Theodora Krober -Theodora Kroeber

Theodora Kroeber
Theodora Kracaw.png
1919'da Krober
Doğmak
Theodora Covel Kracaw

( 1897-03-24 )24 Mart 1897
Denver , Kolorado, ABD
Ölü 4 Temmuz 1979 (1979-07-04)(82 yaşında)
Berkeley, Kaliforniya , ABD
gidilen okul Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley
meslekler
eşler
Çocuklar 4, Karl ve Ursula dahil

Theodora Kroeber ( / k r oʊ b ər / KROH -bər ;kızlık soyadı Theodora Covel Kracaw; 24 Mart 1897 - 4 Temmuz 1979), Amerikalı bir yazar ve antropologdu , en çok birkaç Yerli Kaliforniya kültürü hakkındaki açıklamalarıyla tanınır . Denver , Colorado'da doğan Kroeber, maden kasabası Telluride'de büyüdü ve kısa bir süre hemşire olarak çalıştı. Lisans eğitimi için University of California, Berkeley'e (UC Berkeley) katıldı , 1919'da psikoloji bölümünden mezun oldu ve 1920'de aynı kurumdan yüksek lisans derecesi aldı .

1920'de evlendi ve 1923'te dul kaldı, UC Berkeley'de antropoloji alanında doktora çalışmalarına başladı. Eğitimi sırasında antropolog Alfred Louis Kroeber ile tanıştı ve 1926'da onunla evlendi. Kroeber'li iki çocuğundan biri yazar Ursula K. Le Guin'di . Kroebers, Theodora'nın numuneleri kataloglamak için çalıştığı Peru'daki bir arkeolojik kazı da dahil olmak üzere Alfred'in saha alanlarının çoğuna birlikte seyahat etti. Döndüklerinde Alfred, Theodora'yı yüksek lisans çalışmasına devam etmesi için cesaretlendirdi, ancak çok fazla sorumluluğu olduğunu hissederek reddetti.

Kroeber, profesyonel olarak yazmaya hayatının sonlarında, çocukları büyüdükten sonra başladı. 1959'da çevrilmiş Yerli Kaliforniya anlatılarının bir koleksiyonu olan The Inland Whale'i yayınladı . İki yıl sonra , Alfred Kroeber'in arkadaş olduğu ve çalıştığı Kuzey Kaliforniya'daki Yahi halkının son üyesi olan Ishi'nin bir anlatımı olan Ishi in Two Worlds'ü yayınladı. 1911 ve 1916. Bu cilt çok sattı ve çağdaş eleştirmenlerden büyük övgü aldı. Geriye dönük incelemeler daha karışıktı, Kroeber'in Kaliforniya kolonizasyonunu gözü kara tasvirine dikkat çekiyor, ancak Ishi'nin tedavisine bakış açısını eleştiriyor.

Alfred'in 1960'taki ölümünden dokuz yıl sonra Theodora Kroeber, sanatçı John Quinn ile evlendi. Kroeber, sonraki yıllarında kızı Ursula ile yaptığı bir işbirliği ve Alfred Kroeber'in bir biyografisi de dahil olmak üzere birkaç başka eser yayınladı . 1979'daki ölümünden önce bir yıl boyunca California Üniversitesi'nde naip olarak görev yaptı. Kocasının antropolojik çalışmalarını etkilediği ve Ishi in Two Worlds aracılığıyla yerli kültüre ilgi uyandırdığı tanımlandı . 1989 tarihli bir biyografi, "büyük gücünün bir kültürü diğerine yorumlamak olduğunu" belirtti.

Erken yaşam, eğitim ve ilk evlilik

Theodora Covel Kracaw, 24 Mart 1897'de Denver, Colorado'da doğdu ve ilk dört yılını orada yaşadı. Ebeveynleri Phebe Jane (kızlık soyadı Johnston) ve Charles Emmett Kracaw'ın bir genel mağazaya sahip olduğu maden kasabası Telluride'de büyüdü . Charles'ın ailesi yakın zamanda Polonyalı göçmendi ve Phebe, Wyoming'de büyümüştü. Theodora, Kracaw'daki üç çocuğun en küçüğüydü; kendisinden beş ve on yaş büyük iki erkek kardeşi vardı. Tüm çocuklar Telluride'deki okullara gitti. Theodora'nın erkek kardeşleri doktor oldu. Kendini çekingen ve içine kapanık biri olarak tanımlayan Theodora, çocukluğunun mutlu geçtiğini söyledi. Aile adı "Kracaw", arkadaşları tarafından ona "Krakie" lakabının verilmesine yol açtı.

