Tiwanaku İmparatorluğu - Tiwanaku Empire
|
Tiwanaku Yönetimi
Tiahuanaco
| |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 600–1000 | |||||||||||||
 Orta Ufuk
| |||||||||||||
| Başkent | Tiwanaku, Bolivya | ||||||||||||
| Ortak diller | Puquina | ||||||||||||
| Tarihsel dönem | Orta Ufuk | ||||||||||||
• Kurulmuş |
600 | ||||||||||||
• Kurulmamış |
1000 | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Bugün parçası |
Bolivya Peru Şili |
||||||||||||
Tiwanaku Polity ( İspanyolca : Tiahuanaco veya Tiahuanacu ) bir oldu Kolomb öncesi idare şekli batı Bolivya güney merkezli Titicaca Gölü Havzası. Tiwanaku, en önemli And uygarlıklarından biriydi. Etkisi günümüz Peru ve Şili'sine kadar uzandı ve MS 600'den 1000'e kadar sürdü. Başkenti , güney Titicaca Gölü Havzası'ndaki devletin çekirdek bölgesinin merkezinde bulunan anıtsal Tiwanaku şehriydi . Bu alan, muhtemelen başkentin kentsel nüfusunu destekleyen yükseltilmiş tarlalarda büyük ölçekli tarımsal üretim için açık kanıtlara sahiptir. Araştırmacılar, bu alanların bürokratik bir devlet (yukarıdan aşağıya) tarafından mı yoksa yerel özerkliğe sahip bir topluluklar federasyonu aracılığıyla mı (aşağıdan yukarıya; bkz. tartışma incelemesi Janusek 2004:57-73) tarafından mı yönetildiğini tartışıyorlar. Tiwanaku'nun bir zamanlar, çoğunlukla daha sonraki İnka İmparatorluğu ile karşılaştırmalara dayanan geniş bir askeri imparatorluk olduğu düşünülüyordu . Bununla birlikte, son araştırmalar Tiwanaku'yu bir imparatorluk veya hatta bir devletin farklı çeşitleri olarak etiketlemenin yanıltıcı olabileceğini düşündürmektedir. Tiwanaku, bu tür yönetim biçimlerini tanımlamak için kullanılan bir dizi özellikten yoksundur: hiçbir Tiwanaku bölgesinde savunma mimarisi veya silah teknolojisinde değişiklik yoktur, hükümdar hanedanlığına veya resmi bir sosyal hiyerarşiye dair hiçbir prens cenazesi veya başka kanıt yoktur, kanıt yoktur. devlet tarafından korunan yollar veya karakollar ve pazar yok.
Tiwanaku, insanları büyük anıtlar inşa etmek için bir araya getiren güçlü soylardan oluşan çok kültürlü bir ağdı. Bu çalışma şölenleri insanları güçlü törenlere entegre etti ve muhtemelen yüzlerce kilometre öteden ticaret yapmak, adak sunmak ve tanrıları onurlandırmak için lama kervanlarının bir parçası olarak oraya seyahat eden insanları çeken ana dinamik buydu . Tiwanaku, And Dağları'nın en önemli hac yeri ve kıtanın en büyük Kolomb öncesi şehirlerinden biri haline geldi ve MS 800 civarında 10.000 ila 20.000 maksimum nüfusa ulaştı.
Güney Titicaca Gölü Havzası'ndaki çekirdek alanın dışında, yayla halkının Tiwanaku tapınaklarını ve seramiklerini taklit ettiği ve kuzey Şili'deki mezarlıkların Tiwanaku tarzında özenle hazırlanmış mezarlıklarla taklit edildiği Peru kıyılarında Tiwanaku kolonileri vardı. Bu yerleşim bölgeleriyle açık bağlantılara rağmen, Tiwanaku liderlerinin bölgeyi veya aradaki insanları kontrol ettiğine, yani topraklarının bitişik olmadığına dair çok az kanıt var. Birkaç önemli istisna dışında, Tiwanaku'nun Titicaca Gölü Havzası dışındaki etkisi, güçlü, yaygın ve kalıcı bir kültürel hegemonyaya dönüşen "yumuşak güç" idi.
