Tanrı Yanılgısı -The God Delusion

Belgesel film için bkz Tüm Kötülüğün Kökü?

Tanrı Yanılgısı
Tanrı Yanılgısı UK.jpg
İlk baskı İngiltere kapağı
Yazar Richard dawkins
Ülke Birleşik Krallık
Dilim İngilizce
konular
Yayımcı Kitaplar
Yayın tarihi
 2 Ekim 2006
Ortam türü Baskı ( ciltli ve ciltsiz )
Sayfalar 464
ISBN'si 978-0-618-68000-9
211/.8 22
LC Sınıfı BL2775.3 .D39 2006

Tanrı Yanılgısı İngiliz evrimsel biyolog tarafından 2006 yılında kitap, etolojist Richard Dawkins , bir profesör görevlisi Yeni College, Oxford yayın sırasında ve, Fen Kamu Anlayış Charles Simonyi Sandalye at Oxford Üniversitesi .

In Tanrı Yanılgısı , Dawkins'in bir iddia doğaüstü yaratıcısı , Allah , neredeyse kesinlikle yok ve bu inanç kişisel tanrı bir şekilde nitelendirir sanrı o kalıcı olarak tanımladığı, sahte inanç güçlü çelişkili karşısında düzenlenen delil . O sıcak bakıyor Robert Pirsig içinde bireyin açıklamada Lila o 'zaman delilik denir. Birçok kişi bunu din denir sanrı muzdarip zaman bir sanrı itibaren bir kişi uğrar.' (1991) Pek çok örnekle ahlaklı olmak için dine ihtiyaç olmadığını, dinin ve ahlakın köklerinin din dışı terimlerle açıklanabileceğini açıklar.

Aralık 2006'nın başlarında, dokuz hafta sonra New York Times Ciltli Kurgu Dışı En Çok Satanlar listesinde dört numaraya ulaştı . Üç milyondan fazla kopya satıldı. Dawkins'in Matt Dillahunty ile 2016 yılında yaptığı bir röportajda belirttiğine göre , bu kitabın yetkisiz Arapça çevirisi Suudi Arabistan'da 3 milyon kez indirildi . Kitap, yanıt olarak yazılan birçok kitapla yaygın bir yorum aldı.

Arka plan

Dawkins evrimle ilgili daha önceki çalışmalarında yaratılışçı yaşam açıklamalarına karşı çıkmıştır . 1986'da yayınlanan The Blind Watchmaker'ın teması, evrimin doğada görünen tasarımı açıklayabileceğidir. In Tanrı Yanılgısı o ve inancına karşı kullanılan argümanlar daha geniş bir yelpazede doğrudan odaklanan bir tanrının varlığına (veya tanrıların).

Dawkins kendisini defalarca ateist olarak tanımlarken , aynı zamanda bir anlamda agnostik olduğuna da işaret ediyor , ancak "sadece bahçenin dibindeki periler hakkında agnostik olduğum ölçüde".

Dawkins uzun zamandır dini açıkça eleştiren bir kitap yazmak istemişti , ancak yayıncısı buna karşı tavsiyede bulundu. 2006 yılına gelindiğinde, yayıncısı bu fikre ısınmıştı. Dawkins, bu fikir değişikliğini "Dört yıllık Bush "a ("gerçekten Tanrı'nın kendisine Irak'ı işgal etmesini söylediğini" söyleyen) bağlıyor. O zamana kadar, Sam Harris ve Christopher Hitchens de dahil olmak üzere , Dawkins ile birlikte Robert Weitzel tarafından "Kutsal Olmayan Üçlü" olarak adlandırılan birçok yazar, dine açıkça saldıran kitaplar yazmıştı. Ağustos 2007'deki Amazon.co.uk perakendecisine göre , kitap din ve maneviyat üzerine kitap satışlarında en çok satan kitap oldu ve Hitchens'in God is Not Great: How Religion Poisons Everything ikinci geliyor. Bu, o tarihe kadar geçen üç yıl içinde o kategoride %50'lik bir büyüme sağladı.

özet

Dawkins, kitabı Douglas Adams'a ithaf ediyor ve romancıdan alıntı yapıyor: "Bir bahçenin güzel olduğunu görmek, onun dibinde de periler olduğuna inanmak zorunda kalmadan yeterli değil mi?" Kitap on bölümden oluşuyor. İlk birkaç bölüm, neredeyse kesinlikle Tanrı'nın olmadığını iddia ederken, geri kalanı din ve ahlakı tartışıyor.

Dawkins, Tanrı Yanılgısı'nın dört "bilinç yükseltici" mesaj içerdiğini yazar :

  1. Ateistler mutlu, dengeli, ahlaklı ve entelektüel olarak tatmin olmuş olabilirler.
  2. Doğal seleksiyon ve benzeri bilimsel teoriler , canlılar dünyasını ve kozmosu açıklamada bir "Tanrı hipotezi" -akıllı tasarım yanılsaması- daha üstündür .
  3. Çocuklar ebeveynlerinin dinine göre etiketlenmemelidir. "Katolik çocuk" veya "Müslüman çocuk" gibi terimler insanları korkutmalıdır.
  4. Ateistler özür dilemek yerine gurur duymalıdır, çünkü ateizm sağlıklı ve bağımsız bir zihnin kanıtıdır.

"Tanrı hipotezi"

Birinci bölüm, "Derin bir dindar inançsız", Dawkins'in "Einstein dini" ve "doğaüstü din" olarak adlandırdığı şey arasındaki farkı açıklığa kavuşturmayı amaçlamaktadır. İlkinin , Albert Einstein ve Stephen Hawking gibi fizikçilerin çalışmalarında Tanrı'ya yarı mistik ve panteistik referanslar içerdiğini ve bu tür panteizmi "cinsiyetli ateizm" olarak tanımladığını belirtiyor. Dawkins bunun yerine Hristiyanlık, İslam ve Hinduizm gibi dinlerde mevcut olan teizm ile ilgilenir. Dawkins'in "Tanrı Hipotezi" olarak adlandırdığı bu müdahaleci Tanrı'nın önerilen varlığı, kitapta önemli bir tema haline geliyor. Tanrı'nın varlığının veya yokluğunun, evren hakkında pratikte olmasa da prensipte keşfedilebilen bilimsel bir gerçek olduğunu iddia eder.

Dawkins, Tanrı'nın varlığına ilişkin temel felsefi argümanları özetliyor ve daha uzun süre düşünülmesi için argümanı tasarımdan ayırıyor . Dawkins , doğal seçilim yoluyla evrimin doğadaki görünür tasarımı açıklayabileceği sonucuna varır .

İnsan zekasının önündeki en büyük zorluklardan birinin "evrendeki karmaşık, olasılık dışı tasarımın nasıl ortaya çıktığını" açıklamak olduğunu yazıyor ve birbiriyle rekabet eden iki açıklama olduğunu öne sürüyor:

  1. Bir tasarımcıyı, yani gördüğümüz karmaşıklığı açıklamak için karmaşık bir varlığı içeren bir hipotez.
  2. Basit kökenlerden ve ilkelerden daha karmaşık bir şeyin nasıl ortaya çıkabileceğini açıklayan, destekleyici teorileri olan bir hipotez.

Bu, Tanrı'nın varlığına karşı argümanının temel kurgusu , Ultimate Boeing 747 gambit , burada ilk girişimin kendi kendini çürüttüğünü ve ikinci yaklaşımın ileriye giden yol olduğunu savunuyor.

Dördüncü bölümün sonunda ("Neden neredeyse kesinlikle Tanrı yoktur"), Dawkins argümanını özetler ve şöyle der: "[tasarımın görünümünü gerçek tasarımın kendisine atfetme] cazibesi yanlıştır, çünkü tasarımcı hipotezi hemen tasarımcıyı kimin tasarladığı gibi daha büyük bir sorunu gündeme getiriyor. Başladığımız tüm sorun, istatistiksel imkansızlığı açıklama sorunuydu. Açıkçası daha da imkansız bir şeyi varsaymak bir çözüm değil". Ek olarak 4. bölüm, tasarımcı hipotezinin alternatifinin şans değil , doğal seleksiyon olduğunu iddia ediyor .

Dawkins, Tanrı'yı ​​mutlak bir kesinlikle çürüttüğünü iddia etmez. Bunun yerine, (bkz basit açıklamalar tercih edilebilir olmadıkları genel bir ilke olarak anlaşılacağı Occam'ın jilet ) ve o her şeyi bilen veya her şeye kadir Allah son derece karmaşık olmalıdır (Dawkins Tanrı aynı anda her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten olmak için mantıksal olarak olanaksız olduğunu savunuyor). Bu nedenle, Tanrı'sız bir evren teorisinin, Tanrı'lı bir evren teorisine tercih edilebilir olduğunu savunuyor.

Din ve ahlak

Kitabın ikinci yarısı, dinin köklerini keşfederek ve onun insan kültürlerinde her yerde bulunmasına bir açıklama arayarak başlar. Dawkins, örneğin zihnin kasıtlı duruşu kullanması gibi, "kazara bir yan ürün - yararlı bir şeyin yanlış ateşlenmesi olarak din teorisini" savunur . Dawkins, mem teorisinin ve özellikle insanın dini memlere duyarlılığının, dinlerin toplumlar arasında "akıl virüsleri" gibi nasıl yayılabileceğini açıklayabileceğini öne sürüyor .

Daha sonra ahlak konusuna dönerek iyi olmak için dine ihtiyacımız olmadığını ileri sürer. Bunun yerine, ahlakımızın Darwinci bir açıklaması vardır: Evrim sürecinde seçilen özgecil genler insanlara doğal empati verir. "Tanrı'nın olmadığını bilseydin cinayet, tecavüz veya hırsızlık yapar mıydın?" diye soruyor. Çok az insanın "evet" yanıtını vereceğini öne sürerek, dinin ahlaki davranmamızı sağlamak için gerekli olduğu iddiasını baltalıyor. Bu görüşü desteklemek için, toplumda sürekli gelişen ve genellikle liberalizme doğru ilerleyen ahlaki bir Zeitgeist olduğunu savunarak ahlak tarihini araştırır . İlerledikçe, bu ahlaki uzlaşı, dini liderlerin kutsal yazılarını nasıl yorumladığını etkiler. Böylece Dawkins, ahlakın İncil'den kaynaklanmadığını, daha ziyade ahlaki ilerlememizin İncil'in hangi kısımlarını kabul ettiklerini ve şimdi neyi reddettiklerini bildirdiğini belirtir.

Diğer temalar

Tanrı Yanılgısı sadece ateizmi savunmakla kalmaz, aynı zamanda dine karşı saldırıya geçer. Dawkins, dini bilimi yıkmak, fanatizmi beslemek , eşcinsellere karşı bağnazlığı teşvik etmek ve toplumu diğer olumsuz şekillerde etkilemek olarak görür . Dawkins, dini "bölücü bir güç" ve " grup içi/grup dışı düşmanlık ve kan davası için bir etiket " olarak görür .

En çok, bir beyin yıkama süreci olarak gördüğü okullarda din öğretimi konusunda öfkeli . O eşittir çocukların din eğitimini de öğretmenler ve veliler tarafından inanç okulların zihinsel istismar biçimine. Dawkins, "Müslüman çocuk" ve "Katolik çocuk" etiketlerini, " Marksist çocuk" ve " Tory çocuk" tanımları kadar yanlış olarak değerlendirir ve küçük bir çocuğun nasıl olup da kozmos ve insanlık hakkında bu kadar bağımsız görüşlere sahip olacak kadar gelişmiş sayılabileceğini merak eder. içinde yer.

Kitap, iddia edilen sorunlarına rağmen, dinin "çok ihtiyaç duyulan bir boşluğu" doldurup doldurmadığı, ona ihtiyacı olan insanlara teselli ve ilham verip vermediği sorusuyla sona eriyor. Dawkins'e göre bu ihtiyaçlar felsefe ve bilim gibi din dışı araçlarla çok daha iyi karşılanır. Ateist bir dünya görüşünün, hayatın gizemlerine tatmin edici olmayan "cevapları" ile dinin asla olamayacağı bir şekilde yaşamı onayladığını öne sürüyor. Bir ek, "dinden kaçmak için desteğe ihtiyaç duyanlar" için adresler verir.