Kracaw, 1915'te Telluride Lisesi'nden sınıfının birincisi olarak mezun oldu. Mezun olduktan sonra Colorado'daki Hadley Hastanesinde gönüllü hemşire olarak çalıştı. Aynı yıl, aile Colorado'dan ayrıldı ve Orland, California'ya taşındı , çünkü oradaki alçak rakımın babasının sağlığına fayda sağlaması beklense de, bunu başaramadı. Kracaw, 1915'te California Üniversitesi, Berkeley'e (UC Berkeley) kaydoldu . Psikolojiye karar vermeden önce ekonomi veya İngiliz edebiyatı okumayı düşündü . Lisans yıllarında, psikolojiye olan ilgisi Kracaw'ı bölümü için bu disiplini seçmeye iten Jean Macfarlane de dahil olmak üzere ömür boyu sürecek arkadaşlar edindi. 1919'da psikoloji BA derecesi ile birincilikle mezun oldu ve UC Berkeley'de yüksek lisans eğitimine başladı. Yüksek lisans tezi, çocukları bir çocuk mahkemesine dahil olan San Francisco'daki on aileyi inceledi . Denetimli serbestlik görevlisi olarak gönüllü oldu ve incelediği ailelerle tanışıp rapor vermesi istendi. Daha sonra, bu aileler hakkında yazarken tarafsız olmakta zorlandığını yazdı. Kracaw , 1920'de klinik psikoloji alanında yüksek lisans derecesini aldı .

1920 yazında Kracaw, hukuk alanında lisansüstü eğitim için UC Berkeley'de bulunan Clifton Spencer Brown ile evlendi. Brown , Birinci Dünya Savaşı sırasında Fransa'da kaptığı zatürreden muzdaripti . Clifton II ve Theodore adında iki çocukları oldu. Çift, 1923 Berkeley yangınında evleri kaybolduğunda Santa Fe'yi ziyaret ediyorlardı . Clifton, Berkeley'e dönmek için ayrıldı , ancak Ekim 1923'te yolda Denver'da öldü. Theodora ve çocuklar, Berkeley'e ve Brown'ın onu yüksek lisans okuluna dönmesi için cesaretlendiren dul annesinin evine döndüler. Santa Fe'deyken Kızılderili sanatına ve kültürüne ilgi duydu ve UC Berkeley'de antropoloji okumaya karar verdi.

Antropolojik kariyer ve ikinci evlilik

Theodora , 1924'te üniversiteye yeniden girdi. Antropoloji okumayı seçtikten sonra, neslinin önde gelen Amerikalı antropoloğu ve UC Berkeley antropoloji bölümü başkanı Alfred Kroeber'e danıştı . Daha önce Alfred'in asistanı Thomas Waterman'dan ders almış olmasına rağmen Theodora, Alfred ile ilk kez tanışmıştı. O zamanlar antropoloji yeni bir alandı ve kadınlar, kurs tekliflerini meşrulaştırmak için sınıf mevcudunu güçlendirmeye yardımcı olmak için kabul edilseler de, içerlendiler. Erkek meslektaşları, kadınların sınırlı istihdam pozisyonları veya araştırma ödenekleri için rekabet edeceğinden ve mesleğin prestijini azaltacağından endişe ediyorlardı. Böylece, kadınların işe alınması tipik hale geldi, ancak daha sonra eğitim ve istihdam olanakları kısıtlandı. Theodora'nın Alfred ile birlikte aldığı bir seminer dersi sırasında, o ve Julian Steward, Kızılderili spor aktivitelerini değerlendirmekle görevlendirildi . Ayrıca Robert Lowie ile sembolizm üzerine bir kurs aldı .

Theodora ve Alfred 26 Mart 1926'da evlendiler. O zamanlar UC Berkeley'de yüksek lisans öğrencisi olan Steward, evliliğin meslektaşlarını şaşırttığını yazdı. Theodora'dan 21 yaş büyük olan Alfred de daha önce evliydi; karısı 1913'te veremden ölmüştü. Alfred, Theodora'nın iki oğlunu evlat edinerek onlara kendi soyadını verdi. Çiftin iki çocuğu daha oldu: Karl ve Ursula . Karl, Clifton ve Theodore daha sonra sırasıyla İngilizce, tarih ve psikoloji profesörleri oldular ve Ursula, evli adı Ursula K. Le Guin altında tanınmış bir yazar oldu. Haziran 1926'da Kroebers, çocuklarını Theodora'nın annesine bıraktı ve Peru'nun Nazca vadisindeki bir arkeolojik kazıya sekiz aylık bir saha gezisine çıktı . Bu, Theodora'nın bir arkeolojik alana ilk ziyaretiydi; ayrıca daha önce bir kamp alanında yaşamamıştı. Oradayken örnekleri tanıma ve kataloglama üzerinde çalıştı. Yine 1926'da, etnolojik veri analizini inceleyen bir makale olan ilk akademik çalışmasını The American Anthropologist dergisinde yayınladı . Alfred'e 1942'de başka bir Peru gezisinde ve Klamath Nehri de dahil olmak üzere Yurok ve Mohave halklarını inceleyen diğer gezilerde eşlik etti . 1968 tarihli Neredeyse Atalar adlı kitabında bu deneyimlerden yararlandı .

Peru'dan döndüklerinde Alfred, Theodora'yı doktorası üzerinde çalışmaya devam etmesi için cesaretlendirdi, ancak Theodora çok fazla sorumluluğu olduğunu hissettiği için reddetti. Kroebers, seyahat etmedikleri zamanlarda yılın büyük bir bölümünü Alfred'in özellikle bağlı olduğu San Francisco Körfezi'ne bakan büyük bir sekoya evde geçirdiler. İkisi de ölene kadar aynı evde yaşadılar. Sekoya evi, Kroebers'ın uzun evliliğinin temel taşı olarak tanımlandı. Yazları Napa vadisinde satın aldıkları "Kishamish" adlı 40 dönümlük bir çiftlikte eski bir çiftlik evinde geçirdiler. Kızılderililer arasında Alfred'in arkadaşları bu evin sık ziyaretçileriydi. Akademik yıl boyunca, çift onları Berkeley'deki evlerinde ağırlarken Theodora, Alfred'in akademik tanıdıklarıyla iletişimini sürdürdü.

Yazma kariyeri

Benim geçici tahminim, sözlü edebiyatta tomurcuklanan, yaratıcı unsurun, tek bir kişi tarafından icat edilen ve bir halkın edebi külliyatının ve geleneğinin büyük, gelenekselleştirilmiş ve kanalize edilmiş ana akışına teğet olan benzersiz hikayede yatabileceğidir .

- Theodora Kroeber, The Inland Whale'i tartışırken (1959)

Kroeber, kocası emekli olduktan ve çocukları büyüdükten sonra, Ursula'nın da profesyonel olarak yazmaya başladığı yaklaşık aynı zamanda, bir kez daha ciddi bir şekilde yazmaya başladı. 1955 ile 1956 arasında, Kroebers'ın Stanford Üniversitesi'nde geçirdiği bir yıl olan Theodora, Telluride hakkında bir roman yazdı. Bu çalışma hiç yayınlanmadı, ancak her gün biraz yazma alışkanlığı kazanmasına yardımcı oldu. 62 yaşına girdiği 1959'da, belirli bir özgünlük sergiledikleri inancıyla seçtiği Kaliforniya Kızılderili efsanelerinin yeniden anlatımı olan The Inland Whale'ı yayınladı. Kitap, bir kadın kahraman temasını paylaşan dokuz parça topladı: yazar yorumlarının bir bölümü de dahil edildi. Bunlardan biri, Kishamish'i ziyaret edenler arasında bulunan Yurok Robert Spott tarafından kendisine anlatılan bir Yurok efsanesiydi. Kitap iyi karşılandı ve eleştirmenler onu karşılaştırmalı edebiyatın dikkate değer bir eseri olarak tanımladı . Bir eleştirmen, Kroeber'in "kendi hassas, neredeyse lirik üslubuyla özgürce çevirerek" efsaneleri genel bir izleyici kitlesinin erişimine sunduğunu söyledi.