Çocuk büyütmek
Tiwanaku bölgesi, güney Titicaca Gölü Havzası'nda bir dizi büyüyen yerleşimin olduğu Geç Oluşum Dönemi'nde MS 110 civarında kurulmuştur. MS 450 ile 550 yılları arasında, diğer büyük yerleşim yerleri terk edildi ve Tiwanaku'yu bölgenin önde gelen merkezi olarak bıraktı. MS 600'den başlayarak nüfusu, muhtemelen çevredeki kırsal kesimden gelen yoğun göç nedeniyle hızla arttı ve şehrin büyük bölümleri inşa edildi veya yeniden şekillendirildi. Yeni ve daha büyük oyma monolitler dikildi, tapınaklar inşa edildi ve büyük ölçekte standartlaştırılmış çok renkli bir çömlek tarzı üretildi.
Tiwanaku'nun etkisi, en açık şekilde dekore edilmiş seramiklerinin varlığıyla belgelendi, Yungalara yayıldı ve Peru , Bolivya ve kuzey Arjantin ve Şili'deki diğer birçok kültürü etkiledi . Tiwanaku'daki bazı heykeller, taşların Tiwanaku Tanrılarına tabi bir konuma yerleştirildiği diğer bölgelerden alındı. Arkeologlar, Titicaca Gölü Havzası'nın içinde ve ötesinde çok sayıda alanda Tiwanaku seramiklerini belgeleyerek, Tiwanaku sembollerinin ve ekli güç mesajlarının geniş etkisini doğruladılar.
Nüfus 600 ile 800 arasında hızla arttı, site güney And Dağları'nda önemli bir bölgesel güç haline geldi . William H. Isbell , "Tiahuanaco, 600 ile 700 arasında, sivil mimari için yeni anıtsal standartlar oluşturan ve yerleşik nüfusu büyük ölçüde artıran çarpıcı bir dönüşüm geçirdi." Erken tahminler, şehrin 15.000 ila 30.000 nüfuslu yaklaşık 6.5 kilometrekarelik bir alanı kapladığını öne sürdü. Daha yakın tarihli anketler, sitenin maksimum boyutunu 3,8 ila 4,2 kilometrekare ve 10.000 ila 20.000 arasında bir nüfusa sahip olduğunu tahmin ediyor. Büyük bir kalıcı nüfus yerine, insanlar iş partilerine ve festivallere katılmak için uzun ziyaretler yaptıklarından, Tiwanaku'daki insan sayısı mevsime bağlı olarak muhtemelen çarpıcı biçimde dalgalandı.
Güney Titicaca Gölü Havzası'nın geri kalanında, yüzlerce küçük yerleşim yeri bulunmuştur. En büyük ve en önemlilerinden bazıları Lukurmata, Qeya Kuntu, Kirawi, Waka Kala, Sonaji, Kala Uyuni ve Khonkho Wankane idi.
Koloniler ve diaspora
Paul Goldstein gibi arkeologlar, Tiwanaku diasporasının altiplano bölgesinin dışına ve Peru'daki Moquegua Vadisi'ne doğru genişlediğini gösterdi . MS 750'den sonra, Chen Chen bölgesinde ve bir tören merkezinin inşa edildiği Omo site kompleksinde Tiwanaku varlığı artıyor. Omo yerleşim yerlerindeki kazılar, tapınak ve teraslı höyük gibi Tiwanaku'nun benzer mimari özelliklerine ait işaretler göstermektedir. Omo bölgesi ile Tiwanaku'nun ana bölgesi arasındaki mezarlarda benzer tipte yapay kafatası deformasyonu kanıtı da bu argüman için kullanılmaktadır.
Tiwanaku 300 km kadar uzakta birkaç koloni kurdu. Daha iyi araştırılanlardan biri, Titicaca Gölü'ne 150 km uzaklıktaki ve 400 ile 1100 yılları arasında gelişen Peru'daki Moquegua Vadisi'ndeki kolonidir. Bu koloni, bakır ve gümüş üreten bir tarım ve madencilik merkeziydi. Şili'nin Azapa Vadisi'nde de küçük koloniler kuruldu .
