Ölüm kaygısı (psikoloji) - Death anxiety (psychology)

Ölüm kaygısı , kişinin kendi ölümüyle ilgili düşüncelerinden kaynaklanan kaygıdır ; Tanatofobi (ölüm korkusu) olarak da adlandırılır . Ölüm kaygısı nekrofobiden farklıdır , ikincisi ölen veya ölen başkalarının korkusudur, birincisi ise kişinin kendi ölümü veya ölmesiyle ilgilidir.

Popüler psikoterapist Robert Langs , ölüm kaygısının 3 farklı nedeni olduğunu öne sürdü: Yırtıcı, yırtıcı ve varoluşsal. Araştırmalarına ek olarak, Sigmund Freud , Erik Erikson , Ernest Becker ve diğerleri gibi birçok teorisyen , ölüm ve ölüm kaygısını ve bunun insan psikolojisi ile ilişkisini düşünmüştür.

Ölüm kaygısının farklı demografik gruplardan insanları da etkilediği bulunmuştur ; erkek-kadın, genç-yaşlı vs. gibi.   

Ayrıca, ölüm-son kaynaklanan kaygı yoktur düşünce içeriğinde olabilir, sınıflandırılmış bir tarafından bir klinik ortamında psikiyatrist olarak Morbid ve / veya anormal . Bu sınıflandırma, kalıcı olan ve günlük işleyişe müdahale eden bir derece kaygıyı önceden gerektirir. Daha düşük ego bütünlüğü , daha fazla fiziksel problem ve daha fazla psikolojik problem, kendini ölüme yakın algılayan yaşlılarda daha yüksek ölüm kaygısı düzeylerinin yordayıcısıdır.

Ölüm kaygısı, bir kişinin ölümle ilgili herhangi bir şeyi tartışmaya yönelik tutumu ile aşırı çekingenliğe neden olabilir.

Bir sistematik incelemeden elde edilen bulgular, ölüm kaygısının çeşitli zihinsel sağlık durumlarında yer aldığını göstermiştir.

Ölüm kaygısını hedef alan psikolojik müdahalelerin bir meta-analizi, bilişsel davranışçı terapi kullanılarak ölüm kaygısının azaltılabileceğini göstermiştir .

Türler

Robert Langs üç tür ölüm kaygısı ayırt eder:

Yırtıcı ölüm kaygısı

Yırtıcı ölüm kaygısı, zarar görme korkusundan kaynaklanır. Kökenleri ilk tek hücreli organizmaların uyarlanabilir kaynaklarına dayanan ölüm kaygısının en temel ve en eski biçimidir . Tek hücreli organizmalar, kimyasal ve fiziksel saldırı veya tehlike biçimleri karşısında hayatta kalma olasılığını artırmak için yapılmış, kendini koruyan, tepki veren mekanizmalarla birlikte dış tehlikelere tepki vermek üzere evrimleşmiş alıcılara sahiptir. İnsanlarda, yırtıcı ölüm kaygısı, kişiyi riske atan veya hayatta kalmasını tehdit eden çeşitli tehlikeli durumlar tarafından uyandırılır. Yırtıcı ölüm kaygısı, bireyin uyarlanabilir kaynaklarını harekete geçirir ve bir savaş ya da kaç tepkisine yol açar : tehlikeyle mücadele etmek için aktif çabalar veya tehdit edici durumdan kaçma girişimleri.

