tulunidler -Tulunids

Tulunidler

طولونيون ( ar )
Tulunidler طولونيون ( ar )
868–905
	893 yılında Tulunid Emirliği
Durum	Abbasi Halifeliğinin Vasalı
Başkent	El-Kata'i
Ortak diller	Halk arasında yerel olarak Mısırlı , halk arasında kısmen Arapça ve sadece 1600'lerden sonra baskın, Türkçe (ordu)
Din	Sünni İslam (baskın), Kıpti Hıristiyanlar
Devlet	Emirlik
Emir
• 868–884	Aḥmad ibn Ṭūlūn
• 884–896	Khumarawaih ibn Ahmad ibn Tulun
Tarih
• Kurulmuş	868
• Abbasilerin yeniden fethi	905
Para birimi	Dinar
Öncesinde	tarafından başarıldı
	Abbasi Halifeliği
Abbasi Halifeliği

Tulunidler ( Arapça : الطولونيون ), Ptolemaios hanedanından bu yana Mısır'ı ve Suriye'nin büyük bir bölümünü yöneten ilk bağımsız hanedan olan Türk kökenli bir Memluk hanedanıydı . Abbasi Halifeliğinin merkezi otoritesinden ayrıldıkları 868'den, Abbasilerin Tulunid bölgelerini kontrollerine geri getirdikleri 905'e kadar bağımsızdılar.

9. yüzyılın sonlarında, Abbasiler arasındaki iç çatışma, imparatorluğun uzak bölgelerinin kontrolünü giderek daha zayıf hale getirdi ve 868'de Türk subayı Ahmed ibn Tulun kendisini Mısır'ın bağımsız valisi olarak kurdu. Daha sonra merkezi Abbasi hükümetinden sözde özerklik elde etti. Onun ve haleflerinin hükümdarlığı sırasında (868-884), Tulunid bölgeleri Ürdün Rift Vadisi'nin yanı sıra Hicaz , Kıbrıs ve Girit'i içerecek şekilde genişletildi . Ahmed'in yerine, askeri ve diplomatik başarıları onu Orta Doğu siyasi sahnesinde önemli bir oyuncu yapan oğlu Khumarawayh geçti. Abbasiler, Tulunidleri meşru yöneticiler olarak tanıdıklarını ve hanedanın halifeliğin tebaası statüsünü onayladılar . Khumarawayh'in ölümünden sonra, halefi emirler etkisiz hükümdarlar oldular ve Türk ve siyah köle askerlerinin devlet işlerini yürütmesine izin verdiler. 905'te Tulunidler, Suriye ve Mısır'da doğrudan halifelik yönetimini yeniden tesis eden Abbasi birliklerinin işgaline karşı koyamadılar.

Tulunid dönemine kültürel reformların yanı sıra ekonomik ve idari reformlar damgasını vurdu. Ahmad ibn Tulun, vergilendirme sistemini değiştirdi ve kendisini tüccar topluluğuyla aynı hizaya getirdi. Tuluni ordusunu da kurdu. Başkent, Fustat'tan ünlü İbn Tulun camisinin inşa edildiği el- Kata'i'ye taşındı .

Tarih

9. ve 10. yüzyıllarda Abbasi Halifeliğinin parçalanma haritası

Tulunidlerin yükselişi ve düşüşü , Müslüman dünyasında artan bölgeselcilik zemininde meydana geldi . Abbasi hilafeti , siyasi karışıklıklarla mücadele ediyor ve evrensel meşruiyet havasını kaybediyordu. Daha önce Mısır ve Bağdat'ta Kıpti ve Şii Ali önderliğindeki hareketler, geçici ve yerel başarıdan fazlasını alamamıştı. Türk askeri komutanlığı ile Bağdat yönetimi arasında da bir iktidar mücadelesi vardı . Ayrıca, genişleyen bir emperyal mali kriz vardı. Tüm bu temalar Tulunid yönetimi sırasında tekrarlanacaktı.