Tarım
Tiwanaku'nun göl ve kuru yaylalar arasındaki konumu, balıklar, yabani kuşlar, bitkiler ve devegiller , özellikle lamalar için gütme alanları için önemli kaynaklar sağladı . Tiwanaku'nun ekonomisi, Titicaca gölünün kaynaklarından yararlanmaya, lama ve alpaka gütmelerine ve yükseltilmiş tarla sistemlerinde organize çiftçiliğe dayanıyordu. Lama eti tüketildi ve patates, kinoa, fasulye ve mısır yetiştirildi. Belirsiz yüksek irtifa ikliminde gıdaların depolanması önemliydi, bu nedenle dondurularak kurutulmuş patates ve güneşte kurutulmuş et için teknolojiler geliştirildi.
Titicaca Havzası, öngörülebilir ve bol yağış alan, bölgedeki en verimli ortamdır. Tiwanaku kültürü genişletilmiş çiftçiliği geliştirdi. Doğuda, Altiplano çok kuru ve kurak arazilerden oluşan bir alandır. Tiwanaku "olarak bilinen bir ayırt edici tarım tekniğini geliştirdi sular altında-yükseltilmiş alan (" Tarımda suka qullu ). Bu tür tarlalar, sulu tarlalar, mera, teraslı tarlalar ve yapay göletler ile birlikte bölgesel tarımda yaygın olarak kullanılmıştır. Su Katari ve Tiwanku nehirleri su 130 kare km'ye örtbas ettiği, alanları kaldırdı için kullanılmıştır.
Yapay olarak yükseltilmiş dikim höyükleri, suyla dolu sığ kanallarla ayrılmıştır. Kanallar, büyüyen mahsuller için nem sağlar, ancak aynı zamanda gün boyunca güneş radyasyonundan gelen ısıyı da emer. Bu ısı, acı soğuk gecelerde kademeli olarak yayılır ve bölgedeki endemik dona karşı ısı yalıtımı sağlar. Benzer peyzaj yönetimi izleri bulunmuştur Moxos de Llanos bölgenin (Amazon sel düzlükleri Moxos ). Zamanla, kanallar yenilebilir balıkları yetiştirmek için de kullanıldı. Oluşan kanal çamuru gübre için tarandı.
Emek yoğun olmasına rağmen, bir suka qullu etkileyici verimler üretir. Bölgedeki geleneksel tarım tipik olarak hektar başına 2.4 metrik ton patates ve modern tarım (suni gübreler ve böcek ilaçları ile) hektar başına yaklaşık 14.5 mt üretirken , suka qullu tarımı hektar başına ortalama 21 ton verir. Modern tarım araştırmacıları suka qullu tekniğini yeniden tanıttılar . Önemli bir şekilde, Chicago Üniversitesi'nden Alan Kolata ve Oswaldo Rivera tarafından 1980'lerde yeniden yaratılan deneysel suka qullu tarlaları , bölgenin geri kalan üretiminin %70-90'ını öldüren 1988'deki bir dondurmanın ardından üretimde yalnızca %10'luk bir düşüş yaşadı.
Deneylerde etkileyici verimler elde etmek mümkün olsa da, bu alanlar patates parazitlerine karşı savunmasızdır ve sürekli kullanılır, aslında geleneksel yağmurla beslenen tarlalardan daha az verimlidir. Bu, Bandy'nin, 1990'larda deneyler ve geliştirme programları sona erdikten sonra yerel halkın bunları kullanmaya devam etmediğini belirterek, yükseltilmiş alanların aslında aşırı üretken olmadığını öne sürmesine yol açtı. Bunun yerine, diğer tarlalardan önce ekilip hasat edilebildikleri için geniş çapta kullanıldılar. Bu, esasen yılda iki hasat için izin verdi: biri ziyafetlere ev sahipliği yapmak için, diğeri ise günlük tüketim için. Bu çalışma programını koordine etmek, Tiwanaku'daki önde gelen aileler için kilit bir faaliyetti, çünkü kendi tarlalarına ek olarak yükseltilmiş tarlalarda çalışacak gönüllüleri çekmek zorundaydılar.