Yırtıcı veya yırtıcı

Avlanma veya yırtıcı ölüm kaygısı, bir kişinin bir başkasına fiziksel ve/veya zihinsel olarak zarar vermesiyle ortaya çıkan bir formdur. Bu ölüm kaygısı biçimine genellikle bilinçsiz suçluluk eşlik eder. Bu suçluluk, başkalarına zarar veren failin kendi kendine aldığı çeşitli kararları ve eylemleri motive eder ve teşvik eder.

varoluşsal

Varoluşsal ölüm kaygısı, insan yaşamının sona ermesi gerektiği temel bilgisinden kaynaklanmaktadır. Varoluşsal ölüm kaygısının, ölüm kaygısının en güçlü biçimi olduğu bilinmektedir. Dilin, iletişimsel ve davranışsal değişiklikler yoluyla varoluşsal ölüm kaygısının temelini oluşturduğu söylenir. Diğer faktörler arasında benlik ve diğerleri arasındaki ayrımın farkındalığı, tam bir kişisel kimlik duygusu ve geleceği öngörme yeteneği yer alır.

İnsan ölümlülüğü bilinci yaklaşık 150.000 yıl önce ortaya çıktı. Bu son derece kısa evrimsel zaman diliminde, insanlar, bu farkındalığın uyandırdığı varoluşsal ölüm kaygılarıyla başa çıkmak için tek bir temel mekanizma oluşturdular: inkar. İnkar, çoğu fark edilmeyen çok çeşitli zihinsel mekanizmalar ve fiziksel eylemler yoluyla gerçekleştirilir. Reddetme sınırlı kullanımda uyarlanabilir olsa da, aşırı kullanım daha yaygındır ve duygusal olarak maliyetlidir. İnkar, kuralları çiğnemek, çerçeveleri ve sınırları ihlal etmek, çılgın kutlamalar, başkalarına karşı şiddeti yönlendirmek, olağanüstü zenginlik ve güç kazanmaya çalışmak gibi çeşitli eylemlerin ve daha fazlasının köküdür. Bu arayışlar genellikle ölümle ilgili bir travma tarafından harekete geçirilir ve yapıcı eylemlere yol açabilse de, çoğu zaman kendine ve başkalarına zarar veren eylemlere yol açarlar.

teoriler

Tanatofobi

Sigmund Freud , insanların tanatofobi adı verilen bir ölüm korkusunu ifade ettiğini varsaymıştır. Bunu daha derin bir endişe kaynağı için bir kılık olarak gördüğünü söyledi. İnsanların korktuğu aslında ölüm değildi, çünkü Freud'a göre kimse kendi ölümüne inanmaz. Bilinçaltı, kişinin hayatında kalan zamanı hesaplamayan zamanın geçişi veya olumsuzlamalarla ilgilenmez. Ayrıca insanın korktuğu şey ölümün kendisi olamaz çünkü insan hiç ölmemiştir. Ölümle ilgili korkularını dışa vuran insanlar, aslında anlaşamadıkları ya da duygularını ifade edemedikleri, çözülmemiş çocukluk çatışmalarıyla baş etmeye çalışıyorlar. Thanatophobia adı, Thanatos olarak bilinen Yunan ölüm figüründen yapılmıştır .

Bilgelik: ego bütünlüğüne karşı umutsuzluk

Gelişim psikoloğu Erik Erikson , insanların yaşlandıkça bir dizi krizden geçtiğini açıklayan psikososyal teoriyi formüle etti. Kuram, bireyin yaşamın son evrelerine ulaştığında onun " ego bütünlüğü " olarak adlandırdığı düzeye ulaştığı kavramını da kapsar . Ego Bütünlüğü, kişinin hayatıyla uzlaştığı ve onu kabul ettiği zamandır. Ayrıca, bir kişinin geç yetişkinlik aşamasına ulaştığında, bugüne kadarki yaşamlarının kapsamlı bir özetine dahil olmaları önerildi. Kişi hayatında anlam veya amaç bulabildiğinde bütünlük aşamasına ulaşmış demektir. Muhalefette, bir kişi hayatını bir dizi başarısız ve kaçırılmış fırsatlar olarak gördüğünde, ego bütünlüğü aşamasına ulaşmaz. Ego bütünlüğünün bu aşamasına ulaşan yaşlıların, ölüm kaygısından daha az etki gösterdiğine inanılır.

Terör yönetimi teorisi

Ernest Becker bu kuramı varoluşçu görüşlere dayandırarak ölüm kaygısı kuramlarını yeni bir boyuta taşımıştır. Ölüm kaygısının sadece gerçek değil, aynı zamanda insanların en derin endişe kaynağı olduğunu söyledi. Anksiyetenin o kadar yoğun olduğunu açıkladı ki, günlük yaşamdaki korku ve fobileri -Yalnız veya kapalı bir alanda kalma korkuları- üretebilir. Teoriye göre, birçok insanın günlük davranışları ölümü inkar etme ve kaygılarını katı kurallar altında tutma girişimlerinden oluşur.

Birey ölümlülük belirginliği geliştirdikçe , yani ölümün kaçınılmazlığının daha fazla farkına vardıkça, içgüdüsel olarak korkudan onu bastırmaya çalışacaklardır. Bastırma yöntemi genellikle tek başına yürümek yerine dış desteğe yaslanarak kültürel inançlara doğru yönelmeye yol açar. Bu davranış, basitçe ölümü düşünmekten şiddetli fobilere ve umutsuz eylemlere kadar değişebilir.

Dindarlığın ölüm kaygısında rol oynamasının bir yolu korku kavramıdır. Korku ve dinin etkileşimiyle ilgili iki büyük iddia vardır: korkunun dini inancı motive ettiği ve dini inancın korkuyu hafiflettiği. Ernest Becker ve Bronislaw Malinowski bunlardan yola çıkarak "Terör Yönetimi Teorisi"ni geliştirdiler. Terör Yönetimi Teorisine göre, insanlar kendi ölümlülüklerinin farkındadır ve bu da yoğun varoluşsal kaygı yaratır. Üretilen varoluşsal kaygıyla başa çıkmak ve onu hafifletmek için insanlar ya gerçek ya da sembolik ölümsüzlüğün peşinden gidecekler. Din çoğu zaman gerçek ölümsüzlük kategorisine girer, ancak bazen dine bağlı olarak her iki ölümsüzlük biçimini de sağlayabilir. Terör Yönetimi Teorisi ve diğer ölüm odaklı teoriler aracılığıyla, dindarlığı çok düşük veya çok yüksek olanların çok daha düşük düzeyde ölüm kaygısı yaşadıklarını, bu arada çok orta düzeyde dindarlık deneyimine sahip olanların ise çok daha düşük düzeyde ölüm kaygısı yaşadıklarını gösteren belirgin bir kalıp vardır. ölüm kaygısının en yüksek seviyesi. Benzer teorilerde olduğu gibi Terör Yönetimi Teorisinde de dindarlığın bu kadar büyük bir rol oynamasının başlıca nedenlerinden biri, insanların yaşadığı varoluşsal ölüm kaygısının artmasıdır. Varoluşsal ölüm kaygısı, ölümden sonra her şeyin sona ereceği inancıdır; hiçbir şey hiçbir anlamda devam etmiyor. Benliğin böyle mutlak bir şekilde ortadan kaldırılmasından nasıl derinden korktuklarını gören insanlar, böyle bir kaderden kaçış sunan dine yönelmeye başlarlar. 2016 yılında gerçekleştirilen spesifik bir meta-analiz çalışmasına göre, günlük olarak dinini yaşamaya ve onun uygulamalarına bağlı kalmaya devam edenlerin, diğerlerine göre daha düşük ölüm kaygısı ve ölümle ilgili genel korku oranları yaşadığı gösterilmiştir. doktrinlerine ve önceden belirlenmiş uygulamalarına göre yaşamadan kendilerini yalnızca belirli bir dinin üyesi olarak etiketleyenler.

Varlık, zaman ve Dasein

Alman filozof Martin Heidegger , ölümün bir yandan her insan için kaçınılmaz olması anlamında kesin olarak belirlenmiş bir şey olduğunu gösterirken, diğer yandan ne zaman ve ne zaman geleceği asla belli olmayan hakikat aracılığıyla belirsiz doğasının maskesini düşürür. ölüm nasıl gelecek. Heidegger, ölümden sonra olmanın mümkün olup olmadığı konusunda spekülasyonlara girmez. Tüm insan varlığının zamana gömülü olduğunu savunuyor: geçmiş, şimdi, gelecek ve geleceği düşünürken ölüm kavramıyla karşılaşıyoruz. Bu daha sonra angst yaratır. Angst, Heidegger'in "temizleme" olarak tanımladığı ölümün olası bir varoluş kipi olduğu konusunda net bir anlayış yaratabilir. Bu nedenle, kaygı varoluş hakkında bir özgürlüğe yol açabilir, ancak yalnızca ölümlülüğümüzü inkar etmeyi bırakabilirsek (Heidegger'in terminolojisinde "ölüm için-varlığı inkar etmeyi bırak" olarak ifade edildiği gibi).

Anlam yönetimi teorisi

Paul TP Wong'un anlam yönetimi teorisi üzerine çalışması, insanın ölüme verdiği tepkilerin karmaşık, çok yönlü ve dinamik olduğunu gösteriyor. Onun "Ölüm Tutum Profili", Nötr, Yaklaşım ve Kaçış kabulleri olarak üç tür ölüm kabulü tanımlar. Kabuller dışında, eseri ölüm korkusunun temellerinde kök salmış ölüm korkusunun farklı yönlerini de temsil etmektedir. Önerdiği on anlam; kesinlik, belirsizlik, yok olma, nihai kayıp, yaşam akışının bozulması, sevdiklerinden ayrılma, acı ve yalnızlık, erken doğum ve ölümün şiddeti, yaşam işinin tamamlanamaması, yargılama ve intikam merkezlidir.

varoluşçu teoriler

Rollo May ve Viktor Frankl gibi teorisyenler ile varoluşçu yaklaşım, bir bireyin kişiliğini, yaşam ve ölüm gerçekleriyle ilgili olarak sürekli seçimler ve kararlar tarafından yönetiliyor olarak görür. Rollo May , tüm insanların bir gün ölmeleri gerektiği gerçeğinin farkında olduklarını teorileştirdi. Bununla birlikte, insanların yaşamda bir anlam bulması gerektiğini de teorileştirdi ve bu da ölüm kaygısı konusundaki ana teorisine yol açtı; tüm insanların yaşamda anlam bulma ikilemi ile karşı karşıya olduğu, aynı zamanda ölüme yaklaşma bilgisiyle de yüzleştiği. May, bu ikiliğin yaşamı engelleyen olumsuz kaygıya ya da anlam dolu bir hayata ve kişinin tüm potansiyelini ve fırsatlarını sonuna kadar yaşamasına yol açacak olumlu bir kaygıya yol açabileceğine inanıyordu.

Diğer teoriler

Ölüm kaygısı ile ilgili diğer teoriler yirminci yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. Diğer bir yaklaşım ise Adrian Tomer ve Grafton Eliason tarafından ortaya atılan pişmanlık teorisidir . Teorinin ana odak noktası, insanların yaşamlarının kalitesini ve/veya değerini değerlendirme biçimini hedeflemektir. Ölüm olasılığı, yaşamakta oldukları hayatta herhangi bir olumlu görevi yerine getiremediklerini ve başaramayacaklarını hissederlerse, insanları genellikle daha endişeli hale getirir. Araştırmalar, insanların hayatta yaşadıkları kaygı miktarını etkileyebilecek faktörleri ortaya çıkarmaya çalıştı.

