Gezgin (Eski İngiliz şiiri) - The Wanderer (Old English poem)

Başlığın diğer anlamları için bkz Wanderer .
Gezgin
Wanderer-Exeter-Kitap-ilk-sayfa-Bernard-Muir.jpg
İlk sayfa Wanderer dan Exeter Kitap
Yazar(lar) Bilinmeyen
Dilim Eski ingilizce
Tarih belirlemek imkansız
köken Exeter Kitap
Tür Ağıt
ayet formu aliterasyonlu ayet
Uzunluk c . 115 satır
şahsiyetler "Bilge adamın" konuşmasının anlatıcısı ve "bilge adam", muhtemelen "Gezgin" in kendisi.

Gezgin ,yalnızca10. yüzyılın sonlarından kalma bir el yazmasıolan Exeter Kitabı olarak bilinen bir antolojide korunan Eski bir İngiliz şiiridir. 115 satır aliterasyonlu ayet sayar. Anglo-Sakson şiirinde sıklıkla olduğu gibi, besteci ve derleyici anonimdir ve el yazmasında şiirin adı yoktur.

kökenler

Şiirin tarihini belirlemek mümkün değildir, ancak Exeter Kitabı'ndan önce bestelenmiş ve yazılmış olmalıdır. Şiir, daha önce yazılmış olduğu düşünülse de, sadece 975 civarında yapılmış bir el yazması olan Exeter Kitabında bulundu . Bileşik hrimceald (Eski İskandinav kelimesi hrimkaldr'dan gelen buz gibi soğuk ) ve bazı olağandışı yazım biçimleri gibi İskandinavdan etkilenen bir dizi kelimenin dahil edilmesi, başkalarını şiiri 9. yüzyılın sonlarına veya 10. yüzyılın başlarına tarihlendirmeye teşvik etti. .

Şiirin ölçüsü, bir durak ile ikinci ve üçüncü vurgular arasında bölünmüş dört vurgulu dizelerden oluşur . Her duraklama , el yazmasında karakter aralığındaki ince bir artışla ve tam duraklarla belirtilir , ancak modern basılı baskılar onları daha belirgin bir şekilde sunar. Çoğu Eski İngiliz şiiri gibi, aliterasyonlu vezinle yazılmıştır . Bir Anglo-Sakson ağıt örneği olarak kabul edilir.

İçindekiler

Gezgin , yalnız bir sürgünün, efendisinin hizmetkarlar grubunun bir üyesi olarak geçmiş mutluluğu, şimdiki zorlukları ve göksel Rab'be tahammül ve inanç değerleri üzerine meditasyonlarını aktarır. Savaşçı, soğuk denizlerde dolaşan ve "sürgün yollarında yürüyen" eardstapa (satır 6a), genellikle "gezgin" ( "toprak" veya "kara" anlamına gelen eard ve "adım atmak " anlamına gelen steppan'dan ) olarak tercüme edilir . "( wræclastas ). Genç bir adam olarak efendisine hizmet ettiği, yoldaşlarıyla birlikte ziyafet verdiği ve efendiden değerli hediyeler aldığı günleri hatırlıyor. Yine de , efendisini, akrabalarını ve yoldaşlarını savaşta kaybettiğinde -vatanlarını bir saldırıya karşı savunuyorlardı- kader ( wyrd ) aleyhine döndü ve sürgüne gönderildi. Şiirin bazı okumaları, gezginin üç aşamadan geçtiğini görür; önce diğer savaşçıların ölümleri ve efendisinin cenazesi üzerinde duran anhoga (yalnız adam) olarak, daha sonra geçmiş zorluklar üzerine meditasyon yapan modcearig adam (aklında sorunlu adam) olarak ve kitlesel katliamların sayısız olduğu gerçeği üzerinde. ve son olarak, hayatın zorluklarla, süreksizlik ve ıstıraplarla dolu olduğunu ve istikrarın yalnızca Tanrı'da olduğunu anlayan moddaki snottor (akılda olan adam) olarak. Diğer okumalar, sürgünün, kendi tarihi de dahil olmak üzere, insanlık tarihini felsefi terimlerle anlamaya başladığı genel ifadesini kabul eder, ancak şiirin, bir savaş hakkında bir şiir olan " Maldon Savaşı " ile ortak unsurlara sahip olduğuna işaret eder. bir Anglo-Sakson birliği Viking işgalcileri tarafından yenildi.