Nüfus arttıkça, mesleki nişler gelişti ve insanlar belirli becerilerde uzmanlaşmaya başladı. Çömlekçilik, kuyumculuk ve dokumacılıkla uğraşan zanaatkarlarda artış oldu . Daha sonraki İnkalar gibi, Tiwanaku'nun da birkaç ticari veya piyasa kurumu vardı. Bunun yerine kültür, seçkinlerin yeniden dağıtımına dayanıyordu. Tiwanaku'nun bürokratik bir devlet olarak bu görüşüne göre, elitler ekonomik çıktıyı kontrol ettiler, ancak her ortaktan kendi işlevini yerine getirmek için gereken tüm kaynakları sağlamaları bekleniyordu. Seçilen meslekler arasında tarımcılar, çobanlar, pastoralistler vb. bulunur. Bu tür meslek ayrımına hiyerarşik tabakalaşma eşlik etti . Seçkinler, daha sonra tüm halk arasında yeniden dağıttıkları tüm bölgelerden elde edilen gıda fazlasını kontrol ederek statülerini kazandılar. Lama sürülerinin kontrolü Tiwanaku için çok önemli hale geldi. Hayvanlar, temel ve prestij mallarının taşınması için gerekliydi.
Çöküş
MS 1000 civarında, Tiwanaku seramikleri devletin en büyük kolonisi (Moquegua) olarak üretilmeyi bıraktı ve başkentin kentsel çekirdeği birkaç on yıl içinde terk edildi. Tiwanaku eyaletinin bitiş tarihi bazen MS 1150'ye kadar uzatılır, ancak bu, kentsel yerleşimi veya seramik üretimini değil, yalnızca yükseltilmiş alanları dikkate alır. Önerilen bir açıklama, şiddetli bir kuraklığın yükseltilmiş tarla sistemlerini etkisiz hale getirmesi, gıda fazlasının düşmesi ve bununla birlikte elit iktidarın devletin çöküşüne yol açmasıdır. Bununla birlikte, bu anlatı, kısmen daha rafine kültürel ve iklim kronolojileri nedeniyle, şimdi kuraklığın çöküşten sonra başlamadığını düşündürmektedir .
Bu, iç sosyal dinamiklerin Tiwankau'nun ölümüne yol açtığını öne süren alternatif çöküş teorilerine daha fazla destek veriyor. Başkentin bazı bölgeleri kasıtlı yıkım belirtileri gösteriyor, ancak bu herhangi bir zamanda gerçekleşebilirdi. Güneş Geçidi gibi yekpare kapılar devrildi ve kırıldı. Tiwanaku V döneminin sonunda Putuni kompleksi yakıldı ve gıda saklama kavanozları parçalandı. Bu, bir yıkım olayını ve ardından sitenin terk edilmesini gösterir. Moquegua ve Isla del Sol'daki koloniler de bu sıralarda terk edildi.
Tiwanaku imparatorluğunun çöküşünün, Şili'deki Mapuche toplumunda bir dizi değişikliğe yol açan güneye doğru bir göç dalgasına neden olduğu tahmin ediliyor . Bu açıklar Mapudungun birçok loanwords edilen Puquina dili dahil antu (güneş), calcu (büyücü), Cuyen (ay), Chadi (tuz) ve ñuque (anne). Tom Dillehay ve iş arkadaşları, Tiwanaku'nun düşüşünün, tarım tekniklerinin güney-orta Şili'deki Mapuche topraklarına yayılmasına yol açacağını öne sürüyorlar . Bu teknikler , Budi Gölü'nün yükseltilmiş alanlarını ve Lumaco Vadisi'nde bulunan kanalize edilmiş alanları içerir .
... yeni uygun ortamlar arayan nüfusları dağıtmak, MS 1100 ile 1300 yılları arasında güney-orta ve güney Andes boyunca hem göçün hem de teknolojik yayılmanın uzun mesafeli dalgalanma etkilerine neden olmuş olabilir ...
— Tom Dillehay ve iş arkadaşları.
Din
Tiwanaku dini inançları hakkında bilinenler, arkeolojik yorumlara ve İnkalara ve İspanyollara aktarılmış olabilecek bazı mitlere dayanmaktadır. Birçok tanrıya tapmış gibi görünüyorlar.