ölümün kişisel anlamları

İnsanlar anlamlar geliştirir ve bunları çevrelerinde belirli duyguları tetikleyebilecek nesne ve olaylarla ilişkilendirir. İnsanlar, ölümün olumlu ya da olumsuz olabilecek kişisel anlamlarını geliştirme eğilimindedir. Ölümle ilgili oluşturulmuş anlamlar olumluysa, bu anlamların sonuçları rahatlatıcı olabilir (örneğin, hala hayatta olanlar üzerinde dalgalanan bir etki bırakan fikirler). Ölümle ilgili oluşturulan anlamlar olumsuz ise duygusal çalkantılara neden olabilir. Kişinin ölümle ilişkilendirdiği belirli anlama bağlı olarak, olumlu ya da olumsuz, sonuçlar buna göre değişecektir. Bireylerin ölüme yükledikleri anlam genellikle kendilerine özgüdür; olumsuz ya da olumlu olsun ve dışarıdan bir gözlemci olarak anlaşılması zor olabilir. Bununla birlikte, Fenomenolojik bir bakış açısıyla, terapistler bireysel bakış açılarını anlayabilir ve onlara ölümün bu anlamını sağlıklı bir şekilde çerçevelemelerinde yardımcı olabilir. 

Dindarlık

ABD, Türkiye ve Malezya'dan Hıristiyan ve Müslüman kolej öğrencilerinin dahil olduğu bir 2012 araştırması , dindarlıklarının artan ölüm korkusuyla pozitif bir ilişki içinde olduğunu buldu.

Literatürün 2017 yılında yapılan bir incelemesi, ABD'de hem çok dindar hem de hiç dindar olmayanların daha düşük bir ölüm kaygısı yaşadığını ve yaşlılıkta bir azalmanın yaygın olduğunu buldu.

2019'da yapılan bir araştırma, doğaüstü faillik uygulaması yoluyla dindarlığın yönünü ve ölüm ve varoluşsal kaygı ile nasıl ilişkili olduğunu daha da inceledi. Bu özel araştırmaya göre varoluşsal kaygı, kişinin kendi yaşamının veya varoluşunun öngörülemeyen sonuyla ilgili etkisiyle ilgili olarak deneyimlenen hafif düzeyde bir meşguliyet yoluyla ölüm kaygısı ile ilgilidir. Doğaüstü kaygının bireyden farklı bir boyut düzleminde bağımsız olarak nasıl var olduğundan ve bunun sonucunda doğrudan kontrol edilemeyen bir şey olarak görüldüğünden bahsedilmektedir. Çoğu zaman doğaüstü faillik, Tanrı veya diğer büyük kozmik güçler gibi daha yüksek bir gücün arzularıyla eşitlenir. Birinin doğaüstü failliği kontrol edememesi, yoğun ölüm veya varoluşsal kaygı dönemlerine neden olan çeşitli psikolojik yönleri tetikler. Doğaüstü failliğin tetiklenen psikolojik etkilerinden biri, doğal fenomenlerle uğraşırken doğaüstü failliği nedenselliğe atfetme olasılığının artmasıdır. İnsanların kendi doğuştan gelen faillik biçimlerine sahip olduklarını görünce, insan eylemlerine ve kararlarına doğaüstü faillik atfetmek zor olabilir. Bununla birlikte, başka hiçbir faillik biçiminin bulunmadığı doğal nedenler ve sonuçlar söz konusu olduğunda, doğaüstü bir nedensellik yüklemesi yapmak çok daha kolay hale gelir.

Ölümü kabullenme ve ölüm kaygısı

Araştırmacılar ayrıca, birinin kaçınılmaz ölümünü kabul edebilmesinin, kişinin psikolojik sağlığı veya kişinin bireysel sıkıntı düzeyi üzerinde nasıl olumlu bir etkisi olabileceğine dair araştırmalar da yürütmüştür. 1974'te yapılan bir araştırma çalışması, insanların ölüm kaygılarından ziyade ölüm kabullerini ölçmek için yeni bir tür ölçek oluşturmaya çalıştı. Araştırmacılar, ölümün kabulüyle ilgili sorular içeren bir anket uyguladıktan sonra, kişinin kendi ölümünü kabul etmesi ile ölümle ilgili kaygı arasında düşük-negatif bir ilişki olduğunu buldular; yani katılımcılar kendi ölümlerini ne kadar çok kabul ederse, o kadar az kaygı hissettiler. Kendi ölümünün gerçeğini kabul edenler yine de biraz endişe duyacak olsa da, bu kabul onların ölüme daha olumlu bir bakış açısı oluşturmasını sağlayabilir.

