Biçimci-substantivist tartışması - Formalist–substantivist debate

Arasındaki karşıtlık substantivist ve biçimci ekonomik modeller ilk tarafından önerilmiştir Karl Polanyi eseri de The Great Transformation (1944).

genel bakış

Polanyi terim olduğunu savundu ekonomi biçimsel anlamı sınırlı (kıt) araçların alternatif kullanımlar arasında rasyonel seçenek olarak, rasyonel eylem ve karar verme mantığı olarak ekonomi ifade eder: iki anlamı vardır. İkinci, asli anlamı, ancak, ön varsayar ne rasyonel karar verme ne de kıtlık koşulları. Bu sadece insanların sosyal ve doğal ortamdan geçinmek nasıl çalışması anlamına gelir. Bir toplumun geçim stratejisi ortamı ve materyal koşulları veya yardımcı maksimizasyonu dahil olmayabilir bir yönteme, bir uyarlama olarak görülmektedir. Maddi anlamı ekonomisi geniş anlamıyla görülmektedir provizyon . Ekonomi sadece toplum onların maddi ihtiyaçlarını karşılayan bir yoldur. Bunların garanti olmayabilir başka toplumlar üzerinde batı kültürel varsayımlar empoze etmedi olarak ampirik yönelimli olarak Antropologlar substantivist pozisyonunu benimsedi.

Biçimci vs substantivist tartışma Ancak antropologlar ve ekonomistler arasında değildi, ama bir disiplin tartışmalar çoğunlukla dergi ile sınırlı Ekonomik Antropoloji Araştırma . Birçok yönden, bu arasındaki ortak tartışmaları yansıtan etik ve emik tarafından tanımlanan açıklamalar Marvin Harris dönemin kültürel antropoloji. Substantivist modelinin başlıca savunucuları George Dalton ve idi Paul Bohannan . Gibi Formalistler Raymond Firth ve Harold K. Schneider ilkelerini evrensel geçerliliğe sahip savunarak, uygun değişiklikler yapılırsa ekonomi neoklasik model, herhangi topluma uygulanabilir ileri sürdü.

biçimci pozisyon

Biçimsel modeli yakından bağlantılıdır neoklâsik ekonomi tanımlayan, ekonomi ve çalışma olarak yarar koşulları altında maksimizasyonu kıtlığı . Tüm toplumlar bu nedenle ya da kültürel olarak tanımlanmış hedefler "Her eylem alternatif uçlarına alternatifleri ortalamalar arasında bilinçli veya bilinçsiz seçimler içeren seçenek haline bireylerin" koleksiyonudur. (: 207 Burling, 1962, 1982, Prattis alıntı). Hedefler bireysel tarafından değer bir şey ekonomik değeri veya finansal kazanç için bunlarla sadece bakın o eğlence, dayanışma veya prestij olacak.

Bir biçimci modeli genellikle açısından maksimize edilmesi ne devletler yana tercihleri genellikle şart olmamakla birlikte, kültürel değer hedeflerini ifade içerir, herhangi bir bağlamda insan davranışını açıklamak için yeterince soyut olarak kabul edilir. Birçok biçimcileri neoklasik iktisat ödünç Geleneksel varsayım bireysel tek tek değerinin olmak gördüğü her türlü üst düzeye çıkarma amacıyla belirli bir şekilde tamamlanmadı tam bilgi veya bilgilere dayalı rasyonel seçimler yapmak olacaktır. Tercihleri değişebilir veya seçimleri hakkında değişiklik ve bilgi veya tasarruf ve uygulamak hala maksimize ilkeleri, tam olmayabilir olsa.

antropolog rolü daha sonra kültürel olarak tanınan ve değerli hedeflere ulaşmak onun kültürel olarak uygun araçlarla açısından her kültürünü analiz etmek olabilir. Bireysel tercihler kültürel olarak tanınan hedefleri farklı olabilir ve ekonomik rasyonalite varsayımlar altında bireysel kararlar başkalarının tercihleri ​​dahil kültürü ile kısıtlı bir ortamda bireysel tercihler, tarafından yönlendirilir. Böyle bir analiz, rasyonel karar alma sürecini altında yatan kültürel belli ilke ortaya çıkarmak gerekir. Bu şekilde, ekonomik teori fiyat düzenleyen pazarlara olmadan toplumlara antropologlar tarafından uygulanmış olan (örn Firth, 1961; Laughlin, 1973).

substantivist pozisyon

New Mexico Olmayan pazar geçim çiftçilik: Ev provizyon ya da 'ekonomik' bir hareket?