Güneş Geçidi, düzenli, anıtsal olmayan büyüklükte monolitik bir yapıdır. Boyutları, sahada düzenli büyüklükte başka binaların da bulunduğunu göstermektedir. Kalasasaya'da bulundu , ancak Pumapunku'da bulunan diğer geçitlerin benzerliği nedeniyle , orijinal olarak oradaki bir dizi kapının parçası olduğu düşünülüyor. Tekil, büyük frizi ile tanınır. Bunun, tarımsal ibadet için takvim işaretleri veya doğal güçlerle çevrili bir ana tanrı figürünü temsil ettiği düşünülmektedir. Viracocha ile birlikte, Güneş Geçidi'nde başka bir heykel daha var. Bu heykelin hava ile ilişkili olduğuna inanılıyor:
altiplano ekolojisinin üretken potansiyelini yakından ilişkilendiren doğal güçlerin çeşitli unsurlarını kişileştiren göksel bir yüksek tanrı: güneş, rüzgar, yağmur, dolu - kısacası, tarımsal üretimi olumlu veya olumsuz bir şekilde en doğrudan etkileyen atmosferik kişileştirme
Güneş maskesiyle örtülü on iki yüzü ve tabanında otuz koşan veya diz çökmüş figürü vardır. Bazı bilim adamları, bu heykelin her ay on iki ay otuz gün olan takvimin bir temsili olduğuna inanıyor.
Diğer kanıtlar, Tiwanaku'da bir atalara tapınma sistemine işaret ediyor. Daha sonraki İnkalarda olduğu gibi mumya demetlerinin ve iskelet kalıntılarının korunması, kullanımı ve yeniden yapılandırılması, durumun böyle olduğunu düşündürebilir. Bölgedeki sonraki kültürler, sosyal seçkinler için büyük "yer üstü mezar odaları" kullandılar ... " chullpas " olarak bilinirler . Tiwanaku bölgesinde benzer, ancak daha küçük yapılar bulundu.
Kolata, daha sonraki İnkalar gibi, Tiwanaku sakinlerinin de ölülerle ilgili benzer ritüeller ve ayinler uygulamış olabileceğini öne sürüyor. Akapana Doğu Binası'nda ataların gömüldüğüne dair kanıtlar var. Akapana Doğu'daki insan kalıntıları gösteri için daha az ve uygun gömme için daha fazla görünüyor. İskeletler, büyük olasılıkla ölümden sonra etten çıkarma veya kazıma yoluyla yapılmış birçok kesik izi gösteriyor. Kalıntılar daha sonra açıkta bırakılmak yerine toplandı ve gömüldü.
Tiwanaku, Akapana olarak bilinen bir binanın tepesinde insan kurbanları gerçekleştirdi. İnsanlar öldükten kısa bir süre sonra bağırsakları çıkarıldı ve parçalara ayrıldı ve herkesin görmesi için ortaya kondu. Bu ritüelin tanrılara bir adanma şekli olduğu tahmin edilmektedir. İnsan kurban etme türü, kurbanların parçalara ayrılmasını, parçalanmasını, çöp kutusuna atılmadan önce elementlere ve etoburlara maruz bırakılmasını içeriyordu. Araştırmalar, kurban edilen bir adamın Titicaca Havzası'nın yerlisi olmadığını gösterdi ve kurbanların büyük olasılıkla diğer toplumlardan insanlara ait olduğunu düşünmeye yer bıraktı.
Mimarlık ve sanat
Mimarlık ve heykel
Tiwanaku anıtsal mimarisi, olağanüstü işçiliğe sahip büyük taşlarla karakterizedir. Daha sonraki İnkaların duvarcılık stilinin aksine , Tiwanaku taş mimarisinde genellikle düzenli sıralar halinde yerleştirilmiş dikdörtgen kesme taş bloklar kullanılır. Anıtsal yapıları sıklıkla ayrıntılı drenaj sistemleriyle donatıldı. Akapana ve Pumapunku yapılarının drenaj sistemleri, üçlü (bakır/arsenik/nikel) bronz mimari kramplarla bir arada tutulan kırmızı kumtaşı bloklarından oluşan kanallar içerir. IAkapana ait şeklindeki mimari krampları külçe soğuk çekiç tarafından oluşturulmuştur. Buna karşılık, Pumapunku'nun krampları, erimiş metalin Işekilli yuvalara dökülmesiyle yaratıldı . Blokların düz yüzleri vardır ve yerleştirme sırasında takılmasına gerek yoktur çünkü oluklar blokların halatlarla yerlerine kaydırılmasını mümkün kılar. Sitenin ana mimari çekiciliği, bu blokların bazılarındaki oyma görüntüler ve tasarımlardan, oyma kapılardan ve dev taş monolitlerden geliyor.
