girişiminden bu yana, Standart Arapça Tunus romanlarındaki veya romanlarındaki diyaloglar Arap alfabesi kullanılarak Tunus Arapçası ile yazıldı.

Ancak, 1990'ların başından beri, Hedi Balegh Tunus edebiyatında yeni bir akım başlattı. 1997'de bir romanı Tunus Arapçasına çeviren ve 1994'te Arap alfabesini kullanarak Tunus deyim ve atasözlerini derleyen ilk kişidir. Bazı yazarlar, özellikle Tahar Fazaa (çoğunlukla Tšanšīnāt Tūnsīya ( تشنشينات تونسية )) ve Taoufik Ben Brik (çoğunlukla Kalb Bin Kalb ( كلب بن كلب ) ve Kawāzākī ( كواز 'i Arapça yazarken ve Tunus'ta roman yazarken) Tunus Arapçasında oyunlar ve kitaplar.

Tunus Arapçası oyunlara gelince, ilk oyunlar Tunus-Mısır Şirketi tarafından I. Dünya Savaşı'ndan hemen sonra yapılmıştır . Çeşitli itirazlarla karşılaştılar. Ancak, II . Dünya Savaşı'nın sonunda Tunus'ta genel kabul gördü . Tunus'un bağımsızlığından sonra hükümet, destekleyici kurumların oluşturulması yoluyla Tunus Arapçasında tiyatronun gelişimini teşvik etti. Bu, 1965 ve 2005 yılları arasındaki dünya edebiyatı trendlerini takip eden Tunus Arapçasında kayda değer oyunların yaratılmasıyla sonuçlandı. Bu oyunların ana yazarları fr: Jalila Baccar , fr: Fadhel Jaïbi ve Tunus Medine Ulusal Tiyatro Birlikleri üyeleriydi. , El Kef ve Gafsa .

Artık oyunlar, tarihi bir ortama yerleştirildikleri durumlar dışında neredeyse her zaman Tunus Arapçası ile yazılıyor. Tunus Arapçası ile yazılan oyunlar, yaygın olarak anlamlı ve değerli olarak kabul edilmektedir.

2011 Tunus Devrimi'nden bu yana, Tunus Arapçası ile yazılan romanlarda bir eğilim olmuştur. Yana Taoufik Ben Brik 'in Kalb Bin Kalb ( كلب بن كلب ) 2013 yılında, Tunus Arapçası roman tarafından yazıldığı Faten Fazaâ , Anis Ezzine , Amira charfeddine ve Youssef CHAHED . Tunus ve dünya edebiyatının Tunus Arapçasına çevirisi Dhia Bousselmi ve Majd Mastoura tarafından yapılmıştır .

Müzik

En eski şarkı ihracatların promosyonu yazılmış bulundu, tarihler içinde 1693 yılında ölen Ebu el-Hasan el-Karray tarafından, 17. yüzyıla kadar geri Medine çeyrek ait Sfax ve gençliğinde sırasında Tunuslu Arapça bir şiir yazdım:

Zaman Tunuslu Arapça yazılı şarkıların etkili başlangıcı, 19. yüzyılın başlarında geldi Tunuslu Yahudiler de Tunus'un Beylik aşk, ihanet ve diğer ilgili Tunuslu Arapça şarkılar yazmaya başladı çapkın konular. Akım 20. yüzyılın başında güçlendi ve Tunus ma'lufunu ve folklorunu etkiledi . Yahudi-Tunus şarkısı 1930'larda Cheikh El Afrit ve Habiba Msika gibi Yahudi sanatçılarla çiçek açtı.

Bu eğilim, 1938'de Radio Tunis'in ve 1966'da Établissement de la radiodiffusion-télévision tunisienne'nin yaratılmasıyla desteklendi; bu, birçok müzisyenin eserlerini daha iyi yaymasına ve şarkılarda Tunus Arapçasının kullanımının yaygınlaşmasına yardımcı oldu.

Aynı zamanda, popüler müzik, 19. yüzyılın başlarında, mizwad gibi Tunus müzik aletlerinin eşlik ettiği Tunus Arapça şiirlerini kullanarak gelişti . Bu tür müzik 1962'de kurulan Ulusal Popüler Sanatlar Topluluğu tarafından desteklendi. Daha sonra özellikle Ahmed Hamza ve daha sonra Kacem Kefi tarafından popüler şarkıların uyarlanması ve tanıtımı Tunus müziğini daha da geliştirdi. Sfax yerlileri, ikisi de o şehirde popüler müziğin önde gelen ustaları olan Mohamed Ennouri ve Mohamed Boudaya'dan etkilendiler. Günümüzde bu tür müzikler çok popüler.

Tunus Arapçası, Tunus'ta şarkı sözlerinin yazımında kullanılan ana çeşit haline geldi ve müzikteki ana teknik kelimelerin bile eş anlamlıları Tunus Arapçasındadır.

1990'ların başında, Tunus Arapçası'nda yer altı müziği ortaya çıktı. Bu, esas olarak rap'ten oluşuyordu ve medyada yer almaması nedeniyle başlangıçta başarılı değildi. Ağırlıklı olarak Tunus Arapçası ile yazılan Tunus underground müziği, internet üzerinden yayılması sayesinde 2000'li yıllarda başarılı oldu ve reggae ve rock gibi diğer alternatif türleri de içine aldı .

2014 yılında ilk Tunus Arapça opera şarkıları ortaya çıkmıştı. Emna Rmilli'nin yazdığı ve Jalloul Ayed'in bestelediği Yosra Zekri'ydiler. 2018 yılında, Tunuslu dilbilimci Mohamed Bacha yayınladı Tunus'un Ebedi Klasik Şarkıları Bu kitapta sunulan efsanevi klasik Tunus şarkıları, 1950'ler, 60'lar, 70'ler, 80'lerde Tunus'un kent merkezlerinde popüler olan sanatçılar tarafından seslendirildi. Bu güzel şarkıların sözleri, Tunus'un konuşulan dili olan doğal ve otantik Tunus Arapçasındadır. Batılı ve Mısırlı orkestra toplulukları ile seslendiren şarkıcılar, bazı mısraları Tunus'a özgü güzel bir üslupla tekrarlayan bir koroya ek olarak, ''O Çölün Güzeli'' ve ''Nasıl İnanırsın buna? !?'' Şarkıların müzikleri Boubaker El Mouldi, Mohamed Triki, Salah El Mehdi, Ridha Kalaï, Ali Riahi, Kaddour Srarfi, Chedly Anouar, Hedi Jouini gibi büyük profesyonel müzisyenler tarafından bestelendi. Omar Ben Salem, Mahmoud Bourguiba, Mohamed Bouthina gibi şairler tarafından yazılmış sözler. Ali Riahi'nin bazı şarkılarında olduğu gibi, şarkıcının kendisi aynı zamanda müzik bestecisiydi. En iyi Tunus klasik şarkılarından bazıları, zengin geleneksel müzik folklorundan seçildi.