Kritik resepsiyon

Kitap, hem olumlu hem de olumsuz anında tepki topladı ve Nobel ödüllü ve DNA'nın yapısını keşfeden James D. Watson , Harvard psikoloğu Steven Pinker gibi bilim adamlarının yanı sıra popüler yazarların onaylarıyla yayınlandı . kurgu ve illüzyonistler Penn ve Teller . Metacritic , kitabın ağırlıklı olarak 100 üzerinden 59 puan aldığını bildirdi. Kitap , Richard Dawkins'in Yılın Yazarı seçildiği İngiliz Kitap Ödülleri'nde En İyi Kitap dalında aday gösterildi . Yine de kitap, hem dini hem de ateist yorumcular da dahil olmak üzere eleştirmenlerden karışık eleştiriler aldı. In Books London Review , Terry Eagleton eserleri, din konuya uygun araştırma yapmadığı Richard Dawkins suçladı ve daha fazla işlemekle Dawkins'i suçladı eleştirmenler ile mutabık saman adam teistler karşı yanılgıları (bir şey Dawkins'in çürütürse).

Oxford ilahiyatçısı Alister McGrath ( The Dawkins Delusion? ve Dawkins' God'ın yazarı ), Dawkins'in Hıristiyan teolojisi konusunda cahil olduğunu ve bu nedenle din ve inançla akıllıca ilişki kuramadığını savunuyor . Cevap olarak Dawkins, "Cüce cinlere inanmadan önce leprekolojiyi okumak zorunda mısınız?" diye soruyor ve -The God Delusion'ın ciltsiz baskısında- bu argümanı şu şekilde hicveden Amerikalı biyolog PZ Myers'a atıfta bulunuyor. " Sarayın Cevabı ". Dawkins, 2007 Sunday Times Edebiyat Festivali'nde McGrath ile uzun bir tartışma yaşadı .

Doğu Ortodoks ilahiyatçısı David Bentley Hart , Dawkins'in " Tanrı Yanılgısı'nın birkaç sayfasını Thomas Aquinas'ın ' Beş Yolu ' tartışmasına ayırdığını, ancak bunu açıklayabilecek bir antik ve ortaçağ düşüncesi aliminin hizmetlerinden yararlanmayı asla düşünmediğini söylüyor. onları ona ... Sonuç olarak, Thomas'ın Tanrı'ya neden inanmamız gerektiğine dair kapsamlı açıklaması için sadece Beş Yolu yanlış anlamakla kalmadı, ki kesinlikle değiller, aynı zamanda her birinin mantığını tamamen yanlış sunmuş oldu, ve en temel düzeyde."

Hristiyan filozof Keith Ward , 2006 yılında yazdığı Din Tehlikeli mi? , Dawkins ve diğerlerinin dinin sosyal açıdan tehlikeli olduğu görüşüne karşı çıkıyor.

Etikçi Margaret Somerville , Dawkins'in "dine karşı davayı abarttığını", özellikle de insan çatışmasındaki rolünü öne sürdü.

Dawkins'in savunucularının çoğu, eleştirmenlerin genellikle onun gerçek noktasını yanlış anladığını iddia ediyor. Radio 3 Hong Kong'daki bir tartışma sırasında , Avustralya Ateist Vakfı'nın yazarı ve başkanı David Nicholls, Dawkins'in dinin küresel sorunların "gereksiz" bir yönü olduğu konusundaki düşüncelerini yineledi. Dawkins, "Tanrı'nın varlığının da diğerleri gibi bilimsel bir hipotez olduğunu" savunuyor. Stephen Jay Gould'un örtüşmeyen magisteria (NOMA) ilkesine katılmıyor . Dawkins , Time dergisine verdiği bir röportajda şunları söyledi:

Bence Gould'un ayrı kompartımanları, yolun ortasındaki dindar insanları bilim kampına çekmek için tamamen siyasi bir oyundu. Ama çok boş bir fikir. Dinin bilim alanından uzak durmadığı pek çok yer var. Mucizelere olan herhangi bir inanç, yalnızca bilimin gerçeklerine değil, bilimin ruhuna da tamamen aykırıdır.

