Tehuelche insanları -Tehuelche people

Tehuelche
Cacique Mulato.JPG
Mulato, bir Tehuelche Şefi .
Toplam nüfus
27.813 (2010 nüfus sayımı)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Arjantin , Şili (tarihsel olarak)
Diller
Din
Animizm (başlangıçta)
İlgili etnik gruplar
Haush , Mapuche , Selknam , Teushen
İspanyol fethi yıllarında Güney Amerika'nın en güney bölgelerindeki dillerin yaklaşık dağılımı.
Arjantin'in güneyindeki Santa Cruz Eyaletinde bulunan Tehuelche şefleri.

Tehuelche olarak da adlandırılan Aónikenk halkı, Güney Amerika'daki Patagonya'dan yerli bir halktır ve grubun mevcut üyeleri şu anda güney Arjantin-Şili sınırlarında ikamet etmektedir.

"Tehuelche kompleksi" adı, araştırmacılar tarafından geniş anlamda Patagonya ve Pampalardan yerli halkları bir araya getirmek için kullanılmıştır . Bazı uzmanlar, misyonerler ve seyyahlar, aralarında konuştukları diller birbiriyle ilişkili olmasa ve coğrafi dağılımları geniş olsa da, kültürel özellikleri, coğrafi yakınlıkları ve dillerindeki benzerlikler nedeniyle onları bir araya getirmeyi önermiştir.

Tehuelche'nin adı

Ferdinand Magellan'ın 1520'deki keşif gezisinden tarihçi Antonio Pigafetta'ya göre, San Julian Körfezi'nde karşılaştığı yerli halktan " Patagoni " olarak söz etmiştir. 1535'te tarihçi Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés , Historia general y natural de las Indias'ta (Hintlerin Genel ve Doğal Tarihi) şöyle açıklamıştır: Francisco López de Gómara ile 1552'de anlaştılar. Bu hesaplara göre İspanyolların Tehuelche halkına atfettikleri ilk isim Patagones idi. Bununla birlikte, bazı araştırmacılar, doğrulanabilir temeller olmaksızın, Magellan'ın "Pathogan" olarak bilinen 1512 romanı Primaleón'daki köpek başlı canavardan ilham almış olabileceğini tahmin ediyor.

En yaygın görüşe göre, Tehuelche kelimesi, "cesur insanlar", "engebeli insanlar" veya "çorak toprak insanları" anlamına gelen Mapuche terimi chewel che'den gelir. Başka bir versiyon, bunun kendi gruplarından biri olan Tueshen'lerden ve ayrıca 'insanlar' veya 'halklar' anlamına gelen Mapuche kelimesinden türetilmiş olabileceğini öne sürüyor.

sınıflandırmalar

Grupo de patagones en porto Peckett . Jules Dumont d'Urville'in yolculuğu sırasında yapılan 1832 tarihli bir çizim .

Pampa ve Patagonya'da yaşayan yerli grupların sınıflandırılması, bu bölgelerdeki yerli nüfus gruplarını ifade etmek için kullanılan farklı terimler nedeniyle kafa karıştırıcıdır. Eşsiz ve eksiksiz bir sınıflandırmanın oluşturulmasını engelleyen çeşitli nedenler vardır. Bu koşullar arasında, bu grupların bazılarının neslinin tükenmesi ve bu grupların dağıtıldığı geniş arazi miktarıyla birleştiğinde, belirli Tehuelche halklarını ilk kez tanımlayan İspanyol kaşiflerin tüm gruplarla temas kurmasını engelledi. Diğer durumlarda, uzun mesafeler kat etmeyi içeren mevsimlik göçler, onları gözlemleyen Avrupalıların bir gruptaki insan sayısını veya bir dilin dağılım aralığını olduğundan fazla tahmin etmelerine neden oldu. Tüm bu faktörlerle bağlantılı olarak, Mapuçelerin veya Araukanların batıdan müdahalesi, kültürel gerçekliklerini derinden değiştirdi, Pampalardan ve Patagonya'nın merkezinden ve kuzeyinden etnik grupları birbirine karıştırarak ve özümseyerek, ülkenin büyük bir bölümünün Araucanizasyonunu üretti. eski sakinler. Son olarak, Arjantin Ordusu tarafından gerçekleştirilen müteakip Çöl Fethi, bu yerli toplulukların neredeyse yok olmasına yol açtı. Bu tarihi bakış, araştırmacılar arasında anlaşmazlığa yol açtı.

19. yüzyılda, Ramón Lista ve George Chaworth Musters gibi kaşifler onlara "tsóneka", "tsónik" veya "chonik" adını verdiler. Uzmanların çoğu, Chubut nehrinin en büyük iki alt bölümü ayırdığı konusunda hemfikir: "Güney Tehuelche" ve "Kuzey Tehuelche". İlk bölüm güneye doğru Macellan Boğazı'na , ikinci grup kuzeye doğru Colorado Nehri'ne (Arjantin) ve Rio Negro'ya (Arjantin) doğru uzanıyordu . Pampalarda Tehuelche halkının varlığı veya yokluğu, 'Pampalar' olarak adlandırılan ayrı bir alt bölümün varlığı veya Mapuches ile ilişkileri ve sınırlarının ne olduğu konusunda hemfikir olmayan araştırmacılar arasında anlaşmazlıklara yol açmıştır.

