Cyrus'un Mezarı - Tomb of Cyrus
| Cyrus Türbesi Büyük آرامگاه کوروش بزرگ | |
|---|---|
 | |
| Konum | Pasargadae , İran |
| İnşa edilmiş | MÖ 6. yüzyıl |
| için üretildi | Büyük Kyros |
| Mimari tarz(lar) | Farsça ( Ahameniş ) |
  İran içinde yer
| |
Cyrus Türbesi ( Farsça : آرامگاه کوروش بزرگ , romanizasyonlarda : ārāmgāh-e Kurosh-e Bozorg ), daha önceden olarak bilinen Süleyman Anne Türbesi , bir anıt olduğu düşünülen olduğu mezar ait Cyrus Büyük , eski kurucusu Ahameniş İmparatorluğu . Bu yer almaktadır Pasargadae , bir arkeolojik sitede yer Fars Eyaleti arasında İran .
İlk olarak modern zamanlarda , anıtı Yunan tarihçi Arrian'ın yazılarında anlatılanla karşılaştıran James Justinian Morier tarafından Cyrus'un mezarı olarak tanımlandı .
Mozole, dünyanın en eski taban izolasyonlu yapısı olduğu söylendiği için deprem mühendisliğinin önemli bir tarihi örneğidir ve sismik tehlikelere karşı büyük bir esneklik sağlar . İran'ın önemli kültürel miras alanlarından biridir .
Kimlik
Daha önce Madre Süleyman'ın Mezarı olarak bilinen mezar (ya Halife Süleyman ibn Abd al-Malik'e ya da İncil'de Süleyman'ın annesi Bathsheba'ya atıfta bulunarak ), ilk olarak Venedikli gezgin Giosafat Barbaro ve daha sonra Johan Albrecht de Mandelslo tarafından tanımlandı . İlk olarak on dokuzuncu yüzyılın başlarında, önce James Justinian Morier ve ardından Robert Ker Porter tarafından Cyrus'un Mezarı olarak tanımlandı . Morier, mezarı şöyle tanımladı:
[Bu] o kadar olağanüstü bir yapıdır ki, ülke halkı onu genellikle deevilerin veya şeytanın mahkemesi olarak adlandırır. Yedi katman halinde piramit şeklinde yükselen büyük mermer bloklardan oluşan kare bir kaide üzerine oturur... Anıtın her tarafında, ziyaretçilerinin saygısını gösteren oyma yazıtlar vardır; ama eski İran'ın ve hatta daha eski Arapça'nın karakterlerinden hiçbir iz yoktur. Anahtar kadınlar tarafından tutulur ve kadınlardan başka kimsenin girmesine izin verilmez. İnsanlar genellikle onu Süleyman'ın annesinin anıtı olarak görürler ve yine de isimle bir miktar etkinlik bağdaştırırlar; çünkü oracıkta kuduz köpek ısırığından etkilenenlerin başvurabileceği ve otuz gün içinde içilirse yaranın kötü etkilerinin ortadan kaldırılacağı belirli bir suyu gösterirler. Doğu hikayesinde hemen hemen her harika şey Kutsal Yazıların Süleyman'ına bağlıdır: Bununla birlikte, bu mezarın annesine dikildiği söylenen Kral , daha az inanılmazdır, (Şiraz Karmelitlerinin Mandelsloe'ye önerdiği gibi ), on dördüncü Şah Süleyman. Ali soyunun halifesidir. Ancak bu varsayım, Bathsheba'nın anıtı olduğundan daha olası olsa da , İran'da, Küçük Asya'da veya Türkiye'de şimdiye kadar gördüğüm tüm Muhammedi azizlerin mezarlarından tamamen farklı olduğu için, bence tatmin edici değil.
