Damızlık Kızın Öyküsü -The Handmaid's Tale

Damızlık Kızın Öyküsü
TheHandmaidsTale(1.Baskı).jpg
İlk baskının kapağı
Yazar Margaret Atwood
Kapak sanatçısı Tad Aronowicz, tasarım; Gail Geltner, kolaj (birinci baskı, ciltli)
Ülke Kanada
Dilim İngilizce
Tür Distopik roman
Spekülatif kurgu
Trajedi
Yayımcı McClelland ve Stewart Houghton Mifflin Harcourt ( e-kitap )
Yayın tarihi
1985 (ciltli)
Ortam türü Baskı ( Ciltli ve Ciltsiz )
Sayfalar 311
ISBN'si 0-7710-0813-9
Bunu takiben Ahit 

The Handmaid's Tale , Kanadalı yazar Margaret Atwood tarafından1985'te yayınlanan distopik bir romandır . Yakın gelecekteki bir New England'da ,Amerika Birleşik Devletleri hükümetini deviren Gilead Cumhuriyeti olarak bilinen,güçlü bir şekilde ataerkil , totaliter bir teonomik devlette geçmektedir. . Ana karakter ve anlatıcı, Gilead'deki erkeklerin egemen sınıfı olan "komutanlar" için çocuk üretmeye zorla atanan "hizmetçiler" olarak bilinen gruptan Offred adında bir kadındır.

Roman, ataerkil bir toplumda boyun eğdirilen kadınların temalarını, kadın faillik ve bireysellik kaybını ve onların direniş ve bireysellik ve bağımsızlık kazanmaya çalıştıkları çeşitli yolları araştırıyor. Roman başlıktaki yankıları oluşturan parçalar Geoffrey Chaucer'ın 's Cuntebury Tales'i (örneğin, 'Tüccar Öyküsü' ve 'Parsons Öyküsü' gibi) bağlı hikayeleri dizisidir. Ayrıca masal geleneğe bir ima ana karakterin hikayesini anlattığı yer.

Damızlık Kızın Öyküsü 1985 Genel Vali Ödülü'nü ve 1987'de ilk Arthur C. Clarke Ödülü'nü kazandı ; ayrıca 1986 Nebula Ödülü , 1986 Booker Ödülü ve 1987 Prometheus Ödülü'ne aday gösterildi . Kitap 1990 filmine , 2000 operaya , 2017 televizyon dizisine ve diğer medyaya uyarlandı .

E-kitap versiyonu Houghton Mifflin Harcourt tarafından yayınlandı .

Bir devam romanı olan The Testaments 2019'da yayınlandı.

Konu Özeti

Amerika Birleşik Devletleri Başkanını ve Kongre'nin çoğunu öldüren aşamalı bir saldırıdan sonra , "Yakup'un Oğulları" adlı radikal bir siyasi grup, bir devrim başlatmak için teonomik ideolojiyi kullanır . Amerika Birleşik Devletleri Anayasası gazeteler sansürlenmiş hali, asma ve ne eskiden olduğu edilmektedir Amerika Birleşik Devletleri bir dönüşür askeri diktatörlük Cumhuriyeti olarak bilinen Gilead . Yeni rejim, gücünü pekiştirmek için hızla hareket ediyor ve geleneksel Hıristiyan mezhepleri de dahil olmak üzere diğer tüm dini grupları geride bırakıyor. Ayrıca rejim, bazı Eski Ahit fikirlerinin kendine özgü bir yorumunu ve yeni oluşturduğu sosyal sınıflar arasında yeni bir askerileştirilmiş, hiyerarşik sosyal ve dini fanatizm modelini kullanarak toplumu yeniden düzenler . Her şeyden önce, en büyük değişiklik, insanların, özellikle de okuma, yazma, mülk sahibi olma veya parayla uğraşmalarına izin verilmeyen kadınların haklarının ciddi şekilde sınırlandırılmasıdır. En önemlisi, kadınlar kendi üreme işlevleri üzerindeki kontrolden yoksundur.

Hikaye, Offred adlı bir kadın tarafından birinci tekil şahıs anlatımıyla anlatılıyor. Bu çevre kirliliği ve radyasyon çağında, geriye kalan birkaç doğurgan kadından biri. Bu nedenle, erkeklerin egemen sınıfı olan "Komutanlar" için çocuk üretmeye zorla atanır ve Rachel ile cariyesi Bilhah'ın İncil'deki hikayesine dayanan bir " Hizmetçi Kız" olarak bilinir . Damızlık Kızların dışında, diğer kadınlar da sosyal olarak sınıflandırılır ve en yüksekten en düşüğe doğru sıralanan katı bir kıyafet kuralına tabidir: Komutanların Eşleri mavi; yüzlerinde beyaz peçeler olan kırmızı damızlık kızlar; Teyzeler (Damızlık Kızları eğiten ve beyinlerini besleyen) kahverengi; yeşil Marthalar (aşçılar ve hizmetçiler); Econowives (evsel alanda her şeyi idare eden düşük rütbeli erkeklerin eşleri) mavi, kırmızı ve yeşil çizgilerle; beyazlar içinde genç, bekar kızlar; ve dullar siyah.

Offred, bir Komutan'a Hizmetçi olarak üçüncü göreviyle başlayan hayatını ayrıntılarıyla anlatır. Kocası ve çocuğuyla birlikte Kanada'ya kaçma girişiminin başarısız olması , teyzeler tarafından bir Hizmetçi olarak yaşama telkin edilmesi ve devrimin başlangıcındaki hayatının geri dönüşleri de dahil olmak üzere, bugünkü deneyimlerinin anlatılarının arasına serpiştirilmiştir. arkadaşı Moira'nın beyin yıkama tesisinden kaçışı. Yeni evinde, Gilead kurulmadan çok önce kadınların evcilliğini ve bağımlı rolünü destekleyen Serena Joy adlı eski bir Hıristiyan medya kişiliği olan Komutan'ın karısı tarafından kötü muamele görüyor. Offred'i şaşırtan bir şekilde, Komutan onu, hizmetçiler için zorunlu bir üreme ritüeli olan ve karısının huzurunda gebe kalmasıyla sonuçlanması amaçlanan "Tören"in dışında görmeyi talep eder. İkisi, Scrabble oynadıkları ve Offred'ın bilgi veya maddi öğeler açısından ondan iyilik istemesine izin verilen yasadışı bir ilişkiye başlar . Sonunda, ona iç çamaşırını verir ve onu Jezebel's adlı devlet tarafından işletilen gizli bir geneleve götürür . Offred beklenmedik bir şekilde orada iradesi kırılmış Moira ile karşılaşır ve yasayı çiğneyenlerin zehirli atıkları temizlemek için Kolonilere gönderildiğini veya ceza olarak Jezebel's'te çalışmasına izin verildiğini öğrenir.

Offred, Komutanı ziyaretleri arasındaki günlerde, alışveriş ortağı Ofglen adındaki bir kadından, Gilead Cumhuriyeti'ni devirmek için çalışan bir yeraltı ağı olan Mayday direnişini öğrenir. Offred'in kocasıyla olan suçlarından habersiz olan Serena, Komutan'ın kısır olduğundan şüphelenmeye başlar ve Offred'ın Komutan'ın kişisel hizmetçisi Nick ile gizli bir cinsel ilişkiye başlamasını ayarlar. İlk cinsel karşılaşmalarından sonra Offred ve Nick de kendi inisiyatifleriyle buluşmaya başlarlar ve Offred, kocasının anılarına rağmen bu samimi anlardan keyif aldığını ve geçmişiyle ilgili potansiyel olarak tehlikeli bilgileri onunla paylaştığını keşfeder. Ayrıca Offred, Nick'e hamile olduğunu düşündüğünü söyler.

Ancak, Ofglen kaybolur (intihar olarak rapor edilir) ve Serena Offred ile Komutan arasındaki ilişkinin kanıtını bulur ve bu da Offred'in intiharı düşünmesine neden olur. Kısa bir süre sonra, gizli polis üniforması giyen erkekler, gayri resmi olarak "Gözler" olarak bilinen Tanrı'nın Gözleri'ni giyerek, onu götürmek için eve gelirler. Bekleyen bir minibüse götürülürken, Nick ona ona güvenmesini ve adamlarla birlikte gitmesini söyler. Adamların gerçekten Eyes mı yoksa Mayday direnişinin üyeleri mi olduğu belli değil. Offred, Nick'in Mayday'in bir üyesi mi yoksa biri gibi davranan bir Göz mü olduğundan hâlâ emin değil ve ayrılmanın onun kaçmasıyla mı yoksa yakalanmasıyla mı sonuçlanacağını bilmiyor. Sonunda geleceği belirsiz bir şekilde minibüse girer.

Roman , 2195 yılında gerçekleşen uluslararası bir tarihsel dernek konferansının kısmi bir kopyası olarak tanımlanan üstkurmaca bir sonsöz ile sona erer . Açılış konuşmacısı, Offred'in romandaki olaylarla ilgili açıklamasının daha sonra tarihçiler tarafından bulunan ve kopyalanan kasetlere kaydedildiğini açıklar. daha sonra "Gilead Dönemi" olarak adlandırılan şeyi incelemek.

Arka plan

Atwood'un romanı, Damızlık Kızın Öyküsü'nün bilimkurgu değil, spekülatif bir kurgu eseri olduğu yönündeki ifadelerine uygun olarak, 1980'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nin çeşitli sosyal, politik ve dini eğilimlerine hicivli bir bakış sunuyor. Romanı yazma motivasyonu, 1980'lerde dini sağın, Moral Çoğunluk , Aileye Odaklanma , Hıristiyan Koalisyonu ve Ronald Reagan yönetimi de dahil olmak üzere, iktidarı ele geçirmeleri halinde kadınlarla / kadınlara ne yapacaklarını tartışmak olduğuna olan inancıydı. . Ayrıca Atwood, bu eğilimler ve özellikle "kadınlar hakkında gelişigüzel tutulan tutumlar" mantıksal sonuna götürülürse ne olacağını sorguluyor. Atwood, The Handmaid's Tale'de sunulan tüm senaryoların aslında gerçek hayatta gerçekleştiğini savunmaya devam ediyor - Oryx ve Crake ile ilgili verdiği bir röportajda Atwood, " The Handmaid's Tale'de olduğu gibi , biz de dahil olduğumuz hiçbir şeyi içine koymadım. zaten yapmadık, zaten yapmıyoruz, ciddi olarak yapmaya çalışıyoruz, zaten devam eden trendlerle birleştiğinde... Yani bunların hepsi gerçek ve bu nedenle saf icat miktarı yakın. sıfır." Atwood'un ayrıca , kurgusunun gerçeklik temelini desteklemek için çeşitli röportajlarına gazete kupürleri taşıdığı da biliniyordu . Atwood, Damızlık Kızın Öyküsü'nün , yıllardır başka ülkelerde hüküm süren baskıcı, totaliter ve dinsel hükümetlerin "burada olamaz" diyenlere bir yanıt olduğunu açıkladı - ama bu çalışmada, bunu göstermeye çalıştı. böyle bir devralma nasıl sonuçlanabilir.

Atwood ayrıca, 1978-79'da İran'da, kadınların haklarını büyük ölçüde azaltan ve İranlı kadınlara, Gilead'dekine çok benzer şekilde katı bir kıyafet kuralı uygulayan bir teokrasinin kurulduğu İslam devriminden ilham aldı. In Handmaid Masalı , bir referans tarih kitabında şeklinde İran İslam Cumhuriyeti'ne yapılır İran ve Gilead: İki Geç Twentieth Century Monotheocracies bir toplumun Atwood resim tarafından yönetilen 2195. yılında tarihçilerin kongre açıklayan son notlar belirtilen Yüksek ahlaki ilkelere sahip olduklarını iddia eden, ancak aslında çıkarcı ve bencil olan erkekler, Kanadalı politikacıları eylemde, özellikle de memleketi Toronto'da gözlemleyerek ilham aldılar. gerçekte ise durum tam tersidir. İkinci Dünya Savaşı sırasında, Kanadalı kadınlar, orduda görev yapan erkeklerin yerine, savaş bittiğinde erkeklere bırakmaları beklenen işleri üstlendiler; 1945'ten sonra, tüm kadınlar ev hanımı ve anne olarak geleneksel rollerine dönmek istemedi ve bu da erkeklerin tepkisine yol açtı. 1939 doğumlu Atwood, 1950'lerde büyürken 1945'ten sonra çalışmaya devam eden ve işini mutsuz bir şekilde bırakan kadınlara yönelik şikayetleri ilk elden görüp romanına dahil etti. Anlatıcının Gilead'in diğer tüm kadınlarıyla ortak işini kaybettikten sonra mutsuz bir ev hanımı olmaya zorlanması, Atwood'un 1950'lerdeki anılarından esinlenmiştir.

Atwood'un Gilead Cumhuriyeti için ilham kaynağı, Woodrow Wilson Bursu'na katıldığı Harvard'dayken erken dönem Amerikan Püritenleri üzerine yaptığı çalışmadan geldi. Atwood, Püritenlerin İngiltere'deki dini zulümden kaçmak ve dini açıdan hoşgörülü bir toplum kurmak için Amerika'ya geldikleri şeklindeki modern görüşünün yanıltıcı olduğunu ve bunun yerine, bu Püriten liderlerin dini muhalefetin olmayacağı monolitik bir teonomi kurmak istediklerini savunuyor. hoşgörülü olun. Atwood'un ayrıca Puritans'la kişisel bir bağlantısı vardı ve romanı Puritan New England'da büyücülükle suçlanan ancak asılmasından kurtulan kendi atası Mary Webster'a adadı. Gileadan toplumunun totaliter doğası nedeniyle, Atwood ortamı yaratırken, Kamboçya ve Romanya gibi 20. yüzyıl rejimlerinde ve daha önceki New England Püritenizminde mevcut olan "ütopik idealizmden" yararlandı. Atwood, The Handmaid's Tale'de tasvir edilen gibi bir darbenin kendi amaçlarına ulaşmak için dini kötüye kullanacağını savundu .

Atwood, Gilead'a liderlik edenlerle ilgili olarak şunları söyledi:

Bu insanları Hristiyan olarak görmüyorum çünkü onların davranış ve ideolojilerinin temelinde benim, benim zayıf Kanadalı tarzımla Hristiyanlığın özü olarak göreceğim şey yok… ve bu sadece komşularınızı sevmekle kalmayacaktı. ama düşmanlarını sev. Bu aynı zamanda 'hastaydım ve beni ziyaret etmedin' falan olurdu ve bu, çevre için endişeyi de içerir, çünkü komşunuzu, hatta düşmanınızı sevemezsiniz, komşunuzun oksijenini, yemeğini sevmedikçe. , ve su. O insanların ölümüne sebep olacak politikalar izliyorsanız, komşunuzu ya da düşmanınızı sevemezsiniz. … Elbette inanç iyilik için bir güç olabilir ve çoğu zaman olmuştur. Bu nedenle, özellikle insanlar kendilerini kuşatılmış ve umuda muhtaç hissettiklerinde, inanç iyilik için bir güçtür. Böylece kötü yinelemelere sahip olabilirsiniz ve ayrıca insanların çok fazla güce sahip olduğu yinelemeye sahip olabilir ve ardından onu kötüye kullanmaya başlayabilirsiniz. Ama bu insan davranışıdır, bu yüzden onu dine bağlayamazsınız. Aynı şeyi, ateist olduğunu iddia eden siyaset veya ideolojiler gibi herhangi bir güç durumunda bulabilirsiniz. Eski Sovyetler Birliği'nden bahsetmeme gerek var mı? Bu yüzden insanları kötü davranmaya zorlamak din meselesi değildir. Bu, insanların güç elde etmesi ve daha sonra ondan daha fazlasını istemesi meselesidir.

Aynı şekilde Atwood, "Bugün gerçek dünyada, bazı dini gruplar, kadınlar da dahil olmak üzere savunmasız grupların korunması için hareketlere öncülük ediyor" dedi. Atwood ayrıca Gilead liderlerinin güçlerini koruma biçimleri ile gerçek totaliter hükümetlerin diğer örnekleri arasında bağlantılar kurar. Atwood, röportajlarında Afganistan'ı, kadınları Gilead'de olduğu gibi kamusal alanın dışına ve evlerine zorlayan bir dini teokrasi örneği olarak sunuyor. "Devlet onaylı muhalif cinayeti", Cumhurbaşkanı Ferdinand Marcos yönetimindeki Filipinler'den ilham aldı ve Romanya Komünist Partisi'nin son Genel Sekreteri Nicolae Ceaușescu'nun doğum oranını artırma takıntısı ( Kararname 770 ) hamile kadınların sıkı bir şekilde denetlenmesine yol açtı. kadınlar ve doğum kontrolü ve kürtajın yasaklanması. Ancak Atwood, bu içler acısı eylemlerin birçoğunun sadece diğer kültürlerde ve ülkelerde değil, "Batı toplumunda ve bizzat 'Hıristiyan' geleneğinde" bulunduğunu açıkça açıklıyor.

Gilead Cumhuriyeti kısırlıkla mücadele ediyor ve Offred'in Damızlık Kız olarak hizmetlerini çocuk üretmek ve böylece toplumu yeniden üretmek için hayati hale getiriyor. Damızlık kızların kendileri "dokunulmazdır", ancak statü belirtme yetenekleri tarih boyunca köle veya hizmetçilerle eşittir. Atwood, onların kısırlıkla ilgili endişelerini, radyasyon, kimyasal kirlilik ve zührevi hastalıklar gibi dünyamızın karşı karşıya olduğu gerçek yaşam sorunlarıyla ilişkilendirmektedir (HIV/AIDS, nispeten daha uzun bir dönem olan romanın sonundaki "Tarihsel Notlar" bölümünde özellikle belirtilmiştir). Atwood'un yazdığı sırada uzun vadeli etkisi hala bilinmeyen yeni bir hastalık). Atwood'un çevre sorunları ve toplumumuz için olumsuz sonuçları konusundaki güçlü duruşu, MaddAddam üçlemesi gibi diğer çalışmalarında da kendini göstermiş ve biyologlarla ve kendi bilimsel merakıyla yetişmesine atıfta bulunmuştur.

karakterler

kapalı

Offred, okuyucuları Gilead'deki hayata götüren kahramanı ve anlatıcıdır . Gilead kurulduğunda boşanmış bir adamla evlendiği için "ahlaksız kadın" olarak etiketlendi. Tüm boşanmalar yeni hükümet tarafından iptal edildi, yani kocası şimdi hala ilk karısıyla evli olarak kabul edildi ve Offred'i zina etti. Gilead'den kaçmaya çalışırken kocasından ve kızından ayrıldı. Gilead öncesi zamanları hatırlayanlar, Gilead kadınlarının ilk neslinin bir parçasıdır. Verimli olduğu kanıtlandı, önemli bir mal olarak kabul edildi ve "Komutan" ve karısı Serena Joy'un evine bir "elçi" olarak yerleştirildi ve onlar için bir çocuk doğurdu (Serena Joy'un kısır olduğuna inanılıyor). Okuyucular, Offred'in Gilead Cumhuriyeti'ne karşı direnişini içeriden onun düşünceleri aracılığıyla görebilirler.

Offred, işlevini açıklayan bir köle adıdır : o " Fred'dir " (yani, Fred'e aittir - Komutanın adı olduğu varsayılır - ve bir cariye olarak kabul edilir ). Offred, romanda cariye değil , bir araç olduğunu söylüyor ; "iki bacaklı rahim". Damızlık Kızların isimleri, kadınların gerçekte kim oldukları hakkında hiçbir şey söylemiyor; tek kimlikleri Komutan'ın malı olmasıdır. "Offred" aynı zamanda "kurban olarak sunulan" kelimesinde olduğu gibi "sunulan" ve Gilead'deki cariyeler için kırmızı elbisenin atandığı için "kırmızı" kelimesinin bir kelime oyunudur.

Atwood'un orijinal romanında Offred'in gerçek adı asla açıklanmaz; ancak Volker Schlöndorff'un 1990 film uyarlaması Offred'e gerçek adı Kate verirken, televizyon dizisi ona June gerçek adını verdi.

Damızlık Kız olmak için eğitilen kadınlar geceleri yataklarına isimleri fısıldarlar. İsimler "Alma. Janine. Dolores. Moira. June" şeklindedir ve Haziran hariç hepsi daha sonra açıklanır. Buna ek olarak, Teyzelerden biri eğitimdeki nedimelere "mooning and June-ing" i durdurmalarını söyler. Bu ve diğer referanslardan, bazı okuyucular doğum adının "Haziran" olabileceği sonucunu çıkardı. Madenci, "Haziran"ın bir takma ad olduğunu öne sürüyor. "Mayday" Gilead direnişinin adı olduğundan, June kahramanın bir icadı olabilir. Sonsözde ele alınan Nunavut konferansı Haziran ayında gerçekleşir. Hulu TV dizisi, Offred'in gerçek adının June olduğunu açıkça belirtmeyi seçtiğinde, Atwood, Offred'in gerçek adının June olduğunu ima etmenin asıl niyeti olmadığını "ama uyuyor, bu yüzden okuyucular dilerlerse hoş karşılanabileceklerini" yazdı. Offred'in gerçek adının açığa çıkması, onu yalnızca diğer Damızlık Kızların huzurunda insanlaştırmaya yarar.

Komutan

Komutan, kendisinin bir bilim adamı olduğunu ve Gilead'in başlangıcından önce pazar araştırmasına benzer bir şeye dahil olduğunu söylüyor . Daha sonra, Cumhuriyet'in ve yasalarının mimarlarından biri olabileceği varsayılır, ancak doğrulanmaz. Muhtemelen ilk adı "Fred", ancak bu da bir takma ad olabilir. Offred ile Scrabble oynamak gibi yasak entelektüel arayışlara girer ve onu yüksek rütbeli subaylar için genelev olarak hizmet veren gizli bir kulüple tanıştırır. Offred, Komutan'ın daha sonra karısı öğrendiğinde kendini öldüren önceki hizmetçisiyle benzer bir ilişki sürdürdüğünü öğrenir.

Sonsözde, Profesör Pieixoto, her ikisi de Gilead'in kurulmasında etkili olan iki kişiden birinin "Fred" adına dayanarak Komutan olabileceğini tahmin ediyor. Komutanın, Offred götürüldükten kısa bir süre sonra bir tasfiye sırasında öldürülen ve bir düşman ajanını barındırmakla suçlanan Frederick R. Waterford adında bir adam olduğuna inanıyor.

Serena Joy

Serena Joy, köktendinci teonomide eski bir televizyon yazarı ve Komutan'ın karısıdır. Devlet onun gücünü ve halk tarafından tanınmasını elinden aldı ve bir televizyon figürü olarak geçmişini saklamaya çalışıyor. Offred, Serena Joy'u Cumartesi sabahları erken saatlerde çizgi filmlerin yayınlanmasını beklerken küçük bir kızken televizyonda gördüğünü hatırlayarak tanımlar. Kısır olduğuna inanılır (Komutan'ın kısır olduğu ileri sürülse de, Gileadean yasaları kısırlığı yalnızca kadınlara atfeder), komutan bir hizmetçi kullandığını kabul etmek zorunda kalır. Aylık bir doğurganlık ritüeli olan "Tören"e katılmak zorunda kalmaktan rahatsızdır. Hamile kalması için Nick'le seks yapmasını ayarlamak için Offred ile bir anlaşma yapar. Sonsözdeki Profesör Pieixoto'ya göre, "Serena Joy" veya "Pam" takma adlardır; karakterin gerçek adının Thelma olduğu ima edilir.

Ofglen

Ofglen, Offred'in komşusu ve bir Handmaid arkadaşıdır. Günlük alışverişi yapmak için Offred ile ortaktır. Hizmetçiler asla yalnız değildir ve birbirlerinin davranışlarını denetlemeleri beklenir. Ofglen, Mayday direnişinin bir üyesi. Offred'in aksine, cüretkar. Onu şiddetli bir ölümün acısından kurtarmak için işkence görmesi ve öldürülmesi gereken bir Mayday casusunu nakavt eder. Offred'e, Ofglen ortadan kaybolduğunda, bunun nedeni, muhtemelen herhangi bir bilgi vermekten kaçınmak için, direniş üyeliği nedeniyle hükümet tarafından gözaltına alınmadan önce intihar etmesi olduğu söylendi.

Ofglen olarak da adlandırılan yeni bir hizmetçi, Ofglen'in yerini alır ve Offred'in alışveriş ortağı olarak atanır. Offred'i herhangi bir direniş düşüncesine karşı tehdit ediyor. Buna ek olarak, ilk Ofglen'e ne olduğunu anlatarak protokolü bozar.

Nick

Nick, Garajın üst katında oturan Komutan'ın şoförüdür. Serena Joy'un anlaşmasıyla, o ve Offred hamile kalma şansını artırmak için cinsel bir ilişkiye başlar. Komutan'a bir çocuk doğuramazsa, kısır ilan edilecek ve Kolonilerin ekolojik çorak topraklarına gönderilecekti. Offred ona karşı hisler beslemeye başlar. Nick belirsiz bir karakterdir ve Offred, partiye sadık mı yoksa direnişin bir parçası mı olduğunu bilmiyor, ancak kendisini ikincisi olarak tanımlıyor. Sonsöz, onun gerçekten direnişin bir parçası olduğunu ve Offred'in Komutan'ın evinden kaçmasına yardım ettiğini gösteriyor.

Moira

Moira, üniversiteden beri Offred'in yakın arkadaşıdır. Romanda ilişkileri, Gilead Cumhuriyeti'nin engellemeye çalıştığı bir kadın arkadaşlığını temsil ediyor. Bir lezbiyen, Gilead toplumunun homofobisine direndi . Moira, Offred'den hemen sonra Damızlık Kız olarak alınır. Bir teyzenin geçiş kartını ve kıyafetlerini çalarak kaçar, ancak Offred daha sonra onu parti tarafından işletilen bir genelevde fahişe olarak çalışırken bulur. Yakalandı ve Kolonilere gönderilmek yerine genelevi seçti. Moira, vatandaşlara dayatılan her değeri reddederek Gilead'e karşı bir meydan okuma örneğidir.

Luke

Luke, Gilead'ın oluşumundan önce Offred'in kocasıydı ve onunla evlenmek için ilk karısından boşanmıştı. Gilead uyarınca, tüm boşanmalar geriye dönük olarak geçersiz kılındı ​​ve Offred'in bir zina ve kızlarının gayri meşru olarak görülmesine neden oldu . Offred Damızlık Kız olmaya zorlandı ve kızı sadık bir aileye verildi. Offred, Kanada'ya kaçma girişimlerinden bu yana Luke hakkında hiçbir şey duymadı. Öldüğüne veya hapsedildiğine inanmak arasında gidip geliyor.

Profesör Pieixoto

Pieixoto, "Offred'in kasetlerini [Profesör Knotly Wade ile birlikte] birlikte keşfeden kişidir". Akademik bir konferansta yaptığı sunumda, o " 'Handmaid Masalı Atıfla Kimlik Sorunları bahsediyor ' ". Bu nedenle Pieixoto, Offred'in hikayesini yeniden anlatan kişidir ve bu nedenle anlatımı orijinalinden daha da güvenilmez hale getirir.

Lydia Teyze

Lydia Teyze, talimatlarının sıklıkla Offred'e musallat olduğu geçmişe dönüşlerde görünür. Lydia Teyze, kadınların bir Damızlık Kızın hayatı için talimatlar aldığı 'Kırmızı Merkez'de çalışıyor. Anlatı boyunca, Lydia Teyze'nin Damızlık Kızların davranış kuralları hakkındaki özlü beyanları, Gilead'de uygulanan kadınların boyun eğdirilmesi felsefesine ışık tutuyor.

kora

Kısır olduğu için Komutanın evinde çalışan bir hizmetçi. Offred'in bir çocuğu büyütmeye yardım etmek istediği için hamile kalacağını umuyor.

Ayar

Roman, 2005 yılı civarında olduğu tahmin edilen belirsiz bir distopik gelecekte geçiyor ve köktenci bir teonomi, eskiden Amerika Birleşik Devletleri olan ama şimdi Gilead Cumhuriyeti olan toprakları yönetiyor. Gilead'deki doğurganlık oranları çevresel toksisite nedeniyle azaldı ve doğurgan dişiler, güçlü seçkinlerin sahip olduğu değerli bir metadır. Bireyler kategorilere göre ayrıştırılır ve sosyal işlevlerine göre giyinirler. Karmaşık kıyafet kuralları, yeni toplumda sosyal kontrolün empoze edilmesinde kilit bir rol oynar ve insanları cinsiyete, mesleğe ve kasta göre ayırmaya hizmet eder .

Eylem, bir zamanlar Cambridge, Massachusetts'in Harvard Meydanı mahallesi olan yerde gerçekleşir ; Atwood , bu bölgede bulunan Radcliffe College'da okudu . Bir araştırmacı olarak Atwood, romanda Gilead Gizli Servisi'nin karargahı için bir ortam olarak hizmet veren Harvard'daki Widener Kütüphanesinde çok zaman geçirdi.

Gilead toplumu

Din

The Handmaid's Tale televizyon dizisinin baş yapımcısı Bruce Miller, Atwood'un kitabı ve dizisiyle ilgili olarak, Gilead'in "Eski Ahit yasalarının ve kurallarının sapkın bir şekilde yanlış okunmasına dayanan bir toplum" olduğunu açıkladı. Yazar, Gilead'in 20. yüzyıl rejimlerinde mevcut olan "ütopik idealizmi" ve daha önceki New England Puritanizmini somutlaştırmaya çalıştığını açıklıyor . Hem Atwood hem de Miller, Gilead'i yöneten kişilerin "gerçekten Hıristiyan olmadığını" belirtti. Atwood'a göre Gilead'i yöneten grup, "dinle gerçekten ilgilenmiyor; güçle ilgileniyorlar." Aslında Offred, Tanrı'ya dualarında Gilead'i düşünür ve şöyle dua eder: "Orada olup bitenlerin senin kastettiğin şey olduğuna bir an bile inanmıyorum... Sanırım bunu yapanı affettiğimi söylemeliyim ve şimdi ne yapıyorlarsa deneyeceğim ama kolay değil." Bu konuda yazan Margaret Atwood, "Offred'in kendisinin Rab'bin Duası'nın özel bir versiyonu var ve bu rejimin adil ve merhametli bir Tanrı tarafından görevlendirildiğine inanmayı reddediyor" diyor.

Yakup'un Oğulları'nın eylemlerini desteklemeyen Hıristiyan kiliseleri sistematik olarak yıkılıyor ve Gilead'de yaşayan insanların hiçbir zaman kiliseye gittiği görülmüyor . Quakerler , Baptistler ve Roma Katolikleri de dahil olmak üzere Hıristiyan mezhepleri, özellikle Yakup'un Oğulları'nın düşmanları olarak adlandırılır. Din değiştirmeyi reddeden rahibeler, "Kadınsız" olarak kabul edilir ve evlenmeye isteksizlikleri ve çocuk sahibi olmayı reddetmeleri (veya yetersizlikleri) nedeniyle Kolonilere sürgün edilirler. Dönüştürmek istemeyen rahipler idam edilir ve Sur'a asılır. Atwood, ezilenlere yardım etmelerini sağlayarak Quaker Hıristiyanlarını rejime karşı kışkırtıyor, gerçekte yapacaklarını düşündüğü bir şey: "Quaker'lar yeraltına indi ve -sanırım- yapacakları gibi- Kanada'ya bir kaçış yolu izliyorlar."

Yahudiler bir istisna olarak adlandırılır ve Yakup'un Oğulları olarak sınıflandırılır . Offred, din değiştirmeyi reddeden Yahudilerin Gilead'den İsrail'e göç etmesine izin verildiğini ve çoğunun burayı terk etmeyi seçtiğini gözlemliyor. Bununla birlikte, sonsözde, Profesör Pieixoto, göç eden Yahudilerin çoğunun, "geri dönüş programının" özelleştirilmesi ve kapitalistlerin kârları maksimize etme çabaları nedeniyle, görünüşte onları İsrail'e nakletmekle görevli gemilerdeyken denize atıldığını ortaya koyuyor. . Offred, kalmayı seçen birçok Yahudi'nin gizlice Yahudiliği uygularken yakalanıp idam edildiğinden bahseder .

meşru kadınlar

eşler
Kadınlara izin verilen en yüksek sosyal seviye, daha yüksek rütbeli memurlarla evlenmekle elde edilir. Eşler her zaman mavi elbiseler ve pelerinler giyerler, bu da tarihi Hıristiyan sanatında Meryem Ana'nın geleneksel tasvirlerini düşündürür . Bir Komutan öldüğünde, Karısı Dul olur ve siyah giyinmek zorundadır.
kız çocukları
Egemen sınıfın doğal veya evlat edinilmiş çocukları . Hükümetin ayarladığı evliliğe kadar beyaz giyerler . Anlatıcının kızı kısır bir Karı ve Komutan tarafından evlat edinilmiş olabilir ve uzun beyaz bir elbise giymiş bir fotoğrafta gösterilmiştir.
damızlık kızlar
Boneler o yanaşmaların giymek çocuklukta Atwood korkutucu buldum Old Dutch temizleyici en yüzsüz maskotu üzerine modellenmiştir.
Sosyal işlevi kısır Eşler için çocuk doğurmak olan doğurgan kadınlar . Hizmetçiler bilek hizasında kırmızı elbiseler, beyaz şapkalar ve kalın çizmeler giyerler. Yaz aylarında, daha hafif (ama yine de ayak bileği uzunluğunda) elbiselere ve latalı ayakkabılara dönüşürler. Kışın, halka açık olduklarında, ayak bileklerine kadar uzanan kırmızı pelerinler, kırmızı eldivenler ve "kanatlar" olarak adlandırdıkları kalın beyaz boneler giyerler, çünkü kenarları dışarı çıkar, çevresel görüşlerini engeller ve yüzlerini görüşten korurlar. Hizmetçiler, kanunları çiğneyen, doğurganlığı kanıtlanmış kadınlardır. Yasa hem lezbiyenlik gibi toplumsal cinsiyet suçlarını hem de zina gibi dini suçları (boşanma artık yasal olmadığı için boşanmış eşlerle cinsel ilişkileri içerecek şekilde yeniden tanımlandı) içeriyor. Gilead Cumhuriyeti, iki İncil hikayesine atıfta bulunarak üreme için cariyelerin kullanımını haklı çıkarır: Yaratılış 30:1–13 ve Yaratılış 16:1–4. İlk hikayede, Yakup'un kısır karısı Rachel, cariyesi Bilhah'ı onun adına vekil bir anne olması için teklif eder ve sonra kız kardeşi Leah, kendi cariyesi Zilpa ile aynı şeyi yapar (Leah, Jacob'a zaten birçok oğul vermiş olmasına rağmen). Yaratılış'ta daha önce yer alan, ancak daha az sıklıkta alıntılanan diğer hikayede, İbrahim, karısının cariyesi Hacer ile seks yapıyor . Hizmetçiler Komutanlara atanır ve evlerinde yaşarlar. Atanmadıklarında eğitim merkezlerinde yaşarlar. Başarılı bir şekilde çocuk doğuran cariyeler, çocukları sütten kesilene kadar komutanlarının evinde yaşamaya devam eder ve bu noktada yeni bir göreve gönderilirler. Bununla birlikte, çocuk yapanlar, başka bir bebekleri olmasa bile, asla "Kadınsız" ilan edilmeyecek veya Kolonilere gönderilmeyecektir.
teyzeler
Damızlık Kızların Eğitmenleri. Kahverengi giyinirler. Teyzeler, Damızlık Kız rolünü, günahkar bir kadının kendini kurtarması için onurlu bir yol olarak tanıtıyor. Ayrıca Damızlık Kızları polis olarak dövüyorlar, bazılarını dövüyorlar ve diğerlerinin sakatlanmasını emrediyorlar. Teyzeler, Gilead'ın diğer kadınlarıyla karşılaştırıldığında alışılmadık bir özerkliğe sahiptir. Sadece rollerinin idari yönünü yerine getirmek için olmasına rağmen, okumalarına izin verilen tek kadın sınıfı onlar.
Marthalar
Yaşlı, kısır, ev içi becerileri olan ve itaatkar, onları hizmetçi olarak uygun kılan kadınlardır. Yeşil önlükler giyerler. "Martha" başlığı hikayesi dayanmaktadır Martha ve Mary evde İsa ( Luka İncili 10: 38-42), nerede İsa ziyaret Meryem, Lazarus'un kız kardeşi ve Martha ; Meryem, İsa'yı dinlerken, Marta "yapılması gereken tüm hazırlıklar" üzerinde çalışır.
ekonomistler
Kadınlar, seçkinlerin üyeleriyle değil, daha düşük rütbeli erkeklerle evlendi. Tüm kadın işlevlerini yerine getirmeleri beklenir: ev işleri, arkadaşlık ve çocuk doğurma. Elbiseleri, bu çoklu rolleri yansıtmak için çok renkli kırmızı, mavi ve yeşildir ve özellikle daha ucuz malzemeden yapılmıştır.

İşbölümü kadınlar arasında bazı kızgınlığa üretir. Marthas, Wives ve Econowives, Damızlık Kızları rastgele olarak algılar ve onları küçümsemeleri öğretilir. Offred, çeşitli gruplardaki kadınların birbirleriyle empati kurma yeteneklerini kaybettikleri için yas tutuyor.

Merasim

"Tören" üreme için onaylanan evlilik dışı bir cinsel eylemdir . Ritüel, Hizmetçi Kızın, seks eylemi sırasında tek bir kişiymiş gibi Karısının bacaklarının arasına sırtüstü uzanmasını gerektirir. Karısı, Damızlık Kızı gücünü bu şekilde paylaşmaya davet etmelidir; Birçok Eş bunu hem aşağılayıcı hem de saldırgan olarak değerlendirir. Offred töreni şöyle anlatıyor:

Kırmızı eteğim daha yüksek olmasa da belime kadar bağlanıyor. Altında Komutan sikişiyor. Lanet ettiği şey vücudumun alt kısmı. Sevişmek demiyorum çünkü yaptığı bu değil. Çiftleşme de yanlış olur çünkü iki kişiyi ima eder ve sadece bir kişi dahil olur. Tecavüz de bunu kapsamaz: burada kaydolmadığım hiçbir şey olmuyor.

Resepsiyon

Kritik resepsiyon

The Handmaid's Tale , Atwood'un 20. yüzyılın önde gelen bir yazarı olarak statüsünü güçlendirmeye yardımcı olarak eleştirel beğeni topladı. Kitap sadece iyi yazılmış ve ilgi çekici görülmekle kalmadı, aynı zamanda Atwood'un çalışması hem akademi içinde hem de dışında yoğun tartışmalara yol açmasıyla dikkat çekti. Atwood, Gilead Cumhuriyeti'nin, The Handmaid's Tale'i inceleyen diğer bilim adamları tarafından desteklenen bir görüş olan, yazdığı sırada Amerika Birleşik Devletleri'nde halihazırda görülen eğilimlerin yalnızca bir tahmininden ibaret olduğunu savunuyor . Nitekim, birçok yer var Damızlık Kızın Öyküsü aynı kategorideki distopyacı kurgu olarak Bin Dokuz Yüz Seksen Dört ve Cesur Yeni Dünya ataerkiyi, Atwood kabul edilmiş ve birçok makale ve röportajlarda sona ereceğini de bir kategorizasyon karşısına eklenen özellik sayesinde,.

Bugün bile, birçok eleştirmen, Atwood'un romanının, büyük ölçüde tarihsel gerçeklere dayanması nedeniyle, her zamanki gibi güçlü ve önsezili olduğunu iddia ediyor. Yine de kitabı 1985'te ilk yayınlandığında, tüm eleştirmenler Atwood'un sunduğu "uyarıcı hikaye" konusunda ikna olmamıştı. Örneğin, Mary McCarthy'nin New York Times incelemesi, The Handmaid's Tale'in okuyucuların "şimdiki benliğimizi çarpıtıcı bir aynada, mevcut eğilimlerin devam etmesine izin verilirse neye dönüşebileceğimizi" görmeleri için gerekli "şaşırtıcı tanıma"dan yoksun olduğunu savundu .

2017 televizyon dizisi , Donald Trump'ın başkanlığı döneminde dizi (ve kitap) ile Amerika arasında paralellikler kurulup kurulamayacağı konusunda tartışmalara yol açtı .

Tür sınıflandırması

Damızlık Kızın Öyküsü , distopik kurgunun özelliklerini birleştiren feminist bir distopik romandır : "Önce önemli açılardan önemli ölçüde daha kötü olmasıyla ve ikinci olarak da daha kötü olmasıyla yazarınkinden farklı olan hayali bir toplumu yansıtan bir türdür çünkü şeyleştirmeye çalışır. bazı ütopik ideal", feminist ütopik idealle birlikte : "erkekleri veya eril sistemleri sosyal ve politik sorunların (örneğin savaş) başlıca nedeni olarak görür ve kadınları en azından erkeklerle eşit değil, aynı zamanda tek hakem olarak da sunar. üreme işlevlerinin ". The Encyclopedia of Science Fiction , distopik görüntülerin neredeyse her zaman geleceğin toplumunun görüntüleri olduğuna ve "yön değişikliği için acil propaganda sağlamak amacıyla dünyanın sözde gidişatına korkuyla işaret ederek" olduğuna dikkat çekiyor. Atwood'un belirttiği niyet, gerçekten de mevcut eğilimlerin potansiyel sonuçlarını dramatize etmekti.

1985'te eleştirmenler, her iki kahramanın da yaşadığı totaliter rejimler ile "farklı bir şekilde modern kabus anlayışının gerçekleşmesi, kurbanın harekete geçemeyen ilk felçli güçsüzlüğü" arasındaki benzerliklere atıfta bulunarak kitabı "feminist 1984 " olarak selamladı . Damızlık Kızın Öyküsü'nün distopik ve feminist geleneklerdeki yeri üzerine bilimsel çalışmalar genişledi .

Ütopik ve distopik kurgunun , bilim kurgu , fantezi ve korku ile birlikte kolektif terim olan spekülatif kurgunun bir alt türü olarak sınıflandırılması nispeten yeni bir gelenektir. Distopik romanlar uzun zamandır bir bilim kurgu türü olarak tartışılıyor, ancak The Handmaid's Tale'in yayınlanmasıyla birlikte Atwood, bilim kurgu ve spekülatif kurgu terimlerini oldukça kasıtlı olarak ayırdı. Röportajlarda ve denemelerde, nedenini gözlemleyerek tartıştı:

Gerçek bilim kurgu ve spekülatif kurgu arasında bir ayrım yapmayı seviyorum. Bana göre bilimkurgu etiketi, içinde henüz yapamadığımız şeyler olan kitaplara aittir, örneğin uzaydaki bir solucan deliğinden başka bir evrene geçmek gibi; ve spekülatif kurgu, DNA kimliği ve kredi kartları gibi halihazırda eldeki araçları kullanan ve Dünya Gezegeni'nde gerçekleşen bir çalışma anlamına gelir. Ama terimler akıcı.

Atwood, başkalarının terimleri birbirinin yerine kullanabileceğini kabul ediyor, ancak bu tür çalışmalara olan ilgisinin, temaları " gerçekçi kurgu" nun yapamayacağı şekillerde keşfetmek olduğunu belirtiyor .

Bununla birlikte, birkaç bilim kurgu meraklısı arasında, Atwood'un yorumları önemsiz ve aşağılayıcı olarak kabul edildi. (Vadeli spekülatif kurgu gerçekten 1960'larda ve 1970'lerin başında belli New Wave yazarları tarafından yolu geleneksel ya olan hoşnutsuzluklarını için bu istihdam edildi kuruluş bilim kurgu.) Hugo ödüllü bilim kurgu eleştirmeni David Langford bir sütunda görülmektedir: " Damızlık Kızın Öyküsü 1987'de ilk Arthur C. Clarke Ödülü'nü kazandı. O zamandan beri bunu yaşamaya çalışıyor."

skolastik resepsiyon

Atwood'un romanları ve özellikle spekülatif kurgu eserleri The Handmaid's Tale ve Oryx ve Crake , her yıl Kuzey Amerika İleri Düzey Yerleştirme İngiliz Edebiyatı ve Kompozisyon sınavında son, açık uçlu soru için sıklıkla örnek olarak sunulur . Bu nedenle, eserlerin sunduğu olgun temalara rağmen, kitapları genellikle lise sınıflarında bu İleri Düzey Yerleştirme kursunu alan öğrencilere verilir. Atwood, büyük ölçüde 1950'lerde aldığı sansürlü eğitimden dolayı kitaplarının lise okuyucularına verilmesine şaşırdığını ifade etti, ancak lise öğrencilerinden gelen bu artan ilginin, seçtiği materyali değiştirmediğine dair okuyuculara güvence verdi. beri hakkında yazmak için.

Zorluklar

Birçok kişi de hoşnutsuzluğunu dile getirdiler Damızlık Kızın Öyküsü 'ın sınıfta varlığı. Bu zorluklardan bazıları, kitapta temsil edilen açık cinsellik ve diğer yetişkin temaları konusunda endişeli ebeveynlerden geldi. Diğerleri, The Handmaid's Tale'in , Atwood'un çalışmasının Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çağdaş köktendincileri hicvettiğini ve bu Sağ hareketin temsil ettiği eğilimlere feminist bir eleştiri getirdiğini öne süren birkaç akademisyen tarafından desteklenen bir görüş olan, dine olumsuz bir bakış açısını tasvir ettiğini savundu .

Amerikan Kütüphane Derneği (ALA) listeler Damızlık Kızın Öyküsü "1990-2000 100 En Sık sorgulanan kitapları" numaraya 37 olarak. 2019'da The Handmaid's Tale , küfür, bayağılık ve cinsel imalar nedeniyle hâlâ en çok meydan okunan yedinci kitap olarak listeleniyor. Atwood , "Bir Kitap, Bir Konferans" başlıklı bir ALA tartışma dizisinin konusu olarak The Handmaid's Tale'in tartışılmasına katıldı .

Bazı zorluklar şunları içerir:

  • Toronto'da 2009'da bir ebeveyn, kitabın Hıristiyanlık ve İslam karşıtı olduğunu iddia etti, çünkü kadınlar örtülü ve çok eşliliğe izin veriliyor. Rushowy, " Kanada Kütüphane Derneği , 'Kanada'da bu roman için bilinen bir meydan okuma örneği olmadığını' söylüyor, ancak kitabın Teksas'taki ortaokul öğrencileri için bir okuma listesine yerleştirildikten sonra ebeveynler tarafından Hıristiyanlık karşıtı ve pornografik olarak adlandırıldığını söylüyor. 1990'lar."
  • Bir Sayfa Lisesi için gerekli okuma gibi bir 2012 meydan Uluslararası Bakalorya sınıfı ve İleri Yerleştirme dersler okumak için opsiyonel okuma olarak Grimsley Lisesi'nde de Greensboro, Kuzey Carolina kitabı "şiddetle grafik ve ahlaki bozuk, müstehcen" olduğu için. Bazı ebeveynler kitabın “Hıristiyan değerlerine zarar verdiğini” düşündü.
  • Kasım 2012, iki ebeveyn, kitabın Kuzey Carolina, Guilford County'de zorunlu bir okuma listesine dahil edilmesini protesto etti. Veliler okul yönetimine 2.300 kişi tarafından imzalanmış bir dilekçe sundular ve kitabın okulun medya danışma kurulu tarafından gözden geçirilmesini istediler. Yerel haberlere göre, velilerden biri "Hıristiyan öğrencilerin toplumda zorbalığa uğradığını, inanmayanlar tarafından inançlarından rahatsız olduklarını hissettiklerini" söyledi. The Handmaid's Tale gibi kitapların dahil edilmesinin bu rahatsızlığa katkıda bulunduğunu söyledi. dine olumsuz bakışı ve sekse karşı İncil karşıtı tutumları nedeniyle."

yüksek öğrenimde

Yüksek öğrenim kurumlarında profesörler, The Handmaid's Tale'i , büyük ölçüde tarihsel ve dini temeli ve Atwood'un büyüleyici sunumu nedeniyle yararlı buldular . Romanın öğrettiği noktalar şunlardır: siyaseti ve sosyal bilimleri öğrencilere daha somut bir şekilde tanıtmak; hem entelektüel hem de politik özgürlüğümüze okumanın önemini göstermek; ve "Batı tarihinde gücün en sinsi ve şiddetli tezahürlerini" zorlayıcı bir şekilde kabul etmek. Romanın sonunda yer alan "Tarihsel Notlar" başlıklı bölüm aynı zamanda tarihi metinleri yanlış okuma ve yanlış anlama riskiyle karşı karşıya olan akademisyenlere bir uyarı niteliğindedir ve hicivli Profesör Pieixoto'yu Offred'in fikirlerini devralan ve alt eden bir erkek bilim adamı örneği olarak gösterir. kendi yorumuyla anlatmaktadır.

Akademik resepsiyon

feminist analiz

The Handmaid's Tale hakkındaki tartışmaların çoğu, feminist edebiyat olarak kategorize edilmesine odaklandı. Atwood, tüm erkeklerin kadınlardan daha fazla hakları olmadığı için Gilead Cumhuriyeti'ni tamamen feminist bir distopya olarak görmez. Bunun yerine, bu toplum tipik bir diktatörlük sunar: "bir piramit şeklinde, her iki cinsiyetten de güçlü olan zirvede, erkekler genellikle kadınları aynı düzeyde geride bırakıyor; daha sonra her birinde erkekler ve kadınlarla birlikte azalan güç ve statü seviyeleri, ta en alta kadar, bekar erkeklerin bir Econowife'a layık görülmeden önce saflarda hizmet etmesi gerekir". Econowives, seçkinlere ait olmayan ve çocuk doğurma, ev işleri ve geleneksel arkadaşlıkları yerine getirmesi beklenen erkeklerle evli kadınlardır. Atwood, kitabının feminist olup olmadığı sorulduğunda, kadınların varlığının ve onlara ne olduğunun kitabın yapısı ve teması için önemli olduğunu belirtti. Bu feminizm koridoru, varsayılan olarak, birçok kitabı feminist yapar. Bununla birlikte, kitabının kadınları ahlaki seçimlerden mahrum bırakan veya onları mağdur eden feminizm markasını temsil etmediği konusunda duruşunda kararlıydı. Ayrıca, Atwood içeriğini haberdar gözlemlerin bazı iken ileri sürmüştür Handmaid Masalı feminist olabilir onun roman "Bir şey bir kişiye" diyebilir veya-yerine mesajın politik olarak hizmet anlamına gelmez, Damızlık Kızın Öyküsü olduğunu "iktidarın nasıl işlediğine ve bu tür bir rejim içinde yaşayan insanları nasıl deforme ettiğine veya şekillendirdiğine dair bir çalışma".

Bununla birlikte, bazı akademisyenler, Atwood'un The Handmaid's Tale sayfalarında dini köktenciliği kullanmasını mevcut Amerikan toplumundaki varlıklarının kınanmasına bağlayarak böyle bir feminist yorum önerdiler . Atwood, kitabını bir din eleştirisi olarak değil , dinin "tiranlığın cephesi" olarak kullanılmasının bir eleştirisi olarak tanımlamaya devam ediyor . Yine de diğerleri, The Handmaid's Tale'in tipik feminizm kavramlarını eleştirdiğini, çünkü Atwood'un romanı hareketin geleneksel "kadınlara yardım eden kadınlar" ideallerini yıkıyor ve " anaerkil ağ ... ve yeni bir kadın düşmanlığı biçimine" yöneliyor gibi görünüyor. : kadınların kadınlardan nefreti". Akademisyenler The Handmaid's Tale'deki ataerkil baskıyı ve günümüzde kadınlara yönelik baskıyı analiz etmiş ve bağlantı kurmuşlardır . Aisha Matthews, kadını ve kadınlığı baskı altına alan kurumsal yapıların etkilerini ele alıyor ve bunları The Handmaid's Tale'deki temalarla ilişkilendiriyor . İlk olarak, geleneksel Hıristiyan değerlerinin ataerkilliği ve toplumsal rolü gibi yapıların ve sosyal çerçevelerin, kadınlığın özgürleşmesine doğal olarak zararlı olduğunu iddia eder. Daha sonra Offred, Serena Joy ve Komutanları arasındaki ilişkiyle bağlantı kurar ve "geleneksel evliliğin bu sapkınlığı yoluyla, Rachel, Jacob ve Bilhah'ın İncil'deki hikayesinin çok kelimenin tam anlamıyla alındığını" açıklar. The Handmaid's Tale'deki ilişkileri ve diğer benzer ilişkileri , ataerkil kadınlık standartlarının etkilerini yansıtır.

Seks ve meslek

The Handmaid's Tale dünyasında cinsiyetler kesin olarak bölünmüştür. Gilead toplumu, beyaz kadınların üreme ürünlerine diğer etnik kökenlere göre değer veriyor. Kadınlar "sınıf statüsüne ve üreme kapasitesine göre hiyerarşik olarak" ve "işlevlerine ve emeklerine göre metonimik olarak renk kodlu " olarak sınıflandırılır (Kauffman 232). Komutan, erkeklerin toplumu kontrol etme gücüne sahip oldukları bir konumda olduğundan, kadınların erkeklerden daha aşağı kabul edildiğine dair kişisel görüşünü ifade eder.

Kadınlar da erkekler gibi giyimlerine göre ayrılmaktadır. Nadir istisna dışında, erkekler askeri veya paramiliter üniforma giyerler. Tüm erkek ve kadın sınıfları, renk sembolizmi ve psikolojisinden yararlanarak giydikleri renklerle tanımlanır. Tüm düşük statülü bireyler bu kıyafet yönetmeliğine tabidir. Tüm "kişi olmayanlar", "Kolonilere" sürgün edilir. Kısır, evlenmemiş kadınlar insan olmayan olarak kabul edilir. Oraya gönderilen hem erkekler hem de kadınlar gri elbiseler giyerler.

Kadınlar, özellikle de hizmetçiler, çoğu durumda kendilerine atanan komutanın ilk adını alarak resmi adlarından yoksun oldukları için bireysel kimliklerinden arındırılır.

kadın olmayanlar

Kısır kadınlar, bekarlar, bazı dullar, feministler, lezbiyenler, rahibeler ve politik olarak muhalif kadınlar: Cumhuriyetin katı cinsiyet ayrımları içinde toplumsal bütünleşme yeteneği olmayan tüm kadınlar . Gilead, Kadın Olmayanları hem tarımsal üretim hem de ölümcül kirlilik olan "Kolonilere" sürgün eder. Onlara katılanlar, iki yıllık üç görevden sonra çocuk doğuramayan hizmetçilerdir.

Jezebeller

Jezebels, fahişe ve eğlence olmaya zorlanan kadınlardır. Sadece Komutanlar ve misafirleri tarafından kullanılabilirler. Offred, Jezebels'i çekici ve eğitimli olarak tasvir eder; mizaç nedeniyle hizmetçi olarak uygun olmayabilirler. Kısırlaştırıldılar, diğer kadınlara yasak olan bir ameliyat. Çoğu kadın tarafından bilinmeyen, resmi olmayan ancak devlet onaylı genelevlerde faaliyet gösteriyorlar. Adı İncil'deki Jezebel'den gelen Jezebel'ler , amigo kız kostümleri, okul üniformaları ve Playboy Bunny kostümleri gibi "önceki zamandan" kalma cinselleştirilmiş kostümlerin kalıntılarını giyerler . Jezebels makyaj yapabilir, alkol alabilir ve erkeklerle sosyalleşebilir, ancak halalar tarafından sıkı bir şekilde kontrol edilir. Romanda cinsel olgunluklarını geçtiklerinde ya da görünümleri solduğunda, öldürülüp öldürülmedikleri ya da Kolonilere gönderilip gönderilmedikleri konusunda herhangi bir kesinlik olmadan atılırlar.

Yarış analizi

Bu toplumdaki ana beyaz olmayan etnik grup olan Afrikalı Amerikalılara Ham'ın Çocukları denir . Bir devlet televizyonu yayınında, Güney Afrika tarafından kurulan apartheid dönemi anavatanlarını ( Bantustans ) düşündüren Ortabatı'daki "Ulusal Anayurtlara" "topluca" yerleştirildiklerinden bahsediliyor . Ana Cottle, The Handmaid's Tale'i " beyaz feminizm " olarak nitelendirdi ve Atwood'un, Afrikalı-Amerikalı deneyiminden büyük ölçüde ödünç alıp beyaz kadınlara uygulayarak "Children of Ham"ın yerini değiştirerek siyah insanları birkaç satırda ortadan kaldırdığını belirtti. Gilead egemenliği altındaki topraklarda yaşayan Yerli Amerikalıların yok edildiği ima ediliyor . Yahudilere devlet dinine geçmekle İsrail'e "geri gönderilmek" arasında bir seçim hakkı veriliyor . Ancak, daha sonra Yahudiliğin herhangi bir sembolik temsili veya eseri ile keşfedilen mühtediler idam edildi ve ülkelerine geri dönüş planı özelleştirildi.

Ödüller

diğer medyada

Ses

  • Claire Danes ( ISBN  9781491519110 ) tarafından okunan kısaltılmamış metnin bir sesli kitabı , kurgu dalında 2013 Audie Ödülü'nü kazandı .
  • 2014 yılında Kanadalı grup Lakes of Canada , The Handmaid's Tale'den ilham alan bir konsept albüm olması planlanan Transgressions albümlerini yayınladı .
  • 2017 tarihli Shady Lights albümünde Snax , roman ve film uyarlamasına, özellikle de "Make Me Disappear" şarkısında Serena Joy karakterine atıfta bulunuyor . İlk mısra, "Bana Serena Joy diyebilirsin. Elimde içeceğim, televizyonun karşısında gözlerim doluyor, CC'mi ayarlıyorum."
  • Claire Danes , Margaret Atwood , Tim Gerard Reynolds ve diğerleri tarafından okunan The Handmaid's Tale: Special Edition başlıklı tam kadro sesli kitap 2017'de yayınlandı .
  • Bir sesli kitap Betty Harris tarafından okunan kısaltılmamış metin, tarafından 2019 yılında piyasaya sürüldü Kaydedilen Kitaplar Inc.,

Film

Radyo

  • Romanın radyo için dramatik bir uyarlaması, 2000 yılında John Dryden tarafından BBC Radio 4 için üretildi .
  • 2002'de CBC Radio, Margaret Atwood'un The Handmaid's Tale'ini radyo için uyarlaması için Michael O'Brien'ı görevlendirdi.

Sahne

Televizyon

  • Hulu , Elisabeth Moss'un Offred olarak oynadığı romana dayanan bir televizyon dizisi üretti . İlk üç bölüm 26 Nisan 2017'de yayınlandı ve sonraki bölümler haftalık olarak takip edildi. Margaret Atwood danışman yapımcı olarak görev yaptı. Dizi , 2017'de En İyi Drama Dizisi ve Drama Dizisinde En İyi Kadın Oyuncu (Moss) dahil olmak üzere sekiz Primetime Emmy Ödülü kazandı . Seri, 25 Nisan 2018'de prömiyer yapan ikinci bir sezon için yenilendi ve Mayıs 2018'de Hulu, üçüncü bir sezon için yenilendiğini duyurdu. Üçüncü sezon 5 Haziran 2019'da gösterime girdi. Hulu, 10 bölümden oluşacak 4. sezonu duyurdu ve Mart 2020'de üretime başlayacaktı, ancak COVID-19 salgını nedeniyle ertelendi . 4. sezon prömiyeri 28 Nisan 2021'de yapıldı.

devam filmi

Kasım 2018'de Atwood , Eylül 2019'da yayınlanan The Testaments başlıklı devam filmini duyurdu . Roman, Gilead'den üç kadın anlatıcının vasiyetnamesiyle Offred'in son sahnesinden on beş yıl sonra geçiyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