başlığa bakın
Alfred Kroeber ve Ishi , 1911'de resmedildi

Ishi

Ana madde: İki Dünyada Ishi

Kroeber, 1960 ve 1961 yıllarını, 1911'de California, Oroville'de açlıktan ölmek üzere bulunan Yahi halkının bilinen son üyesi olan Ishi hakkındaki literatürü araştırarak geçirdi. Ishi, Alfred Kroeber tarafından incelendiği ve arkadaş olduğu UC Berkeley'e getirilmişti. ve ortakları. Ishi, Yahi adını asla paylaşmadı; Alfred gazetecilere , Yahi'nin bir alt grup olduğu Yana halkının dilinde " insan" anlamına gelen "Ishi" olarak adlandırılmasını önerdi . Ishi 1916'da tüberkülozdan ölmüştü. Theodora, Alfred'in bunu yapamayacağına inanarak onun hayatı hakkında bir yazı yazmayı üstlendi. Ishi in Two Worlds, Alfred'in ölümünden bir yıl sonra, 1961'de yayınlandı. Kroeber, Kaliforniya soykırımının bir parçası olarak Yahi halkının yok edilmesini ve Ishi'nin büyük ölçüde yalnızlık içinde geçirdiği uzun yıllarını anlattığı için kitabın zorlu konu materyalini yazmanın zor olduğunu gördü . 1964'te Ishi: Last of His Tribe adlı çocuklar için hikayenin bir versiyonunu yayınladı . Büyük ölçüde ondan korunan bir izleyici kitlesine ölümü sunmaya çalışırken, bu versiyonu yazmayı daha da zor buldu. Bu versiyon Ruth Robbins tarafından resmedildi: Bir inceleme, bunun başka bir antropolojik çalışma olmadığını, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nin Batı genişlemesinden kaynaklanan kültürel çatışmaları basit bir dille tartıştığını belirtti.

Ishi in Two Worlds anında başarılı oldu ve Kroeber'in antropolojik yazılar konusundaki itibarını sağladı. "Modern bir klasik" olarak tanımlanan kitap, dokuz dile çevrildi ve 2015 itibariyle basılmaya devam etti. 1976'da yarım milyon, 2001'de bir milyon kopya sattı. "bizi hiç katılmadığımız bir hayatın parçası yapma" yeteneğine sahipti. 1979 tarihli bir yorum, kitabı bir Kızılderili konusu hakkında en çok okunan kitap olarak tanımladı ve onu "Yahi kültürünü çağrıştıran" "güzel yazılmış bir hikaye" olarak nitelendirdi. Hikaye bir televizyon filmi olarak 1978'de Ishi: The Last of His Tribe ve 1992'de The Last of His Tribe olarak uyarlandı.

Kitabın geriye dönük değerlendirmeleri daha karışıktır. Rosebud Sioux Kabilesi'nin bir yargıcı olan Thomas E. Simmons, 2019'da kitabın Ishi'ye bakış açısının "empatik ama derinden kusurlu" olduğunu yazdı ve Ishi'nin bir olarak sunulma biçimini gözden kaçırdığını veya bununla ilgili bir sorun olmadığını söyledi. sergilemek. 1997'de yazan bilim adamı Richard Pascal, kitabın "itibarına göre", "işgalci beyazların Yahi'ye uyguladığı dehşetten" kaçmadığını söyledi, bu görüş tarihçi James Clifford tarafından 2013'te yankılandı . asimilasyondan biriydi ve "Amerikan kültürü adına 'Ishi'yi kolonileştirmek" olduğunu söyledi ve Clifford, Alfred Kroeber'in bakımına girmenin Ishi için en iyi sonuç olduğu şeklindeki üstü kapalı varsayımı eleştirdi.

Kroeber'in tarzı övgü almaya devam etti. 2010'da yazan tarihçi Douglas Sackman, Two Worlds'deki Ishi'yi To Kill a Mockingbird ile karşılaştırdı ve "Amerikan yayılmasının karanlık tarafını ve soykırım politikalarının mirasını" aynı şekilde keşfetmesinde Yerli Amerikalıların deneyimlerinden bahsettiğini belirtti. Harper Lee'nin geçen yıl yayınlanan kitabının, Afrikalı Amerikalıların deneyimlerindeki ırksal önyargıyı ve köleliğin mirasını incelemesi gibi . Clifford, Ishi'nin San Francisco'daki yaşamının anlatımının "beceri ve şefkatle" yazıldığını yazdı ve "[Kroeber], insanın karmaşıklığını cömert bir şekilde takdir ederek ve ayrıntıları anlatan bir gözle [Kroeber] bir başyapıt yarattı" dedi. Ishi in Two Worlds, Ishi'nin hayatının en ayrıntılı ve eksiksiz anlatımı olmaya devam eden "Ishi'nin hikayesini insancıl, kızgın, sevimli, acı-tatlı bir pakette tamamladı".

