Tesmofori - Thesmophoria

Thesmophoria ( Eski Yunan : Θεσμοφόρια ) tanrıçası onuruna düzenlenen bir antik Yunan dini festivali oldu Demeter ve kızı Persephone . Her yıl, çoğunlukla tohumların sonbaharın sonlarında ekildiği zamanlarda yapılırdı - bazı yerlerde bunun yerine hasatla ilişkilendirildi - ve insan ve tarımsal verimliliği kutladı. Festival, Yunan dünyasında en çok kutlananlardan biriydi. Yetişkin kadınlarla sınırlıydı ve festival boyunca uygulanan ayinler gizli tutuldu. Festivalin en kapsamlı kaynaklar bir bir de açıklama vardır Şerh üzerinde Lucian festivali açıklayan ve Aristofanes'in 'oyun Thesmophoriazusae festivali taklitleri.

Festival

Beyaz cübbeler giymiş bir kadın alayını gösteren yarı dairesel resim.  Arka planda kısmen bir Yunan tapınağı görülüyor.
Amerikalı sanatçı Francis Davis Millet tarafından Thesmophoric alayı resmi .

Thesmophoria, en yaygın antik Yunan festivallerinden biriydi. Yunan dünyasında kutlanması gerçeği, MÖ 11. yüzyılda İyonya'daki Yunan yerleşiminden öncesine dayandığını gösteriyor . Thesmophoria için en iyi kanıt, Atina'daki uygulamasıyla ilgilidir, ancak Sicilya ve Eretria dahil olmak üzere Yunan dünyasının başka yerlerinden de bilgiler vardır .

Festival, Demeter ve kızı Persephone'ye ithaf edildi ve hem insan hem de tarımsal doğurganlığı teşvik etmek için kutlandı. Sadece kadınlar tarafından kutlandı ve erkeklerin ayinleri görmesi veya duyması yasaklandı. Tüm özgür kadınların Thesmophoria'yı mı kutladıkları, yoksa bunun aristokrat kadınlarla mı sınırlı olduğu kesin değildir; durum ne olursa olsun, vatandaş olmayan ve bekar kadınlar bayramı kutlamamış görünüyor. Aslında, tüm Attika eşlerinden katılım bekleniyordu ve bir evlilik kanıtı olarak hizmet edebilirdi.

Atina'da Thesmophoria, Pyanepsion'ın onbirinci gününden onüçüncü gününe kadar üç gün boyunca gerçekleşti . Bu, Gregoryen takviminde Ekim ayının sonlarına karşılık gelir ve tohumların ekildiği Yunan yılının zamanıydı. Thesmophoria diğer şehirlerde bu ayda gerçekleşmiş olabilir, ancak bazı yerlerde - örneğin Delos ve Thebes - festivalin yaz aylarında yapıldığı ve bunun yerine hasatla ilişkilendirildiği görülüyor. Diğer yerlerde festival daha uzun sürdü - Syracuse, Sicilya'da Thesmophoria on gün süren bir etkinlikti.

Thesmophoria ritüelleri hakkında ana kaynak üzerinde Şerh gelen Lucian 'ın courtesan'larda Diyalogları . İkinci önemli kaynak Aristophanes'in Thesmophoriazusae oyunudur ; ancak Aristophanes'in festivali tasviri, Thesmophoric öğelerini diğer Yunan dini uygulamalarından, özellikle Dionysos ibadetinden öğelerle otantik bir şekilde karıştırır .

ritüeller

Yunan kırmızı figürlü bir vazodan detay.  İki sıra figür var.  En üst sırada iki adam solda duruyor;  merkezde iki leopar, zırhlı bir adamın üzerine tırmanmakta olduğu bir arabayı çekiyor;  sağda bir kadın, kolu uzanmış durumda.  Alt sırada dört at, ortasında bir erkek ve bir kadın taşıyan bir arabayı çeker;  solda bir kadın figürü, sağda bir erkek figürü durmaktadır.
Thesmophoria'da Persephone'nin Hades tarafından kaçırılması ve annesi Demeter'e dönüşü anılır. Efsaneyi betimleyen bu vazonun alt kısmında arabaya Hades ve Persephone biner ; Demeter sağ üst köşede gösterilir.

Lucian'daki scholiast'a göre, Thesmophoria sırasında domuzlar kurban edilir ve kalıntıları megara adı verilen çukurlara konur . Delos'tan bir yazıt, Thesmophoria'nın maliyetinin bir kısmının, festival için kurbanları yerine getirmesi için bir ritüel kasabına ödemeye gittiğini gösteriyor; Ancak edebi kanıtlar, diğer yerlerde kurbanların kadınların kendileri tarafından yapılmış olabileceğini düşündürmektedir. Bir süre sonra, bu kurbanların çürümüş kalıntıları "bailerler" tarafından çukurlardan alındı ​​- megaraya inmeden önce üç gün boyunca ritüel saflıkta geçirmeleri gereken kadınlar . Bunlar, Persephone ve Demeter'in sunaklarına, yılan ve fallus şeklinde pişmiş keklerle birlikte yerleştirildi. Bu kalıntılar daha sonra tohumların ekildiği zaman iyi bir hasat sağlayacağı inancıyla tarlalara serpilirdi. Walter Burkert'e göre , bu uygulama " tarım büyüsünün Yunan dinindeki en açık örneğiydi ".

Domuzların kalıntılarının megarada ne kadar kaldığı belli değil . Toplanana kadar çürümüş olmaları, bir süredir çukurlarda kaldıklarını gösteriyor. Muhtemelen bir festivalde içeri atıldılar ve ertesi yıl geri alındılar. Bununla birlikte, Thesmophoria sırasında atılmışlarsa ve o yıl tohumların ekilmesi için zamanında toplanmışlarsa, tekrar çıkarılmadan önce sadece birkaç hafta bırakılmış olabilirler.

Anodos

Atina'daki Thesmophoria'nın ilk günü anodos ("çıkış") olarak biliniyordu . Bunun genellikle bu günde festivali kutlayan kadınların Thesmophorion adı verilen tapınağa çıkmalarından kaynaklandığı düşünülür. Festivalin geri kalanı için hazırlıklar bu günde yapıldı: kutlamaları denetlemek üzere iki kadın seçildi. Kadınlar da bu günde çadır kurar; festivalin geri kalanını evde değil, burada kalarak geçirirlerdi.

Matthew Dillon, anodos adının , Persephone'nin festivalde kutlanan yeraltı dünyasından yükselişiyle ilgili olma olasılığının daha yüksek olduğunu savunuyor . Dillon, bu yükselişi kutlamak için festivalin ilk gününde bir fedakarlık yapıldığını öne sürüyor.

Nesteia

Festivalin ikinci gününe Nesteia adı verildi . Bu, Demeter'in kızının yasını tutmasını taklit ederek oruç tutma günüydü. Bu günde, festivaldeki kadınlar anafrodizyak olduğuna inanılan bitkilerden yapılmış koltuklarda yere oturdular . Angeliki Tzanetou, ritüel müstehcenliğin ( Eski Yunanca : αἰσχρολογία ) festivalin ikinci gününün bir özelliği olduğunu söylüyor ; ancak Dillon, ritüel müstehcenliğin bastırılmış ikinci günden değil, başka bir günde gerçekleşeceğini söylüyor ve Radek Chlup bunun festivalin üçüncü gününde gerçekleştiğini savunuyor.

Kalligeneia

Thesmophoria'nın üçüncü günü kalligeneia veya "güzel doğum" idi. Bu günde kadınlar, kendi doğurganlıkları için dua ederek tanrıça Kalligeneia'yı çağırdılar. Plutarch, Eretria'da kadınların Thesmophoria sırasında Kalligeneia'yı çağırmadığını kaydeder.

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

  • Burkert, Walter (1985). Yunan Dini . Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-674-36280-2.
  • Chlup, Radek (2007). "Doğurganlığın Semantiği: Thesmophoria'da Anlam Düzeyleri" (PDF) . Kernos . 20 .
  • Dillon, Matta (2002). Klasik Yunan Dininde Kızlar ve Kadınlar . Londra: Routledge. ISBN'si 0415202728.
  • Habaş, Martha (1997). "Aristofanes' Thesmophoriazusae'nin Tuhaf Thesmophoria'sı ". Yunan, Roma ve Bizans Çalışmaları . 38 (1).
  • Tzanetou, Angeliki (2002). "Demeter ile ilgili bir şey: Aristophanes'in Thesmophoria'daki Kadınlarında Ritüel ve Performans". Amerikan Filoloji Dergisi . 123 (3): 329-367. doi : 10.1353/ajp.2002.0045 . S2CID  162596042 .
  • Pritchard, David M. “Demokratik Atina'da Tavan Arası Kadınlarının Konumu.” Yunanistan ve Roma , cilt. 61, hayır. 2, 2014, s. 174–193., doi:10.1017/S0017383514000072.

daha fazla okuma

  • Harrison, Jane Ellen (1903). Yunan Din Çalışmalarına Giriş .
  • Kerenyi, Karl (1967). Eleusis: Anne ve Kızın Arketip İmgesi .
  • Håland, Evy Johanne (2017). Yunan Festivalleri, Modern ve Antik: Kadın ve Erkek Değerlerinin Karşılaştırılması , 2 cilt. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing (veya. Norveççe 2007, yazar tarafından çevrilmiştir).