Morier sonra mezar açıklamasında göre Kyros bu, olabileceğini teklif Arrian . Benzerliklerin yanı sıra, Arrian'ın not ettiği yazıtın olmaması, bir ağaç korusunun olmaması ve Arrian'ın "kemerli" tanımına karşı üçgen çatı gibi farklılıkları kaydetti :
Eğer yerin konumu, Passagardae'nin bulunduğu yere uygun olsaydı ve bu yapının biçimi, o şehrin yakınındaki Cyrus'un mezarının tarifiyle uyuşsaydı, şimdiki binaya bu kadar ünlü bir köken atfetmek için cazip olurdum. O mezar bir koruda büyütüldü; kemerli bir taş çatıyla örtülü küçük bir yapıydı ve girişi o kadar dardı ki en narin adam geçemezdi: tek bir taştan dörtgen bir kaideye dayanıyordu ve ünlü yazıtı içeriyordu: "ölümlüler, ben Pers monarşisinin kurucusu ve Asya'nın Egemeni Cambyses'in oğlu Cyrus, bu nedenle bu anıttan bana kin gütme." Mesjed Madre Süleyman'ın etrafındaki ovanın büyük bir şehrin yeri olduğu, üzerine dökülen harabeler tarafından kanıtlanmaktadır; ve bu şehrin Persepolis ile aynı genel antik çağda olduğu, her ikisinin de kalıntıları üzerindeki yazıtlarda benzer bir karakterin varlığından çıkarılabilir, ancak bu özel yapı aynı zamana ait bir iç kanıtı göstermez. Modern İran'da bir koru doğal olarak yok olurdu; yapılar boyut olarak karşılık gelir; ziyaret ettiğim şeyin üçgen çatısı, gerçek yarım daire kemerin muhtemelen bilinmediği bir çağda kemerli olarak adlandırılabilir; kapı o kadar dardı ki, girişimde bulunmama izin verilseydi, kendimi zor zor geçirebilirdim; ve anahtarı tutanlar, içindeki tek nesnenin, Arrian'ın tanımladığı "tek bir parçanın tabanı" olabilecek devasa bir taş olduğunu doğruladılar; ama bir başkasının hesabını tekrarlarken, eğer varsa, farkın pek önemi yoktur. Bununla birlikte, Persepolis'teki binaların çoğu, bir zamanlar büyük bir blok gibi görünecek kadar bir araya getirildiklerinden, mevcut yapının da bir zamanlar benzer bir görünüme sahip olabileceğinden şüpheleniyorum. Cyrus'un onu devasa bir taşa sabitleyerek tasarladığı anıtının gerçekten de sonsuzluğu, çağların devrimlerinden kurtulacak gibi görünen bu kumaşın inşasıyla eşit olarak elde edilecekti. Ve aradan iki bin dört yüz yıl sonra Mesjed Madre Süleyman'ın üzerinde bir yazıtın bulunmaması, onun Cyrus'un mezarı ile kimliğine karşı kesin bir kanıt olmayacaktı.
Bina özellikleri
Cyrus'un mezarı, bir zamanlar Pasargadae'nin kraliyet parkı olan ve muhtemelen Sivand madeninden sarımsı beyaz kireçtaşından inşa edilmiş sitenin güney köşesinde yer almaktadır. 2500 yıldır doğal ve doğal olmayan etkenlere karşı dayanıklı olan mezar yapısı, Pasargad ovasında halen ayaktadır. Ana kaidesi veya temeli, tasarımı dikdörtgen bir kare oluşturan 13.35 metre uzunluğunda ve 12.30 metre genişliğinde taş bir platformdur. Bu bina tamamen ayrı iki bölümden oluşmaktadır; Altı basamaklı bir taş platform ve altıncı basamak üzerinde üçgen çatılı bir oda.
Binanın toplam yüksekliği 11 metrenin biraz üzerindedir. İlk adımı oluşturan ilk platform 165 cm yüksekliğindedir, ancak yaklaşık 60 cm başlangıçta kesilmemiş ve gizlenmiştir; Bu, ikinci ve üçüncü basamaklar gibi tam olarak 105 cm yüksekliğinde olduğu anlamına gelir. Dördüncü, beşinci ve altıncı basamakların her biri 57,5 cm yüksekliğindedir. Platformların genişliği yarım metre, mezar odasının tabanını oluşturan altıncı platformun kotu ise yaklaşık 6.40 metreye 5.35 metredir.
