Uygarlaşma Süreci -The Civilizing Process

Uygarlaşma Süreci
Yazar Norbert Elias
Orjinal başlık Über den Prozeß der Zivilisation
Ülke İsviçre (Basel)
Dilim Almanca
Ders sosyoloji
Yayınlanan 1939
Ortam türü Yazdır

Uygarlaşma Süreci , Alman sosyolog Norbert Elias'ın bir kitabıdır. Sosyolojide etkili bir eser ve Elias'ın en önemli eseridir. İlk yayınlanan Basel , İsviçre olarak Almanca 1939 yılında iki cilt halinde Zivilisation der Über den PROZESS .

Dünya Savaşı nedeniyle neredeyse göz ardı edildi, ancak 1969'da yeniden yayınlanıp İngilizce'ye çevrildiğinde popülerlik kazandı. Yaklaşık olarak MS 800'den MS 1900'e kadar olan Avrupa tarihini kapsayan ilk resmi medeniyet analizi ve teorisidir. Elias, devletin ikili bir sosyogenezini önerir: Devletin sosyal gelişiminin iki yönü vardır, zihinsel ve politik. Elias'ın tanımladığı uygarlık süreci, insan davranışında derin bir değişiklikle sonuçlanır. Modern devletin inşasına ve insanın Orta Çağ savaşçısından 19. yüzyılın sonundaki sivil adama geçişine yol açar.

Uygarlaşma Süreci bugün figürasyonel sosyolojinin kurucu eseri olarak kabul edilmektedir . 1998'de Uluslararası Sosyoloji Derneği , eseri 20. yüzyılın en önemli yedinci sosyoloji kitabı olarak listeledi.

Temalar

İlk cilt, Görgü Tarihi , Avrupa habitusunun ya da "ikinci doğa"nın, toplumsal tutumlar tarafından şekillendirilen belirli bireysel psişik yapıların tarihsel gelişimlerinin izini sürer . Elias, şiddet, cinsel davranış, bedensel işlevler, sofra adabı ve konuşma biçimleriyle ilgili ortaçağ sonrası Avrupa standartlarının artan utanç ve tiksinme eşikleriyle, mahkeme görgü kurallarının çekirdeğinden dışa doğru giderek nasıl dönüştüğünü izledi . Giderek karmaşıklaşan sosyal bağlantı ağlarının dayattığı içselleştirilmiş "kendini kısıtlama", Freud'un " süper-ego " olarak kabul ettiği "psikolojik" kendilik algılarını geliştirdi .

İkinci cilt, Devlet Oluşumu ve Medeniyet , devletin oluşumuna ve medeniyet teorisine bakar. İlk olarak, Elias, sosyal birliğin zaman içinde askeri ve mali güç üzerindeki kontrolünü, tekele sahip olana kadar arttırdığını açıklar. Ordunun giderek artan tekelleşmesi ve vergilendirme bir başkasını besliyordu (siyasi iktidar, vergi parasını ordusuna ödemek için ve orduyu vergileri toplamak için kullanıyordu). Elias, Devletin yaratılmasının birkaç adımını açıklar:

  • 11. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar: Herkesin gücünü korumak ve genişletmek için savaştığı farklı evler arasında açık bir rekabet vardı. Örneğin, Fransa Kralı IV. Charles'ın (1328) ölümünden sonra, Fransa güçlü bir toprak yığını oluşturdu. Ancak henüz tutarlı bir krallıktan söz edilemez, çünkü bölgesel bilinç hala baskındı, her bölgenin ve senyörün çıkarları hakimdi.
  • 14. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar: mahkemeler aşamalı olarak kuruldu ve vasallar önemli lordların etrafında toplandı. Feodallik soyluydu (önceden senyörlüktü), çünkü yalnızca en güçlü haneler güçlerini korumuş ve daha küçük evlerin topraklarını ele geçirerek onu genişletmişti.
  • 16. yüzyıldan sonra: kraliyet hanesi muzafferdir ve iktidar tekeline sahiptir. Merkezi bir yönetim ve kurumlar oluşturdu. Yarışmalar artık düzenlenmişti: Devlet içinde, yönetimde yüksek bir konuma erişmek barışçıl bir şekilde gerçekleşiyor.

Sürecin sonunda Devlet, meşru fiziksel şiddet tekeline kurulur ve sahip olur . Elias ayrıca "mutlakçı mekanizma"yı da tanımlar: devlet, toplumun birbirine bağlı farklı gruplarını koordine eden en üst organ haline geldi.

Devletin sosyogenezlerine paralel olarak Elias, bedensel işlevleri yönetme biçimindeki değişime dikkat çeker. Bireyler, hayvan doğasının bir parçası olarak algılanan şeyi kendi içlerinde bastırmaya, zamanla ortaya çıkan bir alanda, yakınlık içinde bastırmaya çalıştılar. Böylece yeni duygular ortaya çıktı: utanç ve ihtiyatlılık.

Resepsiyon

Elias'ın çalışması 1960'larda daha geniş bir izleyici kitlesi bulduğunda, ilk başta süreçle ilgili analizi, gözden düşmüş " sosyal Darwinizm " in bir uzantısı olarak yanlış anlaşıldı , yukarı doğru "ilerleme" fikri, onu bir metafordan ziyade ardışık tarih olarak okuyarak reddedildi. sosyal bir süreç için Kısa süre sonra Elias'ın ahlaki bir "üstünlük" amaçlamadığı anlaşıldı. Bunun yerine, kendi kahramanları tarafından "uygarlık" olarak adlandırılan bir süreç olan Avrupa tarihinde insan davranışının artan yapılanmasını ve sınırlandırılmasını anlatıyor. Elias, yalnızca medeniyet denen bu kavram ve süreci analiz etmeyi amaçlamış ve onun kökenlerini, modellerini ve yöntemlerini araştırmıştır.

Alman etnolog ve kültürel antropolog Hans Peter Duerr tarafından 5 ciltlik Der Mythos vom Zivilisationsprozeß'de (1988–2002) Uygarlaşma Sürecine yönelik özel bir eleştiri formüle edildi ve Batı kültüründe ve başka yerlerde uzun zamandan beri birçok sosyal kısıtlama ve düzenlemenin var olduğuna dikkat çekti. Ortaçağ döneminden önce. Elias ve destekçileri, hiçbir zaman sosyal düzenlemelerin veya kendi kendini kısıtlayan psikolojik ajanların Batı modernitesine özgü kurumlar olacağını iddia etme niyetinde olmadığını, Batı kültürünün özellikle karmaşık, özlü, kapsamlı ve katı kurumlar geliştirdiğini söyledi. onun belirleyici teknolojik gelişmeler diğer kültürlere göre.

İngilizce sürümleri

  • Uygarlaşma Süreci , Cilt I. Davranış Tarihi , Oxford: Blackwell, 1969
  • Uygarlaşma Süreci , Cilt II. Devlet Oluşumu ve Uygarlığı , Oxford: Blackwell, 1982
  • Medeniyet Süreci. Oxford: Blackwell, 1994
  • Medeniyet Süreci. Sosyogenetik ve Psikogenetik Araştırmalar. Gözden geçirilmiş baskı. Oxford: Blackwell, 2000

Referanslar

Dış bağlantılar