Abbasi halifeliğinin iç siyaseti istikrarsız görünüyor. 870 yılında, Abū Aḥmad (d. al-Mutawakkil) al-Muwaffaḳ (ö. 891), güney Irak üzerinde Abbasi otoritesini yeniden kurmak için Mekke'deki sürgünden çağrıldı . Ancak kısa sürede hilafetin fiili hükümdarı oldu. Bu belirsizliğin bir sonucu olarak Ahmed ibn Tulun, otoritesini kurup genişletebildi. Böylece Tulunidler, emperyal irade tarafından büyük ölçüde engellenmemiş bölgesel gücü ellerinde tuttular; bu nedenle Tulunidler, Aghlabids ve Tahiridler dahil olmak üzere Müslüman dünyasının diğer 9. yüzyıl hanedanlarıyla karşılaştırılabilir .

Ahmed ibn Tulun

Ahmed ibn Ṭūlūn, başlangıçta Bağdat'ta kurulan ve daha sonra el-Mu'tasım tarafından halifeliğin merkezi olarak kurulmasının ardından Samarra'ya yerleşen, çoğunluğu Orta Asya Türk muhafızlarının bir üyesiydi . 254/868'de İbn Tulun, Abbasi halifesi el-Mu'tezz'in temsilcisi Bâyakbāk (ö. 256/870) tarafından mukim vali olarak Mısır'a gönderildi. İbn Tulun, bağımsız bir Mısır ordusu kurarak ve Mısır ve Suriye hazinelerinin yönetimini devralarak derhal Mısır vilayetinde mali ve askeri bir varlık kurdu. 877'de haraç ödemediği için hilafet birlikleri ona karşı gönderildi. Ancak Ahmed ibn Tulun gücünü korudu ve ertesi yıl Suriye'yi aldı.

On yılı aşkın saltanatı, arkasında iyi eğitimli bir ordu, istikrarlı bir ekonomi ve devlet işlerini denetlemek için deneyimli bir bürokrasi bırakmasına izin verdi. Oğlu Ḵh̲umārawayh'i varis olarak atadı.

Tam özerklikle, vergi gelirlerinin artık Bağdat'taki Halife'ye gitmesi gerekmediğinde, yerel ekonomiyi ve ticareti büyük ölçüde canlandıran sulama işlerini geliştirmek ve bir donanma inşa etmek mümkün oldu. 878'de Ürdün vadisi , kuzeyde Bizans sınırındaki Anti-Lübnan dağlarındaki ileri karakollara kadar uzanan Tulunidler tarafından işgal edildi ve Mısır'ı Abbasi saldırılarına karşı savunmalarını sağladı.

Humaraveyh

893'te Khumarawayh yönetimindeki Tulunid bölgelerinin kapsamı

Babasının ölümünün ardından, Khumarawayh belirlenen varis olarak kontrolü ele aldı. Karşılaştığı ilk zorluk , halife Mu'tamid döneminde fiili hükümdar olan Muwaffak tarafından gönderilen orduların Suriye'yi işgal etmesiydi . Khumarawayh, babasının uzun süredir ve kilit bir müttefiki olan Ahmed ibn Muhammed el-Vasiti'nin işgalcilerin kampına sığınmasıyla da uğraşmak zorunda kaldı.

Genç Tulunid, siyasi ve askeri kazanımlar elde ederek, yetkisini Mısır'dan kuzey Irak'a ve 890'da Tarsus'a kadar genişletmesini sağladı. Artık Yakın Doğu siyasi sahnesinin önemli bir oyuncusu olarak, Abbasilerle iki antlaşma müzakere etti. 886'daki ilk antlaşmada el-Muwaffak, Tulunid'in Mısır ve Suriye bölgeleri üzerindeki otoritesini otuz yıllık bir süre için tanıdı. 892'de el-Mu'tadid ile varılan ikinci antlaşma, daha önceki anlaşmanın şartlarını doğruladı. Her iki anlaşma da Tulunid valisinin Bağdat'ta oturan halife ailesinin bir tebaası olarak statüsünü teyit etmeye çalıştı.