  • (17 Haziran 2005), "Meleklerin Yerini Uzaylılar Aldı", The Guardian
  • (14 Ocak 2009), "Şikayet Okul Kurulunu Atwood'un Romanını İncelemeye Spurs", The Toronto Star .
  • Alexander, Lynn (22 Mayıs 2009), "The Handmaid's Tale Working Bibliography", İngilizce Bölümü , Tennessee Üniversitesi, Martin . Alexander, Dr Lynn (Spring 1999), Women Writers: Magic, Mysticism ve Mayhem (kurs) için çevrimiçi kaynaklara hiper bağlantılı . Kitap bölümü için giriş içerir. Kauffman tarafından.
  • Margaret Atwood ile Damızlık Kızın Öyküsü (nd) adlı romanı üzerine bir söyleşi . In Nashville Halk Kütüphanesi .
  • Armrbuster, J. (1990). "Hafıza ve Politika - 'Damızlık Kızın Öyküsü' Üzerine Bir Düşünce". Sosyal Adalet 17( 3), 146-52.
  • Atwood, Margaret (1985). Damızlık Kızın Öyküsü . Toronto: McClelland ve Stewart. ISBN'si 0-7710-0813-9. Atwood, Margaret (1986). Damızlık Kızın Öyküsü . New York: Çapa Kitapları. Atwood, Margaret (1998). Damızlık Kızın Öyküsü . New York: Anchor Books (Random House'un bölümü). ISBN'si 978-0-385-49081-8.Parantez içindeki sayfa referansları 1998 basımına aittir. 2 Haziran 2008'de Google Kitaplar (311 s.) (2005), La Servante écarlate [ The Handmaid 's Tale ] (Fransızca), Rué, Sylviane transl, Paris: J'ai Lu, ISBN  978-2-290-34710- 2 .
  • Atwood, M. (2004). The Handmaid's Tale ve Oryx ve Crake "Bağlamda". PMLA , 119 (3), 513–517.
  • Atwood, M. (20 Ocak 2012). "Damızlık Kızın Öyküsü Perili". Gardiyan .
  • Bergmann, HF (1989). "Onlara Okumayı Öğretmek: Damızlık Kızın Masalında Bir Balık Tutma Seferi". Kolej İngilizcesi , 51 (8), 847-854.
  • Burack, C. (1988-89). "Kadın Çalışmalarını Siyaset Bilimine Taşımak: Sınıftaki Hizmetçi Kız". NWSA Dergisi 1 (2), 274-83.
  • Callaway, AA (2008). "Kadınlar parçalanmış: Margaret Atwood'un Damızlık Kızın Öyküsü feminizmin bir eleştirisi olarak". San Jose Eyalet Üniversitesi .
  • Curwood, Steve. (13 Haziran 2014). "Kurgu, Gelecek ve Çevre Krizi Üzerine Margaret Atwood". Yeryüzünde yaşamak . np
  • Evans, M. (1994). "Tarihin Versiyonları: Damızlık Kızın Öyküsü ve Adanmışları". C. Nicholson'da (Ed.), Margaret Atwood: Yazma ve Öznellik (s. 177-188). Londra, Birleşik Krallık: Palgrave Macmillan Birleşik Krallık.
  • Greene, Gayle. (1986). "Kötülerin Seçimi". The Women's Review of Books 3 (10), 14-15.
  • Gruss, S. (2004). "İnsanlar kişisel ilişkileri yasal yapılarla karıştırıyorlar". Margaret Atwood ile Bir Röportaj. Gelen Cinsiyet Forum . Erişim tarihi: 28 Mart 2016.
  • Hammill, Faye (2008). "Margaret Atwood'un Damızlık Kızın Öyküsü". William Seed'de (ed.). Bilim Kurgu Bir Companion . Toronto: John Wiley ve Oğulları. s. 522-533. ISBN'si 9780470797013.
  • Hines, ME (2006). Margaret Atwood'un Damızlık Kızın Öyküsü: Köktendinci Dindarlık ve Kadınların Ezilmesi . Not: Angelo Eyalet Üniversitesi.
  • Kauffman, Linda (1989), "6. Özel Teslimat: Damızlık Kızın Öyküsünde Yirmi Birinci Yüzyıl Mektupları", Goldsmith, Elizabeth, Kadın Sesini Yazma: Mektup Edebiyatı Üzerine Denemeler , Boston: Northeastern University Press, s. 221-44 . İskender'den alıntı.
  • Langford, David (Ağustos 2003), "Bits and Pieces", SFX (BK: Ansible) (107).
  • Larson, JL (1989). "Margaret Atwood ve Kehanetin Geleceği". Din ve Edebiyat 21 (1), 27-61.
  • Laz, C. (Ocak 1996). "Bilim Kurgu ve Giriş Sosyolojisi: Sınıfta 'Damızlık Kız'". Sosyoloji Öğretimi , 24 (1), 54-63.
  • Lewis, Lapham H. (Eylül 2004). "Öfke dokunaçları: Cumhuriyet propaganda değirmeni, kısa bir tarihçe". Harper'ın Dergisi .
  • Mercer, N. (2013). "Yıkıcı Feminist Baskılar": Margaret Atwood'un The Handmaid's Tale, Louise Marley'nin The Terrorists of Irustan, Marge Piercy'nin He, She and I'inde Feminist Distopik Yazı ve Dini Köktencilik . Madison, WI: Wisconsin Üniversitesi.
  • Madenci, Madonne (1991), "'Güven Bana': Margaret Atwood'un Damızlık Kızın Öyküsü'ndeki Romantik Konuyu Okumak". Yirminci Yüzyıl Edebiyatı 37: 148–68, doi : 10.2307/441844 .
  • Morris, M. (1990). "Margaret Atwood, Kurmaca No. 121". Paris İnceleme .
  • Neuman, SC (2006). "'Sadece Bir Tepki': Margaret Atwood, Feminizm ve Damızlık Kızın Öyküsü". Toronto Üniversitesi Üç Aylık , 75 (3), 857-868.
  • Oates, JC (2 Kasım 2006). "Margaret Atwood'un Öyküsü". Kitapların New York İnceleme .
  • Perry, D. (30 Aralık 2014). "Margaret Atwood ve 'Dört Akılsız Cumhuriyetçi': Efsanevi yazarın Reddit AMA'sından 12 sürpriz". Oregonlu .
  • Rothstein, Mervin. (17 Şubat 1986). "Margaret Atwood için Gilead'de Balsam Yok". New York Times .
  • Rushowy, Kristin (16 Ocak 2009). "Atwood Roman Çok Acımasız, Okul İçin Cinsiyetçi: Ebeveyn" . Toronto Yıldızı . 21 Nisan 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  • Stein, KF (1996). "Margaret Atwood'un Mütevazı Önerisi: Damızlık Kızın Öyküsü". Kanada Edebiyatı , 148 , 57-72.
  • 1990-2000 Yıllarının En Sık Karşılaşılan 100 Kitabı, American Library Association, 2009.
  • Andriano, Joseph. "The Handmaid's Tale as Scrabble Game." Critical Insights: The Handmaid's Tale, J. Brooks Bouson tarafından düzenlendi, Salem, 2009. Salem Online.
  • Elliott, John. "Atwood için Havza Anı" The Ottawa Citizen , 5 Aralık 2004, s. A3. ProQuest, .

daha fazla okuma

  • Adami, Valentina (2011). Edebiyat Yoluyla Biyoetik: Margaret Atwood'un Uyarıcı Öyküleri . Trier: WVT.
  • Atwood, Margaret (2001). Bloom, Harold (ed.). Damızlık Kızın Öyküsü . Philadelphia: Chelsea Evi.
  • Cooper, Pamela (1997). " ' İntikam Olan Bir Beden Hikayesi': Çan Kavanozunda Anatomi ve Mücadele ve Damızlık Kızın Öyküsü ". Kadın Çalışmaları . 26 (1): 89–123. doi : 10.1080/00497878.1997.9979152 .
  • Dopp, Jamie (1994). " Damızlık Kızın Öyküsünde Kurban-Konum Olarak Özne-Konum ". Kanada Edebiyatı Çalışmaları . 19 (1): 43–57.
  • Gardner, Laurel J (1994). " Damızlık Kızın Öyküsünde Bir Güç Meselesi Olarak Pornografi ". Çağdaş Edebiyat Üzerine Notlar . 24 (5): 5–7.
  • Garretts-Petts, WF (1988). "Okuma, Yazma ve Postmodern Durum: Margaret Atwood'un Damızlık Kızın Öyküsü'nü Yorumlamak ". Açık Mektup . Yedinci. ben .
  • Geddes, Dan (Ocak 2001). "Polemik Olarak Olumsuz Ütopya: Damızlık Kızın Öyküsü" . Satirist .
  • Çekiç, Stephanie Barbe (1990). "Olacağı Gibi Dünya? Damızlık Kızın Öyküsünde Kadın Hiciv ve İktidar Teknolojisi ". Modern Dil Çalışmaları . XX (2): 39–49. doi : 10.2307/3194826 . JSTOR  3194826 .
  • Malak, Emin (1987). "Margaret Atwood'un Damızlık Kızın Öyküsü ve Distopya Geleneği". Kanada Edebiyatı . 112 : 9-16.
  • McCarthy, Mary (9 Şubat 1986). "Başlık Yok: Damızlık Kızın Öyküsü (Boston: Houghton Mifflin)" . New York Times (inceleme) . 11 Nisan 2016'da erişildi .
  • Mohr, Dunja M. (2005), Worlds Apart: Dualism and Transgression in Contemporary Female Distopias , Jefferson, NC: McFarland 2005 The Handmaid's Tale'de ütopya ve distopya olarak uzun bir bölüm.
  • Myrsiades, Linda (1999). "Hukuk, Tıp ve Margaret Atwood'un Damızlık Kızın Öyküsü'ndeki Seks Kölesi ". Myrsiades, Kostas'ta; Myrsiades, Linda (ed.). Disiplinsiz Edebiyat: Edebiyat, Hukuk ve Kültür . New York: Peter Lang. s. 219–45.
  • Stanners, Barbara; Stanners, Michael; Atwood, Margaret (2004). Margaret Atwood'un Damızlık Kızın Öyküsü . En İyi Notlar Literatür Kılavuzları. Seven Hills, NSW, Avustralya: Beş Duyu Eğitimi.
  • Tennant, Colette (2019). Damızlık Kızın Öyküsünde Din: Kısa Bir Kılavuz . Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN'si 9781506456317.

Dış bağlantılar