Ghadir Khumm Olayı - Event of Ghadir Khumm

Gadir Humm Olayı
Ghadir Khumm ve sa signification.jpg
Olarak da adlandırılır Kurban Bayramı
Tarafından incelendi Müslümanlar, çoğunlukla Şiiler
Tip İslâm
Önemi Ali'nin Muhammed'in halefi olarak atanması ; İslam mesajının tamamlanması ( Şii görüşü)
Kutlamalar Dualar, hediye verme, bayram yemekleri ve ayrıca Du'a Nudba'yı okuma
Tarih 18 Zilhicce
2021 tarihi 29 Temmuz
Yakın Johfah A cami Rabigh de Hicaz , Suudi Arabistan. Ghadir Khumm, Johfah'ın yakınında yer almaktadır.
Gadir Khumm de Ali'nin Investiture , bir illüstrasyon El-Biruni 'ın Antik Milletler Kronolojisi

Gadir Khumm olay ( Arapça : حديث ٱلغدير ; Farsça : رویداد غدیر خم ) tarafından teslim bir vaaz eder İslam peygamberi Muhammed'e kısaca 11 yılında ölümünden önce, Khumm ait gölette AH (632 CE ). Şii İslam'a göre Muhammed , bu vaazda Ali ibn Abi Talib'i halefi olarak ilan etti. Muhammed kuzeni ve oğlu-in-law oldu Ali, benzer bir konuma sahiptir İslam'da olduğunu Aaron yaptığı Yahudilik . Bu günün yıldönümü Hicri (18 Zilhicce ) tarafından kutlanır Şii Müslümanlar olarak Kurban Ghadir .

Gadir Humm olayı, Müslümanların, Muhammed'in yaklaşan ölümünü Müslümanlara bildirdiği veda haccından dönerken gerçekleşti . Veda hac Dönüş yolunda Müslümanlar toplandı ve Muhammed yine yakın gelecekteölümüyle hakkında hatırlattı ve sonra ünlü sözleri söyledi ki uzun bir vaaz, teslim "Onun beni olan herkes mawla bu vardır Ali olarak onun mevla ." Bu cümleyi iki ya da üç kez daha tekrarladı ve cümlenin kendisine genellikle Gadir Humm hadisi denir . Muhammed'in hutbesinden sonra, arkadaşı Ömer , Ali'yi tebrik etti ve ona, "Artık her mümin erkek ve kadının mevlası oldun " dedi.

Kelime mawla içinde birden fazla anlama sahip Arapça ve lider veya arkadaş bu bağlamda iki en ilgili çeviriler vardır. Şiiler, mevlayı lider olarak yorumlarlar ve Gadir Hum vaazını, Ali'nin Muhammed'in halefi olarak resmi ataması olarak görürler, ancak bu yorum, mevlayı bu özel vaazda arkadaş olarak yorumlayan Sünniler tarafından tartışılmaktadır . Diğer bazı yılında Gadir Khumm ait rivayetleri de örnekleri hadis , yerine kelime mawla , kelime wali öncelikle lideri anlamına görünür Arapça .

Daha sonra, el-Ruhba gününde, hem Şii hem de Sünni, Ali'nin hilafet hakkını desteklemek için Gadir Humm olayına atıfta bulunduğunu kaydetmiştir . Şii ve bazı Sünni kaynaklar da, Kuran'ın 5:67. ayetinin, Muhammed'e, Khadir Khumm olayından kısa bir süre önce, Ali'yi halefi olarak atamasını emrettiğini iddia ediyor. Son olarak, Şii kaynaklarına göre, Kuran'ın 5:3 ayetinin bölümleri, Ali'yi Gadir Khumm olayında halefi olarak atamasından kısa bir süre sonra Muhammed'e vahyedildi. İslam , bir din olarak o gün Kuran tarafından eksiksiz olarak ilan edilmiştir. Sünni İslam bu görüşü reddeder ve bu ayetin Muhammed'e birkaç gün önce Arefe gününde vahyedildiğini kabul eder .

Tarihsel kaynaklar

Muhammet'in Gadir Hum hadisini sadece çok sayıda rivayetten dolayı dile getirdiğinden şüphe edilemez . Gerçekten de, kendimizi ana akım Sünni kaynaklarla sınırlasak bile , Gadir Hum hadisi , birçoğunun kanonik olduğu kabul edilen çok sayıda Sünni eserde yer almaktadır. Şii alim Amini yüz listeye daha Sünni kaynağa dayanıyordu sahabeye ve seksen dört tabiin olayı anlattı almıştı. Bununla birlikte, et-Taberi , ibn Hişam ve ibn Sa'd gibi bazı yazarlar, Gadir Humm olayından çok az veya hiç bahsetmediler. Bu tür yazarların, Ali'nin hilafet hakkıyla ilgili Şii iddialarını destekleyerek Sünni yöneticileri kızdırmamak için bilinçli olarak olay hakkında yorum yapmaktan kaçınmış olmaları muhtemeldir .

On iki Şii imamın tümü , Gadir Hum olayını ya anlatmış ya da tartışmıştır. Örneğin, dördüncü Şii İmam açıkça yorumlanır mawla Gadir Khumm değil de bir koleksiyon belirtilen olsa lider olarak duas olarak bilinen kendisine atfedilen, el-Sahifa el-Sajjadiyya . Bunun yerine, onuncu Şii İmam tarafından Kurban Bayramı için ünlü bir dua sağlandı. Gadir Humm olayından şiirlerde ve Arap edebiyatının başka yerlerinde de bahsedilir , bunların bazıları muhtemelen Muhammed'in zamanına kadar uzanır; bunlar, el-Ghadir kitabının altı cildinde derlenmiştir.

Konum

Mekke ile Medine arasında yer alan Gadir Humm, yakındaki bir pınardan beslenen bir göletti. Aldatıcı gölet anlamına gelen adını, suyunun onu tüketime uygun olmayan tuzluluğuna atıfta bulunarak aldı. Medine, Mısır ve Irak'tan gelen yolların kesiştiği yerde bir trijunction vardı . Alan çalılar ve ağaçlarla çevriliydi ve daha sonra Ghadir Khumm olayını anan bir camiye ev sahipliği yaptı. Bölgenin asıl sakinleri, Banu Khuza'a ve Banu Kinanah kabilelerinin üyeleri , kötü otlakları ve sert iklimi nedeniyle bölgeyi terk etmek zorunda kaldılar. Muhammed'in konuşmasından önce, Ghadir Khumm hiçbir zaman kervan durağı olarak kullanılmamıştı.

Arka plan

On yıl sonra Muhammed'in göç etmek Medine ve son günlerde Zilkade , Muhammed gerçekleştirilen hac içinde ritüelleri Mekke . Bu hac töreni, Muhammed'in Müslümanlara yaklaşan ölümü hakkında bilgi verdiği veda haccı olarak bilinir hale geldi . Hakim olan görüş ise Ali oldu Yemen İslam'ı vaaz, ama ritüelleri için zamanında Muhammed'i katılmak başardı. Bazı Sünni kaynaklar, Ali'nin Gadir Humm olayında hazır bulunmak için zamanında Mekke'ye ulaşmadığını iddia eder, ancak yaygın Sünni görüş bu argümanı reddeder ve Ali'nin Gadir Hum'daki varlığı, Gadir Humm'daki "bu Ali" kelimelerinden de anlaşılmaktadır. hadis. Sünnî âlim ibn Hacer , Şia inancına karşı yazdığı kitabında , "[Gadir Hum hadisinin] sıhhatini sorgulayanlar ve Ali Yemen'de olduğu için [hadis] reddedenlere itibar edilmemelidir" demiştir. Hac ritüelleri sona erdiğinde, Muhammed binlerce Müslüman eşliğinde Mekke'den Medine'ye dönüş yolculuğuna başladı .

Etkinlik

18 Zilhicce 10 AH (MS 632 Mart), veda haccından dönerken , Muhammed , hacılar yollarını ayırmadan önce bir duyuru yapmak için Gadir Humm'da durdu. Önde olanlara geri dönmelerini emretti ve kalan hacıların onlara katılmasını bekledi. Öğle namazından sonra aşırı sıcaktan korunmak için Muhammed için gölgede bir kürsü yapıldı.

Muhammed daha sonra Müslümanlara yakın ölüm haberini verdiği bir vaaz verdi . Muhammed ayrıca Müslümanlara aralarında iki önemli şeyi bırakacağını söyledi: Kuran ve ailesi anlamına gelen ehl-i beyti . Muhammed kalabalığa, "Bu ikisi , diriliş gününde bana sunuluncaya kadar asla ayrı olmayacaklar " dedi. İçin şu ifadelere Kuran ve onun Ehl-i Beyt'in olarak bilinir Thaqalayn hadis diye birden çok kez önce tekrar etmişti.

Sonra Ali'yi yanına çağırıp elinden tutarak hacılara sordu: "Ben size sizden daha evli değil miyim ?" Bu cümlenin tercümesi şudur: Benim üzerinizde sizden daha büyük bir yetkim yok mu? Awla aynı köke sahiptir mawla içinde Arapça . Mevlayı lider veya efendi olarak yorumlayan Muhammed, aynı şekilde şunu sorabilirdi : Ben sizin mevlanız değil miyim ? Buna karşılık, kalabalık anlaşmalarını haykırdı. Muhammed'in kalabalığa sorduğu sorunun Kuran'ın 33:6 ayetine bir gönderme olduğunu belirtmekte fayda var . Muhammed daha sonra Gadir Humm hadisi olarak bilinen şeyi söyledi :

"Onun beni olan herkes mawla bu vardır Ali'yi onun kadar mawla ."

Bu cümleyi iki üç defa daha tekrarladı. Bazı rivayetler, Muhammed'in daha sonra "Ey Allah'ım, Ali'nin dostunu dost ol ve düşmanının düşmanı ol" diye devam ettiğini ekler. Muhammed'in hutbesinden sonra Ömer , Ali'yi tebrik etti ve ona, "Artık her mümin erkek ve kadının mevlası oldun " dedi. Ömer Muhammed'in bir arkadaşı olduğunu ve dikkati çekiyor olabilir, Muhammed'in ölümünden sonra Ömer yüklemek yardımcı Ebu Bekir olarak halife de Saqifah toplama . Aynı zamanda Muhammed'in bir arkadaşı olan Ebu Bekir, daha sonra Ömer'i kendi halefi olarak atadı.

Yukarıdaki açıklama her iki mezhebin üzerinde anlaşmaya varmasına rağmen, Şii kayıtları ayrıca Gadir Humm olayı hakkında ek ayrıntılar da içerir.

Şia'nın ayrıntılı hesabı

Şii kayıtlarında, Kuran'ın iki ayeti Gadir Humm olayıyla ilişkilendirilir. Gadir Humm olayından kısa bir süre önce, 5:67 ayeti Muhammed'e, Müslümanlara önemli bir mesaj iletmesini emretmişti; bu mesaj olmadan, ilahi misyonu başarısız olacaktı. Bu ayette Allah, Muhammed'i ahirette koruyacağını da vaat etmektedir.

Kuran 5:67
Metin Tercüme
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين Ey Elçi! Rabbinizden size indirileni tebliğ edin, bunu yapmazsanız O'nun mesajını tebliğ etmiş olmazsınız ve Allah sizi insanlardan korur. Doğrusu Allah, kafirler topluluğunu hidayete erdirmez.

Bu ayet ortaya çıktı sonra Şii kayıtlarına göre, Muhammed Gadir Khumm tüm Müslümanları topladı ve onun yakın ölümüyle ilgili Müslümanları söyledi ve onun beni sahiptir ünlü cümle "Herkes hitabında içinde uzun bir vaaz, teslim mawla bu vardır Ali onun mevlası olarak ." Muhammed'in vaazının en ayrıntılı açıklaması beşinci Şii İmam'a atfedilir. Muhammed'in iki arkadaşı da bu vaazın daha kısa versiyonlarını nakletmiştir.

Bu hesaplara göre, Gabriel daha önce iki kez Muhammed'e Ali'yi halefi olarak atamasını emretmişti . Diye korktukları için iki kere Muhammed tereddüt munafiqun Ali'nin atanması sonrasında (münafıkları). Üçüncü kez, Gabriel sonunda Muhammed'e inançsızlardan koruma sözü verdi ve Muhammed'i harekete geçmeye teşvik etti. Muhammed, hutbesinde, münafıkların ölümünden sonra yıkılacağı konusunda da uyarıda bulunmuştur .

Vaazdan sonra Muhammed, Müslümanların Ali'ye biat etmeleri için bir çadır kurdu . Ebu Bekir , Ömer , Talha ve Zübeyr , Muhammed'in Ali'yi tebrik eden arkadaşları arasındaydı. Şair Hassan ibn Sabit bu olayı, "Ayağa kalk Ali. Sen benim halefim ve benden sonra [kurtuluşun] önderisin" dizesini içeren bir şiirle anmıştır.

Ali'nin atanmasından kısa bir süre sonra, İslam'ın mükemmelliğini ve tamamlandığını bir din olarak ilan eden 5:3 ayetinin bazı bölümleri Muhammed'e nazil oldu. Ayrıca, Şii ve bazı Sünni kaynaklara göre, Kuran'ın 5:67. ayetine Muhammed'in yaşamı boyunca Ali'yi Muhammed'in halefi olarak ilan eden bir dipnot eşlik etti: "Rabbinizden size indirileni tebliğ edin. [Ali'nin halefi hakkında]", burada parantez içindeki ifade ilahi vahiy değil, daha ziyade bu ayetin Muhammed'in hayatında kabul edilen yorumudur.

Kuran 5:3
Metin Tercüme
...اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا... ...Bugün kâfirler, sizin dininizden ümidini kestiler. O halde onlardan korkmayın, Benden korkun. Bugün size dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve din olarak İslam'ı beğendim...

Yorum ve görüşler

Mevlanın anlamı

Gadir Humm olayının gerçekliği tartışılmazken, yorumu Sünni ve Şii arasında bir ihtilaf kaynağıdır. Örneğin, Sünni tarihçi ibn Kesir , Gadir Hum hadisinin Ali'nin halefi için hiçbir temel sağlamadığına karar verdi. Buna karşılık, Şii bilgin Amini , Şii'nin Ali hakkındaki görüşünü destekleyen on bir ciltlik Sünni kaynağı derledi.

Mevla'nın Arapça'da birden çok anlamı vardır ve bu kelimenin Gadir Hum hadisindeki anlamı hakkındaki görüşler mezhepsel çizgiler boyunca Sünni ve Şii arasında bölünmüştür . Sünniler arasında bu hadiste geçen mevla kelimesi "dost" veya "sadık/yakın" olarak çevrilmiştir, yani Muhammed Ali'nin dostluk ve saygıya layık olduğunu savunmuştur. Tersine, Şiiler, mevla kelimesini "lider" veya "hükümdar" olarak yorumlarlar, yani Gadir Humm hadisi, Muhammed'in halefi olarak Ali'nin açık bir tanımıydı.

Mevla kelimesini çevreleyen belirsizliği çözmeye yönelik bir yaklaşım, bu kelimenin Muhammed'in zamanında ve benzer bağlamlarda nasıl kullanıldığını araştırmaktır. Gadir Khumm birkaç de örnekleri sürümlerinde Başlamak için hadis , kelime wali yerine kelime görünür mawla bu sürümler Ravilerin yorumlanır olabileceğini düşündürmektedir, mawla lideri olarak. Gerçekten de, lider kelimesi birincil anlamı wali içinde Arapça . In Ömer'in kendi sözleriyle, Ebu Bekir oldu wali Muhammed'in ölümünden sonra ve Ömer kendisi oldu wali Ebubekir'in ölümünden sonra.

Açılış konuşmalarında hem Ebu Bekir hem de Ömer , Muhammed'e haleflerini ilan etmek için mevla ile aynı köke sahip kelimeler kullandılar . Diğer birçok durumda, hem Ebu Bekir hem de Ömer , otoritelerini tarif etmek için yine mevla ile aynı köke sahip kelimeleri kullandılar , örneğin, Ebu Bekir, Ömer'i ölüm döşeğinde halefi olarak atadığında. Bir yan not olarak, Muhammed'in aynı şeyi yapacak öngörüden yoksunken Ebu Bekir'in kendi halefini ataması şaşırtıcı olabilir. Ömer'in, Muhammed'in hutbesinden sonra Ali'yi tebrik ettiğini ve ona, "Artık her mümin erkek ve kadının mevlası oldun " dediğini gösteren güvenilir kayıtlar da vardır .

Sünni görünüm

Sünniler arasında , Gadir Humm olayı Ali'nin halefi ile bağlantılı değildir. Bunun yerine, Sünni tarihçi ibn Kesir , olayı Ali'nin veda haccından yeni döndüğü Yemen'deki seferiyle ilişkilendirir . Ali'nin sefer sırasında adil bir ganimet dağılımı için İslami kuralları dayatmakta katı olduğu bildirildi . Bu davranış bazı askerleri kızdırdı, bunlardan birkaçı Muhammed'e şikayet etti. Muhammed, cevaben Ali'nin yanında yer aldı ve "[Ali], [onun hakkında şikayette bulunmanız için] doğru yolunda çok katıdır" dedi.

İbn Kesir de kitabında Ali'nin yanında yer alır ama aynı zamanda Muhammed'in Gadir Humm olayını Ali'ye olan sevgisini ve saygısını alenen ilan etmek için kullandığını ileri sürer. Bununla birlikte, çatışmayı daha önce çözmüş olsaydı, Muhammed'in aynı münferit meseleye yanıt olarak ikinci ve çok daha fazla kamuya açıklama yapması pek olası olmazdı. Bilhassa, daha önce sıralanan Gadir Humm olayının düzinelerce Sünni anlatımından hiçbiri, Muhammed'in vaazında Yemen çatışmasından hiç bahsetmemiştir.

Muhammed'in dönemindeki Araplar geleneksel olarak genç erkeklere büyük sorumluluklar yüklemekten kaçındılar. Bunu göz önünde bulundurarak, bazıları Ali'nin Muhammed'in yerine geçmesinin olası olmadığını düşünüyor çünkü Muhammed öldüğünde otuzlu yaşlarındaydı. Bununla birlikte, Muhammed'in, muhtemelen cehalet anlamına gelen ve İslam öncesi döneme atıfta bulunan yerleşik Cahiliye geleneklerini caydırmak için, gençlere birçok kez kilit roller emanet ettiğini de belirtmekte fayda var .

Böyle bir örnekte, ölümünden kısa bir süre önce Muhammed, henüz yirmi yaşına gelmemiş olmasına rağmen , Usame ibn Zeyd'i Romalılara karşı yeni bir sefere önderlik etmesi için atadı . Usama'nın atanması Müslümanlar arasında eleştirilere yol açtı ve Muhammed'i kararını savunmaya zorladı. Özellikle, Muhammed hem emrettiğini Ebu Bekir ve Ömer'i Üsame ordusunu katılmak. Bununla birlikte, Muhammed'in ısrarına rağmen, Ebu Bekir ve Omar, diğer birçoklarının yanı sıra, Muhammed'in sağlığı endişesinden (görünüşte) Medine'yi terk etmeyi reddettiler . Sonunda, Usame'nin ordusu Medine'yi Muhammed'in ölümünden sonraya kadar terk etmedi .

Başka bir örnekte, Muhammed Tebük seferi için ayrıldığında Ali'yi Medine'den sorumlu bıraktı . Bazı Müslümanlar onun kararını baltalamaya çalıştığında, Muhammed, " Harun'un Musa'ya karşı olduğu gibi benim için de sensin" diyerek Ali'yi açıkça destekledi . Al-Taberi, Ali'yi eleştirenleri münafık olarak nitelendirir .

Şii görüşü

Şia , Gadir Hum hadisinin Ali ile dostluk hakkında bir duyuru olarak yorumlanamayacağını savunuyor.

  • Arkadaşlık zorlanamaz.
  • Bir arkadaşlık isteği, Gadir Humm olayıyla ilgili günümüze ulaşan Sünni rivayetlerin sayısının çokluğunu haklı çıkarmaz .
  • Sünni kaynaklara göre, bir dostluk isteğinin Muhammed'in yakın ölümüyle ilgili son dakika haberlerini takip etmesi pek olası değildi.
  • Sünni kaynaklara göre, bir dostluk talebi, daha hızlı hacıları geri getirmeyi ve kavurucu bir günde daha yavaş olanları beklemeyi haklı kılmaz.
  • Sünni kaynaklara göre, bir dostluk talebi, Muhammed'in, halefi Ebu Bekir'in aksine, sıradakini tayin etme öngörüsünden yoksun olduğunu gösterir.
  • Bir arkadaşlık isteği haklı olmaz Kur'an'ın ayet "Ey Havari! Rabbinizden gelen indirdiklerine olan ilerleme iletişim" kısaca Gadir Khumm olaydan önce harekete Muhammed'i denilen Şii kaynaklarına göre.
  • Bir arkadaşlık isteği haklı olmaz Ömer'in sonradan Ali'ye kutlama: "Sen var şimdi haline mawla Sünni kaynaklarına göre, her sadık erkek ve kadının".
  • Şii kaynaklarına göre, arkadaşlık isteği, "[Ey Elçi,] [indirileni tebliğ etmezsen], O'nun mesajını tebliğ etmiş olmazsın..." uyarısını gerektirmez.
  • Şii kaynaklarına göre, bir dostluk isteği, Tanrı'nın Gadir Khumm olayının ardından "...Tanrı sizi insanlardan koruyacaktır" diyerek Muhammed'i koruma vaadini haklı çıkarmaz.
  • Bir dostluk talebi, Şii kaynaklarına göre, Ali'yi açık bir şekilde Muhammed'in halefi olarak belirleyen ve Müslümanları yıkım konusunda uyaran Gadir Humm vaazının geri kalanıyla çelişir.