Kazanımlarına rağmen, Khumarawayh'in saltanatı, hanedanın ölümüne de zemin hazırladı. Abbasilerin mali tükenmesi, siyasi iç çekişmeleri ve atılımları, Tulunidlerin yıkımına katkıda bulunacaktı. Khumarawayh ayrıca tamamen Türk ve Sahra altı askerlerine güveniyordu. Khumarawayh'in yönetimi altında, Suriye-Mısır devletinin maliyesi ve ordusu istikrarsızlaştı.

ölüm

Hanedanlığın daha sonraki emirleri, devlet işlerini yürütmek için Türk ve siyah askerlerine güvenen etkisiz yöneticilerdi.

Khumarawayh'in oğlu Ebu'l-Asakir (Ceyş olarak da bilinir), iktidara geldikten kısa bir süre sonra 896'da Tulunid askeri komutanlığı tarafından tahttan indirildi. Yerine kardeşi Harun geçti . Sekiz yıl hüküm sürmesine rağmen, hanedanı yeniden canlandıramadı ve 904'te, Abbasi ordusu Suriye'yi kurtardıktan ve Mısır'ı işgal etmenin eşiğine geldikten sonra suikasta kurban gitti. Harun'un halefi amcası Shayban ibn Ahmad ibn Tulun , Tarsuslu Damian komutasındaki sınır güçlerinin deniz desteğiyle Muhammed ibn Süleyman el-Katib komutasındaki bir Abbasi istilasına karşı koyamadı . Bu, onun ve Tulunidlerin saltanatına son verdi.

Kültür

Tulunid döneminden günümüze kalan en büyük yapı olan İbn-Tulun Camii'nin minaresi.

Ahmed ibn Tulun , hükümetini oturduğu önceki başkent Fustat'ın kuzeyinde kendi başkenti El-Kata'i'yi kurdu. Bu şehrin baskın özelliklerinden biri ve aslında günümüze ulaşan özelliği, İbn Tulun Camii idi . Cami, halifeliğin başkentleri Bağdat'tan Samarra'ya kaydırdığı dönemde yaygın olan Samarran tarzında inşa edilmiştir . Bu mimari tarzı sadece dini binalarla sınırlı değildi, aynı zamanda laik olanlarla da sınırlıydı. Tulunid dönemine ait ayakta kalan evlerde Samarran tarzı alçı paneller bulunur.

Ḵh̲umārawayh'in saltanatı, harcamalarda babasınınkini aştı. Kendisine ve sevdiklerine bereketli saraylar ve bahçeler yaptırdı. Tulunid Mısırlılarına göre, "muhteşem" mavi gözlü saray aslanı, savurganlığının bir örneğiydi. Ahırları o kadar genişti ki, popüler inanca göre, Khumarawaih asla bir ata birden fazla binmezdi. Hanedan servetini çarçur etmesine rağmen, bilim ve şiir himayesiyle zengin bir kültürel yaşamı da teşvik etti. Onun himayesi ve oğullarının öğretmeni, ünlü gramerci Muhammed ibn ʿAbd Allah ibn Muḥammad Muslim'di (ö. 944). Ḳāsim b tarafından bir kaside yazılmıştır. Yaḥyā al-Maryamī (ö. 929), Humarawaih'in savaş alanındaki zaferlerini kutlamak için.