Daha sonra yazma

Theodora, 1969'da "Shropshire Revisited" ve daha önce Alfred ile birlikte yazdığı "Life Against Death in English Poetry: A Method of Stylistic Definition" adlı iki makale yayınladı. Her ikisi de İngiliz şiirindeki edebi tarzı inceledi. UC Berkeley Antropoloji Bölümü editörü ve daha sonra Theodora'nın kısa bir biyografisinin yazarı olan Grace Buzaljko, her iki Kroeber'ı da "mükemmel stilistler" olarak tanımladı, Theodora'nın "kişisel ve yoğun" bir eğilimi var, bu da onun antropolojik yazısını erişilebilir kıldı. geniş bir izleyici kitlesi için keyifli. Theodora, Alfred'in Bir Antropolog Tarihe Bakıyor (1963) adlı kitabının editörlüğünü yaptı, Alfred'in yazılarının ölümünden sonrasına kadar yayınlanmayan iki derlemesine, Yurok Mitleri (1976) ve Karok Mitleri'ne (1980) önsözler yazdı ve kızıyla Tillai ve Tylissos'ta işbirliği yaptı. , 1979'da yayınlanan bir şiir koleksiyonu. Ayrıca , 1970 yılında University of California Press tarafından yayınlanan Alfred Kroeber: A Personal Configuration adlı kocasının bir biyografisini de yazdı . Eleştirmenler tarafından büyük övgüler aldı: Antropolog George W. Stocking Jr. , "[çağrıştırıcı] ve etkileyici betimleyici yazma yeteneğinin" sıklıkla belirgin olduğunu yazdı ve Buzaljko bunu "benzersiz anlatım biçimi ve ruh hali ayarıyla hassas bir biyografi" olarak nitelendirdi. Kültürel bir antropolog ve Alfred'in eski meslektaşı olan David G. Mandelbaum , bu biyografinin bir antropoloğun bakış açısından İki Dünya'daki Ishi kadar önemli bir çalışma olduğunu belirtti . İncelemeler ayrıca biyografinin Kroeber'in akademik gelişimine ışık tutmasını tartıştı ve onu antropologlar için değerli bir çalışma olarak nitelendirdi; diğerleri bunu bilimsel bir biyografi olarak eksik buldu.

Kroeber, takip eden yıllarda antropolojik yazılarının yanı sıra bir kısa öykü ve iki roman da dahil olmak üzere birkaç başka eser yayınladı. Ishi: Last of His Tribe'ı tamamladıktan sonra , UC Berkeley'de bir antropolog olan Robert Heizer ile birlikte Kaliforniya'daki Yerli Amerikalıların iki resimli anlatımını yayınlamak için işbirliği yaptı : 1968'de yayınlanan Neredeyse Atalar ve 1976'da yayınlanan Drawn from Life. Metni Kroeber tarafından yazılan birkaç kaynaktan toplanan görüntüler ve Amerikalı Antropolog tarafından Kaliforniya'nın Kızılderili halkları arasındaki sosyal değişimi Kroeber'e ait bir edebi üslupla inceliyor olarak tanımlandı. Kroeber, içinde yer alan görüntülerin zayıf olduğunu belirtiyor, ancak yayınlanmalarını savundu ve "Neden bu kadar kusurlu ve kısmi bir kayıt sunuyor? Tüm kayıt bu kadar ... Kusurlu olsalar da resimlerden göreceğinize inanıyoruz  . onlar için oturan yaşayan insanlara." Antropolog Lowell Bean, resimlerin kalitesiyle ilgili hayal kırıklığını dile getirdi ve makalelerin "aşırı basitleştirildiğini", ancak yine de resimlerde değer bulduğunu yazdı ve yazarları "özenli çabalar" için övdü.