Tiwanaku'ya taş blokları sağlayan taş ocakları bu bölgeden önemli mesafelerde yer almaktadır. Bu sitenin yapılarında kullanılan kırmızı kumtaşı, petrografik analizle 10 kilometre (6.21 mil) uzaklıktaki bir taş ocağından geldiği belirlendi - bu taşların en büyüğünün 131 metrik ton ağırlığında olduğu düşünüldüğünde dikkate değer bir mesafe . En ayrıntılı oymaları ve monolitleri oluşturmak için kullanılan yeşil andezit taşları, Titicaca Gölü'nün karşısında bulunan Copacabana yarımadasından kaynaklanmaktadır . Bir teoriye göre, 40 tondan fazla ağırlığa sahip bu dev andezit taşları, Titicaca Gölü boyunca yaklaşık 90 kilometre (55.92 mil) kamış teknelerle taşınmış , daha sonra zahmetle şehre 10 kilometre (6.21 mil) sürüklenmiştir.
Tiwanaku heykeli tipik olarak büyük, düz kare gözlü ve sığ kabartma oyma ile detaylandırılmış bloklu, sütun benzeri figürlerden oluşur. Genellikle Ponce Stela veya Bennett Monolith gibi ritüel nesneleri tutuyorlar. Akapana'daki muhtemelen bir puma-şamanı temsil eden figür gibi bazılarının kesik kafaları tuttuğu bulunmuştur. Bu görüntüler, kültürün insan kafa kesme ritüelini uyguladığını gösteriyor. Ek kanıt olarak, Akapana'nın altında başsız iskeletler bulunmuştur.
Diğer sanatlar
Tiwanaku halkı ayrıca parlak renkler ve basamaklı desenlerden oluşan seramik ve tekstiller de yaptı. Yaygın tekstil formları duvar halıları ve tunikleri içeriyordu. Önemli bir seramik eser, törenlerden sonra ritüel olarak parçalanan ve diğer eşyalarla birlikte gömülen bir içme kabı olan qiru'dur . Zamanla, seramik tarzı değişti. En erken seramikler "kaba cilalı, derin oyulmuş kahverengi eşya ve perdahlı çok renkli kazıma eşya" idi. Daha sonra Qeya stili, Tiwanaku III evresinde popüler hale geldi, "Yumuşak, açık kahverengi seramik hamurundan yapılmış kaplar tarafından tipikleştirildi". Bu seramikler arasında libasyon kaseleri ve soğanlı dipli vazolar vardı. Personel Tanrı Tiwanaku sanatta ortak motif oldu.
Heykel nesneleri tipik olarak çobanları, ödül kafalarını, kurban edilen kurbanları ve puma ve jaguarlar gibi kedigilleri tasvir ediyordu . Ritüel dini anlamı olan bu tür küçük, taşınabilir nesneler, ana siteden uydu merkezlerine din ve etkiyi yaymanın anahtarıydı. Ahşap, oyulmuş kemik ve kumaştan yapılmışlar ve tütsü brülörleri, oymalı ahşap halüsinojenik enfiye tabletleri ve insan portre kapları içeriyorlardı. Olanlar gibi Moche , Tiwanaku portreler bireysel özelliklerini dile getirdi. Tiwanaku insan heykel gemilerinin en iyi koleksiyonlarından biri, Titicaca Gölü'ndeki bir hac merkezi olan Pariti adasında bulundu . Bu kaplar, bireysel insan benzerlikleri taşır ve Tiwanaku giyim ve takı stilleri hakkında çok fazla bilgi verir. Radyokarbon tarihleme , MS 900 ile 1050 yılları arasında toprağa gömüldüklerini ortaya çıkardı, bu yüzden muhtemelen Tiwanaku'nun çöküşü sırasında adanın tapınağının yerel seçkinler ve hacılar tarafından adanın tapınağını terk etme ritüelinin bir parçası olarak kırıldılar.