Khumarawaih, en yakın danışmanı el-Hüseyn ibn Ḏj̲aṣṣāṣ al-Ḏj̲awhari'nin aracılığıyla, ortaçağ İslam tarihinin en büyük siyasi evliliklerinden birini ayarladı . Kızını Bağdat'taki halife ailesinin bir üyesine evlendirmeyi teklif etti. Tulunid prensesi Ḳaṭr al-Nadā ile Abbasi halifesi el-Mu'tadid arasındaki evlilik 892'de gerçekleşti. Fahiş evlilik, 400.000 ila bir milyon dinar arasında olduğu tahmin edilen harika bir çeyiz içeriyordu . Bazıları, düğünün ihtişamının Abbasilerin Tulunidleri mahvetmeye yönelik hesaplı bir girişimi olduğunu düşünüyor. Ḳaṭr al-Nadā'nın görkemli evliliklerinin hikayesi, Mısır halkının hafızasında Osmanlı dönemine kadar yaşadı ve kroniklere ve halk edebiyatına kaydedildi. Evliliğin önemi, istisnai doğasından kaynaklanmaktadır: İslam tarihinde kraliyet aileleri arasında evlilik olgusu nadirdir. Gelinin ailesi tarafından verilen çeyiz kavramı, mehr veya başlık parasının adet olduğu İslami evliliklerde de yoktur .

Aḥmad ibn Ṭūlūn'un Sünni alimlere verdiği destek, Mısır'da İslam bilimlerinin, özellikle hinterlandın İslamlaşmasına katkıda bulunan hadis rivayetinin gelişmesine de izin verdi.

Askeri

İbn Tulun, hükümdarlığı sırasında bir Tulunid ordusu ve donanması yarattı. Özerk bir silahlı kuvvetin kurulması ihtiyacı, Filistin valisi ʿsā ibn al-S̲h̲ayk̲h'un 870'teki isyanından sonra ortaya çıktı. Buna karşılık İbn Tulun, Sudanlı ve Yunan köle askerlerden oluşan bir ordu kurdu. Diğer raporlar, askerlerin Persler ve Sudanlılar olabileceğini gösteriyor . Ḵh̲umārawayh, babasının çok ırklı bir orduya sahip olma politikasını sürdürdü. Aslında askeri hüneri, siyah Sudanlı askerler, Yunan paralı askerleri ve Türkistan'dan gelen taze Türk birliklerinden oluşan çok ırklı alayları tarafından güçlendirildi .

İbn Tulun, Tulunid ailesini çevrelemek için seçkin bir muhafız kurdu. Bunlar, etrafına diğer daha büyük alayların inşa edildiği Tulunid ordusunun çekirdeğini oluşturdu. Bu birliklerin İbn Tulun döneminde Afganistan'ın G̲h̲ūr bölgesinden ve Ḵh̲umārawayh döneminde yerel Araplardan olduğu söyleniyor. 871'de düzenlenen bir törenle İbn Tulun, kuvvetlerine kişisel bağlılık yemini ettirdi. Bununla birlikte, Tulunid ordusundan, en önemlisi 883'te yüksek rütbeli komutan Luʾluʾ'dan Abbasilere sığınanlar oldu. Ordu, yaşamı boyunca, bağlılığı güvence altına alma konusunda böylesine ısrarlı sorunlarla karşı karşıya kaldı.

Ḵh̲umārawayh ayrıca al-muk̲h̲tāra adlı seçkin bir birlik kurdu . Kolordu, doğu Nil deltasının asi bedevilerinden oluşuyordu . Kabile üyelerine ayrıcalıklar tanıyarak ve onları etkili ve sadık bir korumaya dönüştürerek Mısır ile Suriye arasındaki bölgeye barış getirdi. Ayrıca bu stratejik bölge üzerindeki kontrolünü yeniden ileri sürdü. Alay ayrıca bin Sudanlı yerliyi de içeriyordu.