Bununla birlikte, konuşmacı, sürgünde yıllarını geçirirken hayatı yansıtır ve bir dereceye kadar kişisel üzüntüsünün ötesine geçmiştir. Bu yönüyle şiir bir "hikmet şiiri"dir. Şiirde, Tanrı'ya iman yoluyla kurtuluş temasıyla tezat oluşturan "dünyevi ihtişamın" yozlaşması kaçınılmaz olarak sunulur.

Gezgin, yalnızlığını ve geçmiş parlak günlere olan özlemini canlı bir şekilde anlatıyor ve "tüm istikrarın yaşadığı" Tanrı'ya iman etmesi için bir nasihatle bitiriyor. Bazı bilim adamları tarafından, bu uyarının daha sonraki bir ekleme olduğu, çünkü bazılarının endişelerinde tamamen laik olduğunu söyleyebileceği bir şiirin sonunda yer aldığı iddia edildi. IL Gordon gibi bu yorumun karşıtları , şiirdeki kelimelerin çoğunun hem seküler hem de manevi veya dini anlamlara sahip olması nedeniyle, bu argümanın temelinin sağlam bir temele dayanmadığını savundu.

Gezginin psikolojik veya ruhsal gelişimi, Hıristiyanlığın değerlerini benimseyerek "dünyevi değerlerin geçici ve geçici anlamının ötesinde bir anlam" arayan "tek başına meditasyonda oturan birinin cesaret eylemi" olarak tanımlanmıştır.

Tercüme

kritik tarih

The Wanderer'a eleştirel yaklaşımların gelişimi, Avrupa ve Anglo-Amerikan filolojisi, edebiyat teorisi ve bir bütün olarak tarihyazımındaki değişen tarihsel eğilimlerle yakından ilişkilidir.

Eski İngilizce'deki diğer eserler gibi, The Wanderer , Norman Conquest'ten sonra İngilizce dilindeki hızlı değişiklikler nedeniyle 12. ve 16. yüzyıllar arasında anlaşılamazdı . On dokuzuncu yüzyılın başlarına kadar, şiirin varlığı Exeter Katedrali kütüphanesinin dışında büyük ölçüde bilinmiyordu. Olarak , John Josias Conybeare İngiliz Saxon şiir 'in 1826 derleme Wanderer hatalı önceki şiir bir parçası olarak kabul edilmiştir Juliana . 1842'ye kadar öncü Anglo-Saksoncu Benjamin Thorpe tarafından ilk basılı baskısında ayrı bir eser olarak tanımlanmadı . Thorpe onu "önemli ölçüde özgünlük kanıtı" olarak değerlendirdi, ancak tarihsel ve mitolojik bağlamı hakkında bilgi eksikliğinden pişmanlık duydu. Onu Gezgin olarak adlandırma kararı her zaman onaylanmadı. JRR Tolkien'in , benimsenen şiirin Ubi sunt içine geçişini (çizgiler 92-96) Yüzüklerin Efendisi onun için Rohirrim'in için Yakarışı , memnuniyetsizliği dile bilginlerinden biriydi. 1926-7 gibi erken bir tarihte Tolkien, 'Sürgün' veya 'Sürgündeki Yalnız Adam' alternatif başlıklarını düşünüyordu ve 1964-5'te 'Sürgün'ün Ağıtı' için tartışıyordu. Böyle bir baskıya rağmen, şiir genellikle Thorpe'un orijinal başlığı altında anılır.

Temalar ve motifler

Şiirin biçimsel elemanların bir dizi "kullanımı dahil, eleştirmenler tarafından tespit edilmiştir savaş hayvanlardan motif", ubi sunt formülü, sürgün tema, harabe tema ve yolculuk motifi olarak da görülen Lutjegast .

Anglo-Sakson kahramanlık şiirinde sıklıkla bulunan "savaş canavarları" motifi burada yalnızca standart kartal, kuzgun ve kurdu değil, aynı zamanda "üzgün yüzlü bir adamı" da içerecek şekilde değiştirilir. Bunun şiirin kahramanı olduğu ileri sürülmüştür.