Polonyi'nin terimi, "büyük dönüşüm" Modern arasındaki ayrımın atıfta pazar pazarı hedeflenerek toplumların ve Batı dışı olmayan kapitalist sanayi öncesi toplumlarda. Polanyi ekonomi sadece asli anlamı ikincisi analiz etmek için uygun olduğunu savunuyor. Polanyi göre, modern kapitalist ekonomilerin formalitelere kavramları substantivism insanlar beri çakışır rasyonel seçim ilkesine dayalı geçimlerini düzenlerler. Ancak, sigara Kapitalist içinde, önceden endüstriyel ekonomiler bu varsayımı tutmaz. Batılı kapitalist meslektaşlarının aksine, geçimlerinin pazar alışverişine ama dayanmayan yeniden dağıtım ve karşılıklılık . Karşılıklılık uzun süreli ilişkiler kapsamında mal veya hizmetlerin karşılıklı alışverişi olarak tanımlanır. Yeniden Dağıtım güçlü varlığını ima siyasi gibi merkezi akrabalık tabanlı liderlik alır ve sonra kültürlere özgü esaslara göre geçim malları yeniden dağıtır. Piyasa tabanlı olmayan toplumlarda, mütekabiliyet ve yeniden dağıtılması genelde birlikte görülür. Tersine, piyasa değişimi, modern entegrasyon baskın modu olarak görülüyor endüstriyel toplumlarda mütekabiliyet ailesi ve arası ev ilişkilerinde devam edebilir ederken, ve bazı yeniden dağıtma devlet tarafından veya tarafından üstlenilmiştir hayırsever kurumları. Dağılımın bu üç sistemlerin her biri analitik kavramların ayrı bir dizi gerektirir.

Fiyat verme piyasaların bir sistem olmadan biçimsel ekonomik analiz merkezi ekonomi veya endüstri öncesi toplumlarda, örneğin, geçerli değildir. Ekonomik karar alma böyle yerlerde çok daha ziyade üzerinde bireysel seçimine dayanmayan sosyal ilişkiler , kültürel değerler , ahlaki kaygılar, siyaset , din veya otoriter liderlik tarafından telkin korku. En Üretim köylü ve kabile toplumlarında üreticileri için de 'denilen bir kullanım için üretim ' ya da geçim , baş hedef olarak kar maksimizasyonu bulunur değişimi için üretim 'aksine, üretim. Bu tipler o kadar radikal tek teori hepsini açıklayabileceğinizi farklıdır.

Ekonominin türlerinde Bu fark 'ile açıklanabilir yerleşikliğin böyle olmayan piyasa ekonomilerinde akrabalık gibi diğer sosyal kurumlarda ekonomik (yani provizyon) faaliyetlerinin'. Aksine ayrı ve farklı bir küre olmaktan çok, ekonomi hem ekonomik hem de ekonomik olmayan kurumlarda gömülür. Değişim içinde gerçekleşir ve oldukça sosyal bir boşlukta bulunan olmaktan çok toplum tarafından düzenlenir. Örneğin, din ve devlet sadece kendilerini ekonomik kurumlar olarak ekonomi açısından önemli olabilir. Sosyo-kültürel yükümlülükleri, normlar ve değerler insanların geçim stratejilerinde önemli bir rol oynamaktadır. Sonuç olarak, onun sosyo-kültürel ve politik bağlamı izole bir analitik ayrı bir varlık olarak iktisat herhangi analizi baştan kusurlu. Ekonomi bir substantivist analizi nedenle insanların geçiminin dayandığı çeşitli sosyal kurumların çalışma üzerinde durulacak. Piyasa sadece bir ekonomik işlemlerin niteliğini belirleyen birçok kurumlardan arasındadır. Polonyi'nin merkezi argümanı kurumları ekonomik süreçlerin birincil organizatörleri olmasıdır. Maddi ekonomisi "insan ve malzeme anlamına gelir tatmin istemek sürekli bir tedariği ile sonuçlanır kendi çevre arasındaki etkileşimin tesis süreci" (126 1968) 'dir.

Tartışmanın Ders

Biçimci yöndeki eleştiriler rasyonel tercih ve fayda maksimizasyonu evrenselliği bile modern Batı ekonomilerini açıklamaya onun indirgemeciliğe dahil tüm kültürler arasında kabul edilebilir, özellikle de merkez varsayımları sorgular. Prattis fayda maksimizasyonu öncül olduğu not tautological ; Bir kişinin ne yaparsa, bu iş veya eğlence amaçlı olabilir yarar maksimizasyonu, aksini veya çürütüldü asla bir önermeyi olduğu bildirildi. O parayı maksimize etmezse o zaman zevk ya da başka bir değer olmalıdır. Alıntı: "Bu post hoc için muhakeme geri önsel kolaylıkla sahtecilik tabi olmadığından varsayımlar az bilimsel değeri yoktur." (1989: 212). Örneğin, bir kişi yardım başkalarına kendi zamanlarını, mali, hatta sağlığını feda edilebilir. Formalistler sonra başkalarına yardım değer verdiğimizden bunu yapmak o telaffuz ve böylece bu değeri maksimize etmek için başka hedefleri feda (örn anlamı, yardım ettiğinden memnuniyeti, diğerlerinden vb onayı) o Biçimciler'in zamanki hükmünü çelişmektedir rağmen kâr maksimizasyonu .

Benzer şekilde, Gudeman Batı ekonomik antropologlar kaçınılmaz olduğunu onların modeli kabloları onlara ne yapacağını çünkü onlar "rasyonel" davranmasına çalışma insanları bulacaksınız savundu. Tersine, biçimciliği bile böyle eylemleri anlamların tamamen farklı bir dizi motive edilmiş olabilir bireye işin mantıklı ve mantıklı görünebilir "non-maksimize davranır" ve olsa irrasyonel olarak mevcut araçlarla dayalı faydalarını maksimize olmayan herhangi bir davranış dikkate alacaktır anlayışlar. Son olarak, hem ekonomik kurumlar ve bireysel ekonomik faaliyetler, sosyal ve kültürel kurumlarda gömülü ve bu nedenle tek başına analiz edilemez olduğunu substantivist noktası vardır. Sosyal ilişkiler insanların geçim stratejilerinde önemli bir rol oynamaktadır; dolayısıyla onun veya onun sosyo-kültürel bağlamda dışlayarak atomize bireysel davranışlarına dar odak kusurlu olması kaçınılmaz.

Substantivism ayrıca eleştirenleri etti. (1982) Prattis arasında kesin bir ayrım iddia ilkel substantivism ve modern ekonomiler sorunludur. O bireysel ajansı analiz pahasına sosyal yapıları o substantivism odaklarının ima eder. Sigara maksimize adaptasyon stratejileri sadece "ilkel" olanlar, tüm toplumlarda görülür. Benzer şekilde, Plattner (1989) farklı toplumlarda karşısındaki genelleme Batı ve Batı-dışı ekonomi tamamen farklı değil, yani hala mümkün savunuyor. Küreselleşme çağında kalmadı "saf" preindustrial toplumlar vardır. Kaynak kıtlığı Koşullar dünyanın her yerinde var. Antropolojik saha rasyonel davranış ve köylülerin arasında karmaşık ekonomik seçenekleri (: 15 bakınız Plattner, 1989) göstermiştir. Örneğin, bireylerin komünist toplumlarda hala ilişkileri kurarak davranışı maksimize rasyonel fayda meşgul olabilir bürokratların veya resmi gıda erzak tamamlamak için kendi bahçesinde küçük parseller kullanarak dağılımını kontrol eder. Cook substantivists' teorilerle önemli kavramsal sorunlar olduğunu gözlemlemiştir: 'Onlar hükümler toplum ancak hiçbir şey hükümleri toplum ekonomik olarak tanımlandığını o her şeyin bir yönü olarak ekonomi tanımlar.' (1973: 809).

Referanslar