Mezar odası 3.17 metre uzunluğunda, 2.11 metre genişliğinde ve 2.11 metre yüksekliğindedir. Kalınlığı 1,5 metreyi bulan duvarı dört sıra düzgün kesme taştan yapılmıştır. Birinci ve ikinci sıralar, üçüncü ve dördüncü sıralardan daha uzundur ve kuzeybatı tarafında, görünüşe göre, kayar bir şekilde açılan, şimdi kaybolan çift bir kapı vardı. Mevcut giriş 78 cm genişliğinde ve 140 cm yüksekliğinde olup eşiği derindir. Küçük eşiğin iki köşesinin her birinde, kapının topuğu için bir girinti ve bir tarafta 16 cm, diğer tarafta on cm derinliğinde yatay oluklar yapılır, böylece iki lento bulunup içine yerleştirilebilir. açıldığında onları.
Mezar odasının ön tarafında, kapının üst üçgeninde çok süslü bir çiçek vardı ve günümüze ancak çok zayıf olan yarısı kalmış. Johann Albrecht von Mandelslow adlı Avrupalı bir gezgin, çiçeği 1638'de gördü ve onu Cyrus'un mezarının bir resminde tasvir etti, ancak David'e kadar uzun süre unutuldu veya başka türlü yorumlandı. Stronach 1964 yılında bulunmuş, tanımlamış ve yorumlamıştır. Söz konusu çiçeğin 24'ü avlu dışında ve 24'ü dışarıda olmak üzere 12 ana tüyü vardır. Bu rol güneşi tasvir etmektedir. İranlıların Cyrus adını güneşe uyarladıkları düşünülürse bu ayçiçeği, Cyrus'un kişiliğinin sembolü ve tezahürü ve İranlılar ile olan manevi konumunun haritası olmuştur.
Türbenin çatısı içten düzgün ve sade, dıştan üçgen çatılı ve iki taraflı eğimi sekiz rakamı şeklindedir. Çatısı iki değerli taştan yapılmış olup, üzerinde kaidesi 6,25 metreye 3 metre ve kalınlığı yarım metre olan bir piramit taşı ve üzerinde de çatının üstünde şu anda mevcut olmayan bir taş vardı. Ahameniş geleneğine göre, değerli taşları hafifletmek ve daha iyi hareket ettirmek için çatının içine kazdıklarına inanılıyor. Forsatü'd-Devle Şirazi, iç çatı ile dışarıdaki eğimli çatı arasındaki boşluğu fark etmiş ve burayı ölüler için bir mezar yeri olarak görmüştür:
Çatısı dıştan eğimli, içten düz; Bu nedenle, bu düz çatının arkasından içbükey çatının altına kadar, üçgen şeklinde içi boş [= boş] ve ölülerin gömüldüğü bir yer vardı ve geçmişte çatı delinmiş ve çatısı delinmişti. taşlar kırıldı. Oradan çıkanların bir kısmı mezarı görmüş, burada bir tabutun taştan yapıldığı ve içinde ölünün bulunduğu söylenmiş. Artık nesir heba'nın [saçılan toz gibi] cesedidir.
Şirazi'nin bahsettiği bu orta kısım, 4,75 metre uzunluğunda, yaklaşık bir metre genişliğinde ve 85 santimetre derinliğinde bir oyuktur. Bu çukurun dayanıklılığını sarsmamak için çatı iki parça halinde yapılmıştır. Ancak, boş alanın tabutun, hatta iki tabutun yeri olduğu fikri (orta boşluğun ikiye bölünmesi nedeniyle) geçmişte popüler olmuştur.
Mezar odasının zemini iki büyük taş levhadan yapılmıştır. Göre George Curzon (1892), barut bu kazılmış olan büyük delikler daha büyük idi. Muhtemelen altında ne olduğunu bulmak için.