Ubi sunt veya formül formunda burada "nerede" hƿær cƿom , "gitti" Eski İngilizce ifade. Bunun kullanımı, şiire hakim olan kayıp duygusunu vurgular.

konuşma sınırları

Çok sayıda bilimsel görüş, şiirin ana gövdesinin monolog olarak konuşulduğunu, şair tarafından seslendirilen bir giriş ve sonsöz arasında sınırlandığını kabul eder. Örneğin, 1-5 veya 1-7 ve 111-115 dizeleri, üçüncü şahıstaki gezgine atıfta bulundukları için şairin sözleri olarak kabul edilebilir ve 8-110 arasındaki satırlar, birinci şahıstaki tekil bir bireye ait olanlar olarak kabul edilebilir. -kişi. Alternatif olarak, parçanın tamamı tek bir konuşmacı tarafından konuşulan bir tek konuşma olarak görülebilir. İlk yarıdaki 'gezgin' ( anhaga ) kaygısı ile ikinci yarıdaki 'bilge adam'ın ( snottor ) memnuniyeti arasındaki fark nedeniyle, diğerleri bunu iki farklı kişilik arasındaki diyalog olarak yorumladılar. birinci şahıs prolog ve epilog içinde. Post-yapısalcı edebiyat teorisine dayanan ve Carol Braun Pasternack tarafından ortaya konan alternatif bir yaklaşım , konuşmacının ele alacağı konu tarafından belirlenen çok sesli bir dizi farklı konuşma pozisyonunu tanımlar.

Ayarlar

Arjantin - Amerikan besteci Ezequiel Viñao bir ayar yazdığı Wanderer için a capella 2005 yılında sesler.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Beaston, Lawrence (2005). "Gezginin Cesareti". neofilolog . 89 : 119-137. doi : 10.1007/s11061-004-5672-x .
  • Anglo-Sakson şiiri: Eski İngiliz şiirlerinin bir antolojisi . Çeviren Bradley, SAJ London: Dent. 1982. (İngilizce düzyazıya çeviri)
  • Conybeare, John Josias (1826). Anglo-Sakson Şiirinin İllüstrasyonları . Londra: Harding ve Lepard.
  • İhbar, TP; Mutluluk, AJ (1969). Gezgin . New York. s. 91–92, 94.
  • Fulk, RD; Cain, Christopher M. (2005). Eski İngiliz Edebiyatı Tarihi . Malden: Blackwell.
  • Greenfield, Stanley B. (1966). Eski İngiliz Edebiyatının Eleştirel Tarihi .
  • Greenfield, Stanley; Calder, Daniel Gillmore (1986). Eski İngiliz Edebiyatının Yeni Bir Eleştirel Tarihi . New York: New York University Press.
  • Klinck, Anne L. (2001). Eski İngiliz Ağıtları: Eleştirel Bir Baskı ve Tür Çalışması .
  • Lee, Stuart D. (2009). "JRR Tolkien ve 'Wanderer: Sürümden Uygulamaya ' ". Tolkien Çalışmaları . 6 : 189-211.
  • Pasternack, Carol Braun (1991). "Anonim polifoni ve Wanderer'ın metinselliği". Anglo-Sakson İngiltere . 20 : 99–122.
  • Rumble, Thomas C. (Eylül 1958). "Eardstapa itibaren Modu Snottor için: 'Wanderer The Yapısal ilkesi ' ". Modern Dil Aylık . 19 (3): 225–230.
  • Stenton, Frank (1989). Anglo-Sakson İngiltere . Oxford: Oxford University Press.
  • Thorpe, Benjamin (1842). Codex Exoniensis. Anglo-Sakson Şiir Koleksiyonu . Londra: William Pickering.

Dış bağlantılar

  • Gezgin , Anglo-Sakson Yüksek Sesle. Michael DC Drout tarafından yapılan okumanın ses kaydı. Arşivlendi
  • Gezgin Projesi
  • Modern İngilizce çeviri ile şiirin Wanderer Online metni
  • Gezgin Şiirin modern bir müzik ortamı
  • El yazması folioların, metnin, transkripsiyonun, sözlüğün ve Tim Romano'nun çevirisinin yüksek çözünürlüklü görüntülerini içeren Wanderer Online baskısı