Lukurmata
Katari vadisinde bulunan Lukurmata, Tiwanaku ile yakın bağları olan büyük bir yerleşim yeriydi. İlk olarak yaklaşık iki bin yıl önce kurulmuş, büyük bir tören merkezi haline gelmiştir. Tiwanaku çöktükten sonra, Lukurmata hızla gerileyerek yeniden küçük bir köy haline geldi.
Wari ile ilişki
Tiwanaku, Orta Ufuk'un hakimiyetini Wari kültürüyle (esas olarak orta ve güney Peru'da) paylaştı, ancak kuzeyde de önemli yerler inşa ettiği tespit edildi (Cerro Papato harabeleri). Kültürleri aynı zamanda yükseldi ve düştü; 500 mil kuzeyde, Peru'nun güney yaylalarında ortalanmıştı. İki yönetim arasındaki ilişki bilinmiyor. İkisi arasındaki kesin etkileşim, sanattaki ortak ikonografileriyle kanıtlanmıştır. Bu tarzların her ikisinin de önemli unsurları (örneğin, bölünmüş göz, kupa başları ve personel taşıyan profil figürleri) , kuzey Titicaca Havzası'ndaki daha önceki Pukara kültüründen türetilmiş gibi görünüyor .
Tiwanaku, etki alanları boyunca yaygın olan önceki And simgelerini kullanarak güçlü bir ideoloji yarattı. Geniş ticaret yolları ve şamanist sanat kullandılar. Tiwanaku sanatı, natüralist bir üslupla kavisli bir tarzda tasvir edilen okunaklı, ana hatları çizilmiş figürlerden oluşurken, Wari sanatı aynı sembolleri militarist bir üslupla daha soyut, doğrusal bir tarzda kullandı.
Referanslar
bibliyografya
- Bermann, Marc Lukurmata Princeton University Press (1994) ISBN 978-0-691-03359-4 .
- Bruhns, Karen Olsen, Antik Güney Amerika , Cambridge University Press, Cambridge, İngiltere, c. 1994.
- Goldstein, Paul, "Tiwanaku Tapınakları ve Devlet Genişlemesi: Moduegua, Peru'daki Bir Tiwanaku Batık Mahkeme Tapınağı", Latin Amerika Antik Çağı , Cilt. 4, No. 1 (Mart 1993), s. 22-47, Society for American Archaeology.
- Hoshower, Lisa M., Jane E. Buikstra , Paul S. Goldstein ve Ann D. Webster, "Omo M10 Sitesinde Yapay Kranial Deformasyon: Moquegua Valley, Peru'dan A Tiwanaku Kompleksi", Latin American Antiquity , Cilt. 6, No. 2 (Haziran, 1995) s. 145-64, Society for American Archaeology.
- Kolata, Alan L., "Tiwanaku Eyaletinin Tarımsal Temelleri: Heartland'den Bir Görünüm", American Antiquity , Vol. 51, No. 4 (Ekim 1986), s. 748–762, Society for American Archaeology.
- Kolata Alan L (Haziran 1991), "Teknoloji ve Tiwanaku Devlette Tarımsal Üretim Organizasyonu", Latin Amerika Antiquity , 2 (2): 99-125, doi : 10,2307 / 972.273 , Özyeğin 972273.
- Protzen, Jean-Pierre ve Stella E. Nair, "Tiwanaku Mimarisini Yeniden Yapılandırmak Üzerine", The Journal of the Society of the Society of Architectural Historians , Cilt. 59, No. 3 (Eylül 2000), s. 358-71, Society of Architectural Historians.
- Reinhard, Johan, "Chavin ve Tiahuanaco: İki And Tören Merkezine Yeni Bir Bakış." National Geographic Research 1(3): 395-422, 1985.
- ——— (1990), "Tiahuanaco, And Dağları'nın Kutsal Merkezi", McFarren, Peter (ed.), An Insider's Guide to Bolivya , La Paz, s. 151–81.
- ——— (1992), "Tiwanaku: Ensayo sobre su cosmovisión" [Tiwanaku: kozmovizyon üzerine deneme], Revista Pumapunku (İspanyolca), 2 : 8-66.
- Stone-Miller, Rebecca (2002) [c. 1995], And Dağları'nın Sanatı: Chavin'den Inca'ya , Londra: Thames & Hudson.