Şii, Gadir Khumm olayını Muhammed'in Ali'nin halefinin en açık duyurusu olarak görüyor. Şia'ya göre, Muhammed'in Ali'yi halefi olarak ilan ettiği başka durumlar da vardı. Birkaç Sünni ve Şii kaynağında yer alan bir örnek, Muhammed'in İslam'ı akrabalarına sunduğu ve onlardan destek istediği sözde akrabalar günüdür . Aralarında en küçüğü olan Ali, yardım teklif eden tek akrabaydı. Muhammed Ali'ye hitaben, "Sen benim kardeşim ve halefimsin" dedi. Bu olaydan önce Kuran'ın 26:214 ayetinin Muhammed'e indirildiği yaygın olarak kabul edilmektedir .

sonrası

Hemen ardından Muhammed 11'de ölümünün AH , küçük bir grup Müslümanlar seçildi Ebu Bekir de Muhammed'in halefi olarak Saqifah . Sakife olayı, Ali'yi ve onu gömmeye hazırlanan Muhammed'in ailesinin geri kalanını dışarıda bıraktı. Muhammed'in cenazesinden sonra, Ali ve destekçileri, Ebu Bekir'in ardılını barışçıl bir şekilde protesto ettiler. Sünni görüşe göre Ali'nin direnişi, eşi Muhammed'in kızı olan birkaç ay sonra kederden ölene kadar devam etti. Ancak Şii görüşü, Ali'nin karısı ve Muhammed'in kızı Fatıma'nın, Ebu Bekir'in emriyle evine düzenlenen bir baskın sırasında aldığı yaralardan dolayı öldüğü yönündedir. İddiaya göre baskın, Ali ve karısı Fatıma'yı boyun eğdirmeyi amaçlıyordu.

Hem Sünniler hem de Şiiler, Fatıma'nın son arzusunun Ebu Bekir'in cenazesine katılmaması olduğu konusunda hemfikirdir. Ali, son arzusunu yerine getirmek için karısını gizlice karanlığın örtüsü altına gömdü ve Fatıma'nın kesin mezar yeri bu güne kadar bilinmiyor. Sünni görüş, Ali'nin sonunda Fatıma'nın ölümünden sonra Ebu Bekir'in otoritesini kabul ettiği yönündedir. Bununla birlikte, Sahih Müslim , ilişkileri hakkında Ali'nin Ebu Bekir'i yalancı, günahkar ve hain olarak gördüğünü yazar.

Ebû Bekir ölüm döşeğinde Ömer'i halefi olarak atadı. H. 23. yılında Ömer ölümcül şekilde yaralanınca altı kişilik küçük bir heyete kendi aralarında bir sonraki halifeyi seçmeleri için görev verdi. Bu komitenin sonucu 13 yıl hüküm süren Osman oldu . Ali de bu komitenin bir üyesi olmasına rağmen, tarihi raporlar şansın ona karşı güçlü bir şekilde istiflendiğini gösteriyor. H. 35'te Osman'ın öldürülmesine yol açan halk ayaklanmalarından sonra, Ali büyük ölçüde halifelik için en uygun aday olarak görüldü .

Osman vefat edince, Müslümanların akınları H. 35'te dördüncü halife olan Ali'ye biat ettiler . Bununla birlikte, Ali'nin otoritesini kabul etmeyen veya biatlarını bozanlar arasında Muaviye , yeni halifeye karşı Sıffin savaşını başlattı , Aişe , Talhah ve Zübeyr deve savaşını başlattı ve Hariciler (genellikle İslami aşırılık yanlıları olarak tanımlanır ) başladı nehrevan savaşı . Ali'nin çabaları büyük ölçüde H. 35 isyanlarına ve Osman'ın öldürülmesine yol açan servet ve gücün adaletsiz dağılımını ele almaya yönelikti. Muhtemelen, onun sarsılmaz adaleti ve Muhammed'in ölümünden sonra kök salmış olan yeni siyasi aldatma ve oportünizm oyununa katılmayı reddetmesi, onun bir Hariciler üyesi tarafından öldürülmesine yol açan kilit faktörlerdi .

İlk üç halifenin saltanatı sırasında Ali, yeni doğmakta olan bir İslam'ı desteklemek için düzenli olarak yardım teklifinde bulundu . Örneğin, Ali'nin zor yargı kararlarındaki yardımı, haksız infaz kararlarını bozarak birçok hayat kurtardı. İkinci halife , Ömer , "Bu Ali [ 'ın yardım] olmasaydı, Ömer helak olurdu." Diye Ali hakkında söyledi

Ancak Ali'nin İslam'ı ve adaleti destekleme çabalarını ilk üç halifeye destek olarak yorumlamamak önemlidir . Nitekim, Ali zor durumlarda yardım teklif etse de, tarihi kayıtlar onun da düzenli olarak halifeleri eleştirdiğini ve İslami değerleri koruma yetkisine karşı çıktığını göstermektedir. Ali daha sonra ünlü Shaqshaqiya hutbesinde ilk üç halife hakkında şöyle demiştir: "Sabırla [hükümdarlıkları boyunca] bekledim, [acı gözümde bir diken gibi ve boğulurken. Mirasımı yağmalamalarını izledim."

İktidara geldikten sonra, Ruhba gününde Şiiler ve Sünniler, Ali'nin hilafet hakkını desteklemek için Gadir Humm olayına atıfta bulunduğunu kaydetmiştir . Ali'nin rivayet ettiği sözde akrabalar günü ile ilgili bir hadis, onun hilafet hakkını vurguladığı bir başka örnektir.

Tartışma: Gadir Humm neden unutuldu?

Muhammed , H. 11'deki Gadir Humm olayından üç aydan kısa bir süre sonra vefat etti . Muhammed'in ölümünden hemen sonra, Sakife toplantısı Ebu Bekir'i Muhammed'in halefi olarak seçti. Sporadik muhalefetlerin Sünni ve Şii kayıtları olsa da , Ebu Bekir'in Muhammed'in halefi büyük ölçüde kabul edildi.

Öte yandan, Gadir Humm olayının sadece bize ulaşan çok sayıda hesap nedeniyle gerçekleştiğine şüphe yoktur. Biz Gadir Khumm olayı (bir istek Sünni yorumuna tercih bile Müslümanlara saygı Ali ), Sünni ve Şii hem tarihsel hesaplar Ali Muhammed'in ölümünden sonra ostracized ve ilk otoritesini kabul etmek baskı olduğunu düşündürmektedir halife , Abu Bekir . Gerçekten de, İbn Teymiyye'ye göre, Muhammed'in Gadir Humm'daki talebine rağmen, arkadaşlarının birçoğu Ali'ye karşı derin bir nefret taşıyorlardı . Bu nefret, Muhammed'in ünlü uyarısına rağmen oldu: "[Ali,] sadece gerçek Müslümanlar seni sever ve sadece münafıklar senden nefret eder." Ali'ye karşı düşmanlık ölümünden sonra da devam etti: Ali gizlice gömüldü ve İslami yöneticilerin düşmanlığından korkarak mezarı birkaç on yıl açıklanmadı . Muaviye de dahil olmak üzere Emevi halifeleri , Ali'yi on yıllardır alenen lanetledi.

Doğal bir soru, Muhammed'in Gadir Humm'daki talimatlarının sadece üç ay sonra neden göz ardı edildiğidir:

  • Ali'nin gençliği, Araplar arasında kıdemi son derece önceleyen Cahiliye'nin yerleşik gelenekleri göz önüne alındığında bir faktör olabilirdi . Cahiliye, kelimenin tam anlamıyla cehalet anlamına gelir ve İslam öncesi döneme atıfta bulunur .
  • Güçlü kabilecilik duygusu, burada bir faktör olabilecek Cahiliye'nin bir başka ayrılmaz parçasıdır : Muhammed ve Ali'nin ikisi de Benu Haşim kabilesindendi ve birçoğu, gücün yalnızca Beni Haşim'in elinde kalmamayı tercih etmiş olabilir .
  • Ali olgunlaşmamış bir savunma önemli bir rol oynamıştır İslam'ı askeri güçleri karşı Kureyş savaşın gidişatı aleyhine dönmüş bir durumda,: kabilesi Ali Kureyş düşmanlık kazandırdı rolü Müslümanlar içinde Uhud rağmen ve en muharebe sahnesini terk Ali, Muhammed'i savunan bir avuç Müslüman arasındaydı. Uhud savaşından sonra Cebrail , " Zülfikar (Ali'nin kılıcı) gibi kılıç yoktur ve Ali kadar cesur bir genç yoktur" mesajıyla Muhammed'e indi . Başka bir örnek olarak, Hendek savaşında Ali , bir düelloda Kureyş kahramanı ibn Abd al-Wud'u öldürdü. Ali, İslam'ı
    savunmak için bu ve diğer savaşlarda birçok Kureyş savaşçısını öldürdü ve güçlü Kureyş'in düşmanlığını kazandı. İslam güçlendikçe, Kureyş kabilesinin çoğu İslam'ı kabul etti, ancak kabile kimliklerini Cahiliye'den sürdürdü . Ali'yi "Bu insanlar sana kin besliyorlar ki, ancak ben öldükten sonra ortaya çıkacaklar" diye uyaran Muhammed'e karşı bu bitmeyen düşmanlık ve kin kaybolmadı.
  • Muhammed'in arkadaşlarının ona itaatsizlik etmeleri alışılmadık bir durum değildi. Nitekim ünlü bir hadiste Muhammed, ölümünden sonra hayatta kalacak olan Müslümanlardan çoğunun İslam'a sırt çevireceğini ve cehenneme gideceğini bildirmiştir. Bu itaatsizliğin birkaç örneği şöyledir: Muhammed, ölüm döşeğindeyken ashabından kalem ve kağıt istedi: "Ölümümden sonra size doğruluk yolunda rehberlik edecek bir şey yazacağım." Ömer , beraberindekilere, "Muhammed hezeyandır ve size Kur'an yeter" dedi. Aralarında hararetli bir tartışma çıktı ve Muhammed'in isteği sonunda göz ardı edildi. Başka bir örnekte, Cuma hutbesi sırasında Medine'ye yeni bir kafile geldiğinde, bir avuç Müslüman dışında hepsi Muhammed'i yalnız bıraktı . Başka bir örnek, pek çok kişinin çeşitli bahanelerle Muhammed'in emirlerine karşı geldiği H. 9'daki Tebük seferidir. Kuran'ın birkaç ayeti , bu sefer sırasında Muhammed'e itaat etmeyenleri azarladı. Muhammed, Tebük seferinden dönüşünde, on iki savaşçısının başarısız bir suikast girişiminden kurtuldu. Yine bir başka örnek, Usame ibn Zeyd'in Romalılara karşı yürüttüğü kampanyadır : Muhammed defalarca aciliyeti konusunda ısrar etse de, Usame'nin ordusu ancak Muhammed öldükten sonra yola çıktı.
  • Çok sayıda olmalarına rağmen, Ghadir Humm'da bulunan Müslümanların çoğu yeni İslam'a geçmişti . Muhammed'in ölümünden sonra, bu yeni Müslümanlar kolayca kandırıldılar ve çoğu sadece (kabile) büyüklerini takip etti.

Kurban Bayramı

18 Zilhicce Sünni takviminde önemli bir gün olmasa da , Şii Müslümanlar bu günü , Ali'nin Muhammed'in halefi olarak atanmasıyla İslam'ın bir din olarak tamamlandığı gün olan Gadir Bayramı olarak kutlarlar . Muhammed'e atfedilen bir Şii hadis , Eid al-Ghadir'i İslam'ın en büyük bayramı olarak anıyor.

Şii ve bazı Sünni kaynaklara göre oruç ve hayır işleri bu günde çok değerlidir. Irak Şiiler hac yaparak tatil onurlandırmak Kerbela bal dolu pasta effigies Sünni temsil yapılmış ise halifeleri de İran daha sonra bıçaklarla bıçaklandığından. Ancak bu son iddia uydurma veya arkaik olabilir: Aslında Şii İslam'da Sünni dini şahsiyetlere hakaret etmek haramdır (yasaktır). Gerçekten de, her türlü suistimali yasaklayan ve Şiileri Sünni "kardeşleri" ile akrabalık ve birlik göstermeye teşvik eden yığınla Şii hadis ve dini talimat vardır.

Kurban Bayramı ayrıca İran , Hindistan , Azerbaycan , Yemen , Afganistan , Lübnan , Bahreyn ve Suriye dahil olmak üzere birçok ülkede resmi tatildir . Şiiler ayrıca Avrupa ve Amerika'da , özellikle Amerika Birleşik Devletleri , Birleşik Krallık , Almanya ve Fransa'da Kurban Bayramı'nı kutlarlar .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar


Koordinatlar : 22°49′30″K 39°04′30″E / 22.82500°K 39.07500°D / 22.82500; 39.07500