Halklar Hukuku -The Law of Peoples
The Law of Peoples , Amerikalı filozof John Rawls'un uluslararası ilişkiler üzerine yaptığı çalışmadır. İlk olarak 1993'te kısa bir makale olarak yayımlandı (1993: Critical Inquiry , no.20), 1999'da genişletilmiş ve başka bir makale olan "The Idea of Public Reason Revisited" ile birleştirilerek tam uzunlukta bir kitap oluşturulmuştur. Rawls'un uluslararası siyasetteki temel ayrımı, halklar toplumu üzerine tercih ettiği vurgunun, devletler arasındaki ilişkilere dayanan uluslararası siyasetin daha geleneksel tartışmalarından ayrı olmasıdır. "Bir Halklar Yasasının içeriğinin, adaleti hakkaniyet olarak adlandırdığım fikre benzer, ancak daha genel olan liberal biradalet fikrindennasıl geliştirilebileceğini" gösterme girişimidir(LP s. 3).
Halklar Derneği
Rawls, "halklar" derken, "vatandaşların ev içi toplumdaki aktörler olması gibi Halklar Topluluğundaki aktörler" anlamına gelir (LP s. 23). Halklar üç özelliği paylaşır: ortak bir hükümet sistemi ; John Stuart Mill'in 'ortak sempatiler' dediği şey (Mill's Considerations, 1862'de XVI); ve ahlaki bir doğa. Halklar Yasası'nın liberal dış politikanın bir parçası olduğu varsayılsa da, Rawls'un bahsettiği halklar ille de liberal değildir. 'İyi hiyerarşik halklar' aynı zamanda Halklar Hukuku'nun tarafları olarak da yer alır, ancak 'yük altındaki toplumlar', 'yasadışı devletler' ve 'iyiliksever mutlakıyetçilikler' böyle değildir. Rawls'un liberalizmin ayrılmaz bir parçası olarak gördüğü hoşgörü nosyonu, "saygın hiyerarşik halklar" ın dahil edilmesini talep ediyor. Kısmen, Halklar Yasası, liberal toplumların uluslararası hoşgörüsünün makul olarak ne kadar genişlemesinin beklenebileceğini gösterme girişimidir.
Rawls, "Halklar Hukuku" ile " uluslararası hukuk ve uygulamanın ilke ve normlarına uygulanan belirli bir siyasi hak ve adalet anlayışı" anlamına gelir (LP s. 3). Bu siyasi adalet anlayışına , halkların her birinin temsilcilerinin, birliklerinin şartlarını yönetecek ilkeleri belirlemek amacıyla bir araya geldiği varsayımsal bir düzenleme olan ' orijinal konum ' aracılığıyla ulaşılır. Bu sürecin getirdiği ilkeler, Halklar Yasasının içeriğini oluşturur. Sekiz ilke şunlardır:
- "Halklar (hükümetleri tarafından organize edildiği şekliyle) özgür ve bağımsızdır ve özgürlüklerine ve bağımsızlıklarına diğer halklar tarafından saygı duyulmalıdır."
- "Halklar eşittir ve kendi anlaşmalarına taraftır."
- "Halkların nefsi müdafaa hakkı var ama savaş hakkı yok."
- "Halklar, müdahale etmeme görevini yerine getirmelidir."
- "Halklar, antlaşmalara ve teşebbüslere uymalıdır."
- "Halklar, savaşın yürütülmesinde belirli kısıtlamalara uymalıdır (nefsi müdafaa olduğu varsayılır)."
- "Halklar insan haklarına saygı göstermelidir."
- "Halkların, adil veya düzgün bir siyasi ve sosyal rejime sahip olmalarını engelleyen elverişsiz koşullar altında yaşayan diğer insanlara yardım etme görevi vardır."
İdeal ve İdeal Olmayan Teori
Rawls'un tezinin içerik veren kısmı İdeal Teori'ye aittir, adaletli veya en azından dürüst olan farklı insanların birbirlerine göre nasıl davranmaları gerektiğini tanımlama girişimidir. Rawls, bu ideal kavrayışa "gerçekçi ütopya" olarak atıfta bulunur: gerçekçi çünkü olabilir ve var olabilir; ütopik çünkü "makullük ve adaleti, vatandaşların temel çıkarlarını gerçekleştirmelerini sağlayan koşullarla birleştiriyor" (LP s. 7). Bu, Jean-Jacques Rousseau'nun hükümetin kesin ilkelerini keşfetmeye yönelik herhangi bir girişimin "insanları oldukları gibi ve kanunları olduğu gibi" alması gerektiği fikrinin bir devamıdır ( Sosyal Sözleşme ; açılış pasajı). Dolayısıyla, Halklar Yasası gerçekçi bir ütopiktir: "makul vatandaşların ve insanların adil bir dünyada ne kadar barış içinde yaşayabileceğini" gösterme girişimidir (LP, Önsöz, s.vi).
Rawls'un yaklaşımının tipik bir örneği, ideal teoriye odaklanıyor ve adaletsizliğe uygun tepkiyi düşünmeyi içeren ideal olmayan teoriyi büyük ölçüde tartışmıyor. Bununla birlikte, uluslararası ilişkilerle uğraşırken, büyük adaletsizlikleri ve yaygın sosyal kötülükleri ile gerçek dünyanın oldukça ideal olmayan koşullarından kaynaklanan sorunlar bir kenara bırakılamaz. Bu nedenle Rawls, "iyi düzenlenmiş" bir halkın (liberal veya saygın), saygın sayılamayacak yasadışı veya yük altındaki toplumlara karşı nasıl davranması gerektiğini düşünür.
Eleştiriler
John Rawls'un adalet teorisinin hakkaniyet olarak kozmopolit yorumunun, Halkların Yasası'nın küresel düzeyde uygulanmasına daha makul bir alternatif olduğu ileri sürülmüştür. Bu görüşe göre, adaletin adalet olarak uygulanabilirliğinin kapsamının keyfi bir şekilde sınırlandırılması, bireyin vatandaş olarak ve toplumun anayasal liberal demokratik bir ulus-devlet olarak algılanmasında somutlaşmaktadır. Dahası, temel fikirlerin belirli kavramlara ilişkin bu tanımlamalarının nihayetinde dayandığı hoşgörü anlayışının, yerel ve uluslararası bağlamda uyumsuz olduğu ve Halkların Yasası'ndaki siyasi bir adalet teorisinin temel taahhütleriyle bağdaşmadığı ileri sürülmektedir.
Notlar
- ^ John Rawls, "The Law of Peoples,"Critical Inquiry, Cilt. 20, No. 1. (Sonbahar, 1993), s. 36–68.
- ^ https://web.archive.org/web/20050212225311/http://www.english.iup.edu/mhayward/Recent/Rawls.htm