Sinema ve kitle iletişim araçları

1966'dan beri çekilen birkaç yerli filmden birçoğu yeni toplumsal dinamikleri, gelişimi, kimlik araştırmalarını ve modernite şokunu yansıtmaya çalıştı ve Tunus Arapçasında yapıldı. Bazıları nispi gibi Tunus dışında başarı elde La Goulette ( Halq il-tomar ( حلق الواد ), 1996), Halfaouine: teraslar Çocuk ( 'aṣfūr il-stah ( عصفور السطح ), 1990) ve Elçiler ( IL -sufaṛā ( السفراء ), 1975).

Tunus Arapçası televizyon ve radyo programları 1966 yılında Établissement de la Radiodiffusion-Télévision Tunisienne'nin kurulmasıyla resmen başladı . Tunus Arapçası artık haberler, dini programlar ve tarihi dramalar dışında tüm televizyon ve radyo programlarında yaygın olarak kullanılmaktadır. Hatta 1980'lerde Qrīnaṭ il-šalwāš ( قرينط الشلواش ) ve Mufattiš kaʿbūṛa ( مفتّش كعبورة ) sırasında olduğu gibi Tunus Arapçasında çizgi dizilerin birkaç çevirisi bile var . 2016 yılında yabancı diziler de Tunus Arapçasına çevrilmeye başlandı. Yabancı dizilerin ilk çevirisi Qlūb il-rummān ( قلوب الرمان ) adlı Türk televizyon dizisi Kaderimin Yazıldığı Gün'den Nessma TV tarafından geliştirildi .

Bazı Tunuslu Arapça eserler , 2015'teki ASBÜ Festivali Birincilik Ödülü ve 2008'deki Arap Medya Yaratıcılık Festivali Festivali gibi daha geniş Arap dünyasında bazı ödüller kazandı .

Ayrıca, 1990'lardan bu yana, kitle iletişim reklamlarında giderek artan bir şekilde Tunus Arapçası kullanılıyor ve birçok reklam panosunun sloganları ve orijinal veya alternatif şirket adı Tunus dilinde yazılmış.

Ancak, Tunus'taki ana gazeteler, Hedi Saidi ve Hechmi Boaziz tarafından yönetilen ve Ali tarafından yönetilen kull šay b- il-makšūf ( كل شيء بالمكشوف ) gibi Tunus Arapçasında mizahi gazeteler kurmak için denemeler olmasına rağmen, Tunus Arapçası ile yazılmamaktadır. Douagi ve 23 Nisan 1937'den 22 Ekim 1959'a kadar oldukça düzenli bir şekilde yayınlandı. Önde gelen gazeteler hala Modern Standart Arapça veya Standart Fransızca olarak yazılıyor, çoğu karikatürler Tunusca yazılabilir olsa bile.

Kodlar

Arap alfabesi

Tunus için kullanılan Arap alfabesi büyük ölçüde Arapça ile aynıdır. Ancak, /g/ (ڨ), /v/ (ڥ) ve /p/ (پ) desteklemek için ek harfler içerir.

Arap alfabesinin Tunus için bilinen ilk kullanımı, Şeyh Karray'ın mistik amaçlarla Tunus Arapçası'nda birkaç şiir yazdığı 17. yüzyılda kaydedildi. Ancak, Tunus Arapçasının transkripsiyonu, Yuhanna İncili'nin Arap alfabesi kullanılarak Tunus Arapçasına yazıldığı 1903 yılına kadar yaygın değildi . Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Tunus Arapçasında Arap yazısının kullanılması Taht Essour'un eserlerinde çok yaygınlaştı . Günümüzde, Tunus Arapçası için, basılmış kitaplarda bile kullanılan ana yazı haline gelmiştir, ancak Tunus Arapçası için yazım kuralları standart değildir ve bir kitaptan diğerine değişebilir.

2014 yılında Ines Zribi ve ark. 2012'de önerildiği gibi, Tunus Arapçası için CODA ilkelerine dayalı bir Geleneksel İmla önerdi. Yazım, Tunus Arapçasının sözcüklerini ve yapılarını Modern Standart Arapçadaki karşılık gelen etimolojik eşdeğerleriyle karşılaştırarak fonolojik basitleştirmeleri ortadan kaldırmaya dayanmaktadır . Konvansiyon oldukça önemli olmasına rağmen, yazım [q] ve [g] arasında ayrım yapmaz ve esas olarak alıntı kelimelerde kullanılan birkaç önemli fonemi içermez.

Latin alfabesi

Tunuslu Arapça ve fonetik alfabe metodu Cezayir Arapça içine Latin harflerinin kullandığı William Marçais 1908 yılında

Deutsche Morgenländische Gesellschaft Umschrift

1845'te Deutsche Morgenländische Gesellschaft veya DMG, Leipzig'de çalışmalara ve doğu dillerine adanmış bir Alman bilimsel derneği kuruldu . Kısa süre sonra kuruluş, Latin alfabesiyle Arapça için bir transkripsiyon sistemi geliştirdi. Sistemi, genişletilmiş bir Latin alfabesi ve uzun ünlüler için makronlarla yazılmış Arapça'nın fonemik bir transkripsiyonuydu . Ancak, bu Deutsche Morgenländische Gesellschaft transkripsiyonu, ilk olarak Tunus'ta ancak 1881'de Tunus Fransız Koruyucusu'nun kurulmasından sonra denendi .

