Ölüler Perşembesi - Thursday of the Dead

ölülerin perşembesi
Tarafından incelendi Arap Hıristiyanlar ve Müslümanlar içinde Levant
Tip Kadınlar için popüler bayram günü
Önemi Ölülerin ruhlarını onurlandırır
Kutlamalar Ailece yapılan bayram yemekleri ve fakirlere, akrabalara ve çocuklara yiyecek, renkli yumurta ve şeker verilmesi
Kutlamalar Namaz kılmak , mezarlık ziyareti
Tarih Arasında düşen bir Perşembe günü Paskalya Pazar günleri arasında Katolik ve Doğu Ortodoks geleneklerine
Sıklık yıllık
İle ilgili Paskalya , özellikle Kutsal Perşembe ; bahar Nebi Musa festivali ile olası ilişki

Ölülerin Perşembesi ( Arapça : خميس الأموات , Khamis al-Amwat ), Sırların Perşembesi olarak da bilinir ( Arapça : خميس الأسرار , Khamis al-Asrar ) veya Yumurtaların Perşembesi, Hıristiyanlar ve Müslümanlar tarafından paylaşılan bir bayram günüdür. içinde Levant . Bu bazen arasındaki düşer Paskalya Pazar günleri arasında Katolik ve Doğu Ortodoks Hıristiyan geleneklerine. Ölülerin ruhlarının onurlandırıldığı bir gündür. Bölgedeki kadınlar arasında popüler bir gün olan bu gün, Arap Hristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki ortak kültürün altını çiziyor .

genel bakış

Julian Morgenstern'in The Rites of Birth, Marriage, Death, and Kindred Occasions Between the Semites (1966) adlı eserinde, Ölülerin Perşembesi, mezarları ziyaret etmek için evrensel bir gün olarak tanımlanır, bu gün kasaba halkı tarafından büyük bir özenle yapılır ve onu fellaheen ("köylüler") izler. ) ve ardından Bedeviler . Kadınlar gün doğmadan önce mezarlığa giderler ve ayrılanlar için dua ederler ve ka'ak al-asfar ("sarı rulo") olarak bilinen ekmek keklerini ve kuru meyveleri fakirlere, çocuklara ve akrabalara dağıtırlardı . Çocuklara genellikle sarı renkli boyalı yumurtalar da verilir.

Bu geleneğin Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında paylaşımının, Selahaddin'in bölgede dini hoşgörüyü teşvik etmek için Müslümanları Hıristiyan geleneklerini benimsemeye teşvik ettiği en az 12. yüzyıla kadar uzandığı düşünülmektedir . Anne Fuller bu kitapta " ölüler kadar yaşayanların da tek bir topluluk oluşturduğuna dair eski Yakın Doğu inancını " görüyor .

Salim Tamari , Ölüler Perşembesini Paskalya Pazarından üç gün önce ( Kutsal Perşembe gününe denk gelir ) ve Eyüp'ün Çarşamba gününden (Arapça: Arba'at Eyyub ) sonraki gün , Müslüman köylüler için yarı dini bir mawsim (veya mevsimlik festival) yerleştirir. Deniz.

Korgeneral Sir Charles Warren , 1901'de Filistin'deyken yazdığı mektuplarda , günün "ilkbaharda, Yunan Paskalyası hakkında" gerçekleştiğini söyledi ve ardı ardına yedi Perşembe günü ölüler için feryat etmenin doruk noktasını işaret etti. Filistin Oriental Society Dergisi'ndeki 1948 tarihli bir makale , günün anma törenini Doğu kilisesinin Hayırlı Cuma gününden on dört gün önceye yerleştirir . Kadınlar arasında popüler olan önemli bir gün olan makale, "Ölülerin ziyareti çoğu durumda çok yüzeyseldir ve zaman aslında iyi bir arkadaşlıkla geçirilir" diyor. Ölüler Perşembe günü öğleden sonra mezarlık ziyaretlerinde Kudüslü kadınların boyalı yumurtaları taşıması , günün cum'et al-amwat ("ölüler haftası") bölümünü oluşturduğunu yazan Morgenstern tarafından not edilir .

Frederick Jones Bliss'in 1912'de Suriye ve Filistin dinleri üzerine verdiği konferans , Ölülerin Perşembesi'nin Müslüman yas uygulamalarının bir parçasını oluşturduğunu belirtti : "Mezarlık, ölüm gerçekleştikten sonra her Perşembe ve ardından her yıl ölülerin Perşembe günü ziyaret edilebilir." Öldükten hemen sonra mezar alanında ölen kişinin ailesi tarafından muhtaçlara yiyecek dağıtma uygulaması rahmi ("merhamet") olarak kabul edilir ve Filistin Keşif Fonu'nun 1892-1893 Üç Aylık Açıklamasına göre , bu uygulama kişinin ölümünden sonra Ölülerin ilk Perşembe gününe kadar devam edecekti.

In Buarij bir Portresi Lübnan Müslüman Köyü'nde orada bahar ritüelleri bir dizi biri olarak (1961), Ölüler Fuller listeleri Perşembe Atlama Perşembe günü Hayvanlar ve Bitkilerin Perşembe Perşembe öncesinde ve sonrasında geldi.

Bugün

Günün anma törenleri bugün bölgede daha az görülmektedir, ancak bir aile üyesinin ölümünün ardından Perşembe ve Pazartesi günleri ve Paskalya mevsiminde damgalı ekmekler dağıtılmaya devam etmektedir.

Suriye'nin Humus şehrinde Ölüler Perşembesi hala aynı şekilde anılıyor. Kadınların şeker satın alması ve çocuklara ve yoksullara dağıtılması çifte bir "tatlılık" eylemi olarak görüldüğünden, oradaki pek çok kişi şimdi buna "Tatlılık Perşembesi" demeyi tercih ediyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Frederick Jones Mutluluk (1912). Modern Suriye ve Filistin Dinleri: Geç William Bross'un temeli üzerine Lake Forest Koleji önünde verilen dersler . C. Scribner'ın oğulları.
  • Fuller, Anne H. (1968). Buarij, Lübnanlı Bir Müslüman Köyün Portresi . Harvard Üniversitesi Yayınları .
  • Morgenstern, Julian (1966). Samiler Arasında Doğum, Evlilik, Ölüm ve Akraba Günleri Ayinleri . İbrani Birliği Koleji Basın.
  • Daniel Panzac (1995). Tarihsel ekonomi ve sosyale de l'Empire osmanlı et de la Turquie (1326-1960) . Peeters Yayıncılar. ISBN'si 90-6831-799-7.