başlığa bakın
Theodora Kroeber, 1970 yılında fotoğraflandı

Daha sonra yaşam

14 Aralık 1969'da Kroeber, o sırada Sierra Club'da çalışan John Quinn ile evlendi . Quinn, Neredeyse Atalar'ın editörlerinden biriydi . Bir sanatçı ve psikoterapist olan Quinn, Kroeber'den birkaç on yıl daha gençti. 1976 tarihli bir makalesinde, ikinci kocasından çok daha genç ve üçüncü kocasından daha yaşlı olma deneyimini kullanarak, evlilikteki yaş farklarının etkisi üzerine düşündü . Evlendikten sonra çift, Theodora'nın Berkeley'deki Arch Caddesi'ndeki evine taşındı. Ayrıca Anchor Bay, California'da Quinnwood olarak bilinen bir ev tasarladılar ve inşa ettiler ve burada 1978'e kadar yarı zamanlı yaşadılar. Quinn, Quinn'le tanıştığında sorun yaşadığı Alfred biyografisini tamamlaması için onu cesaretlendirdi. On yıl sonra, Kroeber'in sağlığı kötüye giderken, Quinn onu, ölümünden sonra özel olarak basılan kısa bir otobiyografi yazmaya teşvik etti.

Kroeber, siyasi görüşlerini "otuzlu bir liberal" olarak tanımladı. Yaşam boyu Demokrat Parti'nin destekçisiydi ve son yıllarında barış mitinglerine katıldı . 1977'de California Valisi Jerry Brown tarafından California Üniversitesi Mütevelli Heyeti'nde bir pozisyon teklif edildi . İstifa etmeden önce pozisyonu bir yıl boyunca elinde tuttu ve pozisyonun kendisini yorduğunu belirtti. Bu pozisyondaki son eylemi, kurulun geri kalanına, Üniversitenin nükleer silahlarla ilgili araştırmalara katılımına meydan okuyan ve kurulun " bilimin ve pratiğin geliştirilmesine ... utanmaz bir bağlılığı" olduğunu belirten bir muhtıra göndermekti. savaş, insan ve dünya yıkımı". 4 Temmuz 1979'da Berkeley'deki evinde kanserden öldü.  

Miras

American Anthropologist'te Kroeber'in ölüm ilanını yazan Berkeley antropolog Albert Elsasser , onu 1926 tarihli makalesinde analiz ettiği Polinezya'daki kültürel ilişkilerin istatistiksel analizlerinin öncüsü olarak tanımladı. Kocası Alfred Kroeber daha sonra Kaliforniya'daki yerli halklar üzerine yaptığı çalışmada bu yöntemleri genişletti. Elsasser, Kroeber'in "kuru düz yazı veya istatistikleri vurgulayan herhangi bir disipline" eğilimi olmadığını yazdı ve akademi alanında kariyer yapmak isteyip istemediğinin net olmadığını belirtti. Kroeber, "kamusal anlamda hırs" hırsı olmadığını söyledi ve lisansüstü işinden ayrıldığı için hiçbir memnuniyetsizliğini ifade etmedi. Elsasser'e göre Kroeber, bunun yerine "[Alfred Kroeber'in] Kızılderililerle çalışmasının estetik çıkarımlarını" takdir ediyordu ve insanlarla bu tür etkileşimin muhtemelen kocasının işi üzerinde bir etkisi olduğunu yazıyor. UC Berkeley, 1982'de Kroeber ile sözlü bir tarih çalışması yaptı.

Kroeber'in yazıları yine de büyük ölçüde etkiliydi. Eleştirmenler , The Inland Whale hakkında , Kroeber'in sözlü geleneklerin edebi değerleriyle tanınmasında çığır açtığını yazdı . 1980 tarihli bir ölüm ilanı , Ishi in Two Worlds'ün muhtemelen Alfred Kroeber'in eserlerini okuyanlardan daha fazla kişi tarafından okunduğunu belirtti . Sackman, kitabın hem Kızılderili hem de çevresel nedenlere daha fazla ilgi uyandırdığını yazdı ve 2002 tarihli bir yorum, Kroeber'in kitabı olmasaydı, Ishi'nin hikayesinin asla daha fazla dikkat çekmeyeceğini savundu. Ayrıca, kurgusu sıklıkla kültürel teması inceleyen kızı Ursula'nın yazısını etkilediği de tanımlandı . Buzaljko'nun 1989 tarihli Kroeber biyografisi, "büyük gücünün bir kültürden diğerine tercüman olması olduğunu" belirterek, yazılarıyla Kaliforniya'nın yerli halkının tarihi ile modern toplum arasındaki bağlantıları gösterdiğini söylemeye devam ediyor.

Seçilmiş işler

Theodora Kroeber hakkında kütüphane kaynakları
kaydeden Theodora Kroeber

Referanslar

notlar

alıntılar

kaynaklar

Dış bağlantılar