Tunusça hakkında tamamlanacak ilk dilbilimsel çalışma, 1893'ten 1896'ya kadar Tunus Arapçasını DMG transkripsiyonuyla çeviren Alman dilbilimci Hans Stumme'ye aitti. Buna ek olarak, 1897'den 1935'e kadar, William Marçais, Philippe Marçais , David Cohen ve Alfred Nicolas gibi DMG'nin birkaç Fransız üyesi tarafından bir dizi dil çalışması yapıldı . Bu eserler derlemler, gramer kitapları, sözlükler veya çalışmaları içeriyordu. 1935'e gelindiğinde, DMG transkripsiyonunda kısa ve vurgulu sesli harfler için à, è, ù ve ì gibi Arapça için kullanılmayan Tunusca için birçok benzersiz harf ve aksan vardı. 23-29 Eylül 1935 tarihleri ​​arasında Roma'da düzenlenen XIX. uluslararası oryantalist kongresinin, özellikle Arap lehçeleri için DMG transkripsiyonunun değiştirilmiş basitleştirilmiş bir versiyonunu benimsemesinin nedeni budur. 1935'ten 1985'e kadar, Gilbert Boris, Hans Rudolf Singer, Lucienne Saada ve diğerleri gibi Tunus Arapçası üzerinde çalışan dilbilimcilerin çoğu, değiştirilmiş DMG'yi benimsediler.

2016 itibariyle , değiştirilmiş DMG hala SIL International veya Viyana Üniversitesi gibi kurumlar tarafından Tunus Arapça yazılı külliyatlar ve dilsel kitaplar için kullanılmaktadır.

Ek komut dosyaları

Deutsche Morgenländische Gesellschaft transkripsiyonu, Tunusca ile ilgili ilk dil araştırmalarında bolca kullanılmış olsa da, alternatif Latin alfabesi ve yazım yöntemleri oluşturmak için bazı denemeler yapılmıştır. Denemelerin amacı, DMG'den daha basit ve daha sezgisel bir Latince Senaryo Yazma sistemine sahip olmak veya Tunus'un Alman DMG yöntemiyle transkripsiyonu fonetik olduğu ve sözdizimsel olmadığı için senaryolar arasındaki karşılıklı dönüştürülebilirlik eksikliğini çözmeye çalışmaktı .

Tunus dili için belirli bir Latin alfabesi ve yazma yöntemi oluşturmaya yönelik ilk başarılı deneme , 1913'te Joseph Jourdan tarafından oluşturulan Tunus Arapçasının Pratik İmlasıydı. İlkesi, Latin olmayan sesleri kopyalamak için Fransız ünsüz ve sesli harf digraflarını ve fonolojisini kullanmaktı. Bu yöntemde, kh /χ/, ch /ʃ/ yazıya, th /θ/ yazıya , gh /ʁ/ yazıya , dh /ð/ veya /ðˤ/ yazıya ve ou /u yazıya dönüştürmek için kullanılır :/, a /a:/ ve /ɛː/, i /i:/ ve e kısa sesli harfleri kopyalamak için. Düzen başarılıydı çünkü ek Latin harfleri içermiyordu ve verimli bir şekilde yazıya dökülebiliyordu. 1956 yılına kadar Joseph Jourdan'ın Tunus Arapçası ile ilgili daha sonraki dilbilimsel eserlerinde kullanılmıştır. Ayrıca, günümüzde hala Fransız kitaplarında Tunus Arapçasını kopyalamak için kullanılmaktadır. Yöntem, 1995 yılında bir Arap sohbet alfabesi olan Tunus Arabizi tarafından ünsüz digrafları rakamlara dönüştürerek kullanıldı. 2'yi bir gırtlak durağını yazıya geçirmek için, 3'ü /ʕ/'yi yazıya geçirmek için, 5'i /χ/'yi yazıya geçirmek için, 6'yı /tˤ/'yi yazıya geçirmek için, 7'yi /ħ/'yi yazıya geçirmek için, 8'i /ʁ/'yi yazıya geçirmek için ve 9'u /q/'yı yazıya geçirmek için kullanır. . ch, dh ve th digrafları Tunus Arabizi dilinde tutulmuştur. Sesli harfler uzunluklarına göre değil, kalitelerine göre yazılır çünkü a kısa ve uzun [ɐ] ve [æ], e kısa ve uzun [ɛ] ve [e], u yazıya dönüştürmek için kullanılır kısa ve uzun [y], eu kısa ve uzun [œ] yazıya geçirmek için kullanılır, o kısa ve uzun yazıya dönüştürmek için kullanılır [o], ou kısa ve uzun [u] yazıya geçirmek için kullanılır ve i kısa ve uzun yazıya dönüştürmek için kullanılır uzun [i] ve [ɪ]. Bazen kullanıcılar kısa ve uzun ünlüleri kısa olanları bırakarak ayırt eder. Diğer tüm Arap sohbet alfabeleri gibi, 1990'larda özellikle Tunuslu gençler arasında kullanımı oldukça yaygınlaştı. Günümüzde, esas olarak sosyal ağlarda ve cep telefonlarında kullanılmaktadır. Ayrıca, 2011 Tunus Devrimi sırasında , Tunus Arabizi, internet üzerinden mesaj iletimi için kullanılan ana komut dosyasıydı. 2011 yılından sonra Tunuslu Arabizi'ye daha fazla ilgi gösterilmeye başlandı ve 2013'te Tunuslu Arabizi ile yazılmış Tunusca hakkında kısa ve öz bir gramer kitabı yayınlandı. 2016 yılında, Tunus Arabizi, Ethnologue tarafından Tunus dili yazmak için resmi olmayan bir senaryo olarak kabul edildi . Ancak, bu sohbet alfabesi standart değildir ve Arapça sesler aynı anda hem sayı hem de harf olarak yazıldığından gayri resmi olarak görülür. Rakamların aynı anda hem rakam hem de harf olarak kullanılması, kullanıcılar için Tunuslu transkripsiyonu zorlaştırdı ve Pratik Transkripsiyonun karşılaştığı sorunları dilsel olarak çözmedi.

