Totem direği - Totem pole

Başlığın diğer anlamları için bkz Totem direği (anlam ayrım) .
Bir Gitxsan (sol) kutup ve Kwakwaka'wakw de kutup (sağda) Thunderbird Park içinde Victoria, Kanada .

Totem direkleri ( Haida : gyáaʼaang ) semboller veya figürlerle oyulmuş direkler, direkler veya sütunlardan oluşan bir tür Kuzeybatı Kıyısı sanatı olan anıtsal oymalardır . Genellikle büyük ağaçlardan, çoğunlukla batı kırmızı sedir ağacından , İlk Milletler ve Kuzey Kuzeybatı Kıyısı Haida , Tlingit ve Güneydoğu Alaska ve Britanya Kolumbiyası'ndaki Tsimshian toplulukları , Kwakwaka'wakw ve Nuu-chah- dahil olmak üzere Pasifik Kuzeybatı kıyısının yerli halkları tarafından yapılır. Güney Britanya Kolumbiyası'ndaki nulth toplulukları ve Washington ve Britanya Kolumbiyası'ndaki Sahil Salish toplulukları .

Kelimesinin totem türetilmiştir Algonquian kelime odoodem [ otuːtɛm ] anlamı "(kendi) akrabalık grubu" dur. Oymalar, ataları, tanıdık efsaneleri, klan soylarını veya dikkate değer olayları anlatan kültürel inançları sembolize edebilir veya anabilir. Direkler ayrıca işlevsel mimari özellikler, köy ziyaretçileri için karşılama işaretleri, ölen ataların kalıntıları için morg gemileri veya birileriyle alenen alay etmenin bir yolu olarak da hizmet edebilir. Direği yontan ve yerleştiren insanlar için önemli bir tarihsel anlatıyı somutlaştırabilirler. Bu çeşitli oymaların karmaşıklığı ve sembolik anlamları göz önüne alındığında, bunların yerleşimi ve önemi, gözlemcinin bilgisinde ve figürlerin anlamlarıyla ve bunların içine gömüldükleri kültürle bağlantısında yatmaktadır.

Tarih

Hazelton, British Columbia yakınlarındaki Ksan'da totem direkleri ve evler .

Totem direkleri, Kuzey Amerika'nın Kuzeybatı Pasifik'inin adaları ve kıyı bölgelerinde, özellikle Britanya Kolumbiyası, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Washington ve güneydoğu Alaska'nın kıyı bölgelerindeki Yerli halkların aile soyunun ve kültürel mirasının önemli örnekleri olarak hizmet eder. Geleneksel oymacıların aileleri, diğerleri arasında Haida , Tlingit , Tsimshian , Kwakwaka'wakw (Kwakiutl), Nuxalk (Bella Coola) ve Nuu-chah-nulth'dan (Nootka) gelmektedir. Kutuplar tipik olarak, Kuzeybatı Pasifik kıyılarının nemli, yağışlı ikliminde sonunda çürüyen Mazı plicata ağaçlarının (popüler olarak dev sedir veya batı redcedar olarak bilinir) oldukça çürümeye dayanıklı gövdelerinden oyulmuştur . Bölgenin iklimi ve direkleri yapmak için kullanılan malzemelerin doğası nedeniyle, 1900'den önce oyulmuş birkaç örnek kalmıştır. Bazıları 1880'e kadar uzanan dikkate değer örnekler arasında Victoria'daki Royal British Columbia Müzesi , Vancouver'daki UBC'deki Antropoloji Müzesi, Gatineau'daki Kanada Tarih Müzesi ve Ketchikan, Alaska'daki Totem Miras Merkezi yer alır.

Totem direkleri, Pasifik Kuzeybatı yerlilerinin manevi saygıyı, aile efsanelerini, kutsal varlıkları ve kültürel açıdan önemli hayvanları, insanları veya tarihi olayları tasvir etmek için kullandıkları en büyük nesnelerdir, ancak tek nesneler değildir. Bölgenin ilk Avrupalı ​​kaşifleri tarafından görülen bağımsız direkler, muhtemelen uzun bir dekoratif oymacılık tarihinden önce geldi. Bu direklerin üslup özellikleri, daha önceki, daha küçük prototiplerden veya ev kirişlerinin iç destek direklerinden ödünç alındı.

Kıyı boyunca seyahat eden Avrupalı ​​kaşiflerin 18. yüzyıl hesapları, süslü iç ve dış ev direklerinin 1800'den önce var olduğunu gösterse de, direkler sonraki on yıllara göre daha küçük ve daha azdı. 19. yüzyıldan önce, verimli oyma aletlerinin olmaması, yeterli zenginlik ve zanaata adamak için boş zamanın yanı sıra, özenle oyulmuş, bağımsız direklerin gelişimini geciktirdi. Bölgeye demir ve çelik gelmeden önce, Yerliler oyma için taş, deniz kabukları veya kunduz dişlerinden yapılmış aletler kullandılar. Süreç yavaş ve zahmetliydi; eksenler bilinmiyordu. On sekizinci yüzyılın sonlarında, metal kesme aletlerinin kullanımı, daha karmaşık oymalar ve totem direklerinin üretimini artırdı. Sahil köylerinde yerli evlerin önünde beliren uzun anıtsal direkler muhtemelen on dokuzuncu yüzyılın başlarına kadar ortaya çıkmamıştı.

Eddie Malin, totem direklerinin ev direklerinden, cenaze konteynerlerinden ve anıt işaretlerinden klan ve aile zenginliği ve prestijinin sembollerine dönüştüğünü öne sürdü . O , Haida Gwaii adalarındaki Haida halkının , kutupların oyulmasından kaynaklandığını ve uygulamanın, Tsimshian ve Tlingit'e ve ardından kıyıdan aşağı, British Columbia ve kuzey Washington'un yerli halkına yayıldığını savunuyor . Malin'in teorisi, Kuzeybatı Pasifik kıyılarının kültürel tarihinin fotoğrafik belgeleri ve Haida kutuplarının daha sofistike tasarımlarıyla destekleniyor.

1700'lerden kalma hesaplar, Kuzeybatı Pasifik kıyıları boyunca oyulmuş direkleri ve ahşap evleri tanımlar ve gösterir. On dokuzuncu yüzyılın başlarında, Büyük Britanya, Amerika Birleşik Devletleri ve başka yerlerden demir ve çelik aletlerin yaygın şekilde ithal edilmesi, direkler de dahil olmak üzere oymalı ahşap ürünlerin daha kolay ve daha hızlı üretilmesine yol açtı.

Alaska Totem Direkleri 1893 Chicago Dünya Kolomb Fuarında
1900'lerde Alert Bay , British Columbia'daki evlerin önündeki totem direkleri

19. yüzyılda, Amerikan ve Avrupa ticareti ve yerleşimi başlangıçta totem direği oymacılığının büyümesine yol açtı, ancak Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'nın kültürleşme ve asimilasyon politikaları ve uygulamaları, Alaska Yerli ve İlk Milletler kültürlerinin ve el sanatlarının gelişiminde bir düşüşe neden oldu. ve yüzyılın sonuna kadar totem direği üretimi keskin bir şekilde azaldı. 1830 ve 1880 yılları arasında deniz kürk ticareti , madencilik ve balıkçılık, kıyı halkları arasında bir servet birikimine yol açtı. Bunun çoğu , genellikle totem direklerinin inşası ve dikilmesiyle ilişkilendirilen cömert potlaç kutlamalarında harcandı ve dağıtıldı . Zengin aile liderleri tarafından sosyal statülerini ve ailelerinin ve klanlarının önemini temsil etmek için görevlendirilen anıtsal direkler. 1880'lerde ve 1890'larda, yerli kültürle ilgilenen turistler, koleksiyoncular, bilim adamları ve doğa bilimcileri totem direkleri ve diğer eserleri topladı ve fotoğrafladı; bunların çoğu Philadelphia, Pennsylvania'daki 1876 Centennial Exposition ve 1893 World's Chicago, Illinois'deki Columbia Fuarı.

19. ve 20. yüzyılın başlarında , 1978'de Amerikan Kızılderili Dini Özgürlük Yasası'nın yürürlüğe girmesinden önce, Yerli dininin uygulanması yasaklandı ve geleneksel yerli kültürel uygulamalar da Hıristiyan misyonerler tarafından şiddetle caydırıldı . Bu, totem direklerinin oyulmasını da içeriyordu. Misyonerler, mühtedileri üretimi durdurmaya ve mevcut kutupları yok etmeye çağırdı. 1901'de neredeyse tüm totem direği yapımı sona ermişti. Anıtsal ve mezar direklerinin oyulması, daha uzak bazı Yerli köylerinde 1905'e kadar devam etti; ancak orijinal yerleşim yerleri terk edildiğinden, direkler ve ahşap evler çürümeye ve vandalizme terk edildi.

1930'ların sonundan başlayarak, kültürel, dilsel ve sanatsal canlanmaların yanı sıra bilimsel ilgi ve eğitimli ve empatik bir halkın devam eden hayranlığı ve desteği, bu sanatsal geleneğin yenilenmesine ve genişletilmesine yol açtı. 1938'de Amerika Birleşik Devletleri Orman Servisi, eski direkleri yeniden inşa etmek ve korumak için bir program başlattı ve 19. yüzyılın sonunda ayakta olduğu bilinenlerin yaklaşık üçte biri olan yaklaşık 200'ü kurtardı. 1960'larda ve 1970'lerde Yerli sanatlara ve geleneklere yeniden ilgi duyulmasıyla birlikte, kıyı boyunca yukarı ve aşağı yeni oyulmuş totem direkleri dikilirken, turistik biblolardan ahşap, taştan ustaca eserlere kadar birçok yeni ve geleneksel medyada ilgili sanatsal üretim tanıtıldı. , üfleme ve kazınmış cam ve diğer geleneksel ve geleneksel olmayan medya.

anlam ve amaç

Soldan sağa, Tek Bacaklı Balıkçı direği, Kuzgun direği ve Wrangell, Alaska'daki Katil Balina direği

Totem direkleri, mitolojideki karakterleri ve olayları sembolize edebilir veya yakın ataların ve yaşayan insanların deneyimlerini aktarabilir. Bu karakterlerden bazıları, doğadaki nesnelerin stilistik temsilleri olarak görünebilirken, diğerleri daha gerçekçi olarak oyulmuşlardır. Direk oymaları hayvanları, balıkları, bitkileri, böcekleri ve insanları içerebilir veya Thunderbird gibi doğaüstü varlıkları temsil edebilir . Bazıları, kendilerini başka bir forma dönüştürebilen, hayvan veya yarı hayvan/yarı insan formlarının kombinasyonları olarak görünen varlıkları sembolize eder. Belirli bir karakterin zaman içinde tutarlı kullanımı, oyma stilinde bazı küçük değişikliklerle, insanların birbirini tanımasına izin veren bu ortak semboller arasında benzerlikler geliştirmeye yardımcı oldu. Örneğin, kuzgun uzun, düz bir gaga ile sembolize edilirken kartalın gagası kavislidir ve iki büyük ön dişi, ön pençelerinde tutulan bir tahta parçası ve kürek şeklinde bir kuyruğu olan bir kunduz tasvir edilmiştir.

Totem direği, Vancouver, Britanya Kolumbiyası
En Totem direkleri Antropoloji Müzesi'nde de British Columbia Üniversitesi'nden

Totem direklerindeki tasarımların anlamları, onları yapan kültürler kadar çeşitlidir. Bazı kutuplar, tanıdık efsaneleri, klan soylarını veya önemli olayları anlatabilen kültürel inançları kutlarken, diğerleri çoğunlukla sanatsaldır. Direk üzerine oyulmuş hayvanlar ve diğer karakterler tipik olarak bir hikayedeki karakterleri veya olayları temsil etmek için semboller olarak kullanılır; bununla birlikte, bazıları direk sahibinin parçasına atıfta bulunabilir veya direk üzerindeki boş alanı doldurabilir. Oyulmuş figürler, 60 ft (18 m) veya daha fazla yüksekliğe çıkabilen genel tasarımı oluşturmak için birbiri üzerine kenetlenir. Daha küçük oymalar boş alanlara yerleştirilebilir veya kulakların içine sokulabilir veya direğin daha büyük figürlerinin ağızlarından sarkabilir.

Kutuplardaki bazı figürler, Kızılderililerin sessiz kalmayı tercih ettiği kavgaların, cinayetlerin, borçların ve diğer tatsız olayların sembolik hatırlatıcılarıdır... Ayı kadınla evli, bölgenin hemen hemen her yerlisine aşinadır. Bu hikayeleri simgeleyen oymalar, soyları onları kendi efsanevi tarihleri ​​olarak aktarmayan kişiler tarafından bile kolayca tanınabilecek şekilde yeterince gelenekselleştirilmiştir.