Mozole harçsız olarak inşa edilmişti, ancak höyüklerin metal demetleri taşları birbirine bağlamış, neredeyse tamamı kazılıp kaldırılmış ve binanın sağlamlığına zarar veren hoş olmayan çukurlar bırakmıştı. Alireza Shapour Shahbazi liderliğindeki bir ekip , Sivand madeninden getirdikleri parçalarla bu hendekleri mümkün olduğunca onardı.
On dokuzuncu yüzyılda mezarı ziyaret edenler ve gözlemlerini kaydedenler, Cyrus'un mezarının uzak sütunlarından bahsettiler. Şu anda mezarın çevresinde bu sütunlar ve diğer yapılara dair herhangi bir iz bulunmamaktadır. Örneğin, 19. yüzyılın sonlarında Pasargadae'yi ziyaret eden ve Pasargadae'deki binaların bir tanımını yazan bir Alman bilgin ve oryantalist olan Franz Heinrich Weisbach, Cyrus'un mezarının etrafındaki sütunları şöyle tarif eder:
Türbenin üç tarafı 22 sütunla çevrilidir. Sütunları çevreleyen çift cidarlı duvardan izler görülebilir. Birbirine bakan her bir sütun sırasının uzunluğu 30 metre ve bu iki sıraya dik olan sütun sırasının uzunluğu 32 metredir. İç duvardan karşılıklı iki sıranın uzunluğu 35 metre, diğer bölümün iç duvardan uzunluğu 42 metredir. Dış duvarın başlangıçtan beri var olduğuna dair şüpheler var. Dış duvar, üzerinde bir kapı kalıntısının bulunduğu devasa bir duvardır.
Weisbach'tan on yıllar önce, 1818'de mezarı ziyaret eden Kerr Porter, sütunların durumuyla ilgili görüşlerini şöyle dile getirmişti:
24 yuvarlak sütundan oluşan bir kaide ile tanımlanan geniş bir alan, binayı bir kare gibi çevreliyor. Her sütunun çapı 3 fit ve 3 inçtir [yaklaşık 99 cm]. Meydanın her bir kenarı, her biri yan sütundan 14 fit [yaklaşık 4,27 m] uzaklıkta olan 6 sütunla tamamlanır. 17 sütun hala ayaktadır, ancak etrafı çöplerle çevrilidir ve kasıtlı olarak bir kerpiç duvarla birbirine bağlanmıştır.
Yapının mimari üslubunun kökeni hakkında farklı görüşler dile getirilmiştir. Bu görüşlerin yelpazesi geniştir ve Küçük Asya, Akdeniz, Mısırlılar, Elamitler ve orijinal İranlıların Yunan kökenini içerir. B. Faravash kapsamı Khrpshthay Cyrus'un mezarı Ryayyany mezarlarının da aynı şekilde örtüldüğünü yazdı ve bu da geleneklere göre ve İran'ın kuzeyindeki Barankhyz bölgelerinde geleneksel olarak yapılan Ahameniş mezarlarının ilk kralına yol açıyor.
Klasik hesaplar
Tarafından kayıp bir hesabına dayalı yapının en kapsamlı açıklama, Aristobulus (eşlik etmişti Büyük İskender onun üzerinde doğu kampanyalar sonlarında M.Ö. 4. yüzyılda), bulunacak olan İskender'in Anabasis tarafından yazılmış, (6.29) Arrian 2. yüzyılda.
MS 2. yüzyılda yazan Arrian , mezarı şöyle tanımladı:
Cambyses'in oğlu Cyrus'un mezarına yapılan saldırıya çok üzüldü; Aristobulus'a göre, onu kazılmış ve yağmalanmış olarak buldu. Ünlü Cyrus'un mezarı Pasargadae'deki kraliyet parkındaydı ve çevresine her türden ağaç dikilmişti. Park ayrıca bir dere tarafından sulandı ve çayırda yüksek otlar büyüdü. Mezarın kaidesi dikdörtgen şeklinde kare taştan yapılmıştır. Üstünde bir çatıyla örtülü taş bir bina vardı, içeriye açılan bir kapısı o kadar dardı ki, küçük bir adam bile çok rahatsızlık çektikten sonra zorlukla girebilirdi. Binada, Cyrus'un cesedinin gömülü olduğu altın bir tabut vardı ve tabutun yanında, ayakları çekiçle altın işlemeli bir kanepe vardı. Mor kilimli bir Babil halısı yatağı oluşturuyordu; üzerinde ayrıca kolları ve Babil imalatı diğer tunikleri olan bir Medyan paltosu vardı. Aristobulus, üzerinde sümbül rengine boyanmış medyan pantolon ve cübbelerin yanı sıra mor ve çeşitli renklerde kumaşların da yattığını ekler; üstelik altından ve değerli taşlardan tasmalar, kılıçlar ve küpeler birbirine lehimlenmişti ve yanlarında bir masa vardı. Kanepenin ortasında Cyrus'un cesedinin bulunduğu tabut yatıyordu. Kapalı alanda, türbeye giden yokuşun yanında, türbeyi koruyan Mecusiler için yapılmış küçük bir ev vardı; babanın ardılı olan Cyrus'un oğlu Cambyses zamanından beri muhafız olarak yerine getirdikleri bir görev. Bu adamlara kral tarafından her gün bir koyun ve belirli miktarlarda buğday unu ve şarap verildi; ve Cyrus'a kurban olarak ayda bir at. Mezarın üzerine Farsça harflerle yazılmış bir yazıt yerleştirilmişti ve bu yazı Farsçada şu anlamı taşıyordu: "Ey adam, ben Pers imparatorluğunu kuran ve Asya kralı olan Kambyses oğlu Cyrus'um. bu yüzden bana bu anıta kin güt.” İskender İran'ı fethedince, Cyrus'un mezarına girmeyi çok istiyordu; ama tabut ve kanepe dışında her şeyin götürüldüğünü gördü.
Strabon , Büyük İskender'in Persepolis'i yağmalayıp yok ettiğinde Cyrus'un mezarını ziyaret ettiğini ve savaşçılarından Aristobulus'a anıta girmesini emrettiğini belirtir. İçinde altın bir yatak, içki kaplarının olduğu bir masa, altın bir tabut, değerli taşlarla süslenmiş bazı süs eşyaları ve mezarın üzerinde bir yazıt buldu. Böyle bir yazıttan eser kalmamıştır. Strabon bunu şöyle tanımladı:
İskender daha sonra Pasargadae'ye gitti; ve bu da eski bir kraliyet ikametgahıydı. Burada ayrıca bir parkta Cyrus'un mezarını gördü; küçük bir kuleydi ve yoğun ağaçların arasına gizlenmişti. Mezarın altı sağlamdı, ancak bir çatısı ve üstünde bir mezar vardı, ikincisi son derece dar bir girişe sahipti. Aristobulus, kralın emriyle bu girişten geçtiğini ve mezarı süslediğini söyler; altın bir sedir, fincanlı bir masa, altın bir tabut ve değerli taşlarla süslenmiş çok sayıda giysi ve süs eşyası gördüğünü; ve bütün bunları ilk ziyaretinde gördüğünü, ancak daha sonraki bir ziyarette mekanın soyulduğunu ve sadece parçalanmış olan kanepe ve tabut dışında her şeyin götürüldüğünü ve soyguncuların çıkardığını söyledi. cesedin başka bir yere götürülmesi, satrapın değil, yağmacıların işi olduğunu açıkça kanıtlayan bir gerçek, çünkü geride sadece kolayca taşınamayacaklarını bıraktılar; ve soygunun, her gün bakımları için bir koyun ve her ay bir at alan bir Magi muhafızı tarafından çevrili olmasına rağmen gerçekleştiğini. Ancak İskender'in ordusunun ilerlediği ülkelerin, Baktra ve Hindistan'ın uzaklığı, başka birçok devrimci eyleme yol açmışsa, bu da devrimci eylemlerden biriydi. Şimdi Aristobulus bunu böyle söylüyor ve mezarın üzerine şu yazıyı kaydetmeye gidiyor: "Ey adam, ben Persler için imparatorluğu kazanan ve Asya kralı olan Cyrus'um; bu yüzden anıtım için bana kin gütme." Ancak Onesicritus, kulenin on katı olduğunu ve Cyrus'un en üst katta olduğunu ve Pers harfleriyle oyulmuş Yunanca bir yazıt olduğunu, "İşte buradayım, Cyrus, kralların kralı" ve başka birinin de yazılı olduğunu belirtir. farsça aynı anlama gelir.
Mimari
Cyrus'un mezarının tasarımı Mezopotamya veya Elam zigguratlarına atfedilir , ancak cella genellikle daha önceki bir dönemin Urartu mezarlarına atfedilir . Özellikle Pasargadae'deki mezar , Lidya Kralı Kroisos'un babası Alyattes'in mezarı ile hemen hemen aynı boyutlara sahiptir ; ancak bazıları iddiayı reddetmiştir ( Herodot'a göre Karun, Lidya'nın fethi sırasında Kiros tarafından bağışlanmıştır ve Kiros'un sarayına üye olmuştur). Türbenin üzerindeki ana bezeme, alınlık içindeki kapının üzerindeki rozet motifidir. Genel olarak, Pasargadae'de bulunan sanat ve mimari , bazı Anadolu etkilerinin eklenmesiyle Elam , Babil , Asur ve eski Mısır'dan gelen emsallere dayanarak çeşitli geleneklerin Pers sentezini örnekledi .
Büyük Gün Cyrus
Cyrus the Great Day ( Farsça : روز کوروش بزرگ ruz -e kuroš-e bozorg ), kısaca Cyrus Günü olarak da bilinir ( Farsça :روز کوروش ruz -e kuroš ), İran'da her yıl Kabri'nde gerçekleşen resmi olmayan bir tatildir . Cyrus , Büyük Cyrus'u anmak için İran takvimine göre Aban'ın 29 Ekim 7'sinde . Bu, Cyrus'un Babil'e girişinin yıl dönümüdür . Cyrus, Ahameniş İmparatorluğu olarak da bilinen ilk Pers İmparatorluğu'nun kurucusudur .
İran Yeni Yılı
Sırasında Nevruz , Farsça Yeni Yıl, kutlamalar ülke çapında tüm toplamak İranlılar tarafından mezarı etrafında her yıl düzenlenmektedir. İranlılar, İran'ın ve Pers İmparatorluğu'nun kurucusu olarak Büyük Kiros'a saygı duyarlar.
Galeri
İran Şahı 's 2500 yıllık kutlama 1971 yılında.
Mozolenin etrafında dönen animasyon.
Cyrus'un mezarı onarılıyor.
İran'daki Büyük Cyrus Mozolesi.
By Robert Ker Porter 1818,
Eugène Flandin tarafından Passargade , 1840
John Ussher, 1865
Gur-e-Dokhtar , I. Cyrus'un olası mezarı
Büyük Kiros'un Mezarı
1938 500 Rials banknotun arka yüzünde Büyük Cyrus'un Mezarı'nın arkadan görünümü .
1970'lerde 50 Rials banknotun arka yüzünde Büyük Cyrus'un Mezarı'nın önden görünümü .
_p621_TOMB_OF_CYRUS,_MURGHAB.jpg)
.jpg)
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- RMGhias Abadi (2004) Ahameniş Yazıtları , 2. baskı, yayıncı Shiraz Navid ISBN 964-358-015-6
- Amelie Kuhrt (1995) Antik Yakın Doğu: yaklaşık. 3000-330 BC , bölüm 13, s. 647, Routledge ISBN 0-415-16762-0
- Arrian, Anabasis I. IX; bkz. MA Dandamaev Cyrus II , Encyclopaedia Iranica içinde
Koordinatlar : 30°11′38″K 53°10′02″E / 30.19389°K 53.16722°D