Daha yakın tarihli bir boylamsal çalışmada , farklı evrelerdeki kanser hastalarından, ölüm kabulü, genel kaygı , moral bozukluğu vb. düzeylerini derecelendirmek için farklı anketler doldurmaları istendi . Bir yıl sonra aynı kişilere uygulanan aynı anketler, daha yüksek ölüm düzeylerinin olduğunu gösterdi. kabul, katılımcılarda daha düşük ölüm kaygısı düzeylerini öngörebilir.

Çocuklar

Ölüm kaygısı tipik olarak çocuklukta başlar. Ölüm korkusunun en erken belgeleri 5 yaşındaki çocuklarda bulunmuştur. Küçük çocuklarda ölüm korkusunu ölçmek için psikolojik önlemler ve tepki süreleri kullanılmıştır. Çocuklarda ölüm korkusunu değerlendiren son araştırmalar, anket derecelendirme ölçeklerini kullanır. Bunu incelemek için Schell ve Seefeldt tarafından geliştirilen Çocuklar için Ölüm Kaygısı Ölçeği (DASC) dahil olmak üzere birçok test vardır. Ancak bu testin en yaygın versiyonu, revize edilmiş Çocuklar için Korku Anketi Çizelgesi'dir (FSSC-R). FSSC-R, belirli korkulu uyaranları tanımlar ve çocuklardan senaryonun/öğenin onları ne derece endişeli veya korkulu hale getirdiğini derecelendirmeleri istenir. FSSC-R'nin en son sürümü, 4 yaşındaki çocuklara senaryoları resimli bir biçimde sunar. Buna Koala Korku Anketi (KFQ) adı verilir. Korku araştırmaları, çocukların korkularının beş kategoride gruplandırılabileceğini göstermektedir. Bu kategorilerden biri de ölüm ve tehlikedir. Bu yanıt, KFQ'da 4 ila 6 yaş arasındaki ve 7 ila 10 yaş arasındaki çocuklar arasında bulundu. Ölüm en yaygın korkulan öğedir ve ergenlik boyunca en yaygın korkulan öğe olmaya devam etmektedir.

Virginia Slaughter ve Maya Griffiths tarafından 4-8 yaşları arasındaki 90 çocuk üzerinde yapılan bir araştırma, biyolojik ölüm kavramının daha olgun bir şekilde anlaşılmasının, ölüm korkusunun azalmasıyla ilişkili olduğunu gösterdi. Bu, korkuyu hafifletmek için çocuklara ölümü (biyolojik anlamda) öğretmenin yararlı olduğunu düşündürebilir.

Yetişkin eki ile ilişki

Kişinin baş etme becerileri durumu, zihinsel sağlığı, duyguları ve stresli olaylara karşı bilişsel tepkileri ile kişinin ölüm kaygısıyla ilgili duygulanımları düzenleme yeteneği arasında bir ilişkinin varlığını destekleyen çok sayıda literatür vardır. Bir dizi test, yakın bir partnerle yakın ilişkilerde önemli ölçüde yüksek ölüm kaygısı düzeylerinin ortaya çıkma eğiliminde olduğunu belirledi (kadınlarda erkeklerden daha fazla).

cinsiyetler

Ölüm kaygısı ile kişinin cinsiyeti arasındaki bağlantı güçlü görünüyor. Araştırmalar, kadınların erkeklerden daha fazla ölüm kaygısı yaşama eğiliminde olduğunu göstermektedir. Thorson ve Powell (1984) bu bağlantıyı araştırmak için bir çalışma yaptılar ve 16 yaşından 60 yaşına kadar kadın ve erkekleri örneklediler. Ölüm Kaygısı Ölçeği, kadınlar için erkeklerden daha yüksek ortalama puanlar gösterdi. Dahası, araştırmacılar, yaş ve kültürün, kadınların ölüm kaygısı ölçeklerinde erkeklerden daha yüksek puan almasının önemli etkileri olabileceğine inanıyorlar.