Astrofizikçi Martin Rees , Dawkins'in ana akım dine saldırısının yararsız olduğunu öne sürdü. Rees'in Kozmik Habitatımız adlı kitabında "bu tür sorular bilimin ötesindedir; ancak bunlar filozofların ve ilahiyatçıların alanıdır" iddiasıyla ilgili olarak Dawkins, "teologlar, bilim adamlarının yapamayacağı derin kozmolojik sorulara hangi uzmanlıkları getirebilir?" diye soruyor. Başka bir yerde Dawkins, "kişinin kanıt ve mantık aktararak savunmaya hazır olduğu bir inanç ile gelenek, otorite ya da vahiyden başka bir şey tarafından desteklenmeyen bir inanç arasında dünyada bütün farklar vardır" diye yazmıştır.

Çekişme

3 Ekim 2007'de, Oxford Üniversitesi'nde Matematik Profesörü John Lennox , Birmingham'daki Alabama Üniversitesi'nde Richard Dawkins'i , Dawkins'in Tanrı Yanılgısı'nda ifade edilen görüşleri ve bunların Hıristiyan inancına karşı ve üzerindeki geçerliliği hakkında kamuoyu önünde tartıştı . "Tanrı Yanılgısı Tartışması", Dawkins'in Eski Güney'e yaptığı ilk ziyareti ve bu konudaki ilk önemli tartışmayı " İncil Kuşağı "nda yaptı. Etkinlik satıldı ve Wall Street Journal "bir vahiy: Alabama'da, Tanrı'nın varlığına dair sivil bir tartışma" olarak nitelendirdi. Dawkins , Ekim 2008'de Oxford Üniversitesi Doğa Tarihi Müzesi'nde Lennox'u ikinci kez tartıştı . Tartışmanın başlığı "Bilim Tanrı'yı ​​Gömdü mü?" başlığını taşıyordu. "deistik bir tanrı, bir tür fizikçi tanrısı , fizik yasalarını tasarlayan Paul Davies gibi birinin tanrısı, matematikçi tanrı, ilk etapta kozmosu bir araya getiren ve sonra arkasına yaslanıp izleyen tanrı için yapılmıştır. her şey olur" ama teist bir tanrı için değil.

İncelemeler ve yanıtlar

Satış

Ocak 2010 itibariyle, The God Delusion'ın İngilizce versiyonu 2 milyonun üzerinde kopya satmıştı. Eylül 2014 itibariyle 3 milyon kopyaya yükseldi. Bu ikinci sırada yer aldı Amazon.com başlıklı O 30 Eylül 2007. Alman versiyonu kadar 51 hafta boyunca listede kaldı Kasım 2006'da en çok satıcıların listesinin, Der Gotteswahn 28 Ocak 2010 itibarıyla 260.000 kopya üzerinden satılan vardı. Tanrı Yanılgısı 35 dile çevrildi.

Ödüller

İçin Tanrı Yanılgısı , Dawkins 2007 Yılın Yazarı seçildi İngiliz Kitap Ödülleri'nde . Giordano Bruno Vakfı 2007 ödüllendirildi Deschner kitabında "laik, bilimsel ve insancıl düşünce güçlendirmek için olağanüstü katkıdan" için Dawkins'e Ödülü.

yanıt veren kitaplar

Tanrı Yanılgısı'na yanıt olarak birçok kitap yazılmıştır . Örneğin:

Türkiye'deki yasal yansımalar

In Türkiye'de kitap en az 6,000 kopya satmıştı, bir savcı olsun hakkında soruşturma başlattı Tanrı Yanılgısı suçlu bulundukları takdirde Kasım 2007'de bir şikayetin ardından, "kutsal değerlerine karşı bir saldırı" olduğunu Türk yayıncı ve çevirmen, Erol Karaaslan , dini nefreti körüklemek ve dini değerleri aşağılamaktan hapis cezasıyla karşı karşıya kalacaktı. Nisan 2008'de mahkeme sanığı beraat ettirdi. Mahkeme başkanı, kitabın kopyalarına el konulması gereğini ortadan kaldırarak kitabın yasaklanmasının "düşünce özgürlüğünü temelden sınırlayacağını" belirtti.

Dawkins'in web sitesi richarddawkins.net, İslami yaratılışçı Adnan Oktar'ın (Harun Yahya) iftira iddiasıyla şikayetlerinin ardından o yıl Türkiye'de yasaklandı . Temmuz 2011'e kadar yasak kaldırılmıştı.

Sürümler

İngilizce

İngilizce sürümlerin listesi:

  • (İngilizce) Tanrı Yanılgısı , ciltli baskı, Bantam Press, 2006.
    • Tanrı Yanılgısı , ciltsiz baskı (Richard Dawkins'in yeni önsözüyle birlikte), Kara Kuğu, 2007.
    • Tanrı Yanılgısı , 10. yıl dönümü baskısı (Richard Dawkins'in yeni girişi ve Daniel Dennett'in son sözüyle birlikte ), Kara Kuğu, 2016.

Çeviriler

Kitap resmi olarak İspanyolca, Almanca, İtalyanca ve Türkçe gibi birçok farklı dile çevrildi. Dawkins ayrıca kitabın Arapça ve Bengalce gibi dillere resmi olmayan tercümelerini de teşvik etti. De vardır Telugu ve Tamil kitabın çevirileri. Richard Dawkins Vakfı Arapça , Urduca , Farsça ve Endonezyaca dillerinde ücretsiz çeviriler sunmaktadır .

Uluslararası basımların kapsamlı olmayan listesi:

  • (Yunanca) Η περί Θεού αυταπάτη , tercüme eden Maria Giatroudaki, Panagiotis Delivorias, Alekos Mamalis, Nikos Ntaikos, Kostas Simos, Vasilis Sakellario, 2007 ( ISBN  978-960-6717-07-9 ).
  • (Brezilya Portekizcesi) Deus, um Delirio , çeviren Fernanda Ravagnani, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2007 ( ISBN  9788535910704 ).
  • (Avrupa Portekizcesi) A desilusão de Deus , tercüme Lígia Rodrigues ve Maria João Camilo, Lizbon: Casa das Letras, 2007 ( ISBN  978-972-46-1758-9 ).
  • (İsveççe) Illusionen om Gud , Margareta Eklöf tarafından çevrildi, Stockholm: Leopard, 2007 ( ISBN  9789173431767 ).
  • (Fince) Jumalharha , Kimmo Pietiläinen tarafından çevrilmiştir, Helsinki: Terra Cognita, 2007 ( ISBN  9789525697001 ).
  • (Türkçe) Tanrı Yanılgısı , çeviren Tnc Bilgin, Kuzey Yayınları, 2007 ( ISBN  9944315117 ).
  • (Hırvatça) Iluzija o Bogu , çeviren Žarko Vodinelić, Zagreb: Izvori, 2007 ( ISBN  0-618-68000-4 ).
  • (Almanca) Der Gotteswahn , Sebastian Vogel tarafından çevrilmiştir, Ullstein Taschenbuch, 2008 ( ISBN  3548372325 ).
  • (Fransızca) Pour en finir avec Dieu , tercümesi Marie-France Desjeux-Lefort, 2008 ( ISBN  9782221108932 ).
  • (İtalyanca) L'illusione di Dio , Laura Serra tarafından çevrildi, Milano: Arnoldo Mondadori Editore, 2008 ( ISBN  8804581646 ).
  • (Norveççe) Gud - en vrangforestilling , Finn B. Larsen ve Ingrid Sande Larsen tarafından çevrildi, 2007 ( ISBN  9788292769027 ).
  • (Rusça) Бог как иллюзия , 2008 ( ISBN  978-5-389-00334-7 ).
  • (Tamilce) கடவுள் ஒரு பொய் நம்பிக்கை, GVK Aasaan tarafından çevrildi, Cen̲n̲ai, 2009 ( ISBN  9788189788056 ).
  • (İspanyolca) El espejismo de Dios , çeviren Natalia Pérez-Galdós, Madrid: Espasa, 2013 ( ISBN  8467031972 ).
  • (Letonca) Dieva delūzija , Aldis Lauzis tarafından çevrilmiştir, Riga: Jumava, 2014 ( ISBN  9789934115202 ).
  • (Slovakça) Boží blud , Jana Lenzová tarafından çevrilmiştir, Bratislava: Citadella, 2016 ( ISBN  9788089628667 ).
  • (Slovence) Bog kot zabloda , çeviren Maja Novak, Ljubljana: Modrijan , 2016 ( ISBN  9789612419646 ).
  • (Çekçe) Boží blud , Zuzana Gabajová tarafından çevrilmiştir, Prag: Citadella, 2016 ( ISBN  9788081820465 ).

röportajlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Kronolojik yayın sırası (önce en eski)

Dış bağlantılar