Totem direği oymayan kültürlerden olanlar, genellikle figürlerin doğrusal temsilinin en yüksek figüre en fazla önem verdiğini varsayar; bu fikir, 1930'larda "düşük" ifadesiyle ana akım dile girdikten sonra egemen kültürde yaygın hale geldi. totem direğindeki adam" (ve H. Allen Smith'in 1941'de çok satan mizah kitabının başlığı olarak ). Bununla birlikte, Yerli kaynaklar ya doğrusal bileşeni tamamen reddeder ya da diğer tüm figürlerin ağırlığını taşıyan en önemli temsiller altta olacak şekilde hiyerarşiyi tersine çevirir ya da önemlerini artırmak için izleyici ile göz hizasındadır. Pek çok direk, süslemesiz bir sütunun üzerinde yalnız bir figürden oluşan dikey bir düzenlemeye sahip değildir.

Türler

Yaygın olarak "totem direkleri" olarak adlandırılan dik, direk oymalarının altı temel türü vardır; hepsi "totem" olarak kabul edilebilecek figürlerin oyulmasını içermez: evin ön direkleri, iç ev direkleri, morg direkleri, anıt direkleri, karşılama direkleri ve alay veya utanç direği.

Ev ön direkleri

Genellikle 20 ila 40 ft (6 ila 12 m) uzunluğundaki bu tip direk en dekoratif olanıdır. Oymaları, onlara sahip olan ailenin, klanın veya köyün hikayesini anlatır. Bu direkler aynı zamanda hanedan, tepe veya aile direkleri olarak da bilinir. Bu tip direkler, en önemli köy liderlerinin klan evinin dışına yerleştirilir. Çoğu zaman, bekçi figürleri, direk sahibinin ailesini ve köyü korumak için direğin tepesine oyulmuştur. Ev cephe direğinin diğer bir türü, evin ön cephesine bağlanan ve klan evine giriş olarak hizmet eden taban boyunca oval şekilli bir açıklık içeren giriş veya kapı direğidir.

Ev gönderileri

Tipik olarak 2 ila 3 m yüksekliğinde olan bu iç direkler, genellikle dış direklerden daha kısadır. İç direkler bir klan evinin çatı kirişini destekler ve üstte kirişin dayanabileceği büyük bir çentik içerir. Bir klan evinde, onu inşa eden kültürel gruba bağlı olarak iki ila dört veya daha fazla ev direği olabilir. Bu direklerdeki oymalar, evin ön direklerinde olduğu gibi, genellikle bir hikaye anlatma aracı olarak kullanılır ve sahiplerinin aile geçmişinin hikayesini anlatmaya yardımcı olur. Ev direkleri Sahil Salish tarafından oyulmuştur ve Kuzey kültürel gruplarında görülen serbest duran totem direklerinden daha yaygındı.

cenaze direği

En nadir direk oyma türü, oyma destek direkleri ile mezar kutularını içeren bir mezar yapısıdır. Mezar kutusunu tutmak için girintili bir sırt içerebilir. Bunlar en uzun ve en belirgin direkler arasındadır ve yüksekliği 50 ila 70 ft (15 ila 21 m) ulaşır. Haida ve Tlingit halkı, toplumdaki önemli kişilerin ölümü üzerine morg direkleri dikiyor. Bu direklerin tepesinde, klanın armasını betimleyen tek bir figür oyulmuş olabilir, ancak oymalar genellikle tüm uzunluğu kaplar. Direğin üst kısmına ölen kişinin külleri veya cesedi yerleştirilir.

anıt direği

Genellikle bir klan evinin önünde duran bu tip direk, kişi öldükten yaklaşık bir yıl sonra dikilir. Klan şefinin anma direği köyün ortasına dikilebilir. Direğin amacı, ölen kişiyi onurlandırmak ve klan ve topluluk içinde halefi olarak devralan akrabayı belirlemektir. Geleneksel olarak, anıt direğinin tepesinde bir oyma figür bulunur, ancak direğin altına ek bir figür de eklenebilir.

Anıt direkleri de bir olayı anabilir. Örneğin, birkaç hatıra totem direkleri taşındı bunlardan biri Abraham Lincoln, onuruna Tlingits örülmüştür Saxman Saxman de 1938'de Lincoln kutupta, Alaska iki rakip Tlingit çete arasında düşmanlıkların sona erdiğini anmakta ve umudu simgeleyen Alaska topraklarının Amerikan işgalinden sonra barış ve refah için. Hikaye 1868'de, Birleşik Devletler hükümetinin Tongass Adası'nda bir gümrük binası ve kale inşa etmesi ve bölgede devriye gezmesi için ABD gelir kesicisi Lincoln'ü terk etmesiyle başlar . Kaledeki ve Lincoln'deki Amerikan askerleri , Tongass grubuna rakibi Kagwantans'a karşı koruma sağladıktan sonra, Tongass grubu, olayı anmak için Lincoln direğini görevlendirdi.

karşılama direği

Kwakwaka'wakw (Kwakiutl), Salish ve Nuu-chah-nulth (Nootka) halkı tarafından oyulmuş olan direklerin çoğu, bazıları 40 ft (12 m) kadar uzun olan insan figürlerinin büyük oymalarını içerir. Karşılama direkleri, misafirleri topluluğa ağırlamak veya muhtemelen yabancıları korkutmak için bir dere veya tuzlu su plajının kenarına yerleştirilir.

Utanç/alay direği

Halkla alay etmek için kullanılan direklere genellikle ayıp direkleri denir ve bireyleri veya grupları ödenmemiş borçlarından dolayı veya yanlış bir şey yaptıklarında utandırmak için yaratılmıştır. Direkler genellikle göze çarpan yerlere konur ve borç ödendikten veya yanlışlık düzeltildikten sonra kaldırılır. Utanç direği oymaları, utanılan kişiyi temsil eder.

Seward Direği

Bir ünlü utanç direği , Alaska , Saxman'daki Saxman Totem Park'taki Seward Direğidir . Eski ABD Dışişleri Bakanı William H. Seward'ı , onuruna verilen bir potlatch sonrasında Tlingit ev sahiplerinin nezaketine veya cömertliğine karşılık vermediği için utandırmak için yaratıldı . Bu direğin amacı, Seward'ın cimriliğini simgelemek için figürün kırmızıya boyanmış burnu ve kulaklarıyla belirtilir.

Utanç direğinin bir başka örneği , Alaska , Wrangell'deki Chief Shakes Adası'ndaki Üç Kurbağa direğidir . Bu direk, Shakes'in evinde üç köleyle birlikte yaşadığı iddia edilen üç Kiks.ádi kadınının desteklenmesi için yapılan bir borcu ödemesi için Kiks.ádi klanını utandırmak için Chief Shakes tarafından dikildi . Kiks.ádi liderleri kadınlara destek ödemeyi reddettiğinde, Shakes, Kiks.ádi klanının armasını temsil eden üç kurbağa oymalı bir direk görevlendirdi. Borcun ödenip ödenmediği bilinmiyor. Direk, Wrangell'deki Chief Shakes Tribal House'un yanında duruyor. Direğin benzersiz enine çubuk şekli, Wrangell kasabası ile popüler bir şekilde ilişkilendirildi ve Wrangell Sentinel gazetesinin manşetinin bir parçası olarak kullanılmaya devam ediyor .

1942'de ABD Orman Servisi , bir sivil iş projesi olarak Rus valisi ve Rus Amerikan Şirketi yöneticisi Alexander Baranof'u anmak için bir direği görevlendirdi . Direğin asıl amacı, valinin 1805'te komisyoncuya yardım ettiği Ruslar ve Tlingits arasındaki bir barış anlaşmasını anmaktı. Bir Sitka oymacısı ve zanaatkarı olan George Benson, orijinal tasarımı yarattı. Tamamlanmış versiyon aslen Sitka, Alaska şehir merkezindeki Totem Meydanı'nda duruyordu . Benson ve diğer Sitka oymacıları bu işi yapmak için müsait olmadığında, ABD Orman Servisi CCC işçilerine Alaska'nın Wrangell kentinde direği oydu. Sitka ve Wrangell yerli grupları rakip olduklarından, Wrangell oymacılarının Benson'ın orijinal tasarımını değiştirmiş olabileceği iddia edildi. Bilinmeyen nedenlerle, Wrangell oymacılar Baranov figürünü kıyafetsiz olarak tasvir ettiler. Bir takiben Alaska Sitka Tribe kaldırma töreni -sponsored, kutup Sağlık ve Sosyal Hizmetler Alaska Bölümü fonları kullanılarak, 20 Ekim 2010 tarihinde güvenlik kaygıları nedeniyle düşürüldü. Sitka Sentinel ayakta, oldu "Alaska en çok fotoğrafı totem [kutup] olduğu söylenen" olduğunu bildirmiştir. Direk 2011 yılında Totem Meydanı'na yeniden dikildi.

24 Mart 2007'de Alaska , Cordova'da eski Exxon CEO'su Lee Raymond'un ters ve çarpık yüzünü içeren bir utanç direği dikildi . Kutup federal mahkeme cezai tazminat 5 milyar $ ödenmemiş borç temsil Anchorage, Alaska , belirlenen Exxon neden rolü nedeniyle borçlu Exxon Valdez petrol sızıntısı içinde Prince William Sound .

Orijinal bağlamın dışındaki totem direkleri

Alaska'dan Seattle'daki Pioneer Meydanı'na getirilen Tlingit totem direği.

Kuzeybatı Pasifik'teki bazı direkler, orijinal bağlamlarının dışında sergilenmek üzere başka yerlere taşındı.

1903'te Alaska bölge valisi John Green Brady , güneydoğu Alaska'daki köylerden halka açık gösteriler için on beş Tlingit ve Haida totem direği topladı. Louisiana Satın Alma Fuarı'nda ( 1904'te Saint Louis, Missouri'de düzenlenen dünya fuarı ), on dördü ilk olarak fuardaki Alaska pavyonunun dışına kuruldu; diğeri ise transitte bozulan tamir edildi ve fuarın Esquimau Köyü'nde kuruldu. Bu direklerin on üçü Alaska'ya iade edildi ve sonunda Sitka Ulusal Tarih Parkı'na yerleştirildiler. Diğer iki direk satıldı; Alaska pavyonundan bir direk Milwaukee Halk Müzesi'ne gitti ve Esquimau Köyü'nden gelen direk satıldı ve daha sonra Indianapolis , Indiana'nın Golden Hill mahallesi olarak bilinen arazisine kuran sanayici David M. Parry'ye verildi . Golden Hill'deki orijinal direğin kalıntıları artık mevcut olmasa da, 13 Nisan 1996'da Indianapolis'teki Eiteljorg Amerikan Yerlileri ve Batı Sanatı Müzesi'nin ön bahçesinde bir kopyası yetiştirildi . Yaklaşık iki yıl sonra, replika müzenin içine taşındı ve 2005 yılında bir müze genişletme projesinin tamamlanmasının ardından yeni bir atriyuma kuruldu.

Hint Yeni Anlaşma

Hint Yeni Anlaşma 1930'ların kuvvetle yerli sanat ve zanaat terfi ve totemin içinde yaygın beyaz toplum tarafından takdir bir sanat keşfetti. Alaska'da Sivil Koruma Birlikleri'nin Kızılderili Tümeni eski totem direklerini restore etti, onarılamayacak şekilde kopyaladı ve yenilerini oydu. Bir federal devlet kurumu olan Hint Sanat ve El Sanatları Kurulu, bunların halka satışını kolaylaştırdı. Proje kazançlıydı, ancak antropologlar, yerlileri geleneksel kültürlerinden ve totem direklerinin anlamını ortadan kaldırdığından şikayet ettiler.

Başka bir örnek, 1938'de ABD Orman Servisi'nin Alaska'da bir totem direği restorasyon programına başladığı zaman meydana geldi . Direkler, mezar ve arma direkleri olarak orijinal yerlerinden kopyalanmak veya tamir edilmek üzere kaldırıldı ve daha sonra turistler için anlamlarını ortaya çıkarmak için İngiliz ve Fransız bahçe tasarımlarına dayalı parklara yerleştirildi.

İngiltere'de, Virginia Water Lake'in yanında , Windsor Great Park'ın güneyinde , British Columbia'nın yüzüncü yılını anmak için Kraliçe II . Elizabeth'e verilen 100 fit (30 m) uzunluğunda bir Kanada totem direği vardır . Seattle, Washington'da, bir Alaska köyünden alındıktan sonra 1899'da Pioneer Meydanı'nda bir Tlingit cenaze totem direği dikildi. Buna ek olarak, Vancouver içinde totem koleksiyonları Stanley Park'a , Victoria'nın Thunderbird Park ve Antropoloji Müzesi'nde de British Columbia Üniversitesi'nden British Columbia etrafında orijinal konumlarından çıkarıldı. Stanley Park'ta, orijinal Skedans Cenaze Direği Haida Gwaii'ye iade edildi ve şimdi bir kopyası ile değiştirildi. 1980'lerin sonlarında, kalan oyma direkler koruma için çeşitli müzelere gönderildi, ardından park kurulu devreye alındı ​​ve yedek oymalar ödünç verildi.

İnşaat ve bakım

Skidegate , Britanya Kolumbiyası'nda tamamlanmamış Haida direği

Totem direği için kullanılacak ağaç seçildikten sonra kesilerek, kabuğu ve dış ahşabın (diri odun) çıkarıldığı oyma alanına taşınır. Daha sonra ağacın oyulacak tarafı seçilir ve ağacın arka yarısı çıkarılır. Kütüğün merkezi, daha hafif olması ve çatlamaması için oyulmuştur. Totem direklerini oymak için kullanılan erken aletler taş, kabuk veya kemikten yapılmıştır, ancak 1700'lerin sonundan itibaren demir aletlerin kullanımı, oyma işini daha hızlı ve daha kolay hale getirdi. İlk günlerde, figürler için temel tasarım, oymacılara rehberlik etmek için ahşap üzerine boyanmış olabilir, ancak bugünün oymacıları, tasarımlarında ana hatlar olarak kağıt desenleri kullanıyor. Oymacılar, kaba şekiller ve kesimler yapmak için zincirli testereler kullanırken, ahşabı kesmek için keskiler ve keskiler kullanılır. Oymacılar, daha ince ayrıntılar eklemek için bıçaklar ve diğer ahşap işleme aletleri kullanır. Oyma tamamlandığında, figürlerin belirli ayrıntılarını geliştirmek için boya eklenir.

Bir totem direği yükseltmek, modern ortamlarda kurulan direkler için bile modern yöntemlerle nadiren yapılır. Çoğu sanatçı, geleneksel bir yöntem ve ardından bir direk yükseltme töreni kullanır. Geleneksel yöntem, derin bir hendek kazılmasını gerektirir. Direğin bir ucu hendeğin dibine yerleştirilmiştir; diğer ucu ise ahşap bir iskele ile yukarıya doğru açılı olarak desteklenmektedir. Yüzlerce güçlü adam direği ayağına dik olarak çekerken, diğerleri direği yan halatlardan sabitler ve çapraz kirişlerle destekler. Direk dik olduğunda, hendek kaya ve toprakla doldurulur. Yükseltme tamamlandıktan sonra, oymacı, oymacının yardımcıları ve etkinliğe katılmaya davet edilen diğerleri, direğin yanında bir kutlama dansı yaparlar. Bir topluluk potlaç kutlaması, olayı anmak için tipik olarak direk yükseltmesini takip eder.

Alaska , Klawock'ta bir direk yükseltme kutlamasında dans etmek

Totem direkleri, kurulumlarından ve potlaç kutlamalarından sonra genellikle iyi korunmaz. Kutuplar genellikle 60 ila 80 yıl sürer; sadece birkaçı 75 yıldan daha uzun süre ayakta kaldı ve daha da azı 100 yaşına ulaştı. Ahşap, direk eğilmeye ve yoldan geçenler için bir tehdit oluşturacak kadar kötü bir şekilde çürüdüğünde, ya yok edilir ya da itilip kaldırılır. Daha eski direkler, genellikle kıyıları döven kış fırtınaları sırasında düşer. Çöken bir direğin sahipleri, yerine yenisini yaptırabilir.

kültürel varlık

Her kültürün tipik olarak kutuplarda temsil edilen geleneksel tasarımlarla ilgili karmaşık kuralları ve gelenekleri vardır. Tasarımlar genellikle belirli bir klanın veya geleneksel oymacılar aile grubunun mülkü olarak kabul edilir ve tasarımların bu mülkiyeti, oymaları görevlendiren kişiye devredilemez. Geleneksel oyma yöntemleri, kültürel anlamlar ve protokol konusunda eğitim almamış kişilerin, kaba teşhir ve ticari amaçlar olarak kabul edilebilecek şeyler için "sahte totem direkleri" yapmaları protesto edildi. Güveni kötüye kullanma sanatı ve turistik biblo pazara göre kıyı Pasifik Kuzeybatı kültürü kendi karmaşık üslup sözleşmeler veya kültürel öneme sahip çok az veya hiç bilgisi olan idam totem direkleri ucuz taklitler üretimi ile sonuçlanmıştır. Bunlar, alkol servisi yapılan mekanlarda ve bazı oymaların kutsal doğasına karşı duyarsız veya tamamen saldırgan olan diğer ortamlarda ticari ve hatta komedi amaçlı kullanım için yapılan taklitleri içerir.

1990'ların başında, Haisla Pacific Northwest İlk Ulus ödenebilmesi için uzun bir mücadele başladı G'psgolox totem direği gelen Etnografya İsveç'in Müzesi'nde . Onların başarılı çabaları belgelenmiştir Gil Kardinal 'in Ulusal Film Kanada Kurulu belgesel, G'psgolox Pole Dönüşü: Totem .

Ekim 2015'te bir Tlingit totem direği Hawaii'den Alaska'ya iade edildi

Galeri

Örnekler

Alert Bay , British Columbia yakınlarındaki dünyanın en yüksek totem direği
Beacon Hill Park, Victoria, British Columbia'da bulunan dünyanın en yüksek totem direklerinden biri

"Dünyanın En Yüksek Totem Direği" unvanı, bir zamanlar Kuzey Amerika'nın Kuzeybatı Pasifik bölgesindeki birkaç sahil kasabası tarafından talep edildi veya edildi. Hangisinin gerçekten en uzun olduğu konusundaki anlaşmazlıklar, inşaatta kullanılan kütüklerin sayısı veya oymacının bağlılığı gibi faktörlere bağlıdır. Yeterli yüksekliğe sahip ağaçları temin etmek giderek zorlaşıyor olsa da, en uzun direği yapma yarışmaları yaygınlığını koruyor. En uzun direkler şunları içerir:

  • Alert Bay , Britanya Kolumbiyası-173 fit (53 m), Kwakwaka'wakw. Bu direk iki veya üç parçadan oluşmaktadır.
  • McKinleyville, California —160 fit (49 m), Ernest Pierson ve John Nelson tarafından tek bir sekoya ağacından oyulmuş.
  • Kalama, Washington —149 fit (45 m), Lelooska tarafından tek bir direkten oyulmuştur.
  • Kake, Alaska —132 fit (40 m), tek kütük oyma, Tlingit
  • Victoria, Britanya Kolumbiyası ( Beacon Hill Park )— 127,7 fit (38,9 m), 1956'da yükseltilmiş, Kwakwaka'wakw, Mungo Martin tarafından Henry Hunt ve David Martin ile oyulmuştur .
  • Tacoma, Washington (İtfaiyeci Parkı)—105 fit (32 m), 1903'te Alaska Yerlileri tarafından oyulmuş.
  • Vancouver , British Columbia (Denizcilik Müzesi) —100 fit (30 m), Kwakwaka'wakw, Mungo Martin tarafından Henry Hunt ve David Martin ile oyulmuştur.

Bugüne kadar oyulmuş en kalın totem direği Duncan, British Columbia'da bulunuyor . Richard Hunt tarafından 1988'de Kwakwaka'wakw tarzında oyulmuş ve 1,8 m çapında 6 fitten fazla ölçülerek insan formuna dönüşen Cedar Man'i temsil ediyor.

Dünyanın en kalın totem direği Duncan, British Columbia'da bulunuyor.

Sergilenen önemli totem direkleri koleksiyonları şu siteleri içerir:

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Averill, Lloyd J. ve Daphne K. Morris (1995) Kuzeybatı Kıyısı Yerli ve Yerli-Tarz Sanatı: Batı Washington İçin Bir Rehber. Seattle: Washington Üniversitesi Yayınları.
  • Brindze, Ruth (1951) Totem Direğinin Öyküsü. New York: Öncü Basın.
  • Halpin, Marjorie M. (1981) Totem Direkleri: Resimli Bir Kılavuz. Vancouver, BC: UBC Basın.
  • Hassett, Dawn ve FWM Drew (1982) Prens Rupert'in Totem Direkleri. Prens Rupert, BC: Kuzey Britanya Kolumbiyası Müzesi.
  • Hoyt-Goldsmith, Diane (1990) Totem Direği. New York: Tatil Evi.
  • Huteson, Pamela Rae. (2002) Ormandaki Efsaneler, Totemlerin Öyküleri. Tigard, Oregon: Greatland Classic Satışları. ISBN  1-886462-51-8
  • Macnair, Peter L., Alan L. Hoover ve Kevin Neary (1984) Miras: Kuzeybatı Kıyısı Hint Sanatında Gelenek ve Yenilik. Vancouver, BC: Douglas & McIntyre.
  • Meuli, Jonathan (2001) Gölge Evi: Kuzeybatı Kıyısı Sanatının Yorumları. Amsterdam: Harwood Akademik Yayıncılar.
  • Smyly, John ve Carolyn Smyly (1973) Koona'da Doğanlar: Haida Köyü Skedans'ın Totem Direkleri, Kraliçe Charlotte Adaları. Saanichton, BC: Hancock Evi.
  • Stewart, Hilary (1979) Kuzeybatı Kıyısındaki Hint Sanatına Bakmak. Vancouver, BC: Douglas & McIntyre.
  • Stewart, Hilary (1993). Totem Direklerine Bakmak. Seattle: Washington Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-295-97259-9 .

Dış bağlantılar