Evrimsel süreç boyunca, ölüm kaygısı ile başa çıkmak için ve aynı zamanda kayıpla başa çıkmak için bir araç olarak temel bir yöntem yaratıldı. İnkar, hatıralar veya duygular kabul edilemeyecek kadar acı verici olduğunda ve genellikle reddedildiğinde kullanılır. Olayın asla yaşanmadığını kabul etmek yerine, bireye kaçınılmaz acıyı atlatmak için daha fazla zaman tanır. Bir ailede sevilen biri öldüğünde, inkar genellikle kişinin gitmiş olduğu gerçeğiyle yüzleşmek için bir araç olarak uygulanır. Daha yakın aileler genellikle ölümle bireysel olarak başa çıkmaktan daha iyi başa çıkar. Toplum ve aileler birbirinden uzaklaştıkça, ölenlerin yasını tutmak için harcanan zaman da artar ve bu da ölüme karşı olumsuz duygulara ve olumsuzluğa yol açar. Çocuk sahibi olan ve genellikle çocuklara bakan kadınlar, aile içindeki koruyucu rolleri nedeniyle ölüm konusunda daha fazla endişe duymaktadır. Kadınların bu ortak rolü, çocukları için 'yaşamanın önemini' vurguladığı için daha fazla ölüm kaygısına yol açar. Tüm canlıların öldüğü yaygın bir bilgi olmasına rağmen, birçok insan kendi ölümlülüğünü kabul etmemekte, ölümün kaçınılmaz olduğunu ve bir gün öleceğini kabul etmemeyi tercih etmektedir.

Yaş

Ölüm kaygısının yaygınlık kazanması, genç yetişkinlik yıllarında (20 ila 40 yaş arası) gerçekleşir. Ancak yaşamın bir sonraki evresi olan orta yaş yetişkinlik döneminde (40-64 yaş), yaşam boyunca diğer tüm yaş aralıklarıyla karşılaştırıldığında ölüm kaygısı en yüksek düzeylerde doruğa ulaşır. Ölüm kaygısı düzeyleri daha sonra yetişkinliğin sonraki yıllarında (65 yaş ve üstü) düşer. Bu, özellikle genç yetişkinlerin yaşlılar ve yaşlanma süreci hakkında sahip oldukları tüm olumsuz çağrışımlarla ilgili olarak, çoğu insanın beklentilerinin aksinedir.

ölçüm

Ölüm kaygısını ve korkusunu ölçmenin birçok yolu vardır. Katenbaum ve Aeinsberg (1972) bu ölçüm için üç önerme geliştirmiştir. Bu noktadan itibaren ölüm kaygısı ile ilgili ideolojiler kayıt altına alınabilmiş ve özellikleri listelenmiştir. Stroop testi gibi basit anketler ve algılama testleri gibi yöntemler, psikologların bir kişinin ölüm kaygısı nedeniyle stres altında olup olmadığını veya travma sonrası stres bozukluğundan muzdarip olup olmadığını yeterince belirlemesini sağlar .

Lester tutum ölüm ölçeği 1966'da geliştirildi, ancak geçerliliği sağlanana kadar 1991'e kadar yayınlanmadı. Ölüme karşı genel tutumun yanı sıra ölüme yönelik tutumlarla tutarsızlıklar da ölçülerek, katılımcılar ölüme yönelik olumlu değerlerine göre ölçeklendirilir.

21 kişisel bildirim ölüm kaygısı ölçümünün sistematik bir incelemesi, birçok ölçümün sorunlu psikometrik özelliklere sahip olduğunu buldu.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya