Thesmophoriazusae -Thesmophoriazusae

Thesmophoriazusae
Kore55.jpg
Demeter'in kızı Kore , annesiyle birlikte Thesmophoriazusae (bayramın kadınları) tarafından kutlandı. Akropolis Müzesi, Atina . Dramatis Personae antik komedi metinsel kanıtlar yorumlanması bağlıdır. Bu liste David Barrett'ın çevirisine dayanmaktadır.
Tarafından yazılmıştır aristofanlar
Koro 1) Agathon'un korosu
2) Atinalı Kadınlar
karakterler
  • Euripides Bir şair
  • Mnesilochus, Euripides'in yaşlı bir akrabası
  • Agathon başka bir şair
  • Ünlü bir eşcinsel olan Cleisthenes
  • Agathon'un bir hizmetçisi
  • Bir prytanis (sulh yargıcı)
  • Bir İskit okçu (polis)
  • Micca ('1. kadın')
  • Mersin satıcısı ('2. kadın')
  • Critilla ('3. kadın')
  • Kadın Korosu Sessiz rollerinin habercisi / lideri :
  • Manya Mika'nın hizmetçisi
  • Philista Micca'nın başka bir hizmetçisi
  • dans eden kız
Ayar 1) Agathon'un evinin dışındaki sokak
2) Demeter Thesmophoros Tapınağı'nın ön avlusu
Thesmophoriazusae'den sahneli Apulian krateri , c. 370 M.Ö.

Thesmophoriazusae ( Yunanca : Θεσμοφοριάζουσαι ; Thesmophoriazousai yani Festivali kutlayan Kadınlar Thesmophoria ) veya Thesmophoria de kadınlar (bazen de denilen Şair ve Kadın ) tarafından on bir hayatta kalan oyunların biridir Aristophanes . İlk olarak MÖ 411'de, muhtemelen City Dionysia'da üretilmiştir. Oyunun odak noktaları arasında erkek egemen bir toplumda kadınların yıkıcı rolü; trajik oyun yazarları Euripides ve Agathon gibi çağdaş şairlerin kibri; ve bu oyunda kahramanı Mnesilochus tarafından temsil edilen sıradan bir Atinalının utanmaz, girişimci bayağılığı. Eser aynı zamanda Aristophanes'in Eski Komedi'nin temel yapısal unsurlarını özgürce uyarlamasıve daha önceki çalışmalarına damgasını vuran anti-popülist ve savaş karşıtı yorumların yokluğuylada dikkate değerdir. Cinsel temalı başka bir oyun olan Lysistrata ile aynı yıl yapıldı.  

Thesmophoriazusae'nin Şehir Dionysia drama yarışmasında nasıl bir başarı elde ettiği bilinmiyor, ancak oyun Aristophanes'in Atina toplumunun en parlak parodilerinden biri olarak kabul ediliyor.

Komplo

Bugün festivalde kadınlar
Onlara hakaret ettiğim için beni öldüreceksin!

Euripides'in bu cesur ifadesi , tüm oyunun bağlı olduğu saçma önermedir. Kadınlar, oyunlarının kadın cinsini deli, cani ve cinsel yönden ahlaksız olarak tasvir etmesinden öfkeleniyor ve Thesmophoria festivalini ( Demeter'e adanmış yıllık bir doğurganlık kutlaması ) uygun bir intikam seçimini tartışmak için bir fırsat olarak kullanıyorlar. .

Güçlerinden korkan Euripides, kendisi için casusluk yapmaya ve festivalde onun savunucusu olmaya ikna etme umuduyla, bir kadın kılığına girmesini gerektirecek bir rol olan Agathon adında bir trajedi yazarı arar . Agathon, bir oyun için hazırlanırken zaten bir kadın kılığına girmiştir, ancak Atinalı kadınların onu kıskandığına inanır ve keşfedilme korkusuyla festivale katılmayı reddeder. Euripides'in yaşlı kayınbiraderi (oyunda asla adı geçmedi ama 'dramatis personae'de Mnesilochus olarak kaydedildi) sonra Agathon'un yerine geçmeyi teklif ediyor. Euripides onu tıraş eder, Agathon'dan ödünç aldığı kadın kıyafetleri giydirir ve sonunda onu kadınların gizli ayinlerinin yapıldığı Thesmophorion'a gönderir.

Orada, kadınların bir demokrasinin vatandaşları gibi davrandıkları, atanmış görevliler ve dikkatle tutulan kayıtlar ve prosedürler ile erkekler gibi bir meclisi yönettikleri keşfedildi. O günün gündeminin başında Euripides var. İki kadın - Micca ve bir mersin satıcısı - ona karşı şikayetlerini özetliyor. Micca'ya göre, Euripides erkeklere kadınlara güvenmemeyi öğretti, bu onları daha uyanık hale getirdi ve bu da kadınların evdeki dükkânlara yardım etmelerini imkansız hale getirdi. Mersin satıcısına göre, oyunları ateizmi teşvik ediyor ve bu da mersin çelenklerini satmasını zorlaştırıyor. Mnesilochus daha sonra konuşur ve kadınların davranışının aslında Euripides'in temsil ettiğinden çok daha kötü olduğunu ilan eder. Evli bir kadın olarak kendi (hayali) günahlarını, bir defne ağacı ve bir Apollo heykeli içeren bir randevuda bir erkek arkadaşıyla cinsel bir kaçış da dahil olmak üzere, dayanılmaz ayrıntılarla okur.

Meclis çileden çıkar, ancak bir kadın habercinin yaklaştığını görünce düzen yeniden sağlanır. Bu oyunda Atina'nın kadınlar için 'büyükelçisi' olarak temsil edilen, kötü şöhretli bir eşcinsel olan Cleisthenes olduğu ortaya çıkıyor . Kadın kılığına girmiş bir adamın Euripides adına onları gözetlediğine dair endişe verici bir haberle geldi! Şüphe, grubun kimsenin tanımlayamadığı tek üyesi olan Mnesilochus'a hemen düşer. Kıyafetlerini çıkardıktan sonra onun gerçekten bir erkek olduğunu keşfederler. Euripides'in 'Telephus' filminden ünlü bir sahnenin parodisinde Mnesilochus, Micca'nın bebeğini yakalar ve kadınlar onu serbest bırakmazsa onu öldürmekle tehdit eder. Ancak daha yakından inceledikten sonra Mnesilochus, 'bebeğin' aslında patiklerle donatılmış bir şarap tulumu olduğunu keşfeder. Kararsız, hala bıçakla tehdit ediyor. Micca (dindar bir bahşiş) serbest bırakılması için yalvarır, ancak meclis Mnesilochus ile pazarlık yapmaz ve yine de bebeği bıçaklar. Micca, değerli kanını bir tavada yakalar.

Bu noktada, eylem bir parabasis için kısaca duraklar . Bu arada, erkek yetkililer, yalnızca kadınlara özel bir festivalde bir erkeğin yasadışı olarak bulunduğuna dair bilgilendirilir. Mnesilochus daha sonra bir İskit okçusu (polisin Atinalı eşdeğeri) tarafından bir prytanis'in emriyle tutuklandı ve bir tahtaya bağlandı . Ardından, Euripides'in Mnesilochus'u kurtarmak için umutsuz bir çaba içinde çeşitli kılıklara bürünerek gelip gittiği bir dizi gülünç sahne gelir, ilk olarak kendi oyunu Helen'den bir karakter olan Menelaus olarak gelir ve Mnesilochus buna Helen rolünü oynayarak yanıt verir. - ve sonra Perseus olarak , başka bir Euripidean oyunu olan Andromeda'dan bir karakter olarak , bu rolde bir tiyatro turnasında (genellikle Yunan oyun yazarları tarafından bir deus ex machina'ya izin vermek için kullanılır) sahnede kahramanca atlar - Mnesilochus'un harekete geçerek tepki verdiği Andromeda'nın rolü . İmprobably, Euripides taklit Echo aynı sahnede o Perseus kimliğine olarak. Bütün bu çılgın planlar başarısız oluyor.

