Bali'de Trans ve Dans -Trance and Dance in Bali
Bali'de Trans ve Dans , antropolog Margaret Mead ve Gregory Bateson tarafından1930'larda Bali'ye yaptıkları ziyaretler sırasındaçekilenkısa bir belgesel filmdir . Keskin kris hançerleriolan kadın dansçıları trans halinde dans ederken gösteriyor, sonunda kendilerini yaralamadan bıçaklıyorlar. Film 1952'ye kadar gösterime girmedi. Daha sonraki antropologların öncü başarısından ve aynı zamanda göstermediği şeylerden dolayı yorum aldı.
Önemi
1999'da film, Amerika Birleşik Devletleri Kongre Kütüphanesi tarafından " kültürel açıdan önemli " kabul edildi ve Ulusal Film Arşivi'nde muhafaza edilmek üzere seçildi .
Antropolog Jordan Katherine Weynand'a göre film "zamanı için çok etkiliydi" . Balililerin "şiddetli translar yaşarken dans ettiklerini, kendilerini yaralamadan hançerlerle bıçakladıklarını " kaydettiğini belirtiyor . Daha sonra kutsal su ve tütsü ile bilinçlerine geri döndürülüyorlar.
Endonezyalı Amerikalı antropolog Fatimah Tobing Rony, "fotojenik" şiddet ve transın tercüme edilemez olduğunu savunuyor: antropoloji transa bakabilir ama asla onun gizemine gerçekten nüfuz edemez. Ona göre, "kızların yaramaz sesleri ve sekreter tarafından yazılan yaşlı kadınların kibirli kıkırdamaları, seslendirmede veya film müziğinde asla duyulmaz: kadınlar farklılaşmamış egzotik translara dönüşürler. Ve yaşlı kadınların manevi derinlikleri, düşünülmedi." Objektifliğe gelince, Rony, " Bali'deki fotojenik Trans ve Dans , bir tür antropolojik emperyalist körlüğün temsilcisidir, bu bilim adamlarının kendi üstün görüşlerine inandıkları ve bu fikri teşvik ettikleri düşünüldüğünde ironik" diyor.
Ira Jacknis , Bateson ve Mead'in diğer çalışmaları gibi filmin de başlangıçta şaşkın bir şekilde karşılandığını, ancak bunların klasik hale geldiğini, görsel antropoloji alanını başlattığını ve onlarla karşılaştırılamayacak kadar az "dönüm noktası statüsüne" sahip olduğunu kaydeder. Görüntülerin çoğu, 16 Aralık 1937'de (Mead'in doğum gününde) görevlendirdikleri bir performansta çekildi. Performans için ödemelerini Bali kültürel himayesine atıfta bulundular. Jacknis'e göre, filme aldıkları trans ritüeli, "eski bir form değil, ancak saha çalışmaları sırasında yaratılmıştı", çünkü 1936'da Balili bir grup "Rangda veya Cadı oyununu (Tjalonarang) Barong ile birleştirdi. ve daha sonra [ressam] Walter Spies ve arkadaşlarının çabalarıyla turistler arasında popüler hale gelen kris-dansı oyunu ." Kris-dansı, "ilk olarak 1937'de Bateson ve Mead tarafından önerilen" bir gelenek olan kadın dansçıları içeriyordu.
Antropolog Hildred Geertz, Bateson ve Mead'in çığır açanlardan daha fazlası olduğunu yazarak filmi öncü olarak adlandırıyor: Filmleri "bazı önemli açılardan örnek başarılar olarak kalıyor." Ona göre, filmleri "filmi etnografik örnekleme olarak değil, sistematik kültürel araştırmalarda güçlü bir araç olarak kullanmaları bakımından bugünün standartlarına göre bile" karmaşıktır. Geertz'e göre Bali'de Trans ve Dans , çocukluk, ritüel ve halk tiyatrosu gibi kültürel deneyimlerin birbirine bağlılığı hakkında bir hipotez ortaya koyuyor. Film, Mead'in "inanılmaz derecede büyük görsel malzeme külliyatı"nın "dakika" bir örneğidir, şimdi tümü arşivlenmiş ve açıklamaları eklenmiştir. Geertz de filmin "Bali kültürünün son derece dramatik ve hareketli bir sunumu" olduğuna ve Cadı ve Ejderha ritüel dansının "her şeyi yakalamak yerine" gün ışığında çekilmesi gerekse bile tek başına kelimelerin başaramayacağına dikkat çekiyor. onun korkunç gizemi" geceleri.