Mülksüzler -The Dispossessed

Mülksüzler
Sahipsiz (1stEdHardcover).jpg
İlk baskının kapağı (ciltli)
Yazar Ursula K. Le Guin
Kapak sanatçısı Fred Winkowski
Ülke Amerika Birleşik Devletleri
Dilim İngilizce
Dizi Hain Döngüsü
Tür Bilim kurgu
Yayınlanan 1974 ( Harper ve Satır )
Ortam türü Baskı ( ciltli ve ciltsiz )
Sayfalar 341 (ilk baskı)
Ödüller En İyi Roman Locus Ödülü (1975)
ISBN'si 0-06-012563-2 (birinci baskı, ciltli)
OCLC 800587
Öncesinde Dünyanın Kelimesi Ormandır 
Bunu takiben Bağışlamanın Dört Yolu 

Mülksüzler (başlıklı sonraki baskılarda Mülksüzler: İkircikli Ütopya ) bir olduğunu 1974 ütopik bilim kurgu Amerikalı yazar tarafından roman Ursula K. Le Guin ayarlanır, kurmaca evren yedi roman Hain Döngüsü (örneğin sol el arasında karanlık ). 1975'te Hugo , Locus ve Nebula En İyi Roman Ödülleri'ni kazandı. Anarşizm ( Anarres adlıbir uydu gezegende ) ve devrimci toplumlar , kapitalizm ve kapitalizm gibi temaları keşfetmesi nedeniyle bilimkurgu için alışılmadık bir edebi tanınma derecesi elde etti. bireycilik ve kolektivizm .

Le Guin'in Hain Döngüsü'ndeki romanlarında kritik bir rol oynayan anlık bir iletişim cihazı olan kurgusal bir yanıtlayıcının altında yatan matematiksel teorinin gelişimini içerir . Ansible'ın icadı, romanı , yayınlanan beşinci olmasına rağmen , Hain Döngüsü'nün iç kronolojisinde ilk sıraya yerleştirir .

Arka plan

Amerika Kütüphanesi'nin 2017'deki yeni baskısına yeni girişinde yazar, hayatının sonlarından yaklaşık 40 yıl geriye dönük olarak şunları yazdı:

Mülksüzler çok kötü bir kısa hikaye olarak başladı , bitirmeye çalışmadım ama bir türlü de bırakamadım. İçinde bir kitap vardı ve biliyordum ama kitap ne hakkında yazdığımı ve nasıl yazacağımı öğrenmem için beni beklemek zorundaydı. Sonsuza kadar Vietnam'da yürüttüğümüz ve evde durmadan protesto ettiğimiz savaşa karşı kendi tutkulu muhalefetimi anlamam gerekiyordu . O zaman ülkemin hayatımın geri kalanında agresif savaşlar yapmaya devam edeceğini bilseydim, bunu protesto etmek için daha az enerjim olabilirdi. Ama artık savaş okumak istemediğimi bilerek barışı inceledim . Bir sürü ütopya okuyarak ve pasifizm, Gandhi ve şiddet içermeyen direniş hakkında bir şeyler öğrenerek başladım . Bu beni Peter Kropotkin ve Paul Goodman gibi şiddet içermeyen anarşist yazarlara götürdü . Onlarla birlikte büyük, ani bir yakınlık hissettim. Bana Lao Tzu'nun yaptığı gibi mantıklı geldiler . Savaş, barış, politika, birbirimizi ve kendimizi nasıl yönettiğimiz, başarısızlığın değeri ve zayıf olanın gücü hakkında düşünmemi sağladılar. Böylece, henüz kimsenin anarşist bir ütopya yazmadığını fark ettiğimde nihayet kitabımın ne olabileceğini görmeye başladım. Ve orijinal yanlış yazılmış hikayede ilk kez gördüğüm ana karakterinin hayatta ve iyi olduğunu, Anarres'e rehberim olduğunu buldum.

Le Guin'in ebeveynleri, akademik antropologlar Alfred ve Theodora Kroeber , J. Robert Oppenheimer ile arkadaştı ; Le Guin, Oppenheimer'ın kitabın kahramanı Shevek için model olduğunu belirtti.

Başlığın anlamı

Le Guin'in başlık için bir referans olduğu ileri sürülmüştür Dostoyevski'nin anarşistler, yaklaşık roman Şeytanlar ( Rusça : Бесы , BESY başlıklı bir popüler İngilizce tercümeleri bulunan), Possessed . Felsefi dayanakları ve ekolojik kavramların birçoğu geldi Murray Bookchin 'in Post-Kıtlık Anarşizm Le Guin Bookchin'e gönderilen bir mektuba göre, (1971). Anarres vatandaşlarının mülksüzleştirilmesi yalnızca siyasi seçimle değil, aynı zamanda sahip olunacak gerçek kaynakların eksikliği nedeniyle de. Burada yine Le Guin, Urras'ın doğal zenginliği ve bunun teşvik ettiği rekabetçi davranışlarla bir tezat oluşturuyor.

Ayar

Mülksüzler , Tau Ceti'nin ikiz yerleşim dünyaları olan Anarres ve Urras'ta geçiyor . Urras birkaç eyalete bölünmüştür , ancak iki rakip süper gücü A-Io ve Thu tarafından yönetilmektedir. Ana karakter, zamanının çoğunu A-Io'da, kapitalist ekonomiye ve ataerkil sisteme sahip bir devlet olan Urras'ta geçirir . Thu eyaleti hiçbir zaman fiilen ziyaret edilmiyor, ancak proletarya adına hükmettiğini iddia eden otoriter bir sisteme sahip olduğu söyleniyor . A-Io , biri rakip Thu toplumuyla yakından bağlantılı olan birkaç farklı muhalif sol parti de dahil olmak üzere sınırlarında muhaliftir. Urras'ın üçüncü büyük, ancak gelişmemiş bölgesi olan Benbili'de bir devrim ateşlendiğinde, A-Io, Thu destekli devrimci bölgeyi işgal ederek bir vekalet savaşı yaratır .

Ay, Anarres, daha idealist bir ideolojik yapıyı temsil eder: anarko-sendikalizm . Kendilerine siyaset felsefelerinin kurucusundan sonra Odoncular diyen Anarresliler, Anarres'e yaklaşık 200 yıl önce Urras'tan geldiler. Anarko-sendikalist bir isyanı önlemek için, büyük Urras devletleri devrimcilere müdahale etmeme garantisiyle birlikte Anarres'te yaşama hakkı verdi (hikaye Le Guin'in " Devrimden Önce Gün "ünde anlatılıyor ). Bundan önce Anarres'in bazı maden tesisleri dışında kalıcı bir yerleşim yeri yoktu.

Anarres'in ekonomik ve politik durumu ve Urras'la ilişkisi belirsizdir. Anarres halkı, kendilerini eski dünyanın siyasi ve sosyal etkisinden kopmuş, özgür ve bağımsız olarak görmektedir. Bununla birlikte, Urras'ın güçleri, Anarres'in değerli metallerinin yıllık sevkiyatı ve Urras'taki büyük güçlere dağıtımı eski dünyanın önemli bir ekonomik olayı olduğundan, Anarres'i esasen kendi maden kolonileri olarak görüyor .

teorik zaman çizelgesi

Son bölümde Mülksüzler'de , biz Hain insanlar 100'den fazla yıl sonra olan 60 yıl önce Tau Ceti geldi öğrenmek ayrılma Urras'ın gelen Odocular ve Anarres'e göçlerinin. Terranlar da oradalar ve roman, bilimkurgu yazarı Ian Watson tarafından 1975'te hazırlanan ayrıntılı bir kronolojiye göre gelecekte bir süre sonra geçiyor: kitabı (§11), 9 milyarlık bir nüfus zirvesiyle ekolojik ve sosyal bir çöküşten, düşük nüfuslu ama oldukça merkezi bir toparlanma ekonomisine geçmiş olarak." Aynı makalede Watson , Karanlığın Sol Eli'ne MS 4870 tarihini verir ; Her iki tarih de sorunlu - Watson'ın kendisinin dediği gibi, "Genly Ai'nin Terrans'ın 'yaklaşık üç bin yıl öncesine kadar sıfırın kullanımından habersiz oldukları" ifadesi ile çelişiyor.

Hikaye

Bölümler, iki gezegen arasında ve şimdi ile geçmiş arasında gidip gelir. Anarres'te geçen çift sayılı bölümler kronolojik olarak ilk sırada yer alır ve onu Urras'ta geçen tek sayılı bölümler izler. Tek istisna, ilk ve son bölümlerde meydana gelir: ilki hem ayda hem de gezegende gerçekleşir; sonuncusu bir uzay gemisinde gerçekleşir.

Bölümlerin kronolojik sırası
2, 4, 6, 8, 10, 12, 1, 3, 5, 7, 9, 11, 13

Anarres (1, 2, 4, 6, 8, 10, 12. bölümler)

Birinci Bölüm hikayenin ortasında başlar. Kahramanı Shevek, Genel Zaman Teorisi geliştirmeye çalışan bir Anarresti fizikçisidir. Kitabın fiziği, Eşzamanlılık İlkeleri, zamanı, anlaşıldığından çok daha derin, daha karmaşık bir yapıya sahip olarak tanımlar. Sadece matematik ve fiziği değil, aynı zamanda felsefe ve etiği de içerir. Shevek, çalışmalarının Anarresti elyazmalarının yayınlanmasını kontrol eden kıskanç bir amir olan Sabul tarafından engellendiğini fark eder. Teorileri hakim siyaset felsefesiyle çeliştiğinden, Shevek fikirlerinin Anarresti toplumuyla uyumsuz olduğuna inanıyor. Abbernay'da geçirdiği süre boyunca, ergenlik çağından eski tanıdıklar ve annesi Rulag ile karşılaşır. Eski tanıdıklarından Takver, Shevek'le yakınlaşır ve ikisi bir ilişkiye başlar ve ilk çocukları birlikte olur.

Shevek'in işi, Anarres'in anarşist toplumundaki bir kuraklık sırasında kol emeğini yerine getirme yükümlülüğü nedeniyle daha da kesintiye uğrar. Anarres halkı, zorlu bir ortamda hayatta kalabilmek için toplumun ihtiyaçlarını kendi kişisel arzularının önüne koymalıdır, bu nedenle Shevek, araştırmaları üzerinde çalışmak yerine tozlu bir çölde dört yıl boyunca ağır tarım işçiliği yapar. Kuraklıktan sonra, çalışmalarıyla prestijli bir ödül kazanan Urras'a giderek, çalışmalarını dağıtmak için kurduğu sendika yardımıyla teorisini bitirir ve yayımlar. Urras'taki bilginlerle teması ve seyahat etme kararı Anarres'te siyasi kargaşaya neden olur. Shevek, Sabul tarafından hain olmakla ve iki dünya arasındaki siyasi ayrılığı tehdit etmekle suçlanır. Teorisinin Anarresti'ye ve daha geniş topluma fayda sağlayacağına inanan Shevek, Urras'a doğru yola çıkar.

Urras (1, 3, 5, 7, 9, 11. bölümler)

A-Io, Urras'a gelen Shevek şenlenir. Shevek kısa süre sonra kendisini Urras'ın hiyerarşik kapitalist toplumunun toplumsal, cinsel ve politik geleneklerinden iğrendiğini fark eder. Şikayetleri, komşu Benbili'de A-Io'nun rakip Thu ile yer aldığı savaşın patlak vermesiyle daha da araştırılıyor. Ieu Eun Üniversitesi'nde, Shevek Urraslı öğrencilere öğretmekle mücadele ediyor ve oradaki fizikçiler tarafından manipüle ediliyor; Fizikçiler, Genel Zaman Teorisi'ndeki atılımının, ışıktan daha hızlı bir gemi inşa etmelerine izin vereceğini umuyor. Sarhoş, feci bir cinsel karşılaşma, Shevek'i akranlarından daha da uzaklaştırır; Önerdiği teorinin Urraslılar tarafından toplumun yararına değil, potansiyel savaş için kullanılacağına dair ayık idrakı. Shevek üniversiteden kaçar, bir yeraltı devrimci grubuyla bağlantı kurar ve şiddetle bastırılan bir işçi protestosuna katılır. Terran elçiliğine kaçar ve onlardan teorisini tüm dünyalara iletmelerini ister. Terranlar ona Anarres'e güvenli geçiş sağlıyor.

Yerleşik Davenant (bölüm 13)

Anarres adlı dünyasına gezegenler arası seyahat için Shevek, bir Hain uzay gemisinin etrafında gösterilir. Hain kültürü anlatılmaktadır. Odoncu düşünceye sempati duyan Ketho adında bir Hainli, Anarres'e indiklerinde Shevek ile birlikte karaya çıkmak ister. Anarresti'nin onu kollarını açarak karşılayıp karşılamayacağını bilmeyen Shevek, uzay gemisi inmeye başlarken ailesini düşünmekten memnun olmaya devam ediyor.

Temalar

sembolizm

Anarres'in Urras'a göre ekonomik ve politik durumunun belirsizliği, Anarres'in tek uzay limanını çevreleyen alçak duvarda sembolik olarak kendini gösterir. Bu duvar, anarşist gezegende "İzinsiz Girilmez" in olduğu tek yer. işaretler görülebilir ve kitabın başladığı ve bittiği yer burasıdır. Anarres halkı, duvarın özgür bir dünyayı bir zalimin gemilerinin yozlaştırıcı etkisinden ayırdığına inanır. Öte yandan, duvar, gezegenin geri kalanını hapsedilmiş ve kesilmiş halde tutan bir hapishane duvarı olabilir. Shevek'in hayatı bu soruyu yanıtlamaya çalışır.

Shevek'in toplumunun gerçek özgürlük düzeyiyle ilgili soruları yanıtlama yolculuğuna ek olarak, teorilerinin anlamı da olay örgüsünün içine giriyor; sadece soyut fiziksel kavramları betimlemekle kalmaz, aynı zamanda karakterlerin yaşamlarındaki iniş çıkışları ve Anarresti toplumunun dönüşümünü de yansıtırlar. Kitapta sıkça alıntılanan bir söz, "gerçek yolculuk dönüştür". Shevek'in zamanın ve eşzamanlılığın doğasıyla ilgilenen teorilerinin anlamı yoruma konu olmuştur. Örneğin, romanın doğrusal olmayan doğasının Shevek'in teorisinin bir yeniden üretimi olduğuna dair yorumlar olmuştur.

anarşizm ve kapitalizm

Roman notları Le Guin'in önsözü onun anarşizm buna çok yakın akraba olduğunu Peter Kropotkin kimin, Karşılıklı Yardım yakından rekabet ve işbirliği doğal dünya etkisini değerlendirdi.

Anarşizmin özgürlüğü ile otorite ve toplum tarafından hem Anarres hem de Urras'a dayatılan kısıtlamalar arasında birçok çatışma meydana gelir. Bu kısıtlamalar hem fiziksel hem de sosyaldir. Fiziksel olarak, Odo dokuz yıl boyunca Kale'de hapsedildi. Sosyal olarak konuşursak, 'zaman zaman kimin kilitli veya içeride olduğu, duvarın hangi tarafında olduğu sorusu anlatının odak noktasıdır.' Mark Tunik , duvarın bu sosyal kısıtlamalar için baskın metafor olduğunu vurguluyor . Shevek 'cazibe, nezaket ve kayıtsızlık duvarına' çarpar. Daha sonra, Urras'taki yoksul insanları görmesini engelleyen bir “çevresine duvar örülmesine” izin verdiğini not eder. Zenginlerin gülümsemeleriyle dolu duvarlarla birlikte seçilmişti ve onları nasıl yıkacağını bilmiyordu. Shevek bir noktada Urras'taki insanların gerçekten özgür olmadıklarını, çünkü insanlar arasında çok fazla duvar inşa ettiklerini ve çok sahiplenici olduklarını tahmin ediyor. “Hepiniz hapistesiniz” diyor. Her biri tek başına, tek başına, sahip olduğu bir yığın şeyle. Hapishanede yaşıyorsun, hapishanede ölüyorsun. Gözlerinde görebildiğim tek şey bu – duvar, duvar!” Shevek'i ilgilendiren sadece hapishanelerdekilerin ruh halleri değil, aynı zamanda duvarların dışındakiler üzerindeki etkisine de dikkat çekiyor. Steve Grossi, "Kötüleri içeride tutmak için fiziksel bir duvar inşa ederek kendimizi, düşüncelerimizi ve empatimizi herkesin zararına olacak şekilde dışarıda tutan zihinsel bir duvar inşa ederiz" diyor. kendi tutsaklarıdır.” Le Guin, okul çocukları kendi hapishanelerini inşa edip kendi hapishanelerinden birini içeride tuttuklarında, ikinci bölümde bunu açıkça ortaya koyuyor.

Anarres'te konuşulan dil de anarşizmi yansıtıyor. Pravic, Esperanto geleneğinde inşa edilmiş bir dildir . Pravic, ütopik anarşizmin felsefi temellerinin birçok yönünü yansıtır. Örneğin, iyelik durumunun kullanılması kesinlikle önerilmez; bu, romanın başlığında da yansıtılan bir özelliktir. Çocuklar, yalnızca başkalarını ilgilendiren konular hakkında konuşmak üzere eğitilirler; başka her şey "bencillik"tir (s. 28–31). Herhangi bir mülkiyet mülkiyeti yoktur. Shevek'in kızı onunla ilk kez karşılaştığında ona "Mendilimi ödünç alabilirsin" yerine "Kullandığım mendili paylaşabilirsin" diyerek mendilin kıza ait olmadığını, sadece kendisine ait olduğu fikrini aktarır. onun tarafından kullanılır.

Ütopyacılık

Eserin bazen ütopik türün birkaç modern canlanmalarından birini temsil ettiği söylenir . Kitap ilk yayınlandığında şu sloganı içeriyordu: "Belirsiz bir ütopyanın muhteşem destanı!" hayranları tarafından "Muğlak bir ütopya" olarak kısaltılan ve bazı baskılarda alt başlık olarak kabul edilen. Bu kitapta da ütopik bir romanın birçok özelliği bulunmaktadır. Örneğin Shevek, "yabancılaşma ortamı"nın ütopik ve bilimsel kurgu temasından yararlanan Urras'a vardığında bir yabancıdır.

Ancak Le Guin'in ütopyacılığı, geleneksel "anarşist komün"den farklıdır. Çoğu ütopik roman mutlak olarak iyi bir toplumu aktarmaya çalışırken, bu dünya yalnızca "belirsiz bir şekilde iyi" olarak tasvir edildiğinden farklıdır.

Feminizm

Mülksüzler'in feminist bir ütopya mı yoksa feminist bir bilimkurgu romanı mı olması gerektiği konusunda bazı anlaşmazlıklar var . Buffalo'daki New York Eyalet Üniversitesi'nden Mary Morrison'a göre, bu kitaptaki anarşist temalar feminist temaların da desteklenmesine yardımcı oluyor. SUNY Buffalo'dan William Marcellino ve "Popular Writing and Feminist Intervention in Science Fiction" ın yazarı Sarah LeFanu gibi diğer eleştirmenler, roman boyunca belirgin anti-feminist alt tonlar olduğunu savunuyorlar .

Morrison, Le Guin'in tasvir ettiği Taoizm ideallerinin, emeğin ve bedenin kutlanmasının ve anarşist bir toplumda arzu veya cinsel özgürlüğün kitabın feminist mesajına büyük katkı sağladığını savunuyor. Yin ve Yang dengesi lehine düalizmleri ve bölünmeleri reddeden Taoizm, sadece iki gezegen arasındaki dengeye değil, aynı zamanda erkek ve dişi sakinler arasındaki dengeye de dikkat çeker. Anarres'te emeğin kutlanması, nesneler inşa etmekten çok yaşam yaratmaya odaklanan bir annenin emeğinin kutlanmasından kaynaklanır. Anarres'teki cinsel özgürlük de kitabın feminist mesajına katkıda bulunuyor.

Öte yandan, bazı eleştirmenler Le Guin'in feminist temalarının ya zayıf olduğuna ya da mevcut olmadığına inanıyor. Bazıları, cinsiyetler arasındaki Taocu karşılıklı bağımlılığın aslında Le Guin'in feminist mesajını zayıflattığına inanıyor. Marcellino, romandaki anarşist temaların öncelikli olduğuna ve feminist temaların cüce olduğuna inanıyor. Lefanu, kitabın açıkça sunduğu feminist mesajlarla anti-feminist imalar arasında bir fark olduğunu da ekliyor. Örneğin kitap, Anarres'te toplumu kadınların yarattığını söylüyor. Ancak kadın karakterler, geleneksel bir erkek kahraman gibi görünen erkek kahramana göre ikincil görünüyor; bu yıkım, Le Guin'in iletmeye çalıştığı her türlü feminist mesajı zayıflatıyor.

cevaplanabilir teori

Shevek'in romanda üzerinde çalıştığı teori , zamansal fizikteki Eşzamanlılık ve Sıralılığın görünüşte çelişkili doğalarını birbirine bağlamaya çalışır . Bu aynı zamanda bir partideki şakalaşmada doğrusal zamana karşı dairesel zaman olarak tanımlanır. Shevek, uzayda anında iletişime izin verecek bir yanıtlayıcı kavramının ve teorisinin gelişimine nasıl izin vereceğinin farkındadır . Ancak bu teorinin sonuçları, "maddenin uzayda anlık transferine" de izin verebilir.

yayın

Le Guin'in kitap yazma sürecinde hikaye ona bir olay, fikir, olay örgüsü ya da toplumdan çok bir karakter aracılığıyla geldi. Mülksüzler'in öyküsü , Le Guin'in aklına ilk olarak, bir erkek fizikçi, ince yüzü, berrak gözleri, büyük kulakları, muhtemelen Robert Oppenheimer'ı hatırlatan bir anıyı hatırlatan ve canlı bir kişilik olarak, uzaktan görülüyormuş gibi ortaya çıkan bir vizyon aracılığıyla geldi. . Fizikçinin bir aşk ilişkisi yaşadığı ancak gezegeni sevdiği yakındaki zengin bir kardeş gezegen için bir gulag gezegeninden kaçtığı 30 yıllık yazının en kötülerinden biri olarak hatırladığı bir kısa hikayede karakteri yakalamaya çalıştı. daha da az ve böylece asil bir şekilde gulag'a geri döner. Hikayeyi yeniden yazmaya başladı, onun adı ve kökeniyle başlayarak—Utopia'dan Shevek—bunun zekasına ve silahsızlandıran saflığına dayanarak makul olduğunu düşündü. Le Guin'in Thomas More ( Utopia ), William Morris ( News from Nowhere ), William Henry Hudson ( A Crystal Age ) ve HG Wells ( A Modern Utopia )' dan sadece küçük parçalar bilen modern liberter sosyalist okuması, Shevek'in hapishane gezegenini bir yere dönüştürdü. geri dönmek isteyeceğini gördüğü yer: Marx ve Engels , William Godwin , Emma Goldman , Paul Goodman ve en başta Peter Kropotkin ve Mary Shelley .

Le Guin, Mülksüzler'i 1973'te, Mayıs veya Haziran 1974'te yayınlanmak üzere yazdı .

Kritik resepsiyon

Roman genel olarak olumlu eleştiriler aldı. Olumlu tarafından, Baird Searles romanı "olağanüstü bir çalışma" olarak nitelendirdi ve Le Guin'in "en ince ayrıntılarına kadar bir çalışma toplumu yarattığını" ve "tamamen gerçekleştirilmiş varsayımsal bir kültür [aynı zamanda] yaşayan nefes alan karakterlerin kaçınılmaz ürünleri olduğunu söyledi. o kültür" The New York Times'da yazan Gerald Jonas, "Le Guin'in sağlam, saçma sapan düzyazısıyla yazılmış kitabı o kadar ikna edici ki, kuralcı Ütopyaların yazılmasına en az 10 yıl boyunca bir son vermeli " dedi. Theodore Sturgeon , Mülksüzler'i "güzel yazılmış, güzelce oluşturulmuş bir kitap" olarak övdü ve "[bilimkurgunun] başlıca işlevlerinden birini gerçekleştiriyor, bu da nasıl çalışacağını görmek için başka bir tür sosyal sistem yaratmak. "

Ancak Lester del Rey , romana Le Guin'in yazılarının kalitesine atıfta bulunarak karışık bir eleştiri yaptı, ancak sonun "kötü bir şekilde kaydığını ", "romanın gücünün çoğunu yok eden" bir deus ex machina olduğunu iddia etti .

Ödüller

Ödül Sonuç
En İyi Roman Hugo Ödülü Kazanmak
John W. Campbell Anma Ödülü aday
En İyi Roman için Locus Ödülü Kazanmak
Nebula En İyi Roman Ödülü Kazanmak
Prometheus Ödülü Onur Listesi Kazanmak

Uyarlamalar

1987'de, CBC Radio antoloji programı Vanishing Point , Mülksüzleri 30 dakikalık altı bölümlük bir diziye uyarladı .

Çeviriler

Ayrıca bakınız

Notlar

Atıfta bulunulan eserler

  • Le Guin, Ursula K. (1989). "Ursula K. Le Guin'in Eserlerinin Bibliyografik Kontrol Listesi". Wood'da, Susan (ed.). Gecenin Dili: Fantezi ve Bilim Kurgu Üzerine Denemeler (Gözden geçirilmiş ed.). New York: HarperCollins. s. 240–249. ISBN'si 0-06-016835-8.

Anarşizm ve Mülksüzler

  • John P. Brennan, " Mülksüzlerde Anarşizm ve Ütopik Gelenek ", s. 116-152, Olander & Greenberg, editörler, Ursula K. Le Guin , New York: Taplinger (1979).
  • Samuel R. Delany , Mücevher Menteşeli Çene'de " Mülksüzleri Okumak " . NY: Dragon Press, 1977, s. 239–308 ( Mülksüzler'de anarşizm ). (pdf , Project Muse aracılığıyla çevrimiçi olarak mevcuttur )
  • Neil Easterbrook, "Devlet, Heterotopia: Heinlein, Le Guin ve Delany'de Politik Hayal Gücü", s. 43-75, Hassler & Wilcox, editörler, Siyaset Bilimi Kurgu , Columbia, SC: U of South Carolina Press (1997) .
  • Leonard M. Fleck, "Spekülatif Felsefenin Bir Aracı Olarak Bilim Kurgu: Le Guin'in Mülksüzlerdeki Seçilmiş Anarşist ve Ütopik Temaların Felsefi Bir Analizi ", s. 133-45, Remington, editör, Selected Proceedings of the 1978 Science Fiction Research Dernek Ulusal Konferansı , Cedar Falls: Üniv. Kuzey Iowa (1979).
  • Moore, John (Bahar 1995). "Geleceğin Arkeolojisi: Ursula K. Le Guin ve Anarko-Primitivizm". Vakıf . 63 : 32–39.
  • Larry L. Tifft, "Sahip Edilen Sosyoloji ve Le Guin'in Mülksüzleri : Sürgünden Anarşizme", s. 180–197, De Bolt & Malzberg, editörler, Voyager to Inner Lands and Outer Space , Port Washington, NY: Kennikat (1979) ).
  • Kingsley Widmer, "Ütopyacılığın Diyalektiği: Le Guin'in Mülksüzler ", Liberal and Fine Arts Review , v.3, nos.1–2, s. 1–11 (Ocak–Temmuz 1983).

Cinsiyet ve Mülksüzler

  • Lillian M. Heldreth, "Heteroseksüel Eşitlik Üzerine Spekülasyonlar: Morris, McCaffrey, Le Guin", s. 209-220, Palumbo, ed., Erotik Evren: Cinsellik ve Fantastik Edebiyat , Westport, CT: Greenwood (1986).
  • Neil Easterbrook, "Devlet, Heterotopia: Heinlein, Le Guin ve Delany'de Politik Hayal Gücü", s. 43-75, Hassler & Wilcox, editörler, Siyaset Bilimi Kurgu , Columbia, SC: U of South Carolina Press (1997) .
  • Klarer, Mario (1992). "Cinsiyet ve 'Eşzamanlılığın Prensibi': Ursula Le Guin en 'Mülksüzler ' ". Mozaik: Disiplinlerarası Edebiyat Çalışması Dergisi . 25 (2): 107–121. JSTOR  24780621 .
  • Jim Villani, "Kadın Bilim Kurgu Yazarı ve Kahraman Olmayan Erkek Kahraman", s. 21–30 Hassler, ed., Patterns of the Fantastic , Mercer Island, WA: Starmont House (1983).

Dil ve Mülksüzler

Mülkiyet ve mülkler

  • Werner Christie Mathiesen, "Yeşil Ütopyalarda Siyaset Hafife Alınması: Siyaset Açıklaması Huxley 'in Island , Le Guin'in Mülksüzler'de ve Callenbach ' ın Ecotopia ", ütopik Çalışmaları: Ütopik Çalışmaları Derneği Dergisi , v.12, n.1, s. 56–78 (2001).

Bilim ve Mülksüzler

  • Ellen M. Rigsby, "Zaman ve Politik Hayvanın Ölçüsü." Ursula K. Le Guin'in Mülksüzler'in Yeni Ütopyacı Politikası. Ed., Laurence Davis ve Peter Stillman. Lanham: Lexington kitapları., 2005.

Taoizm ve Mülksüzler

  • Elizabeth Cummins Cogell, "Taocu Yapılandırmaları: Mülksüzler ", s 153-179 De Bolt & içinde. Malzberg , editörler, Ursula K. Le Guin: Voyager İç topraklara ve Outer Space , Port Washington, NY: Kennikat (1979).

Ütopik edebiyat ve Mülksüzler

  • James W. Bittner, "Le Guin'in Mülksüzler: Belirsiz Bir Ütopya'da Kronozofi, Etik ve Estetik , s. 244–270 Rabkin, Greenberg ve Olander, editörler, No Place Else: Explorations in Utopian and Distopian Fiction , Carbondale: Güney Illinois Üniversitesi Yayınları (1983).
  • John P. Brennan, " Mülksüzlerde Anarşizm ve Ütopik Gelenek ", s. 116-152, Olander & Greenberg, editörler, Ursula K. Le Guin , New York: Taplinger (1979).
  • Bülent Somay, "Açık Uçlu Bir Ütopyaya Doğru", Bilim-Kurgu Çalışmaları , v.11, n.1 (#32), s. 25–38 (Mart 1984).
  • Peter Fitting, "Konumlandırma ve Kapanış: Çağdaş Ütopya Kurgusunun 'Okuma Etkisi' Üzerine", Utopian Studies , v.1, s. 23–36 (1987).
  • Kingsley Widmer, "Ütopyacılığın Diyalektiği: Le Guin'in Mülksüzler ", Liberal and Fine Arts Review , v.3, nos.1–2, s. 1–11 (Ocak–Temmuz 1983).
  • L. Davis ve P. Stillman, editörler, "Ursula K. Le Guin'in Mülksüzlerin yeni ütopik siyaseti ", Lexington Books, (2005).
  • Carter F. Hanson, "Ursula K. Le Guin'in 'Devrimden Önce Gün' ve Mülksüzler'de Belleğin Evladı ve Ütopik Belirsizlik ", Bilim Kurgu Çalışmaları (2013)

Ek referanslar

  • Judah Bierman, "Ütopyada Belirsizlik: Mülksüzler ", Bilim Kurgu Çalışmaları , v.2, s. 249–255 (1975).
  • James F. Collins, "Şimdiye Kadarki En Önemli Noktalar: Ursula K. LeGuin'in Karanlığın Sol Eli ve Mülksüzlerin Açıklamalı Kaynakçası ", Kaynakça Bülteni , v.58, no.2, s. 89–100 (Haziran 2001) ).
  • James P. Farrelly, "The Promised Land: Moses, Nearing, Skinner ve Le Guin", JGE: The Journal of General Education , v.33, n.1, s. 15–23 (Bahar 1981).

Dış bağlantılar