Trajik şair daha sonra kendisi gibi görünmeye karar verir ve bu sıfatla, kadınların korosuyla çabucak bir barış görüşmesi yapar ve gelecekteki oyunlarında onlara hakaret etmeyeceğine dair bir söz vererek işbirliğini güvence altına alır. Kadınlar (şimdi Atina devletinin tutsağı olan) Mnesilochus'u serbest bırakmasına yardım etmeyi reddediyorlar, ancak kaçış planlarına müdahale etmemeyi kabul ediyorlar. Sonunda yaşlı bir kadın kılığına giren ve yanında dans eden bir kız ve flütçü bulunan Euripides, Mnesilochus'u serbest bırakacak kadar İskit okçusunun dikkatini dağıtır. İskitli, kaçıp kurtulamadan onları yakalamaya çalışır, ancak Koro tarafından yanlış yöne yönlendirilir ve komedi mutlu bir şekilde biter.

Tarihsel arka plan

Eski Komedi oldukça güncel bir türdür ve Aristophanes'in tüm oyunları, özellikle Lenaia veya City Dionysia'daki orijinal yapımları için yazılmıştır . 'Thesmophoriazusae'nin ( MÖ 411 ) yazısını etkilemiş olabilecek önemli tarihler ve olaylar şunları içerir:  

  • MÖ 425 : Aristophanes, üçüncü oyunu The Acharnians ile Lenaia'da birincilik ödülünü kazandı . Bu oyunda, Euripides karakteri, kahramanı Dicaiopolis'e oyunlarından bazı tiyatro kostümlerini ödünç verir. In Thesmophoria Öte yandan, karakter Euripides ödünç bir kostüm Mnesilochus elbiseler Agathon . 
  • MÖ 415 : Euripides'in Palamedes oyunu yapıldı. Thesmophoria'da parodisi yapılmıştır . 
  • MÖ 413 : Atinalılar ve müttefikleri , uzun süredir devam eden Peloponnesos Savaşı'nda bir dönüm noktası olan Sicilya Seferi'nde feci bir yenilgiye uğradılar . Oldu Sicilya kampanyada ölenler arasında lamachus içinde hicveden, Acharnians manyakça bir savaş taciri olarak. 'Thesmophoriazusae'de kısaca ama saygıyla anılır, annesi halka açık bir şekilde kutlanmayı hak eden bir savaş kahramanıdır. 
  • MÖ 412 : Euripides'in Helen ve Andromeda oyunları yapıldı. Her iki oyun da Thesmophoriazusae'de uzun uzadıya parodisi yapılmıştır . 
  • MÖ 411 : Hem Thesmophoriazusae hem de Lysistrata üretildi; bir oligarşik devrim (Sicilya felaketinin sonuçlarından biri) kısa bir süre için başarılı oldu ve demagog Hyperbolus (önceki oyunların sık sık hedefi oldu) Samos'taki oligarşik komplocular tarafından öldürüldü . Hyperbolus, Thesmophoriazusae'de annesi Lamachus'un onurlu annesiyle aynı sofrayı paylaşmayı hak etmeyen biri olarak kısa, aşağılayıcı bir söz alır . 

Aristophanes'in tüm oyunlarında edebî gelenek ve modalar ve bunlarla özdeşleşen şairler yoruma ve parodiye konu olur. Bu oyunda Euripides ana hedeftir. Diğerleri:

  • Agathon : Aristophanes'in çağdaşı ve başarılı bir trajedi sanatçısı olarak bu oyunda güzel insanların güzel yazdığına inanan bir palyaço estetisyeni olarak temsil edilir.
  • Phrynicus : Daha eski bir neslin ( MÖ 5. yüzyılın başlarında ) ünlü bir trajedisi, Agathon tarafından güzel giyinen ve güzel oyunlar yazan ( kal' dramata ) güzel bir adam ( kalos ) olarak olumlu bir şekilde bahsedilir . 
  • Ibycus , Anacreon ve Alcaeus : MÖ 6. yüzyıl lirik şairleri, Agathon tarafından kendisi gibi giyinen ve edepli davranan şairlere örnek olarak olumlu bir şekilde bahsedilen şairler. 
  • Philocles , Xenocles ve Theognis : Aristophanes'in dramatik şairleri ve çağdaşları, sıklıkla diğer oyunlarda hicvedildi , burada da kısa olsa da aşağılayıcı bir şekilde bahsedildi.

Tartışma

Şair ve Kadınlar , erkeklerin kadın gibi giyindiği ve kadınların, özellikle kilise veya demokratik meclisi taklit etmelerinde (aslında habercinin kadın meclisini açması) erkeklerle eşit göründüğü cinsel klişeleri tersine çevirmesiyle dikkat çekicidir. ilahiye benzer bir haykırış, ecclesia'nın kendisinin bir ilahiyle başlamış olabileceğinin kanıtı olarak alınmıştır ). Bununla birlikte, klasik Atina'daki trajik ve komik şairler, kadın durumuna empati gösteriyor gibi görünseler bile cinsel klişeleri pekiştirdiler ve kadınlar tipik olarak kendilerinden ve diğerlerinden korunmaya ihtiyaç duyan irrasyonel yaratıklar olarak kabul edildi. Mica'nın şarap tulumu bebeği, kadınların irrasyonel ve yıkıcı doğasının bir göstergesidir, ama aynı zamanda kadın meclisi de öyledir - Atina devleti içinde bir devleti temsil eder ve Euripides üzerindeki varsayılan yargı yetkisi aslında yasa dışıdır.

Cinsel rollerin tersine çevrilmesinin geniş, politik bir anlamı olduğu anlaşılabilir. Eski neslin savaşçı ahlakına karşı genç neslin bitkin entelektüelliği , Aristophanes'in oyunlarında çeşitli biçimlerde tekrarlanan bir tartışma veya ıstıraptır . Gelen Kurbağalar , örneğin, agon arasındadır Aeschylus'un değerleri, Homer onun seyirciler aşılamaya çalışan savaşçı ethos için ve Euripides'in bir hukuki toplumun entelektüel ve felsefi quibbling değer verir. Kurbağalar'daki agon, Aeschylus tarafından kazanılır ve öğretici şiiriyle polisi reforme etmek için ölümden geri getirilir. In Thesmophoriazusae kadınların Koro (dokuma mekiği, yün-sepet ve şemsiye ile temsil gibi) erkeklerin mızraklarını ve kalkanlarını kaybetmiş ise onların mirasını muhafaza çünkü onların erkeklerden daha iyi olduğu noktasıdır. Kalkanın kaybı Koro tarafından mecazi ve aşağılayıcı bir şekilde 'şemsiye atıldı' (erriptai to skiadeion) olarak ifade edilir; bu, Atina'da kullanımı düşünülen aşağılayıcı bir terim olan 'rhipsaspis' (kalkan atıcı) kelimesine göndermedir. uygulanabilir bir iftira olmak. Dolayısıyla Thesmophoriazusae'deki cinsel rol değişimlerinin ardındaki mesaj , kadınların erkeklerle eşit olduğu değil, mevcut erkek neslinin kadınlardan daha iyi davranmadığıdır (aynı mesaj Lysistrata'da iletilir ). Sparta ile savaşın aptallığı, arkasındaki suç nedenleri ve barış arzusu Aristophanes'in önceki oyunlarında ana temalardır. Bu oyunda Peloponez Savaşı'ndan neredeyse hiç bahsedilmiyor, ancak Euripides'in oyunun sonunda kadınlarla çok kolay bir şekilde müzakere ettiği barış (tüm mücadeleci planları başarısız olduktan sonra) barış yanlısı bir mesaj olarak yorumlanabilir.

Thesmophoriazusae ve Eski Komedi

Aristophanes , daha önceki oyunlarında Eski Komedi'nin geleneklerini gözlemledi ve daha basit bir yaklaşım lehine yavaş yavaş onları terk etti; bu eğilim , Menander'in Yeni Komedisinde gerçekleşmesine ulaşana kadar diğer oyun yazarları tarafından devam ettirildi . In Thesmophoriazusae , Eski Komedi sözleşmeler gelen varyasyonlar şunlardır:

  • Parodos : Eski Komedi'de, parodos ya da Koro'nun girişi, müzik, dans ve abartılı gösteri ile gerçekleştirilen eğlencede önemli bir unsurdu. Bu oyunda iki Koro vardır - biri Agathon'a evinin dışında bir şarkıda eşlik ederken kısa bir süre görünür ve daha sonra Koro festivalin kadınları olarak sahneye girer. Kadınlar sessizce girerler, kadın kılığına girmiş Mnesilochus'un katıldığı adanmışlık görevlerini yerine getirirler. Bu sessiz giriş, bir parodosun karakteristiği değildir. Koronun ikiye katlanması, Kurbağalar'da tekrarlanan bir olgudur; burada Koro, The Blessed olarak ana rolünü üstlenmeden önce kısaca kurbağaların kimliğini üstlenir. In Lysistrata ile aynı anda üretilen, Thesmophoriazusae , iki koroları (Eski Erkekler ve Eski Kadın) da vardır ama onlar ayrı girdikten sonra birlikte sahneye çıkacak.
  • Parabasis : Bir parabasis'te Koro doğrudan izleyiciye hitap eder. Tipik olarak bir oyunda iki parabaz vardır ve ilki sırasında Koro, yazar için bir ağızlık görevi görerek karakterin dışında konuşur. In Thesmophoria Ancak Koro, karakterine konuşur ilk parabasis kısaltılır ve hiçbir ikinci parabasis yoktur asla.
  • Agon : Kahraman ve düşman arasındaki bir tartışma veya tartışma, Eski Komedi'deki bir diğer önemli unsurdur. Genellikle iki simetrik bölüme (bölünmüş anapests uzun ayetlerinde yürütülür epirrhema ve antepirrhema ) alarak öncü örneğinde olduğu gibi, muzaffer Knights , bulutlar ve Atlılar . In Thesmophoriazusae , böyle bir agon yoktur. Mnesilochus ve Mica arasında resmi bir tartışma var, ancak daha kısa sıradan diyaloglarda ( iambik trimer ) yürütülüyor . Uzun bir konuşma (Mika tarafından), uzun bir cevap (Mnesilochus tarafından) ve Koro'dan bir çift simetrik şarkı ile geleneksel bir agonun tipik simetrik yapısından bir şeye sahiptir, ancak üçüncü bir şahıs tarafından küçük bir konuşma (mersin) satıcı) başka bir şarkıyla birlikte ortaya eklenir ve bu simetriyi bozar. Geleneksel bir agondan farklı olarak, tartışma bir galip getirmiyor ve ardından Mnesilochus ve Mica arasındaki uzun, iambik ayetlerde hararetli bir tartışma geliyor.
  • Sonuç bölümleri : Eski Komedi'de, oyunun başında kahramanın agondaki zaferiyle dramatik gerilim feda edilir ve daha sonra eylem, "istenmeyen ziyaretçilerin" olduğu bir dizi gülünç olayda bu zaferin basitçe kutlanması veya onaylanmasıdır. yoldan çıkarılmış. Bu oyunda gerilim, Euripides'in bir barış görüşmesi yaptığı ve Mnesilochus'un bağlarından kurtulduğu zamana kadar en sonuna kadar korunur, ancak oyun, oyunun ikinci bölümünde 'istenmeyen ziyaretçiler'in tanıtımıyla hala bir Eski Komedi'nin tipik özelliğidir – burada Menelaus, Perseus ve Echo, yani kendi oyunlarından karakterler olarak gizlenmiş Euripides'i içerirler. 'İstenmeyen ziyaretçiler' kuralının bu şekilde kullanılması, Paphlagonian'ın (yani Cleon) başkahraman tarafından çeşitli rollerde yenildiği Şövalyeler'de bekleniyor .
  • Exodos : kahramanın zafer kutlaması ile Eski Komedi geleneksel olarak bitip de flüt kız tarafından örneğin gösterildiği gibi onu, cinsel fethi özellikleri Atlılar ve Euripides'in Muse kurbağalar . In Thesmophoriazusae , kadın eğlence dans eden bir kız tarafından sağlanan ancak onun iyilik kazanırsa kahramanı değildir - zevk İskit okçunun kucağına düştüğünü. Euripides ve Mnesilochus, uygun bir çıkış için zaman bulamayacak kadar kaçışlarını iyi yapmakla çok meşguller (ilk izleyicinin gözünden kaçmayacak bir şaka).

Standart sürüm (Yunanca)

Oyunun (yorumlu) Attika Yunanca metninin en son eleştirel baskısı:

  • Colin Austin ve S. Douglas Olson, Aristophanes Thesmophorizusae (Oxford University Press, 2004) ISBN  978-0-19-955383-9

Çeviriler

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Zeitlin, Froma (1996). 'Aristofanes'te toplumsal cinsiyet ve türün travestileri' Thesmophoriazusae' , Froma Zeitlin'de, Diğerini Oynamak: Klasik Yunan Edebiyatında Toplumsal Cinsiyet ve Toplum . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. s. 375-416.