Her ne kadar popüler olsalar da, her iki yöntemin de digraflar arasında belirsizlik olasılığı, fonem başına grafiklerin 1'den önemli ölçüde üstün bir oranı almanın mutlak kesinliği ve digraflarla aynı harf çevirisine sahip bağımsız ünsüzler elde etme gibi sorunları vardır. /ð/ ve /ðˤ/ arasındaki anlam ayrımının olmaması.

Dominique Caubet tarafından Le Petit Nicolas'ın bir çevirisi fonetik bir transkripsiyon kullanır.

Ayrı olarak, 1970 yılında Patrick L. Inglefield ve Peace Corps Tunus ve Indiana Üniversitesi'nden dilbilimcilerden oluşan ekibi tarafından başka bir Latin alfabesi transkripsiyon yöntemi oluşturuldu . Bu yöntemdeki harfler yalnızca küçük harflerle yazılabilir ve hatta T ve S bile eşdeğer değildir. T ve s, T /tˤ/'yi kopyalamak için kullanılır ve S, /sˤ/'yi kopyalamak için kullanılır. Ayrıca bu yazım yönteminde 3 (/ʕ/), ø (/ð/) ve ħ (/ħ/) olmak üzere üç ilave Latin harfi kullanılır. Dört yaygın İngilizce digraf kullanılır: dh (/ðˤ/), gh (/ʁ/), th (/tˤ/) ve sh (/ʃ/). Digrafları, digraflar gibi yazılan bağımsız harflerden ayırt etmek için digrafların altı çizilir. Ünlüler ise å (gırtlak durağı veya /ʔ/), ā (/æ/), ā: (/ɛ:/), a (Kısa an veya /a/), a: (uzun an veya /a:/), i (kısa i veya /i/), i: (uzun i veya /i:/), u (kısa u veya /u/), u: (Uzun u veya /u:/) . Bu yöntem, Barış Gönüllüleri Tunus'un etkisiz hale geldiği 1993 yılına kadar Tunus Arapçası ile ilgili Barış Gücü kitaplarında kullanıldı .

Tunus dilinin fonetik çevirisi üzerinde yıllarca süren çalışmalardan sonra, dilbilimciler harf çevirisinin esas olarak sözdizimsel olması gerektiğine karar verdiler . Timothy Buckwalter, Xerox için yaptığı çalışma sırasında Arapça metinlerin imla tabanlı bir transkripsiyonunu oluşturdu. Buckwalter transkripsiyonu , konuşulan Modern Standart Arapça'nın ses birimi basitleştirmesinin dilin morfolojik analizi üzerindeki etkisinden kaçınmak için oluşturulmuştur. 2004'te Tunuslu dilbilimci Mohamed Maamouri, aynı harf çevirisinin Arap lehçeleri ve özellikle Tunus lehçeleri için kullanılmasını önerdi. Bu fikir daha sonra 2012 yılında Nizar Habash ve Mona Diab tarafından, diyalektik yapılar ve Modern Standart Arapça eşdeğerleri arasında karşılaştırmalar yaparak Arap lehçelerinde fonolojik basitleştirmeyi ortadan kaldıran CODA tabanlı Buckwalter harf çevirisine dönüştürüldü. 2013 yılında , Sfax Üniversitesi'nden Ines Zribi ve ekibi tarafından Tunusca için Buckwalter harf çevirisinin kullanımına ilişkin düzenlemeler hakkında eksiksiz bir çalışma yayınlandı . Aslında, 2014 yılına kadar bir morfolojik analiz yöntemi ve Tunus Arapçası için bu yöntemi kullanan geleneksel bir imla yayınlanmıştır. Ancak, yöntem şu anda yalnızca bilgisayar işlemleri için kullanılmaktadır ve bazı ASCII alfasayısal olmayan grafikler içerdiğinden insanlar tarafından kullanılmamaktadır. harfler olarak ve S, D ve T sırasıyla s, d ve t ile aynı fonemlere karşılık gelmez. Ayrıca p, /p/'ye değil, ﺓ'ye karşılık gelir. Nizar Habash ve diğerleri tarafından önerilen Buckwalter harf çevirisinin değiştirilmiş versiyonu bile . ASCII alfanümerik olmayan grafikleri ek Latin harfleriyle değiştirmesi, orijinal Buckwalter çevirisinin diğer sorunlarını çözmedi. Bu nedenle, Buckwalter harf çevirisinin her iki versiyonu da Tunus Arapçası yazımında günlük kullanım için benimsenmemiştir ve yalnızca NLP amaçları için benimsenmiştir.

Kelime bilgisi

Arapça olmayan kelimeler

Tunus ve Standart Arapça arasındaki en belirgin fark, Latince ve Berberi etimolojisinin yerel, substratum kelimelerinin veya İtalyanca, İspanyolca, Fransızca ve Türkçe'den ödünç alınmış kelimelerin yaygın olarak kullanılmasıdır . Örneğin, standart Arapça'da elektrik كهرباء /kahrabaːʔ/ şeklindedir . Fransızca électricité'den Tunus Arapçasında (esas olarak yaşlılar tarafından kullanılan bir kelime) تريسيتي trīsītī'dir . Fransızca'dan alınan diğer krediler arasında برتمان buṛtmān (düz) ve بياسة byāsa (madeni para) bulunmaktadır. Ayrıca بالك bālik (belki), ڨاوري gāwrī (yabancı) ( Gavur ) gibi Türkçeden gelen kelime ve yapıların yanı sıra بوصطاجي būṣṭājī (posta memuru) ve كوّارجي kawwāṛj'de olduğu gibi işgal /-ʒi/ eki de vardır. (Futbol oyuncusu). Latince, Fransızca, İtalyanca, Türkçe, Berberice, Yunanca veya İspanyolca'dan türetilen kelimelerin bir örneği aşağıdadır:

Tunus Arapçası Standart Arapça İngilizce Tunus Arapçasının Etimolojisi
بابور ḅaḅūr سفينة /safiːna/ gemi Türkçe: "vapur" anlamına gelen vapur
باكو baku صندوق /sˤundu:q/ paket italyanca: pacco
بانكة ḅanka بنك /banka/ banka İtalyanca: banca
بلاصة bḷasa مكان /makaːn/ yer İspanyolca: plaza
داكردو dakūrdū حسنا /ħasanan/ Tamam İtalyanca: d'accordo
فيشتة fišta عيد /ʕiːd/ tatil Latince: festa
كرّوسة kaṛṛūsa عربة /ʕaraba/ araba Latince: carrus
كيّاس kayyās طريق معبد /tˤarīq maʕbad/ karayolu Latince: callis
كوجينة kūjīna مطبخ /matˤbax/ mutfak Latince: cocina
كسكسي kusksī كسكسي /kuskusi/ kuskus Berberi: seksu
كلسيطة kalsita جورب /jawrab/ çorap Kaba Latince: küçücük -ta ile kalsiya
قطوس qaṭṭūs قط /qitˤː/ kedi Latince: cattus
سبيطار sbīṭaṛ مستشفىً /mustaʃfa:/ hastane Latince: konuksever
سفنارية sfinārya جزر /jazar/ havuç Yunanca: σταφυλῖνος ἄγριος

Bu kelimeler, günlük dilde ve iş ortamlarında yaygın olan, Tunusluların günlük konuşmalarında Fransızca kelimelerin veya cümlelerin fiili kullanımıyla ( kod değiştirme ) karıştırılmamalıdır. Ancak, Tunus Arapça söyleminde , özellikle erkekler tarafından sıklıkla [ r ] ile değiştirilen Fransızca r [ ʁ ] dışında, Tunus fonolojisine uyarlanmadan birçok Fransızca kelime kullanılmaktadır . Örneğin birçok Tunuslu, "Nasılsın?" Fransızca "ça va?" Tunus لاباس (lebes) yerine ve buna ek olarak . Bu durumda, Fransızca kullanmanın mı yoksa ödünç almanın bir örneği mi olduğunu belirlemek zordur.

Genel olarak, alıntı kelimelerle ilgili olarak, sadece temel Tunus Arapça sesleriyle telaffuz edilinceye kadar yıllarca Tunus fonolojisine uyarlanırlar. Örneğin, Fransızca apartement kelimesi برتمان buṛtmān ve İtalyanca pacco kelimesi باكو bakū oldu .

anlam kayması

Tunus ve standart Arapça arasındaki en büyük fark, diğer dillerden gelen etkilerden değil, birkaç Arapça kökün anlamındaki değişiklikten kaynaklanmaktadır. Örneğin, /xdm/ Standart Arapça'da "hizmet etmek", ancak Tunus Arapçasında "iş yapmak" anlamına gelir; bu arada, /ʕ-ml/ Standart Arapça'da "iş" anlamına gelir, ancak Tunus Arapçasında daha geniş bir "yapmak" anlamına gelir; ve /m-ʃ-j/ Tunus Arapçasında Standart Arapça'da olduğu gibi "yürümek" yerine "gitmek" anlamına gelir.

Genel olarak, anlam kayması, dili konuşan toplumun sözlüksel bir iması olduğunda meydana gelir, bu nedenle sosyal durum ve dilleri konuşanların düşünceleri, dillerinin durumlarına uyarlanabilmesi için bazı kelimelerin anlamlarını değiştirmeye zorlar ve Tunus'ta olan da tam olarak budur. Aslında, Fransızca gibi diğer temas dillerinden gelen retorik ve semantik yapıların etkileri Tunus'ta anlam kaymasına yardımcı oldu.

kelime kaynaşması

Tunus'ta iki veya daha fazla kelimenin kaynaşmasıyla bazı yeni kelimeler ve yapılar oluşturulmuştur. Hemen hemen tüm soru kelimeleri ikinci kategoriye girer. Soru sözcükleri, š veya āš sesiyle başlayıp biterek fark edilir ve mā mšītš ما مشيتش (gitmedim) gibi fiilleri kabul eden olumsuzlama işareti, š ile karıştırılmamalıdır .

Aşağıdaki tablo, Tunus, Standart Arapça ve İngilizce dillerindeki çeşitli soru sözcüklerinin karşılaştırmasını göstermektedir:

Tunus Arapçası Yapı Standart Arapça İngilizce
škūn شكون āš + kun آش + كون من /adam/ kim
šnūwa شنو (masc.)
šnīya ( kadın ) شني
āš آش
āš + n + (h)ūwa آش + هو
āš + n + (h)īya آش + هي
āš آش
ماذا /maːða/ ne
waqtāš وقتاش waqt + āš وقت + آش متى /mata/ ne zaman
lwāš لواش l- + āš ل + آش لماذا /limaːða/ ne sebeple
'lāš علاش 'lā + āš على + آش لماذا /limaːða/ Niye
kīfāš كيفاش kīf + āš كيف + آش كيف /kajfa/ nasıl
kaddaş قدّاش kadd + āš قدّ + آش كم /kam/ ne kadar
mnāš مناش min + āš من + آش من أين /adam ʔajna/ neyden
fāš فاش fī + āš في + آش في من /fi man/ ne, ne
kazanmak وين w + ayn و + اين أين / ʔajna / nerede

Bazı soru kelimeleri, edatlar ve nesne zamirleri gibi diğer yapılarla birleştirilebilir. Örneğin, "siz kimsiniz" شكونك إنت škūnik intī veya basitçe شكونك škūnik olur ve "bu ne kadar" بقدّاش b-qaddāš olur .

Tunus dilindeki kelime kaynaşmasına bir başka örnek de, sayının 10'dan çıkarılmasıyla elde edilen rakamın adının ve standart Arapça عَشَرَ kelimesinden türetilen طاش ṭāš son ekinden oluşan 11 ile 19 arasındaki sayıların tek kelime olarak telaffuz edilmesidir. / ʕaʃara /, bu sayılar sıralanmıştır: احداش aḥdāš , اثناش θṇāš , ثلطاش θlaṭṭāš , أربعطاش aṛba'ṭāš , خمسطاش xmasṭāš , سطاش sitṭāš , سبعطاش sba'ṭāš , ثمنطاش θmanṭāš ve تسعطاش tsa'ṭāš .

Yeni kelimelerin kalıp ve kök tabanlı oluşturulması

Tunus Arapçasında, diğer Sami dillerinde olduğu gibi , yeni kelimelerin yaratılması, Semitik kök olarak da bilinen bir kök ve kalıp sistemine dayanmaktadır . Bu, çoğu zaman anlam taşıyan üç harften oluşan bir kökün, nesnenin gerçek içindeki konumu hakkında bilgi veren bir ritim veya örüntü ile ilişkilendirilmesiyle yeni kelimeler oluşturulabileceği anlamına gelir. Örneğin, KTB bir kök anlamı yazma için ve مفعول ma f' ¾ l nesne gerçeğini gönderdikleri bir desen anlamı olduğunu. Böylece kökün ve verilen kalıbın birleşimi , yazılan şey anlamına gelen maktûb'u oluşturur .

fonoloji

Standart ve Tunus Arapçası arasında çeşitli telaffuz farklılıkları vardır. Nunation Tunus Arapçasında yoktur ve kısa ünlüler , özellikle de muhtemelen Berberi substratum tarafından teşvik edilen bir açık hecenin son unsuru olarak ortaya çıkacaklarsa, sıklıkla atlanır .

Ancak, metatez fenomeni gibi Tunus Arapçası ile ilgili bazı daha spesifik özellikler vardır .

metatez

Metatez, kelimenin ilk sesli harfinin konumunun kaymasıdır. Çekilmemiş fiil veya eklenmemiş isim CCVC ile başladığında ortaya çıkar; burada C, işaretlenmemiş bir ünsüzdür ve V kısa bir seslidir. Bu tür bir isme bir son ek eklendiğinde veya fiil çekimi yapıldığında, ilk sesli harf yer değiştirir ve fiil veya isim CVCC ile başlar.

Örneğin:

  • (o) Tunus Arapçasında yazdı كتب kt i b oldu ve (o) Tunus Arapçasında yazdı كتبت k i tbit oldu .
  • bazı şeyler Tunuslu Arapça دبش olur db bir š ve eşyalarım Tunus Arapça دبشي olur d bir BSI .

Stres

Vurgu fonolojik olarak ayırt edici değildir ve kelimenin hece yapısı tarafından belirlenir. Buradan,

  • çift ​​kapalı ise son heceye düşer: سروال sir wāl (pantolon).
  • Aksi takdirde, varsa sondan bir önceki heceye düşer : جريدة ja da (gazete).
  • İçinde sadece bir hece varsa tüm kelimeye vurgu yapılır: مرا mṛa (kadın).
  • Ekler, kelimenin bir parçası olarak kabul edilir: نكتبولكم nikt lkum (size yazıyoruz).

Örneğin:

  • جابت bit (O getirdi).
  • ما جابتش mā jā bitš (O getirmedi).

asimilasyon

Asimilasyon, Tunus Arapçasında fonolojik bir süreçtir. Olası asimilasyonlar şunlardır:

/ttˤ/ > /tˤː/ /tˤt/ > /tˤː/ /χh/ > /χː/ /χʁ/ > /χː/
/tɡ/ > /dɡ/ /fd/ > /vd/ /ħh/ > /ħː/ /nl/ > /lː/
/sd/ > /zd/ /td/ > /dː/ /dt/ > /tː/ /ln/ > /nː/
/hʕ/ > /ħː/ /tð/ > /dð/ /hħ/ > /ħː/ /nr/ > /rː/
/nf/ > /mf/ /qk/ > /qː/ /kq/ > /qː/ /lr/ > /rː/
/ndn/ > /nː/ /ħʕ/ > /ħː/ /ʁh/ > /χː/ /ʕh/ > /ħː/
/ʃd/ > /ʒd/ /fC/ > /vC/ /bC/ > /pC/ /nb/ > /mb/
/ʕħ/ > /ħː/ /tz/ > /d͡z/ /tʒ/ > /d͡ʒ/
  • ^1 Yalnızca C sesli bir ünsüz ise.
  • ^2 Yalnızca C sessiz bir ünsüz ise.

ünsüzler

Tunisian Arap Kaf sahip [ q ] ve [ ɡ ] sırasıyla hareketsiz ve göçer çeşitleri refleks olarak da söz konusu olan [qɑːl] yerine [ɡɑːl] ). Bununla birlikte, lehçe ne olursa olsun bazı kelimeler aynı forma [ ɡ ] sahiptir : inek her zaman [baɡra]'dır ( /g/ aslen Arapça'dan [q] türetilmiştir) ve belirli bir tarih türü her zaman [digla]'dır ( / g/ aslen Sami dilinden [q] türetilmiştir - örneğin Aramice : /diqla/: tarih ağacı). Bazen [g]'nin [q] ile değiştirilmesi bir kelimenin anlamını değiştirebilir. Örneğin garn "boynuz", qarn ise "yüzyıl" anlamına gelir.

İnterdental frikatifler, Sahil lehçesi dışında, çeşitli durumlar için de korunur.

Ayrıca, Tunus Arapçası / /ض ⟩ ile / ðˤ /ظ ⟩ ile birleştirildi.

Tunus Arapçasının ünsüz ses birimleri
dudak interdental Diş / Alveolar damak Velar Uvüler faringeal gırtlak
sade vurgulu sade vurgulu  sade  vurgulu
Burun m m ( ) n n ( )
Dur sessiz ( p ) p t t k k q q ( ʔ )
seslendirildi b b ( ) d d ɡ g
Yarı kapantılı ünsüz sessiz ( t͡s ) ts ( t͡ʃ )
seslendirildi ( dez ) dz
frikatif sessiz f f θ ş s s ʃ š χ x ħ h h
seslendirildi ( v ) v ð ð ðˤ z z ( ) ʒ j ʁ ġ ʕ
tril r r
yaklaşık l l ɫ j y w w

Fonetik notlar:

  • Vurgulu ünsüzler /mˤ, nˤ, bˤ, zˤ/ nadiren görülür ve bunların çoğu Arapça olmayan etimolojik sözcüklerde bulunur. Minimal çiftleri her zaman bu tezat bulmak kolay değildir, fakat bunlar marjinal formları temsil etmediğini gösteren örnekler, yine de vardır sesbirimciklerin diğer sesbirimlerinin. Örneğin:
/baːb/ [bɛːb] "kapı" ve /bˤaːbˤa/ [ˈbˤɑːbˤɑ] "Baba"
/ɡaːz/ [ɡɛːz] "benzin" ve /ɡaːzˤ/ [ɡɑːzˤ] "gaz"
Bu vurgulu ünsüzler /a/ ve /aː/ ünlülerinden önce veya sonra gelir . Farklı bir analiz, /a/ ve /aː/' nin varsayılan alofonlarının fonemik olarak farklı olduğu ve alofonik olan marjinal vurgulu ünsüzlerin olmasıdır.
  • /p/ ve /v/ Arapça olmayan etimolojik sözcüklerde bulunur ve ḅāḅūr ve ḅāla'da olduğu gibi genellikle /b/ ile değiştirilir . Ancak pīsīn ve talvza gibi bazı kelimelerde korunmuştur .
  • /t͡ʃ/ ve /d͡z/ nadiren kullanılır, örneğin tšīša , dzīṛa ve dzāyir .
  • Gırtlak durağı /ʔ/ genellikle düşer, ancak öğrenilen sicilde , Standart Arapça'dan alıntılarda , genellikle kelimenin başlangıcında maṣdar ( sözlü isim ) formlarında, ayrıca /biːʔa/ "çevre" gibi başka bir deyişle ortaya çıkma eğilimindedir. ve /jisʔal/ "diye sorar", ancak çoğu (çoğunlukla daha az eğitimli) konuşmacı , ikinci kelimede / h / yerine / ʔ / kullanır .
  • Olduğu gibi Standart Arapça , shadda " çift yapma " çok büyük olasılıkla ihracatların promosyonu meydana etmektir. Örneğin, tehdit etmek anlamına gelen ha dd ad هدد.

Sesli harfler

Tunuslu ünlülerin iki temel analizi vardır:

  • Üç sesli harf niteliği, /a, i, u/ ve çok sayıda vurgulu ünsüz, yani /tˤ, sˤ, ðˤ, rˤ, lˤ, zˤ, nˤ, mˤ, bˤ/ . /a/ gırtlak (vurgulu, küçük dil ve faringeal) ünsüzlerin ([ɐ]) yakınında ve gırtlak dışı ünsüzlerin ([æ]) yakınında belirgin alofonlara sahiptir .
  • Dört sesli harf niteliği, /æ, ɐ, i, u/ ve yalnızca üç fonemik vurgulu ünsüz /tˤ, sˤ, ðˤ/ . Diğer vurgulu ünsüzler, /ɐ/ ortamında bulunan alofonlardır .

İlk analiz, Cezayir ve Fas Arapçası gibi diğer Mağrip Arapça lehçelerini karşılaştırarak önerilmiştir ; burada aynı sesli alofoni fenomeni /u/ ve /i/ için de geçerlidir.

Analizden bağımsız olarak Hilal etkisi Sahil ve güneydoğu lehçelerine ek /eː/ ve /oː/ ünlülerini sağlamıştır . Bu iki uzun ünlü, /aj/ ve /aw/ çift seslilerinin yansımalarıdır .

Tunus Arapça ünlüleri. a ile yazılan ünlülerin alofon mu yoksa fonemik mi olduğu belli değildir .
Ön Geri
yuvarlak yuvarlak
kısa boylu uzun uzun kısa boylu uzun
Kapat ɪ ben ben i ( ) ü u u U ¾
Açık-orta Oral ā ( œː ) ë ( ʊː ) ʊ ( ) o
burun ( ɛ̃ ) ( ɔ̃ )
Açık ( ɑ̃ )
Oral æ bir ɐ bir ɐː ā
  • Faringealizasyonun ünsüzlerin bir özelliği olduğu varsayıldığında, çoğu lehçede Standart Arapça'da olduğu gibi uzunluk açısından da ayırt edilen /a, i, u/ üç ünlü niteliği vardır .
  • Uzunluk ayrımı kelimenin sonunda askıya alınır. Son sesli harf, tek heceli aksanlı kelimelerde uzun olarak gerçekleşir (Örneğin, جاء [ʒeː] o geldi ), aksi takdirde kısadır.
  • Olmayan pharyngealised ortamlarda, açık sesli / A / olduğu [e] stresli hece ve [æ] ya da [ɛ] gerilmemiş hece. Faringealize ortamlarda, açık sesli harf [ɑ] 'dir .
  • /ɔː/ ve nazal ünlüler, Tunus'un birçok çeşidi için ve منقوبة m qūba ve لنڨار l gār gibi Tunus lehçesi için yerel sözcüklerde nadirdir ve çoğunlukla Fransızca alıntılarda görülür. /yː/ ve /œː/ yalnızca Fransızca alıntı sözcüklerde bulunur.
  • Diğer Maghrebi ağızlarının farklı olarak, kısa U ve I vardır düşük için [o] ve [E] da yüke hecelerin olduğunda sürece iki ünsüz arasında yazıldığında.

Heceler ve telaffuz basitleştirme

Tunus Arapçası, diğer tüm Kuzeybatı Afrika çeşitleri gibi Standart Arapçadan çok farklı bir hece yapısına sahiptir. Standart Arapça bir hecenin başında yalnızca bir ünsüz içerebilirken, ardından bir sesli harf gelmelidir, Tunus Arapçasında genellikle başlangıçta iki ünsüz vardır . Örneğin, Standart Arapça kitap كتاب /kitaːb/ iken Tunus Arapçasında ktāb şeklindedir.

Hece çekirdeği kısa ya da uzun sesli harf içerebilir ve hece sonunda, içinde coda , üç ünsüzler ما دخلتش (kadar olabilir / ma dχaltʃ / ı girmediniz ). Standart Arapça'da bu konumda ikiden fazla ünsüz olamaz.

Kelime-iç heceleri genellikle ağırdır , çünkü çekirdekte uzun bir sesli harf veya kodda ünsüz vardır.

Sadece bir ünsüz ve kısa bir sesli harften (hafif heceler) oluşan son olmayan heceler, genellikle Standart Arapça'dan alıntılarda çok nadirdir. Bu konumdaki kısa ünlüler genellikle kaybolur ( Senkop ), bu da birçok ilk CC kümesine neden olur. Örneğin, جواب /ʒawaːb/ cevap , Standart Arapça'dan bir alıntıdır , ancak aynı kelime, harf için olağan kelime olan /ʒwaːb/ doğal gelişimine sahiptir .

Bu özelliklerin yanı sıra Tunus Arapçası, sözcükleri imlalarına ve metin içindeki konumlarına göre farklı telaffuz etmesiyle de tanınır. Bu fenomen telaffuz sadeleştirme olarak bilinir ve dört kuralı vardır:

  • [iː] ve [ɪ], bir kelimenin sonunda [i] ve [uː] olarak telaffuz edilir. Ayrıca [u], [u] ve [aː] olarak telaffuz edilir. [ɛː], [a] ve [æ], [æ] olarak telaffuz edilir. Örneğin, yībdā pratik olarak [jiːbdæ] olarak telaffuz edilir.
  • Bir kelime sesli harfle bitiyor ve sonraki kelime kısa sesli harfle başlıyorsa, kısa sesli harf ve iki kelime arasındaki boşluk telaffuz edilmez ( Elision ). Bu fenomen, birçok eserde Arapça metinler Latince fonemik transliterasyonlarıyla karşılaştırıldığında açıkça görülmektedir.
  • Bir kelime iki ardışık ünsüzle başlıyorsa, başına bir epentetik [ɪ] eklenir.
  • Bir ünlü tarafından takip edilmeyen üç ünsüzden oluşan bir dizi, üçüncü ünsüzden önce bir epentetik [ɪ] ile bölünür. Örneğin: يكتب yi ktib , يكتبوا yi ktb ū .

morfoloji

Tunus Arapçasındaki isimler ve sıfatlar, düzenli çoğul olan isimler ve düzensiz çoğul olan isimler olarak sınıflandırılır. Tunus Arapçasındaki bazı isimlerin ikili biçimleri bile vardır . Düzensiz veya bozuk çoğullar , Standart Arapça'dakilere büyük ölçüde benzer. Tekil isimler ve sıfatlar için -a eki eklenerek cinsiyet değişimi sağlanır. Ancak, çoğu çoğul isimler için bu gerçekleşemez.

: Tunus Arapçası zamir beş çeşidi vardır kişisel , iyelik , demonstrasyon , dolaylı nesne ve belirsiz zamirler . Standart Arapça'dan farklı olarak, ikinci tekil şahıs için bir tekil, çoğul olarak ikinci bir şahıs için tek bir zamir vardır. Ayrıca, üç tür makale vardır: kesin , kanıtlayıcı ve iyelik ekleri . Çoğu isimden önce veya sonra yazılabilir.

Fiillere gelince, bunlar beş zamanda çekimlenirler: tamlayıcı , kusurlu , gelecek , zorunlu , koşullu şimdiki ve koşullu geçmiş zamanlar ve dört biçimde: olumlu , ünlem , soru ve olumsuz formlar. Belirli bir niyeti, durumu, inancı veya yükümlülüğü belirtmek için, tam veya kusurlu zamanlarda çekimlendiklerinde, modal fiillerden önce gelebilirler. Tunus Arapçası'ndaki sorular āš ( wh sorusu ) veya īh/lā ( evet/hayır sorusu ) olabilir.

Soru kelimeleri olarak sorular için zamir veya bir zarf olabilir. Gelince olumsuzlama , genellikle yapı ma isim + s kullanılarak yapılır.

Fiillerden türetilebilecek üç tür isim vardır: şimdiki ortaç , geçmiş ortaç ve fiil ismi . Kök olan basit fiilden türetilen isimler da vardır f' bir l veya f bir 'l i l . Aynısı Standart Arapça için de geçerlidir. Tunus Arapçası ayrıca birkaç edat ve bağlaç içerir . Berberi , Latin ve diğer Avrupa dillerinin yoğun etkisinden dolayı modern Tunus'ta kökten farklı olsalar bile, bu yapılar nihai olarak Standart Arapça'dan türemiştir .

Semantik ve pragmatik

Tunus Arapçası söylemlerinde metafor gibi bazı retorik tarzların kullanılması muhtemeldir . Ayrıca, Tunus Arapça stilleri ve zamanları çeşitli mecazi anlamlara sahiptir. Örneğin geçmiş zamanın kullanılması, durumun kontrol edilemez olduğu anlamına gelebilir. Ayrıca üçüncü şahıs zamirlerinin kullanımı azizler ve/veya doğaüstü varlıklar anlamında mecazî olabileceği gibi, gösterme sıfatının da küçümseme gibi mecazî anlamlar taşıyabilmektedir. Ayrıca vücudun bazı bölümlerinin adı mecazi anlamlar elde etmek için çeşitli ifadelerde kullanılabilir. Bu, somutlaşma olarak adlandırılır.

İsimler ve fiiller gibi bazı yapıların mecazî anlamları vardır ve bu mecazî anlamların kullanılması ve benimsenmesi, ülkenin siyasi durumu ve tartışmaya katılan kişilerin yaşları gibi söylemin koşullarına bağlıdır.

Uluslararası etkiler

Majda Al Roumi'nin 'aslāma'sı gibi bazı ünlü Arapça şarkıların ve şiirlerin sözlerinde birkaç Tunuslu kelime kullanıldı . Ayrıca, bazı ünlü Arap şarkıcılar, Hussain Al Jassmi ve Dina Hayek gibi birkaç eski Tunus Arapça şarkısını söylediği için kabul edildi . Tunus Arapçası, birkaç Berberi lehçesini, onlara birkaç Arapça veya Tunuslu yapı ve kelime aktararak etkiledi. Aynı zamanda Maltaca'nın kökeniydi ve بريك Brīk ve فريكساي frīkasāy gibi bazı kelimeler Fransızca'dan ödünç alınmış kelimeler olarak esinlenmiştir. "İtalyan" ( الطلياني ) anlamına gelen Tunus Arapçası Il-Ṭalyānī , 2015 yılında Arap edebiyatı için Booker Ödülü'nü alan standart Arapça bir romanın başlığı olarak kullanıldı. Ayrıca Lübnan gibi diğer Arap ülkelerinden birçok prestijli televizyon dizisi Viyolonsel Dizisi, Tunus Arapçası konuşan bir karakter içeriyordu.

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

Dış bağlantılar