Cennet Bahçesi - Garden of Eden

İnsanın Düşüşü ile Garden of Eden tarafından Jan Brueghel'in Elder ve Pieter Paul Rubens , c. 1615,bahçede bir arada bulunan kaplanlar , papağanlar ve devekuşları gibihem evcil hem deegzotik vahşi hayvanlarıtasvir ediyor

Gelen İbrahimi dinlerin , Garden of Eden ( İbranice : גַּן-עֵדֶן - gan-'Ḗḏen ) ya da Tanrı'nın Bahçe ( İbranice : גַן-יְהוָה - gan- YHWH ) olarak da adlandırılan Karasal Cennet vardır İncil'deki cennet açıklanan Genesis 2-3 ve Hezekiel 28 ve 31.

Aden'in konumu, Yaratılış Kitabında dört kolun kaynağı olarak tanımlanır. Bunun gerçek olduğunu düşünen bilim adamları arasında, konumuyla ilgili çeşitli önerilerde bulunulmuştur: Basra Körfezi'nin başında , Dicle ve Fırat nehirlerinin denize döküldüğü güney Mezopotamya'da (şimdi Irak ) ; ve Ermenistan'da .

Gibi Genesis sel anlatı , Genesis yaratma anlatı ve hesabına Babil Kulesi'nin , Eden hikayesi yankıları Mezopotamya efsane korumak için ilahi bir bahçe içinde yer alıyor, bir ilkel adam olarak, bir kralın hayat ağacı . İbranice İncil tasvir Adem ile Havva'yı nedeniyle günahsızlık Eden Çıplak Bahçesi etrafında yürüyüş gibi.

Kutsal Kitap'ta da Yaratılış'ın başka yerlerinde, İşaya 51:3, Hezekiel 36:35 ve Yoel 2:3'te Aden'den bahsedilir; Zekeriya 14 ve Hezekiel 47, Eden'i adlandırmadan cennetsel görüntüler kullanır.

Ad türemiştir Akkad edinnu bir mesafede, Sümer kelimesi edin "anlamına düz " ya da " bozkır yakından bir ilgili", Aramice anlam kök kelime "verimli, sulak". Başka bir yorum, adı İbranice bir " zevk " kelimesiyle ilişkilendirir ; Böylece Vulgate , Yaratılış 2:8'de " paradisum voluptatis " okur ve ardından Douay–Rheims , "Ve Rab Tanrı bir zevk cenneti dikti" ifadesini kullanır.

İncil anlatıları

Yaratılış

Cennetten Atılma, James Tissot'un tablosu (c. 1896–1902)
İngiliz Caedmon el yazmasında gösterilen Sınırdışı , c. 1000 CE

İkinci bölümü Genesis yaratma anlatı , Genesis 2: 4-3: 24, açılır YHWH - Elohim'i ( "L burada tercüme ORD Tanrı", bkz Yahudilikte Tanrı Adları ilk erkeği (oluşturma) Adam ,) kime diye "Aden'de doğuya doğru" diktiği bir bahçeye yerleştirdi. "Ve Rab Allah, görünüşü güzel ve yemek için iyi olan her ağacı; ve bahçenin ortasında hayat ağacını, ve iyiyi ve kötüyü bilme ağacını topraktan yaptı."

Adam, iyiliği ve kötülüğü bilme ağacı dışında , bahçedeki herhangi bir ağaçtan yemekte özgürdü . Son olarak, Allah bir kadını ( Havva ) erkeğin kaburga kemiğinden erkeğe arkadaş olması için yarattı. Üçüncü bölümde, erkek ve kadın, yılan tarafından yasak meyveyi yemeleri için ayartıldılar ve hayat ağacından yemelerini ve böylece sonsuza dek yaşamalarını önlemek için bahçeden kovuldular . Kerubiler bahçenin doğusuna yerleştirildi, "ve hayat ağacının yolunu korumak için her yöne dönen alevli bir kılıç ".

Genesis 2: 10-14 listeleri Eden bahçe ile birlikte dört nehir: Pishon , Gihon , Hiddekel ( Dicle ) ve Phirat ( Fırat ). Aynı zamanda Etiyopya olarak tercüme edilen/yorumlanan , ancak bazıları tarafından Kassitlerin ülkesi için Yunanca bir isim olan Cossaea'ya eşit olduğu düşünülen Cush topraklarına atıfta bulunur . Bu topraklar Elam'ın kuzeyinde, Etiyopya'nın aksine tarif edilen bölgede yer alan antik Babil'in hemen doğusunda yer alır. Gelen Yahudilerin Eski Eserler , birinci yüzyıl Yahudi tarihçi Josephus "Yunanlılar dediği olarak Pishon tanımlar Ganj olarak ve Geon (Gehon)" Nil .

Lars-Ivar Ringbom göre Paradisus terrestris bulunan Takab kuzeybatı içinde İran .

Ezekiel

Hezekiel 28:12-19'da "insanoğlu" peygamber Hezekiel , Tanrı'nın Sözünü Sur kralına karşı koyar: kral, yaratıldığı günden itibaren değerli taşlarla süslenmiş, Tanrı tarafından yerleştirilen "mükemmellik mührü" idi. koruyucu melek olarak kutsal dağdaki Aden bahçesinde. Ama kral kötülük ve zorbalık yoluyla günah işledi ve bu yüzden bahçeden kovuldu ve yeryüzüne atıldı, şimdi burada Tanrı'nın ateşi onu tüketiyor: "Uluslarda seni tanıyanların hepsi dehşete kapıldı, sen geldin. korkunç bir sona ve artık olmayacak." (v.19).

Terje Stordalen'e göre, Ezekiel'deki Cennet, Lübnan'da bulunuyor gibi görünüyor. "Lübnan'ın Fenike mitinde (Ez 28,13, III.48'de olduğu gibi) Cennet Bahçesi'nde alternatif bir yerleşim olduğu görülüyor" ve cennet, Cennet Bahçesi ve Cennet ormanları arasında bağlantılar var. Peygamberlik yazılarında Lübnan (muhtemelen sembolik olarak kullanılır). Edward Lipinski ve Peter Kyle McCarter , Cennet Bahçesi'nin en eski Sümer benzeri olan tanrıların bahçesinin , Lübnan ve Anti-Lübnan sıradağlarındaki bir dağ tapınağıyla ilgili olduğunu öne sürdüler .

Önerilen yerler

İngilizce olarak Dicle ve Fırat olarak bilinen Orta Doğu'daki nehirleri gösteren harita

Aden'in konumu Tekvin 2:10–14'te açıklanmaktadır:

Ve bahçeyi sulamak için Aden'den bir nehir ayrıldı ve oradan bölündü ve dört kol haline geldi.

İlkinin adı, altının bulunduğu Havila ülkesinin çevresini dolaşan Pişon'dur. Ve bu diyarın altını iyidir; orada bdellium ve akik taşı. Ve ikinci ırmağın adı, Cush ülkesinin çevresini dolaşan Gihon'dur.

Ve üçüncünün adı, Aşur'un doğusuna giden Chidekel'dir; dördüncü nehir ise Phirath.

Cennet Bahçesi'nin konumuyla ilgili öneriler arasında, Juris Zarins'in iddia ettiği gibi , Dicle ve Fırat nehirlerinin denize döküldüğü güney Mezopotamya'da (şimdi Irak ve Kuveyt) Basra Körfezi'nin başı ; ve Ermeni Yaylaları veya Ermeni Platosu'nda. İngiliz arkeolog David Rohl , onu İran'da ve Tebriz civarında bulur , ancak bu öneri bilimsel kaynaklarda tutulmamıştır.

On üçüncü yolculuğunda için Amerika , 1498 yılında, Christopher Columbus o ilk görünce, dünyadaki cenneti ulaşmış olabilir düşünce Güney Amerika anakaraya.

Bazı dini gruplar, bahçenin konumunun Orta Doğu'nun dışında, kendileri için yerel olduğuna inandılar. Mormonizmin bazı erken liderleri , Missouri'deki Jackson County'de bulunduğuna inanıyordu . 20. yüzyıldan kalma Panacea Derneği , İngiltere'nin Bedford kasabasının bulunduğu yerde bulunduğuna inanırken, vaiz Elvy E. Callaway , Florida'daki Apalachicola Nehri üzerinde, Bristol kasabası yakınlarında olduğuna inanıyordu . Bazıları yerin Kudüs'te olduğunu öne sürdü .

paralel kavramlar

Avranches Piskoposu Pierre Daniel Huet'in teorilerine dayanan Pierre Mortier , 1700 tarafından hazırlanan harita . Fransızca ve Felemenkçe bir başlıkta şunlar yazıyor: M. Pierre Daniel Huet tarafından kutsal tarihin iyi anlaşılması için ortaya konan, dünyevi cennetin ve patriklerin yaşadığı ülkenin konumunun haritası
  • Dilmun içinde Sümer hikayesi Enki ve Ninhursag hastalık ve ölüm bilinmiyordu ölümsüz, bir paradisaical mesken olduğunu.
  • Hesperides bahçe içinde Yunan mitolojisindeki Garden of Eden Yahudi kavramına biraz benzer olduğunu ve 16. yüzyılda tarafından daha büyük bir entelektüel dernek yapıldı Cranach boyama. Bu resimde, yalnızca orada gerçekleşen eylem , ortamı altın meyvesiyle Hesperides Bahçesi'nden farklı olarak tanımlar.
  • Kelime "cennet" den İngilizce girmiş Fransız miras, paradis Latince den Paradisus Yunan bir mesafede, Paradeisos (παράδεισος) Eski İran dan, formun Proto-İran , nereden "muhafaza duvarlı" * parādaiĵah- Eski Pers 𐎱𐎼𐎭𐎹𐎭𐎠𐎶 prdydam / paridaidam /, Avestan 𐬞𐬀𐬌𐬭𐬌⸱𐬛𐬀𐬉𐬰𐬀 pairi-daêza-. Bu Doğu Eski İran dilindeki kelimenin gerçek anlamı, çifti- 'çevresi' (Yunanca περί ile aynı anlama gelen İngilizce peri- ile aynı anlama gelir) ve -diz'den "yapmak, oluşturmak (bir duvar), inşa" (Yunanca τεῖχος 'duvar' ile aynı kökten ). Kelimenin etimolojisi nihayetinde bir PIE kökünden *dheigʷ "yapıştırmak ve kurmak (duvar)" ve *per"etrafında" türetilmiştir . MÖ 6./5. yüzyıla kadar, Eski İran sözcüğü Asurca pardesu "etki alanı"na ödünç alındı . Daha sonra , Birinci Pers İmparatorluğu'nun geniş duvarlı bahçelerini belirtmek için geldi ve daha sonra MÖ 4. yüzyılın başlarında Anabasis'te παράδεισος parádeisos "hayvanlar için park" olarak Yunancaya ödünç alındı. Atina Ksenophon , Aramice pardaysa "kraliyet parkı" ve İbranice olarak פַּרְדֵּס PaRDeS , "Meyve bahçesi" (görünen üç kez Tanah'ın ; içinde Solomon Song (Şarkı Song 4:13), Ecclesiastes (Vaiz 2: 5) ve Nehemya (Nehemya 2: 8)). In Septuaginta'yı 8, Ezekiel 28:13): o kullanılması bu kullanım kaynaklıdır (3-1 yüzyıllar M.Ö.), Yunan παράδεισος parádeisoswas hem İbranice פרדס pardesand İbranice גן gan, "bahçe" (örneğin (Tekvin 2 çevirmek için kullanılan Cennet Bahçesi'ne atıfta bulunmak için "cennet" türetilmiştir. Aynı kullanım Arapça ve Kuran'da firdaws فردوس olarak da geçer . Duvarlarla çevrili bir çit fikri çoğu İran kullanımında korunmadı ve genellikle bir plantasyona atıfta bulundu. veya başka bir ekili alan, mutlaka duvarla çevrili değil.Örneğin, Eski İran sözcüğü Yeni Farsça'da Pardis olarak ve ayrıca bir sebze yamasını ifade eden türevi pālīz (veya "jālīz") olarak varlığını sürdürür . İbranice İncil, ancak her zaman Eden ile bağlantı dışında bağlamlarda: Süleyman'ın Şarkısı iv. 13: "Senin bitkilerin, hoş meyveleri olan bir nar bahçesidir ( pardes ); spikenardlı kamphir"; Vaiz 2. 5 : "Bana bahçeler ve bahçeler ( pardes ) yaptım ve onlara bir ağaç diktim . her türlü meyve"; ve Nehemya ii. 8: "Kralın bahçesinin bekçisi Asaf'a bir mektup ( pardes ), sarayın eve ait kapılarına ve şehrin surlarına kiriş yapmam için bana kereste vermesi için." Bu örneklerde pardes açıkça "meyve bahçesi" veya "park" anlamına gelir, ancak apokaliptik literatürde ve Talmud'da "cennet", Cennet Bahçesi ve onun cennetsel prototipi ile ilişkilerini kazanır ve Yeni Ahit'te "cennet" krallık olur. Edebi Helenistik etkilerle , zaten ölmüş olanlar arasında kutsanmışlar (lanetliler âleminin aksine) .

Diğer görünümler

Yahudi eskatolojisi

Aden birinci veya sol panelde gösterildiği gibi Hieronymus Bosch sitesindeki Yeryüzü Delights The Garden üç kanatlı. Panel, birçok hayali ve egzotik Afrika hayvanını içeriyor

In Talmud ve Yahudi Kabala , bilginler "Eden Bahçesi" denilen manevi yerlerde iki tür olduğu konusunda hemfikirdir. Birincisi, "alt Gan Eden" ( gan = bahçe) olarak bilinen, bol verimliliğe ve bereketli bitki örtüsüne sahip, oldukça karasaldır . İkincisi, "yüksek Gan Eden" olarak bilinen, doğru, Yahudi ve Yahudi olmayan, ölümsüz ruhların meskeni olan göksel olarak tasavvur edilir. Hahamların arasında ayrım Gan ve Eden. Adem'in yalnızca Gan'da yaşadığı söylenir , oysa Eden'in hiçbir ölümlü gözle tanık olmadığı söylenir.

Yahudi eskatolojisine göre , daha yüksek Gan Eden'e "Doğruluk Bahçesi" denir. Dünyanın başlangıcından beri yaratılmıştır ve zamanın sonunda şanlı bir şekilde ortaya çıkacaktır. Oradaki doğru mesken , Tanrı'nın tahtını taşıyan göksel chayo'nun görüntüsünün tadını çıkaracak . Doğruların her biri, onları bir dansta yönlendirecek olan Tanrı ile yürüyecek. Yahudi ve Yahudi olmayan sakinleri, Tanrı'ya ve O'nun meshedilmişlerine yakın "ışık ve sonsuz yaşam giysilerini giyerler ve yaşam ağacından yerler" (Enoch 58,3). Daha yüksek bir Gan Eden'in bu Yahudi rabinik kavramına, cennetten mümkün olan en uzak mesafede olduğu düşünülen bir yer olan Yahudilikte kötü ölüler için ruhsal arınma yeri için mecazi isimler olan İbranice gehinnom ve sheol terimlerine karşı çıkar .

Modern Yahudi eskatolojisinde tarihin kendini tamamlayacağına ve nihai varış noktasının tüm insanlığın Cennet Bahçesi'ne döndüğü zaman olacağına inanılır.

efsaneler

1909 kitap olarak Yahudilerin Efsaneleri , Louis Ginzberg derlenmiş Musevi efsaneler bulundu Rabbinik literatüründe . Efsaneler arasında iki Cennet Bahçesi ile ilgili olanlar vardır. Cennetin ötesinde, Tanrı'nın tahtta oturduğu ve sakinlerine Tora'yı açıkladığı daha yüksek Gan Eden vardır. Daha yüksek Gan Eden, üç yüz on dünya içerir ve yedi bölüme ayrılmıştır. Bölmeler açıklanmadı, ancak her bölmenin bir öncekinden daha büyük olduğu ve kişinin liyakatine göre birleştirildiği ima edildi. Birinci kompartıman Yahudi şehitler için, ikincisi boğulanlar için, üçüncüsü "Rabbi Johanan ben Zakkai ve müritleri" için, dördüncüsü görkem bulutunun alıp götürdüğü kişiler için, beşincisi tövbe edenler için, altıncısı tövbe edenler için. hiç günah işlemedim; ve yedincisi, terbiyeli bir şekilde yaşayan ve Tevrat'ı okuyan fakirler için.

İkinci bölümde , Yahudilerin Efsaneleri , aşağı Gan Eden'in kısa bir tanımını verir. Bilgi ağacı, hayat ağacının etrafını saran bir çittir ve o kadar geniştir ki, "bir insanın gövdesinin çapına eşit bir mesafeyi kat etmesi beş yüz yıl sürer". Dicle, Nil, Fırat ve Ganj olmak üzere dört nehir halinde dünyanın tüm suları ağaçların altından akar. İnsanın düşüşünden sonra, dünya artık bu su ile sulanmıyordu. Ancak bahçedeyken Adem ve Havva'ya melekler tarafından et yemekleri servis edildi ve dünyadaki hayvanlar insan dilini anladılar, insanlığa Tanrı'nın sureti olarak saygı duydular ve Adem ile Havva'dan korktular. Kişi öldüğünde, daha yüksek Gan Eden'e ulaşmak için ruhu aşağı Gan Eden'den geçmelidir. Bahçeye giden yol, Adem'in koruduğu Makpela Mağarası'dır. Mağara, alevli kılıçlı bir melek tarafından korunan bahçenin kapısına götürür. Bir ruh girmeye layık değilse, kılıç onu yok eder. Bahçenin içinde, ruhun daha yüksek Gan Eden'e ulaşmak için tırmanması gereken yüksek Gan Eden'e uzanan bir ateş ve duman sütunu vardır.

İslami görüş

Doğu'da Eden ile 1109'dan Mozarabik dünya haritası (üstte)

Terimi Jannat'adni ( "Eden Gardens" ya da "Devamlı Residence Bahçe") kullanılır Kur'ân doğruların hedef için. Kuran'da "Bahçe"den birkaç kez söz edilirken, Adn kelimesi olmadan Aden Bahçesi genellikle İslam cennetinin dördüncü katıdır ve Adem'in ikametgahı olarak düşünülmez . Kuran sık boyunca çeşitli gelir suresi surat de dahil olmak üzere, Adam ve Hawwa (Eve) ilk mesken yaklaşık Sad , surat: konuda (71-88 38) 18 ayet sahiptir, el-Bakarada , surat Araf , ve Hicr Suresi bazen yerini belirtmese de. Anlatı esas onlar tarafından cazip edildikten sonra Hawwa ve Adem'in çıkan sınırdışı çevreler Seytan'dan . Mukaddes Kitap kaydına rağmen, Kuran, Tanrı'nın özellikle Adem ve Havva'ya yasak olduğunu iddia ettiği ölümsüzlük ağacı olan Aden'de yalnızca bir ağaçtan bahseder . Bazı tefsirler , Cennete girmek için yılan kılığında Şeytan hakkında bir açıklama ekledi , defalarca Adem'e ağaçtan yemesini söyledi ve sonunda hem Adem hem de Havva bunu yaptı ve Tanrı'ya itaatsizlikle sonuçlandı. Bu hikayeler, et-Taberi de dahil olmak üzere hadis koleksiyonlarında da yer almaktadır .

Son Gün Azizleri

Son Gün Azizi hareketinin takipçileri, Adem ve Havva'nın Cennet Bahçesi'nden kovulmasından sonra, günümüzün Missouri Daviess İlçesinde bulunan Adam-ondi-Ahman olarak bilinen bir yerde yaşadıklarına inanırlar . Öğreti ve Antlaşmalarda , Adem'in soyunu orada kutsadığı ve Mormon Kitabı'nda ortaya konan bir kehanetin gerçekleşmesi için nihai yargı zamanında o yere geri döneceği kayıtlıdır .

Brigham Young , Heber C. Kimball ve George Q. Cannon da dahil olmak üzere Kilisenin çok sayıda erken lideri, Cennet Bahçesi'nin kendisinin yakınlardaki Jackson County'de bulunduğunu öğretti, ancak öğretilen bu doktrinin hayatta kalan ilk elden kayıtları yok. Joseph Smith'in kendisi tarafından. LDS doktrini Cennet Bahçesi'nin tam yeri konusunda belirsizdir, ancak Son Zaman Azizleri arasındaki gelenek, onu Adam-ondi-Ahman civarında veya Jackson İlçesinde bir yere yerleştirir.

Sanat

Tezhipli el yazmalarında ve resimlerde en sık tasvir edilen Cennet Bahçesi motifleri , "Adem'in Uykusu" ("Havva'nın Yaratılışı"), Yılan'ın "Havva'nın Baştan Çıkarılması ", Adem'in meyveyi aldığı " İnsanın Düşüşü ", ve "Çıkarılma". "Cennet'te Adlandırma Günü" idili daha az tasvir edildi. Milton'ın Kayıp Cennet'inin çoğu Cennet Bahçesi'nde geçer. Michelangelo , Sistine Şapeli'nin tavanındaki Cennet Bahçesi'ndeki bir sahneyi betimlemiştir . In İlahi Komedya , Dante üstündeki Garden yerleştirir Mt. Araf . Birçok ortaçağ yazarlar için, Garden of Eden görüntü aynı zamanda insan için bir konum yaratır aşk ve cinsellik genellikle klasik ve ortaçağ ile ilişkili, kinaye ait odağı amoenus . Cennet Bahçesi'nden en eski tasvirleri biri yapılır Bizans tarzında içinde Ravenna şehir Bizans kontrolü altında hala iken,. Korunmuş bir mavi mozaik, Galla Placidia'nın mozolesinin bir parçasıdır. Dairesel motifler Aden bahçesinin çiçeklerini temsil eder.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar