Terör yönetimi teorisi - Terror management theory

Terör yönetim teorisi ( TMT ) hem piyasadaki sosyal ve evrimsel psikoloji teorisi başlangıçta önerdiği Jeff Greenberg , Sheldon Solomon ve Tom Pyszczynski ve kitapta kodlanmış Çekirdeği Solucan: Yaşamda Ölüm Rolü Üzerine (2015). Temel bir psikolojik çatışmanın , ölümün kaçınılmaz ve bir dereceye kadar tahmin edilemez olduğunu fark ederken kendini koruma içgüdüsüne sahip olmaktan kaynaklandığını öne sürer. Bu çatışma, biyolojik gerçekliğe daha önemli ve kalıcı anlam ve değer biçimleriyle karşı koymak için hareket eden bir kaçış ve kültürel inançların bir kombinasyonu yoluyla yönetilen terör üretir .

Ölüm kaygısını yatıştıran kültürel değerlerin en bariz örnekleri, gerçek ölümsüzlük sunduğu iddia edilen değerlerdir (örneğin, öbür dünyaya inanç, din). Ancak TMT, ölümle alakasız görünenler de dahil olmak üzere diğer kültürel değerlerin sembolik ölümsüzlük sunduğunu da savunuyor. Örneğin, ulusal kimlik, gelecek kuşaklar, cinsiyete ilişkin kültürel bakış açıları ve insanın hayvanlar üzerindeki üstünlüğü gibi değerler, sakin ölüm kaygılarıyla ilişkilendirilmiştir. Çoğu durumda bu değerlerin ya a) kişinin eninde sonunda bireyden daha uzun yaşayacak daha büyük bir şeyin parçası olduğu hissini sağlayarak (örneğin ülke, soy, tür) ya da b) kişinin sembolik kimliğini üstün kılarak sembolik ölümsüzlük sunduğu düşünülür. biyolojik doğaya (yani, sizi bir hücre küresinden daha fazlası yapan bir kişiliksiniz). Kültürel değerler neyin anlamlı olduğunu belirlediğinden, aynı zamanda benlik saygısının da temelidir . TMT, benlik saygısını, bir bireyin kültürel değerlerine ne kadar iyi yaşadığının kişisel, öznel ölçüsü olarak tanımlar.

TMT, antropolog Ernest Becker'in 1973  Pulitzer ödüllü kurgusal olmayan çalışması Ölümün Reddi'nden türetilmiştir ; burada Becker, çoğu insan eyleminin ölümün kaçınılmazlığını görmezden gelmek veya kaçınmak için yapıldığını öne sürer. Mutlak yok olma dehşeti insanlarda o kadar derin - bilinçaltında olsa da - bir endişe yaratır ki, hayatlarını buna anlam vermeye çalışarak geçirirler. Büyük ölçeklerde, toplumlar semboller inşa eder: hayatın önemini açıklamak, belirli özellikleri, becerileri ve yetenekleri neyin olağanüstü kıldığını tanımlamak, belirli nitelikleri örneklediğini düşündükleri diğerlerini ödüllendirmek ve cezalandırmak veya cezalandırmak için yasalar, dini anlam sistemleri , kültürler ve inanç sistemleri. kendi kültürel dünya görüşlerine uymayanları öldürmek . Bu yaratılan "sembollere" bağlılık, ölüm gerçeğiyle bağlantılı streslerin giderilmesine yardımcı olur. Bireysel düzeyde, benlik saygısı ölümle ilgili kaygıya karşı bir tampon görevi görür.

Arka plan

Ölüm fikri, ölüm korkusu, insan hayvanına başka hiçbir şey gibi musallat olmaz; o, insan etkinliğinin temel kaynağıdır—büyük ölçüde ölümün yazgısından kaçınmak, onun insan için nihai yazgı olduğunu bir şekilde yadsıyarak onu yenmek için tasarlanmış etkinlik.

Ernest Becker, 1973

Kültürel antropolog Ernest Becker, 1973 tarihli Ölümün Reddi kitabında , insanların zeki hayvanlar olarak ölümün kaçınılmazlığını kavrayabildiklerini iddia etti . Bu nedenle, hayatlarını, bireyler olarak kendilerini nasıl öne çıkaracaklarını ve yaşamlarına nasıl anlam ve anlam katacaklarını gösteren kültürel unsurlar inşa ederek ve bunlara inanarak geçirirler. Ölüm insanlarda bir kaygı yaratır; beklenmedik ve rastgele anlarda vurur ve doğası esasen bilinmezdir, insanların zamanlarının ve enerjilerinin çoğunu açıklamak, önlemek ve kaçınmak için harcamalarına neden olur.

Becker, Sigmund Freud , Søren Kierkegaard , Norman O. Brown ve Otto Rank'ın önceki yazılarını açıkladı . Klinik psikiyatrist Morton Levitt'e göre Becker , insan davranışındaki birincil motivasyon olarak, Freud'un cinsellikle ilgili meşguliyetini ölüm korkusuyla değiştiriyor.

İnsanlar, psikolojide benlik saygısı olarak bilinen bir kavram olan kalıcılık duygusuyla kendilerini değerli ve değerli varlıklar olarak düşünmek isterler . Bu duygu, bireyin diğer canlılardan daha önemli olmayabileceğinin farkına varmasının yarattığı bilişsel uyumsuzluğa karşı koyar . Becker, yüksek benlik saygısını kahramanlık olarak adlandırır:

kahramanlık sorun organizma üzerinde temel almasıdır her şeyden daha insan doğasının derinliklerine gider, insan yaşamının merkezi biridir narsisizm gibi özgüvenim için çocuğun ihtiyacı üzerinde yaşamı için koşul. Toplumun kendisi kodlanmış bir kahraman sistemidir; bu, toplumun her yerde insan yaşamının önemine dair yaşayan bir efsane, meydan okuyan bir anlam yaratımı olduğu anlamına gelir.

Kişinin kendi sağlığına ilişkin kararlarının ardındaki mantık, bir terör yönetim modeli aracılığıyla araştırılabilir. Psychological Review dergisindeki 2008 tarihli bir araştırma makalesi, kişinin odağını bunun yerine özsaygı oluşturan davranışlara yönlendirerek, ölümün farkındalığının ironik bir şekilde sağlığı geliştirici davranışları nasıl altüst edebileceğini anlamak için üç parçalı bir model önermektedir: " Önerme 1, ölümle ilgili bilinçli düşüncelerin ölümle ilgili bilinçli düşünceleri tetikleyebileceğini öne sürüyor. ölümle ilgili düşünceleri mevcut odak noktasından kaldırmayı amaçlayan sağlık odaklı tepkiler 2. Önerme, ölümle ilgili bilişin bilinçdışı rezonansının, kişinin sağlığını değil, bir anlam ve öz saygı duygusunu korumaya yönelik öz yönelimli savunmaları desteklediğini öne sürer. Son önerme, fiziksel bedenle yüzleşmenin sembolik savunmaları zayıflatabileceğini ve dolayısıyla sağlığın teşviki ve geliştirilmesi faaliyetlerine önceden tanınmayan bir engel teşkil edebileceğini öne sürüyor. "

evrimsel zemin

Terör yönetimi teorisyenleri, TMT'nin evrim teorisiyle uyumlu olduğunu düşünürler : Tehlikeli şeylerden kaynaklanan geçerli korkuların, atalarımızın genlerinin hayatta kalmasını kolaylaştırmaya yardımcı olan uyarlanabilir bir işlevi vardır. Bununla birlikte, yaşam arzusu ile ölümün kaçınılmazlığının farkındalığı arasındaki çatışmadan kaynaklanan genelleştirilmiş varoluşsal kaygı, ne uyarlanabilir ne de seçilmiştir. TMT, varoluşsal kaygıyı, evrimsel sürecin avantajları için seçtiği bir adaptasyondan ziyade, bu iki yüksek oranda uyumlu insan eğiliminin talihsiz bir yan ürünü olarak görüyor. İnsan iki ayaklılığının dezavantajlar kadar avantajlar da sağlaması gibi, ölüm kaygısı da zekamızın ve tehlikelere karşı farkındalığımızın kaçınılmaz bir parçasıdır.

Ölümün kaçınılmazlığına cevaben kaygı, uyumsal işleyişi zayıflatmakla tehdit etti ve bu nedenle iyileştirmeye ihtiyaç duydu. TMT, insanlığın bu soruna yol açan aynı entelektüel kapasiteleri, bu potansiyel kaygıya karşı koruma sağlayan kültürel inançları ve değerleri biçimlendirmek için kullandığını öne sürüyor. TMT, potansiyel ölüm kaygısını kolektifin işleyişini ve hayatta kalmasını kolaylaştıran inançları ve davranışları teşvik edecek şekilde yönettiklerinde bu kültürel inançları (ritüel insan kurban etme gibi nahoş ve korkutucu olanları bile) dikkate alır.

Avcı-toplayıcılar, beslenme, çiftleşme ve alet yapımı gibi temel ihtiyaçlar gibi pratik sorunları çözmeyi kolaylaştırmak için ortaya çıkan bilişsel yeteneklerini kullandılar. Bu yetenekler geliştikçe, ölüme dair açık bir farkındalık da ortaya çıktı. Ancak bu farkındalık bir kez gerçekleştiğinde, yarattığı terör potansiyeli, ortaya çıkan gerçeklik anlayışları üzerinde baskı yarattı. Grup tarafından geniş çapta kabul edilecek herhangi bir kavramsal oluşumun bu terörü yönetmek için bir araç sağlaması gerekiyordu.

Başlangıçta, ahlakın ortaya çıkışı, gruplar içinde bir arada yaşamayı kolaylaştırmak için gelişti. Dil ile birlikte ahlak, hayatta kalmayı uzatan pragmatik işlevlere hizmet etti. Ölümün kesinliğini inkar etme mücadelesi, bu kültürel icatların işlevini üstlendi ve değiştirdi. Örneğin, Neandertaller hoş olmayan kokulardan, hastalıklı parazitlerden veya tehlikeli çöpçülerden kaçınmanın bir yolu olarak ölülerini gömmeye başlamış olabilirler. Ancak Üst Paleolitik çağ boyunca, bu pragmatik gömme uygulamalarının, binlerce boncuk veya başka işaretlerle süslü vücut süslemelerinin önerdiği, ritüel performans katmanları ve doğaüstü inançlarla dolu olduğu görülüyor. Mezar odasına yiyecek ve diğer ihtiyaçlar da dahil edildi, bu da ölümden sonraki yaşamı içeren bir inanç sisteminin potansiyelini gösteriyordu. Bugün birçok insan kültüründe cenaze törenleri , ölüleri gömmenin faydacı kökenleri üzerinde çok az düşünülen, ahlak ve dil merceğinden görülen kültürel olaylar olarak görülüyor.

Evrimsel tarih aynı zamanda "tehditleri görmezden gelmenin maliyetinin, kendini geliştirme fırsatlarını görmezden gelmenin maliyetinden daha ağır bastığını" gösterir. Bu, bireysel ve grup özsaygısı için soyut ihtiyaçların, bazen fiziksel sağlık ve esenlik için risk oluştursalar bile, evrim tarafından seçilmeye devam edebileceği kavramını güçlendirir.

benlik saygısı

Benlik saygısı , TMT'nin kalbinde yer alır ve temel paradigmalarının temel bir yönüdür. TMT temel olarak benlik saygısı ihtiyacının nedenlerini ve sonuçlarını açıklamaya çalışır. Teorik olarak, büyük ölçüde Ernest Becker'in kültür ve benlik saygısı kavramlarından yararlanır (Becker, 1971; Becker, 1973). TMT sadece benlik saygısı kavramını açıklamaya çalışmakla kalmaz, aynı zamanda neden benlik saygısına ihtiyacımız olduğunu da açıklamaya çalışır . Bir açıklama, benlik saygısının kaygı için bir başa çıkma mekanizması olarak kullanılmasıdır. İnsanların terör duygularını kontrol etmelerine ve insanların sadece etraflarındaki dünyayı yönetmeye çalışan hayvanlar oldukları gerçeğini geçersiz kılmalarına yardımcı olur. TMT'ye göre benlik saygısı, kişinin kültürel dünya görüşünün geçerliliğine olan inançları ve kişinin bu dünya görüşünün yarattığı kültürel standartlara göre yaşadığı inancı tarafından yaratılan kişisel bir değer duygusudur.

Eleştirel olarak, Hewstone ve ark. (2002), kişinin benlik saygısının ölüm kaygısını azaltma arzusundan mı yoksa ölüm kaygısının benlik saygısı eksikliğinden mi kaynaklandığını değerlendirerek benlik saygısı ile ölüm kaygısı arasındaki nedensel yönü sorgulamıştır. Başka bir deyişle, bireyin ölüm kaygısını bastırması, benlik saygısını olumlu bir şekilde artırma ihtiyacından kaynaklanabilir.

Araştırmalar, benlik saygısının fiziksel sağlıkta önemli bir rol oynayabileceğini göstermiştir. Bazı durumlarda, insanlar fiziksel görünümleriyle ve özsaygılarını artırmayla o kadar ilgili olabilir ki, kendi fiziksel sağlıklarıyla ilgili sorunları veya endişeleri görmezden gelebilirler. Arndt et al. (2009), sigara içenlerin akran algılarının ve sosyal kabullerinin sigarayı bırakmalarına nasıl katkı sağladığını ve bu kişilerin ölüm düşünceleri ve sigara karşıtı uyarılarla karşı karşıya kalsalar bile neden sigara içmeyi dış nedenlerle sürdürdüklerini incelemek için üç araştırma yapmıştır. Araştırmacıların çalışmalarında bronzlaşma ve egzersiz de ele alındı. Araştırmalar, insanların çevrelerindeki durumlardan etkilendiğini buldu. Spesifik olarak, Arndt ve ark. (2009), benlik saygısı ve sağlık açısından, egzersiz yapan birini gören katılımcıların egzersiz yapma niyetlerini artırma olasılıklarının daha yüksek olduğunu bulmuşlardır. Ek olarak, araştırmacılar ikinci çalışmada, katılımcıların sigara karşıtı bir reklama nasıl tepki verdiklerini, sigara içme motivasyonlarından ve içinde bulundukları durumdan etkilendiğini buldular. Örneğin, dışsal nedenlerle sigara içen ve daha önce ölüm hatırlatıcıları alan kişiler, sigara karşıtı mesaj tarafından daha çok zorlandılar.

Kaygı tamponu olarak benlik saygısı

Bireyin öz-bilinç düzeyi, yaşam ve ölüm hakkındaki görüşlerini etkileyebilir. Bir noktaya kadar, artan öz-bilinç, tehlike bilincini önlemeye yardımcı olduğu için uyarlanabilir. Bununla birlikte, araştırmalar bu fenomenden azalan getiriler olabileceğini göstermiştir . Daha yüksek düzeyde özbilinçli bireyler, bazen özbilinci azalmış olanlardan daha yüksek ölüm bilişine ve hayata daha olumsuz bir bakış açısına sahiptir.

Tersine, benlik saygısı tam tersi şekilde çalışabilir. Araştırmalar, özellikle davranışlarıyla ilgili olarak benlik saygısı yüksek olan bireylerin yaşamlarına karşı daha olumlu bir tutuma sahip olduklarını doğrulamıştır. Spesifik olarak, sigara karşıtı uyarılar şeklindeki ölüm bilişi, sigara içenler için etkili değildi ve aslında, davranışa karşı zaten olumlu tutumlarını artırdı. Bireylerin ölüm sonrası sigaraya karşı iyimser tutumlarının belirginleşmesinin ardındaki nedenler, insanların kaygıya karşı bir tampon olarak pozitifliği kullandıklarını göstermektedir. Kusurlu oldukları gösterildikten sonra bile belirli inançları sürdürmeye devam etmek, mevcut bilgiler ve geçmiş davranışlarla ilgili bilişsel uyumsuzluk yaratır ve bunu hafifletmenin yolu, yeni bilgileri basitçe reddetmektir. Dolayısıyla benlik saygısı gibi kaygı tamponları, bireylerin korkularıyla daha kolay baş etmelerini sağlar. Ölüm bilişi, aslında , insanları tehlikeli davranışlarda bulunmaya (bu durumda sigara içmeye) yönlendiren olumsuz pekiştirmeye neden olabilir, çünkü yeni bilgiyi kabul etmek özgüven kaybına, kırılganlığın artmasına ve ölümlülük bilincinin artmasına yol açacaktır.

ölüm oranı

Mortalite çıkıntılı şey hipotezi (MS) aslında bir kültür dünya görüşü, ya da kişinin benlik saygısı, bir ölüm-inkar fonksiyonunu hizmet veriyorsa, o zaman bu yapıları tehdit yani bir duruma bireysel dönen (psikolojik ağırbaşlılık geri getirme amaçlı savunma üretmek gerektiğini belirtmektedir dokunulmazlık hissi). MS paradigmasında, bu "tehditler" kişinin kendi ölümünün deneyimsel hatırlatıcılarıdır. Bu, çeşitli çalışma paradigmalarında birçok farklı biçim alabilir ve almıştır (örneğin, katılımcılardan kendi ölümleri hakkında yazmalarını istemek; deneyi cenaze evleri veya mezarlıkların yakınında yürütmek; katılımcılara ölümün grafik tasvirlerini izletmek, vb.). Diğer TMT hipotezleri gibi, MS hipotezini destekleyen literatür çok geniş ve çeşitlidir. MS araştırmasının bir meta analizi için bkz. Burke ve ark. (2010).

Deneysel olarak, MS hipotezi 200'e yakın ampirik makalede test edilmiştir. Bir deneydeki katılımcılardan kendi ölümleri hakkında yazmaları istendikten sonra (diş ağrısı gibi tarafsız, ölüm dışı bir kontrol konusuna karşı) ve ardından kısa bir gecikmenin ardından (uzak, dünya görüşü/özsaygı savunmaları en iyi aşağıdakilerden sonra çalışır) bir gecikme, bir tartışma için bakınız Greenberg ve diğerleri (1994), katılımcıların savunmaları ölçülür. MS hipotezini değerlendiren erken bir TMT çalışmasında Greenberg ve ark. (1990) Hıristiyan katılımcılara, demografik olarak benzer, ancak dini bağlılıkları farklı olan diğer Hıristiyan ve Yahudi öğrencileri değerlendirmelerini sağladı. Ölümleri hatırlatıldıktan sonra (deneysel MS indüksiyonu), Hristiyan katılımcılar kontrol durumuna göre Hristiyan kardeşlerini daha olumlu, Yahudi katılımcıları daha olumsuz değerlendirdi. Tersine, bu senaryolarda benlik saygısını desteklemek, daha az dünya görüşü savunmasına ve birbirine benzemeyen diğerlerinin derogasyonuna yol açar.

Mortalite belirginliği, bireyler ve sağlıklarıyla ilgili kararları üzerinde bir etkiye sahiptir. Cox et al. (2009) güneşte bronzlaşma açısından ölümlülüğün belirginliğini tartışmaktadır. Spesifik olarak, araştırmacılar, ölümlülük hatırlatıcıları ile birlikte solgunluğun sosyal olarak daha çekici olduğu fikriyle yönlendirilen katılımcıların, güneşten daha fazla koruyucu önlemler alınmasıyla sonuçlanan kararlara meylettiklerini buldular. Katılımcılar iki farklı koşula yerleştirildi; bir grup katılımcıya ölüm korkusuyla ilgili bir makale verilirken, kontrol grubuna ölümle ilgisi olmayan, topluluk önünde konuşma korkusuyla ilgili bir makale verildi. Ek olarak, bir gruba "bronz güzeldir" mesajıyla ilgili bir makale, "soluk güzel" fikriyle ilgili bir makale ve ten rengi veya soluk ten tonlarından bahsetmeyen nötr bir makale verdiler. Son olarak, bir geciktirme etkinliği başlattıktan sonra, araştırmacılar katılımcılara gelecekteki güneş bronzlaşma davranışlarını soran beş maddelik bir anket verdi. Çalışma, bronz ten çekicilikle ilişkilendirildiğinde, ölüm oranının belirginliğinin insanların güneşlenme niyetlerini olumlu yönde etkilediğini gösterdi; Bununla birlikte, soluk ten çekicilikle ilişkilendirildiğinde, insanların bronzlaşma niyetleri azaldı.

Sağlık riskleri üzerine ölüm oranı ve benlik saygısı

Araştırmalar, ölümlülük ve benlik saygısının terör yönetimi teorisinin önemli faktörleri olduğunu göstermiştir. Jessop et al. (2008), bu ilişkiyi, riskler hakkında, özellikle de sürüş riskleriyle ilgili ölüm oranı açısından, insanlara nasıl tepki verdiklerini inceleyen dört çalışma içinde incelemiştir. Daha spesifik olarak, araştırmacılar, katılımcıların benlik saygısı açısından nasıl davrandıklarını ve bunun ölümle ilgili sağlık riski bilgilerinin nasıl alınacağı üzerindeki etkisini araştırıyorlardı. Genel olarak, Jessop ve ark. (2008), ölüm oranı belirgin olduğunda bile, benlik saygısını geliştirmek için belirli davranışlarda bulunan kişilerin bu faaliyetlere devam etme şansının daha yüksek olduğunu bulmuşlardır. Mortalite ve benlik saygısı, insanların davranışlarını ve sağlıklarıyla ilgili karar vermelerini etkileyen faktörlerdir. Ayrıca, davranışlarda bulunan ve öz-değerlerini geliştirmek için motivasyona sahip olan bireylerin, sağlık risklerine verilen önemden ölüm oranı açısından daha az etkilenmeleri olasıdır.

Ölümlülük göze çarptığında benlik saygısı önemlidir. İnsanların korkularını yatıştırabilecek bir başa çıkma mekanizmasına izin verebilir; ve böylece, kişinin belirli bir davranışa karşı tutumunu etkiler. Davranış(lar)ıyla ilgili olarak daha yüksek düzeyde özsaygıya sahip olan bireylerin tutumlarına sahip olma olasılıkları daha düşüktür ve bu nedenle davranışları, ölümle ilgili belirgin veya ölüm mesajlarından bağımsız olarak değişir. İnsanlar, ölüm korkularının arkasına saklanmak için özgüvenlerini kullanacaklardır. Sigara içme davranışları açısından, sigara içmeye dayalı benlik saygısı daha yüksek olan kişiler, ölümle ilgili sigara karşıtı mesajlara daha az duyarlıdır; bu nedenle, ölümle ilgili belirginlik ve ölüm uyarıları, onlara davranışlarına veya bu durumda sigara içmelerine daha da olumlu bir bakış açısı kazandırır.

Hansen et al. (2010), araştırmacıların ölümlülük belirginliğini manipüle ettiği deneyi yaptı. Deneyde, Hansen ve ark. (2010) sigara içenlerin sigara içme davranışına yönelik tutumlarını incelemiştir. Bu özel deneyde ölüme dikkat çekmek için gerçek uyarı etiketleri kullanıldı. Araştırmacılar önce katılımcılara sigara içmeye dayalı özgüvenlerini ölçmek için bir anket verdi. Anketin ardından katılımcılar rastgele iki farklı koşula atanmıştır; birincisine ölümle ilgili sigara karşıtı uyarı etiketleri, ikinci kontrol grubuna ise ölümle ilgili olmayan sigara karşıtı uyarı etiketleri uygulandı. Katılımcıların sigaraya karşı tutumları alınmadan önce araştırmacılar gecikme sağlamak için ilgisiz bir soru sordular. Daha fazla araştırma, gecikmelerin ölümle ilgili belirginliğin ortaya çıkmasına izin verdiğini, çünkü ölüm düşünceleri bilinçsiz hale geldiğini göstermiştir. Son olarak, katılımcılara gelecekteki sigara içme davranışlarıyla ilgili sorular soruldu. Bununla birlikte, davranışlarındaki bir zayıflık, farklı sigara karşıtı uyarı etiketlerine ilişkin katılımcıların ikna düzeyinin aksine, son anketin görüşlere ve davranışsal sorulara değinmesiydi.

Sosyal etkiler

Birçok insan sağlık risklerinden ziyade sosyal baskılarla daha fazla motive oluyor. Özellikle genç insanlar için, ölümle ilgili belirginlik, kişinin hayal edemeyeceği ve uzak hissettiği ölüm gibi bir kayıptan ziyade, sosyal statü veya konumdaki ani kayıp konusunda farkındalık getirdiğinde, kişinin davranışındaki değişiklikleri ortaya çıkarmada daha güçlüdür. Bununla birlikte, bir bireyin bir karara karşı ne kadar güçlü hissettiği, benlik saygısı düzeyi ve bireyin etrafındaki durum gibi dikkate alınması gereken birçok farklı faktör vardır. Özellikle insanların sigara içme davranışlarıyla birlikte benlik saygısı ve ölümlülüğün öne çıkması bireylerin kararlarında farklı etkilere sahiptir. Sigara içme kararlarının uzun ömürlü olması açısından, bireylerin kendi benlik saygıları ile ilişkili olan ölümlülük belirginliğine maruz kaldıklarında kısa vadede sigara içme alışkanlıklarının etkilendiği görülmüştür. Ayrıca, sosyal dışlanma uyarılarını gören kişilerin uzun vadede sigarayı bırakma olasılıkları, sadece sigaranın sağlığa etkileri gösterilenlere göre daha yüksekti. Daha spesifik olarak, bireylerin benlik saygısı yüksek olduğunda, sağlık riski mesajlarından ziyade sosyal baskı mesajlarını takiben sigarayı bırakma olasılıklarının daha yüksek olduğu gösterilmiştir. Bu özel örnekte, terör yönetimi ve özellikle ölümle ilgili belirginlik, insanların sağlıklarıyla ilgili sonuçlardan ziyade çevrelerindeki sosyal baskılar ve sonuçlar tarafından nasıl daha fazla motive olduklarını gösteriyor. Bu daha çok, gelecekteki sağlıklarını ve sigaranın sağlıkları üzerindeki daha az ani etkilerini düşünmeyen, sigara içmeye dayalı benlik saygısı yüksek genç yetişkin sigara içenlerde görülür.

Ölüm düşüncesi erişilebilirliği

TMT araştırmacılarının ölümle ilgili bilinçsiz endişeleri gidermek için kullandıkları bir başka paradigma, ölüm düşüncesi erişilebilirliği (DTA) hipotezi olarak bilinen şeydir. Temel olarak, DTA hipotezi, eğer bireyler ölümle ilgili bilişlerden kaçınmaya motive oluyorlarsa ve bir dünya görüşünü benimseyerek veya benlik saygısını tamponlayarak bu bilişlerden kaçınıyorlarsa, o zaman tehdit edildiğinde, bir bireyin ölümle ilgili daha fazla bilişe sahip olması gerektiğini belirtir (örn. ölümle ilgili düşünceler ve ölümle ilgili uyaranlar) tehdit edilmediklerinde olabileceklerinden daha fazladır.

DTA hipotezinin kökenleri Greenberg ve ark. (1994) daha önceki terör yönetimi hipotezlerinin bir uzantısı olarak (yani, kaygı tampon hipotezi ve ölümlülük belirginliği hipotezi). Araştırmacılar, Wegner'in düşünce bastırma üzerine araştırmasında (1994; 1997) belirtildiği gibi, bilinçli farkındalıktan bilinçli olarak bastırılan düşünceler genellikle kolaylıkla geri getiriliyorsa, o zaman bir gecikmenin ardından ölüm-düşünce bilişlerinin bilince göre daha erişilebilir olması gerektiği sonucuna vardılar. (a) ölüm düşüncelerini sürekli bilinçlerinde tutanlar ve (b) ölüm düşüncelerini bastıran ama geciktirilmeyenler. Buldukları şey tam olarak buydu. Ancak, diğer psikologlar bu bulguları tekrarlayamadılar.

Bu ilk çalışmalarda (yani, Greenberg ve diğerleri (2004); Arndt ve diğerleri (1997)) ve sonraki çok sayıda DTA çalışmasında, DTA'nın ana ölçüsü, katılımcıların kelime parçalarını belirgin bir şekilde tamamlayabilecekleri bir kelime parçası görevidir. ölümle ilgili yollar (örneğin, tabut_ _ tabut olarak, kahve değil) veya ölümle ilgili olmayan şekillerde (örneğin, beceri olarak sk_ _l, kafatası değil). Ölüm düşünceleri gerçekten bilince daha uygunsa, o zaman sözcük parçalarının ölümle anlamsal olarak ilişkili bir şekilde tamamlanması mantıklıdır.

DTA hipotezinin önemi

Bu hipotezin tanıtılması, TMT'yi iyileştirdi ve ölümle ilgili bilişleri ölçmenin deneysel olarak doğrulanmış bir yolunun olmaması nedeniyle daha önce değerlendirilemeyen yeni araştırma yollarına yol açtı. Ayrıca, DTA çalışmalarından türetilen proksimal (bilinçli, yakın ve tehdit odaklı) ve distal (bilinçsiz, uzak, sembolik) savunmalar arasındaki ayrım, insanların terörleriyle nasıl başa çıktıklarını anlamada son derece önemli olmuştur.

DTA paradigmasının bir motivasyon teorisi olarak TMT'yi nasıl ustaca değiştirdiğini ve genişlettiğini not etmek önemlidir. DTA paradigması yalnızca ölümlülüğü manipüle etmek ve etkilerine (örneğin milliyetçilik , artan önyargı, riskli cinsel davranış vb.) tanık olmak yerine, kendine yapılan çeşitli hakaretlerden kaynaklanan ölümle ilgili bilişlerin bir ölçüsüne izin verir. Örnekler arasında benlik saygısına ve kişinin dünya görüşüne yönelik tehditler; DTA paradigması bu nedenle ölüm düşüncelerinin özgüven ve dünya görüşü savunmalarındaki rolünü değerlendirebilir. Ayrıca, DTA hipotezi, ölümün insanlar için benzersiz bir şekilde sorunlu olduğu ve etkilerinin anlam tehditlerinden temel olarak farklı olduğu şeklindeki merkezi hipotezini doğrulaması bakımından TMT'ye destek vermektedir (yani, Heine ve diğerleri , 2006) ve bu, ölümle ilişkili belirsizlik ve kontrol eksikliği değil, ölümün kendisi; Fritsche ve ark. (2008) bu fikri araştırın.

Başlangıcından bu yana, DTA hipotezi TMT araştırmalarında hızla yer kazanmakta ve 2009 itibariyle, toplam 90'dan fazla ampirik çalışma ile 60'ın üzerinde yayınlanmış makalede kullanılmıştır.

Sağlığı geliştirmede ölüm kaygısı

TMT'de insanların ölüm korkularına ve kaygılarına nasıl tepki verdikleri araştırılır. Ayrıca Taubman-Ben-Ari ve Noy (2010), bir kişinin öz-farkındalık ve öz-bilinç düzeyinin, kaygılarına ve ölüm bilişlerine verdikleri tepkilerle bağlantılı olarak düşünülmesi gerektiği fikrini incelemektedir. Bir bireye genel olarak ölüm veya ölüm bilişleri ne kadar çok sunulursa, o kadar fazla korku ve endişe olabilir; bu nedenle, bahsedilen kaygıyla mücadele etmek için kaygı tamponları uygulanabilir.

İnsanların yaşam tarzlarının daha sağlıksız davranışlar yönünde değişmesi nedeniyle, günümüzde önde gelen ölüm nedenleri, kanser ve kalp hastalığı olmak , kesinlikle bireylerin sağlıksız davranışlarıyla ilgilidir (ancak bu ifade aşırı genellemedir ve kesinlikle olamaz. her durum için geçerlidir). Yaş ve ölüm kaygısı, sağlığı geliştirici davranışlarla ilgili olarak terör yönetimi teorisinde dikkate alınması gereken faktörlerdir. Yaş, kuşkusuz, insanların sağlığı geliştirici davranışlarında bir tür rol oynar; bununla birlikte, ölüm kaygısı ve sağlığı geliştirici davranışlar üzerinde yaşa bağlı gerçek bir etki henüz görülmedi. Araştırmalar, yalnızca genç yetişkinler için, ölümle ilgili senaryolarla yönlendirildiklerinde, altmışlarındaki katılımcılara kıyasla daha fazla sağlığı geliştirici davranışlar sergilediklerini göstermiştir. Ayrıca ölüm kaygısının genç yetişkinlerin sağlığı geliştirme davranışları üzerinde etkisi olduğu bulunmuştur.

Terör yönetimi sağlık modeli

Terör yönetimi sağlık modeli (TMHM), ölümün kişinin sağlığı ve davranışı üzerinde oynadığı rolü araştırıyor. Goldenberg ve Arndt (2008), TMHM'nin, tehdit edici doğasına rağmen ölümün aslında kişinin davranışını daha uzun bir yaşam yönünde koşullandırmada araçsal ve amaçlı olduğu fikrini önerdiğini belirtmektedir.

Goldenberg ve Arndt'a (2008) göre, kendi kendine meme muayenesi (KKMM) gibi bazı sağlık davranışları, insanları bilinçli olarak harekete geçirebilir ve ölümü, özellikle de kendi ölümünü düşünmesini kolaylaştırabilir. Ölüm bireyler için araç olabilirken, bazı durumlarda, kendi kendine meme muayeneleri insanların ölüm düşüncelerini harekete geçirdiğinde, korku ve tehdit deneyimi nedeniyle sağlığın teşviki ve geliştirilmesi açısından bir engel ortaya çıkabilir. Abel ve Kruger (2009), birinin doğum gününü kutlarken artan ölümlülük bilincinin neden olduğu stresin , bu günlerde ölüm oranlarının arttığı doğum günü etkisini açıklayabileceğini öne sürmüşlerdir .

Öte yandan, ölüm ve ölüm düşünceleri, tehdit olarak değil, benliği güçlendirmenin bir yolu olarak hizmet edebilir. Araştırmacılar, Cooper ve ark. (2011) TMHM'yi özellikle iki koşulda BSE'leri kullanarak yetkilendirme açısından araştırdı; ölüm düşünceleri harekete geçirildiğinde ve ölüm düşünceleri bilinçdışı olduğunda. TMHM'ye göre, ölüm düşünceleri bilinçli olmadığında insanların sağlık kararları, benlik ve kimlik açısından uygun hareket etme motivasyonlarına dayanmalıdır. Cooper ve ark. (2011), ölüm ve ölüm düşünceleri hazırlandığında, kadınların bir KKMM yapmadan önce yönlendirilmeyenlere göre daha fazla güçlenme duygusu bildirdiklerini bulmuştur.

Ek olarak, TMHM, ölüm bilinci ve benlik saygısının, bireylerin sağlıklarıyla ilgili karar verme ve davranışlarında önemli faktörler olduğunu öne sürmektedir. TMHM, toplumun beklentilerine uyma ve benlik saygısını artırma girişiminde, ölümlülük konusundaki yüksek farkındalıkla bile, insanların olumlu veya olumsuz davranışlarda nasıl bulunacaklarını araştırıyor. TMHM, bireyleri sağlık kararları ve davranışları konusunda neyin motive ettiğini anlamada faydalıdır.

Sigara içme davranışları ve tutumları açısından ölüm mesajları içeren uyarıların etkisi şunlara bağlıdır:

  1. Bireylerin sigara içmeye dayalı benlik saygısı düzeyi
  2. Uyarıların gerçek ölüm derecesi bilgisi

Duygu

Benlik saygısı düşük, ancak benlik saygısı yüksek olmayan insanlar, ölüm hatırlatıldığında daha fazla olumsuz duyguya sahiptir. Bunun, bu bireylerin, TMT'nin insanları ölümlülük kaygılarından (örneğin, sağlam dünya görüşleri) koruduğunu savunduğu savunmalardan yoksun olduklarına inanılmaktadır. Buna karşılık, düşük veya yüksek benlik saygısına sahip insanlar için olumlu ruh halleri ölüm düşüncelerinden etkilenmez.

Liderlik

Kültürün, nihai ölüm bilgisinin neden olduğu psikolojik terörü azaltan anlam, organizasyon ve tutarlı bir dünya görüşü sağladığı öne sürülmüştür. Terör yönetimi teorisi, kriz zamanlarında bir liderin popülaritesinin neden önemli ölçüde artabileceğini açıklamaya yardımcı olabilir. Bir takipçinin ölüm oranı öne çıkarıldığında, ikonik liderler için güçlü bir tercih gösterme eğiliminde olacaktır. Bu bir örnek oluştu Bush 'ın onayı derece aşağıdaki neredeyse yüzde 50 arttı 11 Eylül saldırılarından ABD'de. Forsyth'in (2009) öne sürdüğü gibi, bu trajedi ABD vatandaşlarını ölümlü oldukları konusunda bilinçlendirdi ve Bush, saldırılardan sorumlu terörist gruba adalet getirme sözü vererek bu varoluşsal kaygılara bir panzehir sağladı.

Araştırmacılar Cohen ve ark. (2004), TMT üzerine yaptıkları özel çalışmada, insanlara ölümlü olduklarını hatırlatırken farklı lider türleri için tercihleri ​​test ettiler. Katılımcılara üç farklı aday sunuldu. Üç lider üç farklı tipteydi: görev odaklı (vurgulanan hedefler, stratejik planlama ve yapı), ilişki odaklı (vurgulanan şefkat , güven ve başkalarına güven) ve karizmatik . Katılımcılar daha sonra iki koşuldan birine yerleştirildi: ölümle ilgili belirgin veya kontrol grubu. İlk durumda, katılımcılardan kendi ölümlerini çevreleyen duyguları ve ölümün kendisinin fiziksel eylemini tanımlamaları istendi, kontrol grubuna ise yaklaşan bir sınavla ilgili benzer sorular soruldu. Çalışmanın sonuçları, ölümlülükte göze çarpan durumda karizmatik liderin daha fazla, ilişki odaklı liderin daha az tercih edildiğini göstermiştir. Daha fazla araştırma, ölüm oranıyla dikkat çeken bireylerin, kadınlardan ziyade erkeklerin yanı sıra aynı grubun üyesi olan liderleri tercih ettiğini göstermiştir (Hoyt ve ark. 2010). Bunun sosyal rol teorisiyle bağlantıları vardır .

Din

TMT, dinin, insanların kendi ölümleriyle başa çıkmaları için bir araç olarak yaratıldığını öne sürüyor. Bunu desteklemek, ölümden sonraki yaşam lehindeki argümanlar ve sadece dindar olmak, ölümle ilgili belirginliğin dünya görüşü savunması üzerindeki etkilerini azaltır. Ölüm düşüncelerinin de dini inançları arttırdığı bulunmuştur. Örtük, bilinçaltı bir düzeyde, dindar olmadığını iddia eden insanlar için bile durum böyledir.

Akıl sağlığı

Bazı araştırmacılar, ölüm kaygısının çok sayıda zihinsel sağlık durumunda merkezi bir rol oynayabileceğini savundu. Ölüm kaygısının belirli bir akıl hastalığına neden olup olmadığını test etmek için, TMT araştırmacıları bir ölümlülük belirginlik deneyi kullanır ve katılımcılara ölümü hatırlatmanın o akıl hastalığı ile ilişkili daha fazla sayıda davranışa yol açıp açmadığını inceler. Bu tür çalışmalar içinde kompulsif el yıkama artışlara ölüm kurşun olduğunu hatırlatmaları göstermiştir obsesif kompulsif bozukluk , içinde kaçınma örümcek fobileri ve sosyal anksiyete ve dahil olmak üzere diğer bozukluklar, kaygılı davranışlar , panik bozukluk ve sağlık kaygısı bu ölüm kaygısı rolünü göstermektedir TMT araştırmacılarına göre koşullar.

eleştiriler

Psikologlar, özellikle evrimsel psikologlar, terör yönetimi teorisine karşı çıktılar. Bir bilim adamı, yalnızca bir kişinin zihinsel durumunun yeniden işlenmesiyle hafifletilebilecek olan kaygının neden olduğu felç durumlarının incelenmesiyle psikoloji alanının ilerleyeceğini yorumladı. Bu yazarlar, bunun yerine insan davranışının insanları ölüme yol açabilecek durumlardan kaçınmaya teşvik etmek için seçildiğini açıklıyor. Bu, ölümle ilgili belirginlik etkilerinin, bu farkındalıktan kaçınmak için bilinçsiz bir girişimden ziyade belirli yaşam tehditlerini çözmeye yönelik uyarlanabilir tepkileri yansıttığını göstermektedir.

ölüm yaygınlığı

Ölümlülüğün belirginliği ve dünya görüşü savunmasına ilişkin bulgular ilk kez yayınlandığından beri, diğer araştırmacılar, etkilerin, kaygı, korku veya ağrı gibi diğer rahatsız edici uyaranlar gibi ölümün kendisinden başka nedenlerle elde edilmiş olabileceğini iddia ettiler. Diğer çalışmalar, MS'in sonuçlarına benzer etkiler bulmuştur - örneğin, yapılacak zor kişisel seçimler hakkında düşünmek, belirsizlikle ilgili açık uçlu sorulara yanıt vermek, soyulmayı düşünmek, sosyal olarak izole olmayı düşünmek ve sosyal olarak izole olmayı düşünmek. birinin hayatının anlamsız olduğunu söyledi. Bu vakalar varken, ölüm düşünceleri o zamandan beri çeşitli caydırıcı deneysel kontrollerle karşılaştırıldı, örneğin (ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere): başarısızlık, eleştirel bir sınav yazma, önemli bir dinleyici kitlesiyle topluluk önünde konuşma, dışlanma, felç, diş ağrısı , yoğun fiziksel ağrı, vb.

Benzer etkiler bulan çalışmalarla ilgili olarak, TMT teorisyenleri, ölümün düşünülmediği daha önce bahsedilen çalışmalarda, konuların bireyin zihnindeki ölümle "dilsel veya deneyimsel bağlantı" nedeniyle oldukça kolay bir şekilde ilişkilendirilebileceğini öne sürmüşlerdir. ölüm" (s. 332). Örneğin, soyulmak şiddet düşüncelerine yol açar ve kişinin kendi evinde güvensiz olması – birçok insan mülklerini ve ailelerini korumaya çalışırken öldü. Bu sonuçlar için ikinci bir olası açıklama, ölüm düşüncesi erişilebilirlik hipotezini içerir: bu tehditler, bir şekilde, DTA'larını artıran, bireyin dünya görüşünün veya benlik saygısının önemli kaygı tamponlayıcı yönlerini sabote eder. Örneğin, bir çalışma, bağlanma figürleriyle antagonistik ilişkiler düşüncelerine yanıt olarak DTA'nın arttığını buldu.

Anlam bakım modeli

Anlam koruma modeli (MMM) başlangıçta, TMT bulguları için alternatif açıklamalarla birlikte TMT'yi kapsadığını iddia eden kapsamlı bir motivasyon teorisi olarak tanıtıldı. Esasen, insanların şeylere otomatik olarak anlam yüklediğini ve bu anlamlar bir şekilde bozulduğunda kaygıya neden olduğunu varsayar. Buna karşılık, insanlar "simgesel birlik duygularını yeniden kurmak için anlamın korunması"na ve bu tür "anlamın korunmasının genellikle alternatif anlam yapılarının telafi edici yeniden onaylanmasını içerdiğine" odaklanırlar. Bu anlamlar, diğer şeylerin yanı sıra, "çevrelerimizin öngörüsü ve kontrolü için bir temel sağlamalı, [kişinin] trajedi ve travma ile başa çıkmasına yardımcı olmalı... kültürler sağlar".

TMT teorisyenleri, MMM'nin neden farklı insanlar tarafından bir sembol için farklı anlam kümelerinin tercih edildiğini açıklayamadığını ve var olabilecekleri halde "farklı [(yani daha somut)] anlam türlerinin farklı psikolojik işlevleri olduğunu" iddia ederler. Örneğin, MMM teorisyenleri, her türlü anlamın temelde eşit olduğunu iddia ederler, ancak yine de, siyah kalpler içeren bir deste iskambil destesine maruz kalmaktan kaynaklanan savunma tepkilerinin olasılığı, 11 Eylül saldırıları gibi bir şeyle karşılaştırılamaz. TMT teorisyenleri, esasen, bir şeyin bir kişinin kaygı tamponlayıcı dünya görüşünün veya benlik saygısının önemli bir unsuru olmadıkça, geniş anlam bakımı gerektirmeyeceğini savunuyorlar.

Özetle, TMT teorisyenleri, MMM'nin TMT kanıtlarının mevcut genişliğini açıklayamadığı için TMT'ye bir alternatif olduğunu doğru bir şekilde iddia edemeyeceğine inanmaktadır. Örnek olarak, TMT teorisyenleri, nihai ölümümüzün zorunlu bir yaşam koşulu olması nedeniyle, ölümlülüğün belirginliğinin anlam için bir tehdit oluşturmayacağını iddia eder. Bu nedenle, bireyin genel anlam bakımına girmesine neden olmamalıdır. MMM ayrıca tehdit edici anlamın DTA'yı neden artırdığını açıklamaya çalışmaz.

hücum savunması

Bazı teorisyenler, insanları rahatsız edenin ölüm ve yokluk fikri değil, belirsizliğin söz konusu olduğu gerçeği olduğunu savundular. Örneğin, bu araştırmacılar, insanların korku tepkilerini belirsizlikten coşku yaklaşımına değiştirerek kendilerini savunduklarını öne sürdüler. Diğer araştırmacılar, ölüm korkusunu ölme korkusundan ayırmayı tartışırlar ve bu nedenle, nihayetinde ölüm korkusunun daha çok başka bir korkuyla (örneğin, acı korkusu) ilgisi olduğunu veya bilinmeyenin korkusunu yansıttığını varsayarlar.

TMT teorisyenleri, belirsizliğin bazı durumlarda endişe verici olabileceği ve hatta savunma tepkileriyle sonuçlanabileceği konusunda hemfikirdir, ancak ölümün kaçınılmazlığının ve kişinin varlığına ilişkin nihai olma olasılığının en rahatsız edici olduğuna inandıklarını not ederler. "'Ölüm, önümüzdeki Salı 17:15'te geleceğini ve ahiret umutlarının bir yanılsama olduğunu bilseydin, ölüm daha az korkutucu olur muydu?'' diye soruyorlar. son mu, yoksa olmayabileceği belirsizlikle mi yaşıyorsun?" Ayrıca, insanların aslında bazı belirsizlik türlerini aradıklarını ve belirsiz olmanın her zaman çok tatsız olmadığını belirtiyorlar. Buna karşılık, her şey eşit olduğunda, belirsizliğin ve bilinmeyenin temel korkuları temsil ettiğine ve yalnızca yeterli bağlamsal kesinlik olduğunda hoş olarak deneyimlendiğine dair önemli kanıtlar vardır. Örneğin, bir sürpriz belirsizlik içerir, ancak yalnızca sürprizin hoş olacağına dair yeterli kesinlik varsa hoş olarak algılanır. " Yedi " (kesik bir kafa içeren) filminin sonunda alınan kutuyla karşılaştırıldığında, güvenilir bir aile üyesinden doğum gününde alınan bir kutuyu düşünün .

TMT teorisyenleri, ölümle ilgili belirginliğe yönelik birçok tepkinin, önemli dünya görüşlerine yönelik daha büyük yaklaşımlar (şevk) içerdiğini kabul etseler de, bunun tam tersiyle sonuçlanan, saldırgan savunmanın açıklayamayacağı ölümlülük belirginliği örneklerine de dikkat çekiyorlar: katılımcıların ait olduğu bir grubun olumsuz özellikleri olduğunda göze çarpan hale getirildi, insanlar kendilerini bu gruptan aktif olarak uzaklaştırdılar.

Evrimsel psikoloji, koalisyon psikolojisi ve TMT

Evrimsel psikologlar tarafından TMT'ye karşı çeşitli eleştiriler önerilmiştir - korkunun, bireylerde doğal seçilimin bir sonucu olarak ortaya çıkan uyarlanabilir bir tepki olduğu; bu uyarlamalar olmadan insanlar asla uyumsuz durumlardan kaçınamazdı. Bu nedenle, insanların kaygıyı yavaşlatmak için psikolojik yollara sahip olmaları olası değildir. Buna cevaben, TMT teorisyenleri, bu eleştirinin, ani tehlikeyle ilgili korkuyu, sonunda olacak veya olabilecek tehdit düşünceleriyle ilgili endişeyle karıştırdığını iddia ediyor. TMT, gelecekte kaçınılmaz ölüm tehdidine karşı benlik saygısı ve kültürel dünya görüşlerinin sunduğu korumadan bahsediyor . Anksiyete, tehlikeli bir yere girmekten kaçınmada uyarlanabilir olsa da (örneğin, bir avcı bekliyor olabilir), bu, her durumda anksiyetenin uyarlanabilir olması gerektiği anlamına gelmez. TMT ve evrimsel psikolojinin daha kapsamlı bir incelemesi için Landau ve ark. , 2007. Benzer evrimsel eleştiriler, belirsizliği ve bilinmeyenleri araştıran araştırmacılar tarafından gündeme getirildi (incelemeler için bakınız).

Koalisyon psikolojisi (KP), uyarlanabilir tehditlere tepki olarak gruplarda (koalisyonlarda) güvenlik aramaya yönelik evrimsel bir eğilim olduğunu öne süren TMT'ye başka bir alternatif olarak sunulur. Halihazırda koalisyon gruplarının bir parçası olan insanlar, gruba değerlerini göstererek üyeliklerini korumaya çalışırlar. TMT teorisyenleri, CP'nin şu iddiasını ileri sürerek cevap verirler:

  • neredeyse tüm kültürlerin doğaüstü bir boyuta sahip olduğu gerçeğini açıklayamaz;
  • kültürel dünya görüşü savunmasının neden sembolik olduğunu açıklamaz, sözde başa çıkmak için evrimleştiği belirli uyarlanabilir tehditlere odaklanmak yerine, belirli tehditlerle ilgisi olmayan hem belirli hem de genel soyut anlam sistemlerine bağlılığı içerir;
  • herhangi bir alternatif sunmadan veya TMT analizinin bu yönü ile ilgili verileri hesaba katmaya çalışmadan, TMT'nin MS etkileri oluşturan temel süreçlere ilişkin ikili süreç hesabını reddeder ve
  • CP'den türetilen hipotezleri test eden deneyler, CP için zorlayıcı veya benzersiz destek sağlamaz,
  • TMT'den türetilen ve asla CP'den çıkarsanamayacak hipotezleri destekleyen bir dizi ampirik bulguyu açıklayamaz.

çoğaltma hatası

Alternatif teorik bakış açılarından gelen eleştirilere ek olarak, Many Labs 4, bir TMT çalışmasında ölüm oranı belirginlik sonuçlarını tekrarlayamadı. Teoriyi test etmek için yapılan geniş çaplı bir çaba , dünya görüşü savunması üzerindeki ölümlülüğün göze çarpan etkisi için destek elde edemedi; örneğin, ABD yanlısı bir argümanı benimseyen bir makale yazarının ABD karşıtı bir argümanı benimseyen bir makale yazarından daha fazla tercih edilmesi. Test, Greenberg ve ark.'nın 1. Çalışmasının çoklu laboratuvar kopyasıdır. (1994). ABD genelinde 21 laboratuvardaki psikologlar, toplam 2.200 katılımcı arasında orijinal deneyi yeniden gerçekleştirdi. Many Labs 4 makalesine yanıt olarak, Tom Pyszczynski (TMT'nin kurucu psikologlarından biri), ML4'ün "önceden kayıtlı protokollerinden saptığını ve bu sapmalardan bahsetmediğini" ve ayrıca "önceden kayıtlı (oldukça haklı) ön kayıtlarını takip etmediğini" belirtti. protokol, yaygın olarak duyurulan ve psikoloji bilimini geliştirme ortak hedefimize istemeden iyiden daha fazla zarar veren yanlış sonuçlara yol açtı."

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Becker, Ernest (1973). Ölümün Reddi, Özgür Basın. ISBN  0-02-902380-7
  • Pyszczynski, Thomas; Süleyman, Sheldon; Greenberg, Jeff (2003). 11 Eylül'ün Ardından: Terörün Psikolojisi, Amerikan Psikoloji Derneği. ISBN  1-55798-954-0
  • Solomon, Sheldon, Greenberg, J. & Pyszczynski, T. (1991) "Sosyal davranışın terör yönetimi teorisi: Saygınlığın ve kültürel dünya görüşlerinin psikolojik işlevleri", MP Zanna (Ed.) Advances in Experimental Social Psychology , Cilt 24 , Academic Press, s. 93–159. ISBN  0-12-015224-X

daha fazla okuma

TMT'yi uzun uzadıya tartışır

TMT ve özgüven

Dış bağlantılar

Bu makaleyi dinleyin ( 35 dakika )
Sözlü Wikipedia simgesi
Bu ses dosyası , 23 Kasım 2019 tarihli bu makalenin bir revizyonundan oluşturulmuştur ve sonraki düzenlemeleri yansıtmamaktadır. ( 2019-11-23 )