Tulunid ordusunun önemli bir taraf oluşturduğu askeri çatışmaların listesi aşağıdaki gibidir:

877'de Tulunid birlikleri, güçlerini gösterdikten sonra, Mūsā ibn Bug̲h̲ā komutasındaki Abbasi ordusunu Ahmed ibn Tulun'u görevden alma planından vazgeçmeye zorladı.
878'de Tuluniler, sınır bölgelerini ( Thughur ) Bizanslılara karşı savunmak için cihat bahanesiyle Suriye'yi işgal etti. İbn Tulun Mısır'a dönmek zorunda kaldığı için bu kampanya erken sona erdi.
885'te Humaraveyh liderliğindeki Tulunid ordusu, Filistin'in güneyindeki Değirmenler Savaşı'nda (al-Ṭawāḥīn) işgalci Abbasiler ile karşılaştı. Aḥmad ibn al-Muwaffaḳ (gelecekteki Halife el-Mu'tadid) liderliğindeki Abbasiler Suriye'yi işgal etmiş ve Şam valisi düşmana sığınmıştı. Hem Ahmed hem de Khumarawayh savaş alanından kaçtıktan sonra, Ṭūlūnid generali Saʿd al-Aysar zaferi garantiledi.
885-886 yılları arasında, Khumarawayh liderliğindeki Tulunid güçleri, İbn Kundād̲j'ı yendi , ancak ikincisi üstün sayılara sahipti. Cezire , Kilikya ve Harran'a kadar doğudaki bölgeler Tulunid ordusuna teslim olurken bir domino etkisi izledi . Tulunidlerle yapılan barış anlaşmaları, askeri seferlere son verdi.
896'dan 905'e kadar, emirliğin ölümünden sonra Tulunidler, Abbasilerin başkentleri El-Kata'i'yi almalarını engelleyemediler .

Ekonomi

Ahmed ibn Tulun döneminde Mısır ekonomisi müreffeh kaldı. Nil'in sürekli yüksek seliyle teşvik edilen elverişli tarımsal üretim seviyeleri vardı . Diğer endüstriler, özellikle tekstil de gelişti. İbn Tulun, yönetiminde Bağdat'taki merkezi Abbasi hükümetine vergi ödemeyi reddederek özerkliğini savundu. Ayrıca, kendisini tüccar topluluğuyla uyumlu hale getirerek ve vergilendirme sistemini değiştirerek idarede reform yaptı. Tulunidler döneminde tarımsal altyapıda da onarımlar yapıldı. Üretimin, yatırımın ve Akdeniz çapındaki ticaretlerine katılımın kilit sektörü tekstil, özellikle de ketendi (Frantz, 281-5). Tulunid dönemi boyunca mali bürokrasiye el-Madhara'i ailesinin üyeleri başkanlık etti .

Mali özerklik

870-872 döneminde İbn Tulun, Mısır'ın mali idaresi üzerinde daha fazla kontrol sahibi olduğunu iddia etti. 871'de haraç vergilerinin yanı sıra Suriye'den thughur'un kontrolünü aldı . Maliye dairesi başkanı ve Abbasi bürokratik seçkinlerinin bir üyesi olan İbnü'l-Mudabbir'e karşı da zafer kazandı.

Abbasi halifeliğinin fiili hükümdarı el-Muwaffak, İbn Tulun'un mali faaliyetlerine itiraz etti. Zanj isyanına karşı yürüttüğü kampanya için Mısır gelirini güvence altına almak (ve belki de Tulunidlerin özerkliğini sınırlamak) istedi. Bu acil fon ihtiyacı, Bağdat'ın dikkatini çok daha zengin olan Mısır'a çekti. 877'de el-Muwaffak, talep edilen fonları alamayınca Ahmed ibn Tulun'u devirmek için bir ordu gönderdiğinde durum doruk noktasına ulaştı. Bununla birlikte, en az iki durumda, İbn Tulun, merkezi Abbasi yönetimine hediyelerle birlikte önemli miktarda gelir havale etti.

Ahmed'in oğlu Khumarawayh yönetiminde Abbasiler, Tulunidlerle resmen bir anlaşma imzaladılar, böylece düşmanlıkları sona erdirdiler ve haraç ödemeye devam ettiler. 886'da el-Muwaffak ile yapılan ilk antlaşmada mali hükümler getirildi. El-Muwaffak'ın oğlu el-Muʿtaḍid ile 892'de yapılan ikinci bir antlaşma, birincisinin siyasi şartlarını yeniden teyit etti. Mali olarak, Tulunidler yılda 300.000 dinar (bu rakam yanlış olsa da) ödeyeceklerdi.

tulunid yönetimi

Mısır üzerindeki Tūlūnid yönetimi birkaç dikkate değer özellik taşıyordu. Yönetim tarzı oldukça merkeziydi ve uygulanmasında "acımasızdı". Yönetim aynı zamanda Mısır'ın ticari, dini ve sosyal seçkinleri tarafından da destekleniyordu. Ahmed ibn Tulun, Iraklı yetkilileri Mısır bürokrasisiyle değiştirdi. Genel olarak yönetim, hem mali hem de diplomatik destek için güçlü tüccar topluluğuna güveniyordu. Örneğin, Mısır'daki tüccar topluluğunun önde gelen üyelerinden Maʿmar al-Ḏj̲awhari, İbn Ṭūlūn'un finansörü olarak görev yaptı.

Tulunid yönetimi, Mısır'da olmazsa olmaz olan siyasi istikrarı sağlayarak ekonominin gelişmesine de yardımcı oldu . Yukarı Mısır'daki Kıptiler ve bazı Arap göçebeler arasında hanedanın gücünü hiçbir zaman tehdit etmeyen münferit isyanlar, aslında daha verimli Tulunid mali uygulamalarına bir yanıttı. Ekonomi, hem Tulunidlerden hemen önce hem de hükümdarlıkları sırasında getirilen reformlarla güçlendirildi. Vergi tahakkuk ve tahsilat sisteminde değişiklikler oldu. Bu dönemde ortaya çıkan toprak sahibi seçkinlerin kaynağı olan vergi sözleşmelerinin kullanımında da bir genişleme oldu . Ahmed ibn Tulun'un tarım ve idari reformları, ağır vergilere rağmen köylüleri topraklarında şevkle çalışmaya teşvik etti. Ayrıca idare memurlarının şahsi menfaatleri için haraç almalarına da son verdi.

İbn Tûlûn yönetimindeki yönetimin son bir özelliği, gelirinin çoğunu metropole akıtma uygulamasına son verilmesiydi. Bunun yerine, Mısır'ın diğer bölgelerine fayda sağlayacak programlar inşa etmeye başladı. Ayrıca bu fonları ticareti ve sanayiyi canlandırmak için kullandı.

Büyük harcamalar

Ḵh̲umārawayh, babasından istikrarlı bir ekonomi ve zengin bir yönetim miras aldı. Hazine, genç Tulunid'in halefi olduğunda on milyon dinar değerindeydi. Ḵh̲umārawayh 896'da öldürüldüğünde hazine boştu ve dinar değerinin üçte birine düşmüştü. Bu mali felaketin bir kısmı lükse olan bağımlılığına atfedilirken, sadakat kazanmak için serveti israf etmesi de başka bir nedendi.

Ḵh̲umārawayh, babasının aksine cömertçe harcadı. Örneğin kızı Ḳaṭr al-Nadā'ya 892'de Abbasi el-Muʿtaḍid ile düğünü için 400.000 - 1.000.000 dinarlık olağanüstü bir çeyiz verdi. Bu hareketin, bazı bilim adamları tarafından Abbasilerin Tulunid hazinesini boşaltma girişimi olduğu tahmin ediliyor.

Ayrıca bakınız

Sünni Müslüman hanedanların listesi

komşu devletler

Tulunid Emirleri

Unvan Adı	Kişisel Ad	Saltanat
Halife Mu'tamid döneminde Abbasi Halifeliğinden fiilen özerklik .
Amir أمیر	Ahmad ibn Tulun أحمد بن طولون	868 – 884 CE
Amir أمیر Ebu 'l- Ceyş ابو جیش	Khumarawayh ibn Ahmad ibn Tulun خمارویہ بن أحمد بن طولون	884 – MS 896
Amir أمیر Abu 'l-Ashir ابو العشیر Abu 'l-Asakir ابو العساكر	Jaysh ibn Khumarawayh جیش ابن خمارویہ بن أحمد بن طولون	896 CE
Amir أمیر Abu Musa ابو موسی	Harun ibn Khumarawayh ہارون ابن خمارویہ بن أحمد بن طولون	896 – MS 904
Amir أمیر Abu 'l-Manaqib ابو المناقب	Shayban ibn Ahmad ibn Tulun شائبان بن أحمد بن طولون	904 – MS 905
Halife el-Muktafi döneminde general Muhammed ibn Süleyman tarafından Abbasi Halifeliği tarafından yeniden fethedildi .

Soy ağacı

Tulunid Hanedanı

Ahmed
ibn Tulun
⁽¹⁾
r. 868-884

Khumarawayh
ibn Ahmad
⁽²⁾
r. 884-896

Şeyban
ibn Ahmed
⁽⁵⁾
r. 904-905

Jaysh ibn
Khumarawayh
⁽³⁾
r. 896

Harun ibn
Khumarawayh
⁽⁴⁾
r. 896-904

notlar

Referanslar

Anjum, Tanvir (2007). "Hindistan'da Müslüman Kuralının Ortaya Çıkışı: Bazı Tarihsel Bağlantı Kesikleri ve Eksik Halkalar". İslam Araştırmaları . İslam Araştırmaları Enstitüsü. 46 (2): 217–240 [s. 233]. JSTOR 20839068 .
Behrens-Abouseif, Doris (1989). " Kahire'de Erken İslam Mimarisi ". Kahire'de İslam Mimarisinde: Giriş . Leiden; New York: EJ Brill.
Bianquis, Thierry, Guichard, Pierre et Tillier, Mathieu (ed.), Les débuts du monde musulman (VII ^e -X ^e siècle). De Muhammad aux dynasties autonomes , Nouvelle Clio, Presses Universitaires de France, Paris, 2012.
Gordon, MS (1960–2005). "Ṭūlūnidler" . İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı (12 cilt) . Leiden: EJ Brill.
Haarmann, U. (1960–2005). "Ḵh̲umārawayh b. Aḥmad b. Ṭūlūn" . İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı (12 cilt) . Leiden: EJ Brill.
Hassan, Zaki M. (1960–2005). "Aḥmad b. Ṭūlūn" . İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı (12 cilt) . Leiden: EJ Brill.
"Tulunid hanedanı", The New Encyclopædia Britannica (Rev Ed baskısı). (2005). Encyclopædia Britannica , Incorporated. ISBN 978-1-59339-236-9
Rapoport, Yossef. "Erken İslam Mısır'ında Evlilik Hediyeleri," İslam Hukuku ve Toplumu , 7 (1): 1-36, 2000.
Tillier, Mathieu (mevcut, traduit ve annoté par). Vies des cadis de Miṣr (257/851-366/976). Extrait du Rafʿ al-iṣr ʿan quḍāt Miṣr d'Ibn Ḥağar al-ʿAsqalānī , Institut Français d'Archéologie Orientale (Cahier des Annales Islamologiques, 24), Kahire, 2002. ISBN 2-7247-0327-8
Tiller, Mathieu. « The Qāḍīs of Fusṭāṭ-Miṣr under the tūlūnids and the Ikhshīdids: the Judiciary and Egypt Autonomy », Journal of the American Oriental Society , 131 (2011), 207–222. Çevrimiçi: https://web.archive.org/web/20111219040853/http://halshs.archives-ouvertes.fr/IFPO/halshs-00641964/fr/

Languages

In other projects