Thomas Falkner'a göre

Birincil sınıflandırmalardan biri , 1774 tarihli çalışmasında İngiliz Cizvit Thomas Falkner'dandı .

Puelches veya Doğu Halkları (...) Aslen farklı milletlerden oldukları için, kendi ülkelerinin durumuna göre farklı mezhepler taşırlar. Kuzeye doğru olanlara Taluhetler denir; bunların batısında ve güneyinde Diuihets; güney doğuda, Chechehets; ve bunların sonuncusunun güneyinde Tehuelhets ülkesi (...)

Falkner için "Tehuelhets" veya "Patagones", Rio Negro kıyılarından Macellan Boğazı'na kadar yaşayan Tehuelche halkıydı:

Avrupa'da Patagons adıyla tanınan Tehuelhets, deyimlerini bilmedikleri için Tehuelchus olarak adlandırılmıştır; çünkü chu, insanları değil, ikamet edilen ülkeyi ifade eder; bu het kelimesiyle ve daha güneyde kunnee veya kunny kelimesiyle ifade edilir. Bunlar ve Chechehets, İspanyollar tarafından Serranos veya Dağcılar adıyla bilinir. Leuvuches veya Nehir Halkı ve Calille-Het veya Dağların Halkı gibi birçok alt bölüme ayrılırlar; aralarında Chulilau-cunnees, Sehuau-cunnees ve Yacana-cunnees vardır. Nehirdekiler hariç bütün bunlara Moluches, Vucha-Huilliches denir.

Milcíades Vignati'ye göre

1936'da Milcíades Vignati, Las culturas indígenas de la Pampa y Las culturas indígenas de la Patagonia'yı (Pampaların Yerli Kültürleri ve Patagonya Yerli Kültürleri) yayımladı. "Tuelches", Rio Negro eyaletinin güney yarısından mevcut Chubut ve Santa Cruz eyaletleri arasındaki sınıra kadar yaşadı. Kuzeyinde "Serranos", güneyinde ise "Aônükün'k" veya "Patagones" yer alıyordu. Bu halklar üç gruba ayrıldı: "Peenken" (Kuzey halkı), "Háunikenk" (Güney halkı) ve "Aónikenk" (Batı halkı).

Federico Escalada'ya göre

1949 tarihli El complejo tehuelche adlı eserinde. Estudio de etnografía patagónica (Tehuelche Kompleksi. Patagonyalıların Etnografik bir çalışması), askeri doktor Federico A. Escalada, Tehuelche halkını Estudio de la realidad humana y de la bibliografía (İnsan Gerçekliği Çalışması) temelinde tarihi dönemlerden sınıflandırdı. ve Bibliyografya), her biri "Ken" adlı bir ana dilden türetilen kendi diline sahip beş basit kategoriye ayrılmıştır. Ayrı bir "Pampa" grubunun varlığını reddederek, onları coğrafi olarak "kuru topraklar" ve "adalılar" olarak gruplandırdı.

Escalada'nın Mapuçe konuşan muhbirlerden edindiği isimler şunlardı:

  • Kuru arazi Tehuelche insanlar:
    • "Guénena-kéne": Tehuelche kompleksinin kuzey bileşenini düşündüğü grup. Grubun, tarihsel olarak, esas olarak Kuzey Patagonya'nın ana nehirleri boyunca yaşadığı ve Chubut'un kuzey bölgeleri boyunca, Río Negro'ya kadar uzandığı ve sürekli olarak mevcut Buenos Aires Eyaletinin güneyine ve La'nın güneydoğu bölgesine girdiği açıktır. Pampa Eyaleti. Guénena-kéne adı, 1945 yılında, kendisini "Pampa Verdadero"nun bir üyesi olarak tanımlayan Chubut Panyanieyo bölgesinden Şef Ciriaco Chaquilla tarafından Escalada'ya verildi. Guénena-kéne halkı tarafından kullanılan Puelche dilini konuşuyordu . Escalada'nın Guénena-kéne insanlarını sınıflandırması, aynı grupla karşılaşan diğer bireylerle aynı zamana denk geldi: Guillermo Cox, 1863'te Neuquén'in güneyini dolaşan ve gruba "Kuzey Tehuelche halkı" olarak atıfta bulunan bir İngiliz gezgin; 1864'te Patagonya'da bulunan ve Guénena-kéne'den "Genacin" olarak söz eden İsviçreli misyoner Juan Federico Hunziker; 1876'da onlara "Gennaken" adını veren Francisco Pascasio Moreno ; ve 1911-1935 yılları arasında Chubut'tan geçen ve 1946'da yayınladığı ve kendisine neredeyse ölü olan dillerini bildiren yerli halkların kendilerine "Gününa küne" adını verdiklerini belirten bir kelime hazinesi derleyen kırsal bir öğretmen olan Tomás Harrington. Diğer komşu gruplarla birlikte Guénena-kéne, Mapuches tarafından genellikle Puelches (yani 'Doğu') olarak anılırdı; bu isim Alcide d' Orbigny'nin Voyage dans l'Amérique méridionale (1826-1833) adlı eserinde de onlara verdi. . Salesian misyoner Doménico Milanesio, Guénena-kéne'yi 1915'te yayınlanan 1898 sözlüğünde "Pampalar" olarak adlandırdı. 1922'de, 1900 dolaylarında Arjantin'i dolaşan doktor ve Alman etnolog Robert Lehmann -Nitsche onlara "Agününa künnü" adını verdi.
    • "Aóni-kénk": Macellan Boğazı'ndan Arjantin'deki Chubut Nehri'ne ve Şili'deki Palena eyaletine kadar bulunan Tehuelche kompleksinin güney bileşeni . Escalada, dillerine Tehuelche dili olan Aonika áish adını verdi . Adını muhbiri Agustina Quilchaman de Manquel'den aldı.
    • "Chehuache-kénk": General Carrera Gölü ile Fontana Gölü arasında Arjantin'deki Nahuel Huapi Gölü'ne kadar And Dağları'nın vadilerinde ve eteklerinde bulunan Tehuelche kompleksinin batı veya etek kısmı . Şili'de Osorno , Llanquihue Eyaleti ve Palena Eyaletinin And bölgelerindeydiler. Dillerine Teushen deniyordu . Escalada, onlardan önce onları tanımlayan araştırmacılar, onları Kuzey Tehuelche halkının bir güney hizbi olarak konumlandırdıklarından, ayrı bir bileşen olduklarını öne süren ilk kişi oldu: Harrington'ın "Chulila küne" ( Cholila Halkı) dediği "Güney Kuzey Tehuelche halkı". .
  • Isla Grande de Tierra del Fuego'da bulunan Tehuelche Halk Adası :
    • "Selknam": Adanın kuzey bozkır bölgesinde yaşayan Onalar .
    • "Man(e)kenk": Haush , Onas'ın Patagonyalı olmayan Yaghan halkıyla karıştırılmış bir grubu . Adanın doğusundaki Gönye Yarımadası'nda yaşıyorlardı .
Güney Patagonya'da İspanyol öncesi halkların dağılımı

Rodolfo Casamiquela'ya göre

Arjantinli tarihçi ve paleontolog Rodolfo Casamiquela , Rectificaciones y ratificaciones hacia una commentación definitiva del panorama etnológico de la Patagonia y área septentrional adyacente (Patagonya bölgesinin panoraması ve panoramasının kesin yorumuna yönelik düzeltmeler ve onaylar ) adlı kitaplarında Escalada'nın sınıflandırmalarını gözden geçirdi. 1965); Un nuevo panorama etnológico del area pan-pampeana y patagónica adyacente (Pan-Pampa ve komşu Patagonya bölgesinin yeni bir etnolojik panoraması) (1969); ve Bosquejo de una etnología de la provincia de Río Negro (Río Negro eyaletinin bir etnolojisinin ana hatları) (1985), bir Tehuelche kompleksinin varlığını yeniden doğrular.

Casamiquela, 1700 dolaylarında kıtasal alan için aşağıdaki sınıflandırmayı önerdi:

  • "Güney Güney Tehuelche halkı": Veya "Aónik'enk" (kendi dillerinde "güney" anlamına gelir), "Aonik" veya "Ch'oonükü" olarak da adlandırılır. Dağılımları Macellan Boğazı'ndan Santa Cruz Nehri'ne kadardı ve göçebe avcılardı. Dilleri "Aonek'o 'a'jen" idi.
  • "Kuzey Güney Tehuelche halkı" veya "Mech'arn": Merkez üssü Santa Cruz'daki Chico ve Chalía nehri bölgelerindeydi. Dilleri "Téwsün" idi. Casamiquela, güneylilere benzediklerini ve güney mahalleleri ve Mapuches tarafından emildiklerini söylüyor.
  • "Güney Kuzey Tehuelche halkı": Buenos Aires'ten (Tandilia sisteminin dağlarında ve Sierra de la Ventana'da yaşayan) tarihçiler tarafından "Pampalar" ve "dağ sakinleri" olarak da adlandırılır . Chubut nehri ile Río Negro ve Río Limay arasında yaşadılar. Chubut ve Río Negro vilayetlerinin merkezinde veya doğusunda yaşayanlar kendilerine "Günün a künna" veya "Gününa këna" (mükemmel insanlar) diyorlardı. Chubut nehrinin kuzeyinde ve Río Negro'nun batısındaki etek bölgesinde yaşayanlara "Chüwach a künna" veya "Chëwach a këna" ("dağların kenarındaki insanlar)" deniyordu. Her iki grubun ortak dili " Güney Tehuelche halkına kültürel olarak benzer olmalarına rağmen, Fuegianlarla karışmadan Pampyalı oldukları için onlardan farklıydılar.
  • "Kuzey Kuzey Tehuelche halkı": Neuquén'in kuzeyinden gelen " Puelches" ve Guaraní halkının " Querandí " adlı grubu bu gruba aittir. İspanyolların Pampalara vardıkları sırada, bu göçebe Pampyalı avcılar Mendoza Eyaletinde yerleşikti ve Córdoba Eyaleti ile San Luis Eyaletinin güneyinde, mevcut Buenos Aires Eyaletinin neredeyse tamamına ve Buenos Aires şehrine kadar yayıldı. Querandi , sömürge zamanlarında diğer gruplarla karışarak bir Tehuelche fraksiyonu olarak ortadan kayboldu.

Diller

Tehuelche Pelerini. Museo de La Plata .

Geniş "Tehuelche" terimi altında tanınan farklı etnik gruplar, kesin miktarları ve ilişkileri farklı görüşlere tabi olan dilleri konuşuyordu. Roberto Lehmann Nitsche'ye göre Pampa ve Patagonya kökenli diller Chonan dilleri ve Het dilleri olmak üzere iki gruba ayrılır. Mevcut kanıtlar Tehuelche kompleksindeki altı dil arasında ayrım yapıyor: Chon grubu (Teushen, Aoenek'enk, Selknam ve Haush), Gününa küne yerli grubunun dili ve Querandi halkının dili.

Aonekkenk halkının dili, Teushen halkının (orta doğu Chonan) diliyle daha yakından ilişkili görünmektedir. Bu diller, sırayla, Isla Grande de Tierra del Fuego'dan (güney Chonan) gelen dillerle daha yakın bir ilişki ve Gününa küne yerli grubunun (kuzey Chonan) diliyle daha uzak bir ilişki sürdürüyor. Escalada, tüm Tehuelche kompleksinin Ken ('insanlar') adı verilen ortak bir dilsel çekirdeğe sahip olduğu fikrini düşündü .

19. yüzyıla kadar aşağıdaki diller kabul edildi:

  • Gününa küne yerli grubu Puelche (ya da Gününa yajüch, ya da Günün a'ajech ya da Gününa küne) konuşurdu, ki bu gruptaki diğer dillerle ilişkisi tartışmalıdır ve daha fazla bilgi olmadığı için genellikle izole bir dil olarak kabul edilir;
  • Mevcut Neuquén , Río Negro ve kuzey Chubut eyaletlerinde (kuzeyde Gennakenk halkı ile güneyde Aonekenk halkı arasında) bulunan yerli gruplar anlamına gelen "Tshoneka centrales", Pän-ki-kin ( Peenkenk).

Orta Patagonya'da ayrıca Penkkenk ve Aonekkenk dilleri arasında Tehuesh (Tewsün, Téushenkenk veya Teushen) adı verilen ve yavaş yavaş Aonekkenk dili ile değiştirilen eski bir geçiş dili vardı. Ancak merkez platodaki yer adlarının büyük bir kısmı günümüzde Tewsün köklerini korumaktadır; örneğin, Chubut Eyaletinin adı " chupat" teriminden türetilmiştir .

Son olarak, Aonekken ("Güney halkı") halkı, yaygın olarak Tehuelche dili veya Tshoneka veya Aonekkenk olarak bilinen, gruptan şu anda en çok çalışılan ve kullanılmaya devam eden tek dili oluşturan dili konuşur. "Kkomshkn e wine awkkoi 'a'ien" ("Tehuelche konuşmaktan utanmıyorum") adlı bir program aracılığıyla dili kurtarmaya çalışan bir grup insan var. Organizasyon dili ve kültürü yaymaya odaklanmaktadır.

Gününa yajüch'ün çalışmaları

Roberto Lehmann-Nitsche'ye göre Chonan dillerinin sınıflandırılması.

1864'te Hunziker, Viedma bölgesinde Genakenn adlı bir dilden bir kelime hazinesi ve bir deyim koleksiyonu kaydetti. 1865'te kaşif Jorge Claraz, Gününa iajëch konuşan kişilerin rehberliğinde Buenos Aires'in güneyinden Chubut'a gitti ve Diario de viaje de exploración al Chubut'ta (Chubut keşif seyahat günlüğü) (1865) yerlerin, kelimelerin ve cümlelerin adlarını topladı. –1866) .

1913'te Lehmann Nitsche, Hunziker ve Claraz tarafından toplanan verileri Tehuelche dillerinin karşılaştırmalı bir kelime hazinesini oluşturmak için kullandı: El grupo lingüístico tschon de los territorios magallánicos (Macellan Topraklarının Chonan Dil Grupları).

1925'te Harrington, 1946'da Contribución al estudio del indio gününa küne (A Contribution to the Study of the Gününa küne Indian) yayınladığı iki dilli Tehuelche konuşmacılarından sözcükler topladı ve dillerini Gününa yájitch veya Pampa olarak adlandırdıklarını iddia etti. 1950'ler boyunca, Casamiquela çeşitli büyüklerden kelime, şarkı ve dualar topladı ve bir biçim-sözdizimsel analizin ana hatlarını verdi.

1960 yılında Ana Gerzenstein, Fonología de la lengua gününa-këna (Günna-këna Dilinin Fonolojisi) adlı eserinde fonetik ve fonolojik bir sınıflandırma yaptı.

1991'de José Pedro Viegas Barros, Clarificación lingüística de las relaciones interculturees e interétnicas en la región pampeano-patagonica'da (Pampa-Patagonya Bölgesinde Kültürlerarası ve Etnikler Arası İlişkilerin Dilbilimsel Açıklaması ve 2005'te gelişmiş a), biçimbilimsel bir projeksiyonun ana hatlarını çizdi. Voces en el viento'da (Rüzgardaki Sesler) fonolojik betimleme .

Puelche ölü bir dildir . Casamiquela, son Puelche konuşmacısının adı ve soyadını yayınladı: 1960 yılında 90 yaşında vefat eden José María Cual.

Sosyal organizasyon

Hareket halinde olmalarına rağmen, Tehuelche grupları, ağırlıklı olarak batıdan doğuya ve tam tersi olmak üzere belirli devrelerde hareket etme eğilimindeydi. Her mevsimde, grupların kendi aralarında aik veya aiken olarak bilinen ve İspanyollar ve Kreoller tarafından tellerías olarak adlandırılan kamplar kuracakları yerler vardı .

Her Tehuelche grubu çeşitli akrabalıklardan oluşuyordu ve avcılık ve toplayıcılık için belirli bölgeleri vardı. Bu bölgelerin sınırları, atalar aracılığıyla, önemi bilinmeyen işaretler tarafından tanımlandı: bir tepe, bir çukur, bir oyuk veya önemli bir ağaç. Bir grubun kendi topraklarında ihtiyaçlarını karşılayamadığı durumlarda, kendi topraklarından gelen kaynakları kullanmak için aynı etnik gruptan komşu insanlardan izin istemek zorunda kalmışlar; bu kuralın ihlali savaşa yol açtı.

Tehuelche'nin, erkeklerin yetkili figürler olduğu ve kadınların tabi olduğu çok organize bir aile birimi vardı. Çoğu aile ortamında baba, çeşitli mallar karşılığında kızına evlenme teklif ederdi. Her erkeğin durumuna göre iki veya üç karısı olabilir.

Din

Bir devlet yapısı geliştirmeyen diğer etnik gruplarda olduğu gibi, Tehuelche organize bir dini sisteme (litürji ve dikey yapı) sahip değildi. Ancak, tüm Pampalar ve Patagonya halkları gibi, onların da kendi mitlerine ve ritüellerine dayanan, kendilerinde çağrılan ruhların yardımıyla tıp uygulayan şamanlar tarafından anlatılan ve güncellenen bir inançlar külliyatı vardı .

Tehuelche halkı, dünyayı yaratan ama ona müdahale etmeyen yüce bir tanrı ile birlikte çeşitli Dünya ruhlarına inanıyordu. Yaratılış mitinin kozmolojik versiyonlarından biri , Kóoch olarak bilinen tanrının dünyanın kaosuna düzen getirerek farklı unsurlar yarattığıdır. Benzer şekilde, Arjantin'deki Tierra del Fuego'dan Selknam halkı, Kénos' (ortak bir kökten gelen Kóoch'un bir çeşidi) olarak bilinen bir tanrı olan dünya yaratıcısının, dev Nosjthej, Patagonya'nın oğlu El-lal'ı gönderdiği benzer bir efsane anlattı. tanrı Temáukel aracılığıyla. Tehuelche mitlerinde El-lal insanları yaratmış ve onlara ok ve yay kullanmayı öğretmiştir. Tehuelche kültüründe Gualicho adında kötü bir ruhun varlığını kabul ettiler .

Tarih

Kolomb öncesi dönem

Santa Cruz Eyaleti , Cueva de las Manos'ta kaya sanatı .

Tehuelche'nin ataları muhtemelen yaklaşık 13.000 ila 9.000 yıl öncesinden MS yaklaşık 700 yıl öncesine kadar yaratılan Cueva de las Manos kaya sanatının yaratılmasından sorumludur. taraflı alt üçgen mermi noktaları, yan ve uç sıyırıcılar, iki yüzeyli bıçaklar ve kemikten yapılmış aletler. Daha sonra, MÖ 7000 ve 4000 yılları arasında, büyük olasılıkla, Tehuelche'nin sonraki kültürel gelişmelerinde de mevcut olan guanaco avcılığında bir uzmanlığın göstergesi olan, levhalardan yapılmış daha büyük bir oranda taş aletlerle karakterize edilen Casapedrense endüstrisi ortaya çıktı. insanlar.

Bu zamandan ve Avrupa'nın gelişine kadar (16. yüzyılın başlarında) Tehuelche halkı, mevsimsel hareketlilikten yararlanan ve guanaco sürülerine doğru ilerleyen avcı-toplayıcılardı. Kışın alçak alanlarda (çayırlar, sulak alanlar, kıyılar, göl kıyıları vb.) Fitz Roy Dağı .

İspanyol varış

José del Pozo tarafından Puerto Deseado'da, 1789'da Malaspina Seferi sırasında (1789-1794) Şef Junchar'ın portresi .

31 Mart 1520'de Fernando de Magallanes komutasındaki İspanyol seferi, kışı orada geçirmek için San Julián Körfezi'ne çıktı. Burada, katip Antonio Pigafetta'nın anlattığına göre "Patagonlar" olarak adlandırdıkları Tehuelche yerli gruplarıyla temas kurdular . Pigaffetta, bu insanları Patagonya devlerinin efsanevi bir kabilesi olarak tanımladı .

Tehuelche gruplarıyla şahsen tanışmadan önce, kaşifler ayak izlerinin büyüklüğüne şaşırmışlardı. Ayakkabı olarak kullandıkları hayvan kürkleri ile büyütülen ayakları, o zamanki Avrupalıların ayaklarından çok daha büyük görünüyordu. 16. yüzyılda, Avrupalıların ortalama 165 cm (5 fit, 5 inç) olan ortalama erkek boyu, bazı hesaplara göre yüksekliğinin ortalama 2 metrenin (6 fit, 7 inç) üzerinde olduğu ve 183 civarında olduğu bildirilen Patagonyalı erkeklerden daha kısa olurdu. cm (6 fit) diğer hesaplara göre. Böylece Avrupalılar onları "Patones" ("büyük ayaklı") olarak görmüş olabilir veya Patagonyalılar kaşiflere şövalyelik romanı Primaleón'dan dev Pathoagón'u hatırlatmış olabilir . Patagonyalıların büyük kraniyometrisi , büyük boyları ve fiziksel güçleri nedeniyle onları 16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Avrupa edebiyatında ünlü yaptı.

16. ve 18. yüzyıllar arasında "Patagonia" adının Río de la Plata Halicinin güneyindeki tüm bölgelere verildiğini dikkate almak önemlidir. Bu, Falkner'ın çalışmasındaki 'Het'lerin de Patagonlar olduğunu söyleyen Rodolfo Casamiquela gibi antropologlar tarafından yapılan hipotezleri güçlendiriyor.

İspanyolların gelişi, yerli halkların kültürlerinde bir değişiklik anlamına geliyordu ve Tehuelche halkı buna yabancı değildi. Kızamık , çiçek hastalığı ve grip gibi vebalar, nüfuslarını yok eden gruplar, özellikle de kuzeydeki Gennakenk grubu arasında serbest bırakıldı.

Mapuçelerin Etkisi

18. yüzyıldan beri, Pampas ovalarının yerli sakinleri ve mevcut Buenos Aires Eyaletinin Sierras sakinleri, Kuzey Patagonya sakinleri ve And Dağları'nın her iki ucundakiler arasında önemli ticari faaliyetler ve ürün alışverişleri vardı . Cayrú ve Chapaleofú'da çok önemli iki ticaret fuarı vardı. O dönemde varlıklarını kayda geçiren Cizvitler tarafından "Panço panayırları" olarak adlandırılan bu fuarlar ( Thomas Falkner gibi ), hayvancılık ve tarım ürünlerinden panço gibi giysilere kadar çeşitli ürünlerin değiş tokuş edildiği yerlerdi. Cayrú, Tandilia sisteminin en batı kesiminde (şu anki Olavarría Partido bölgesinde ) bulunuyordu. Chapaleofú, mevcut Tandil Partido'da bulunan eşsesli su akışı çevresini ifade eder . Her iki belediye veya partidos, mevcut Buenos Aires Eyaletinin iç kısmında yer almaktadır . İnsanların ürün mübadelesine katılma hareketleri, nemli Pampalardan, kuzey Patagonya'dan, And Dağları'na yakın (hem batı hem de doğu kenarlarında) kıyıya kadar herhangi bir yerde yaşayan farklı gruplar arasında belirli kültürel alışverişler üretti. Pasifik Okyanusu. Bu, Tehuelche, Ranquel ve Mapuche halkı gibi farklı gruplar arasında kültürel alışverişlerin ve göç hareketlerinin başlangıcıydı .

Mapuçe ticareti, ticareti ve ittifakları teşvik etmenin bir aracı olarak başlasa da, Tehuelche ve diğer gruplar üzerinde büyük bir kültürel etki yaratarak tamamlandı, öyle ki buna "Mapuchization" veya " Patagonya'nın Araucanization " olarak atıfta bulunuldu . Tehuelche ve Ranquel halklarının büyük bir kısmı Mapuçe geleneklerinin çoğunu ve dillerini benimserken, Mapuçeler Tehuelche yaşam tarzının bazı kısımlarını (örneğin, tellerías'ta yaşamak gibi) benimsediler ve böylece iki grup arasındaki farklar bulanıklaştı. torunlarının kendilerini Mapuche-Tehuelche halkı olarak adlandırdıklarına işaret ediyor.

18. yüzyılın ilk yarısında, Baş Cacapol ve oğlu Baş Cangapol , And Dağları'ndan Atlantik Okyanusu'na, Río Negro'dan Salado Nehri'ne kadar uzanan bölgelerde en önemli şeflerdi . Cangapol, Sierra de la Ventana bölgesinde hükümette bir koltuğa sahipti ve halkı "Dağ Pampaları" olarak biliniyordu. Pampalar, 1740'ta Buenos Aires Seferi'ne saldırmak için batıdan Mapuçelerle nasıl hizaya gireceklerini biliyorlardı.

Río Gallegos'taki Tehuelches.

Bu süreçte etnik gruplar arası mücadeleler de yaşandı ve 1820'de Senguerr Nehri kıyısında Patagonlar ve Pehuenches arasında şiddetli çatışmalar patlak verdi; diğer çatışmalar Barrancas Blancas ve Shótel Káike'de meydana geldi. 1828'de Pincheira Kraliyetçi ordusu, Bahía Blanca ve Carmen de Patagones bölgesindeki Tehuelche grubuna saldırdı.

Río Negro'nun güneyindeki Tehuelche halkının bir kadın şefi vardı: María la Grande . Halefi Casimiro Biguá, Arjantin hükümetiyle anlaşmalar yapan ilk Tehuelche şefiydi. Oğulları Chiefs Papón ve Mulato, güney Şili'de bir rezervde kaldı.

Tehuelche halkı, 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Chubut'a yerleşmeye başlayan Galli göçmenlerle yaşamak zorunda kaldı: ilişkiler genellikle iki grup arasında uyumluydu. 1869'da Şef Biguá, Gallileri Şef Calfucurá'nın olası bir saldırısına karşı savunma ihtiyacını fark etti.

Atın kullanılmasından önce Tehuelche kültürü hakkında çok az bilgi biliniyor, ancak sosyoekonomik yapıları Tierra del Fuego'daki Ona halkınınkine benziyordu. 1570 yılından itibaren tanışan İspanyollar tarafından atın tanıtılması, Tehuelche halkının sosyal organizasyonunu değiştirdi: Giriş, grupların günlük yaşamlarında ata bağımlılık geliştirmelerine neden oldu. Kuzey Amerika Büyük Ovaları'ndaki yerli gruplar gibi, Tehuelche de Patagonya'nın çalılık bozkırlarında çalıştı, çoğunlukla guanako ve rhea eti (ñandú veya choique) ile yaşadı, ardından Güney And geyiği , geyik , Patagonya mara ve hatta puma ve jaguar geldi . et, bazı bitkilere ek olarak (geç de olsa toprağı nasıl ekeceklerini öğrendiler). Balık ve kabuklu deniz ürünlerine gelince, bunların tüketiminin yasaklandığı bazı durumlar vardı: örneğin, bazı gruplar balık tüketimini yasaklamıştı. Grupları 50 ila 100 üyeden oluşuyordu.

General Roca yönetiminde , Çölün Fethi, Arjantin gücünü Patagonya'ya kadar genişletti.

Atın benimsenmesi Tehuelche kültüründe kapsamlı bir sosyal değişim anlamına geliyordu: yeni hareketlilik atalarının topraklarını değiştirdi ve hareket kalıplarını büyük ölçüde etkiledi. 17. yüzyıldan önce guanacos peşinde doğu-batı hareketleri hakimdi; bununla birlikte, binicilik kompleksinin başlangıcından itibaren, uzunlamasına hareketler (güneyden kuzeye ve tersi) geniş değişim ağlarının kurulmasında çok önemliydi. 19. yüzyılın ortalarında Aonikenk, derilerini ve yumuşakçalarını cholila (çilek, böğürtlen, ahududu, Macellan kızamık , Şili çam ağacı tohumları, Cyttaria , tomurcuklar ve Şili bambu tomurcukları vb.) ve elma ile Neuquén'in Gennakenk halkıyla değiştirdi. Río Negro'nun üst vadisi ve sözde "Çilekler ülkesi" veya Chulilaw (yaklaşık olarak kuzeyde Nahuel Huapi Gölü, doğuda Patagónides denilen alçak dağlar ve morrainler, batıda yüksek dağlarla çevrili bölge). And Dağları'nın zirveleri ve güneyde Buenos Aires Gölü/General Carrera).

At veya daha doğrusu kısrak, Tehuelche diyetinin temel bir parçası haline geldi ve guanacos'u ikinci sırada bıraktı. Tierra del Fuego'dan Selknam, atlara benzer bir bağımlılık geliştirmedi.

Tütün pipo içen yaşlı Tehuelche kadın.

Kaçırma ve zorla sergileme

19. yüzyılın ikinci yarısında Tehuelche grupları, Belçika , İsviçre , (Almanya), Fransa ve İngiltere gibi ülkelerde kendi istekleri dışında kaçırılarak sergilendi. Daha spesifik veriler, Pitioche olarak bilinen bir şef ile karısı ve çocuğunun yakalandığını gösteriyor. Bu şok edici gerçeklerin raporları, Christian Báez ve Peter Mason'ın Zoológicos humanos ( İnsan Hayvanat Bahçeleri ) kitabının bir parçasını oluşturur.

Antropolog Robert Lehmann-Nitsche , kaçırılan ve sirklerde sergilenen Tehuelche halkının üyelerini incelediği için de eleştirildi.

Santa Cruz'daki Rezervasyonlar

Başkan José Evaristo Uriburu'nun 11 Ocak 1898 tarihli kararıyla, "Tehuelche kabilelerinin toplanması" için Camusu Aike rezervi oluşturuldu. Rezervasyon, Arjantin'in Santa Cruz Eyaletinde yer almaktadır.

1922'de Başkan Hipólito Yrigoyen bir kararname ile aşağıdaki rezervleri yarattı: 20 000 ila 25.000 hektar arasında Lago Viedma (Lot 119–117), Lago Cardiel (Lot 6) ve Lago Cardiel (Lot 28 bis). İlk ikisi 1966'da ve üçüncüsü 1990'da statülerinden çıkarıldı.

Ünlü Tehuelche insanlar

Tehuelche'nin bugünkü durumu

Tehuelche asıllı Rosa Chiquichano . Chubut Eyaletini temsil eden Arjantin Temsilciler Meclisi'nin eski bir üyesi .

Bitmemiş "Ulusal Yerli Nüfus Sayımı"na (1966–1968) göre, Tehuelche dilini konuşan yalnızca birkaç Tehuelche soyundan geliyordu. Kültürlerine en çok bağlı kalan Tehuelche kökenli nüfus, nüfus diğer kökenlerle karıştırılmış olmasına rağmen, Santa Cruz Eyaletinin merkezi platosunda yer almaktadır. Nüfus sayımı Santa Cruz Eyaletinde şunları kaydetti:

Ayrıca Tres Lagos , Puerto San Julián , Gobernador Gregores ve Río Gallegos'ta karışık evlilikler vardı .

"2001 Ulusal Nüfus, Hane ve Konut Sayımı"na ek "Yerli Halkların Tamamlayıcı Anketi" (ECPI) 2004-2005, Chubut ve Santa'daki ilk nesil Tehuelche halkının soyundan gelen 4351 kişinin tanınmasıyla sonuçlandı. Cruz Eyaletleri. Başka bir 1664 kişi, kendilerini Buenos Aires şehrinde Tehuelche ve Greater Buenos Aires'in 24 partidos'u olarak görüyordu ; ülkenin geri kalanında 4575 ile. Tüm Arjantin'de 10.590 kişi kendilerini Tehuelche olarak görüyordu.

Arjantin'deki 2010 Ulusal Nüfus Sayımı, ülke genelinde kendilerini Tehuelche olarak kabul eden 27.813 kişinin, Chubut Eyaletinde 7924, Buenos Aires Eyaletinin iç kesimlerinde 4570, Santa Cruz Eyaletinde 2615, Río Negro Eyaletinde 2269 kişinin varlığını ortaya koydu. , 1702 Buenos Aires şehrinde, 844 Mendoza Eyaletinde, 738 Neuquén Eyaletinde ve 625 La Pampa Eyaletinde.

Şu anda Santa Cruz Eyaletinde aşağıdakileri içeren Tehuelche yerleşimleri bulunmaktadır:

  • Camusu Aike Bölgesi: Río Gallegos'un 180 km kuzeybatısında, Eylül 2007'de tüzel kişilik statüsüyle tanınmıştır.
  • Lago Cardiel Lot 6: Gobernador Gregores Şehri ile San Martín Gölü arasında .
  • Lago Cardiel Lot 28 bis: Gobernador Gregores City'ye yakın.
  • Cerro Índice: Viedma Gölü'nün 40 km güneydoğusunda ve Tres Lagos'un 50 km güneyinde.
  • Copolque (veya Kopolke): Deseado Bölgesi'ndeki Las Heras çevresindeki Leandro N. Alem Yerleşimi'nde yer almaktadır .
Tehuelche bayrağı: Denizin mavisi, dağların kahverengisi, kuzeyi gösteren siyah ok ve Güney Haçı.

Bu yerleşim yerlerinde bazı iki dilli Aonekko 'a'ien konuşmacıları vardır; geri kalanı İspanyolca konuşur.

Chubut Eyaletinde bulunan iki rezervasyon var. El Chalía, Manuel Quilchamal topluluğu, Río Senguer Departmanında , Doktor Ricardo Rojas köyünden 60 km uzaklıkta . El Chalia 1916'da 60.000 hektarlık bir alanla kuruldu, ancak bugün alanı 80 sakinle 32.000'e düşürüldü. Loma Redonda, Río Mayo ile Alto Río Senguer arasında yer alan ve 30 kişinin ikamet ettiği bir rezervasyondur. Bu rezervasyonlarda yaşayan insanların %17,65'i İspanyolca ve Mapudungun'da iki dil biliyor ve geri kalanı İspanyolca konuşuyor. 1991 nüfus sayımında sadece Aonek'o 'a'ien dilini hatırlayan iki yaşlı kadın rapor edildi.

1995'ten beri, Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) veya Ulusal Yerli İşleri Enstitüsü, Arjantin'deki yerli toplulukların yasal statüsünü Ulusal Yerli Topluluklar Siciline (Renaci) kayıt yoluyla tanımaya başladı. Bunlar arasında Santa Cruz Eyaletindeki 2 Tehuelche topluluğu ve Chubut, Río Negro, Buenos Aires ve Santa Cruz Eyaletlerindeki 4 Mapuche-Tehuelche topluluğu vardı:

Santa Cruz Eyaleti (Tehuelche Halkı)
Santa Cruz Eyaleti (Mapuche-Tehuelche Halkı)
Chubut Eyaleti (Mapuche-Tehuelche Halkı)
Río Negro Eyaleti (Tehuelche Halkı)
Buenos Aires Eyaleti (Mapuche-Tehuelche Halkı)

Mapuche-Tehuelche toplulukları

Chubut Eyaletinde Mapuche ve Tehuelche halkının karışık toplulukları var ve kendilerine Mapuche-Tehuelche diyorlar :

  • Huanguelen Puelo Topluluğu ( Puelo Gölü ).
  • Motoco Cardenas Topluluğu (Puelo Gölü).
  • Cayún Topluluğu (Puelo Gölü),
  • Vuelta del Río Topluluğu (Cushamen Yerli Koruma Alanı),
  • Emilio Prane Nahuelpan Topluluğu (Lig 4),
  • Enrique Sepúlveda Topluluğu (Buenos Aires Chico),
  • Huisca Antieco Topluluğu (Alto Río Corinto),
  • Blancura ve Rinconada Topluluğu,
  • Blancuntre-Yala Laubat Topluluğu,
  • Traquetren Topluluğu,
  • auke Mapu topluluğu,
  • Pocitos de Quichaura Topluluğu,
  • Paso de Indios Topluluğu ( Paso de Indios ),
  • Katrawunletuayiñ Topluluğu ( Rawson ),
  • Tramaleo Loma Redonda Topluluğu,
  • Laguna Fría-Chacay Oeste Topluluğu,
  • Mallin de los Cuales Topluluğu (Gan Gan),
  • Mapuche Tehuelche Pu Fotum Mapu Topluluğu (Puerto Madryn),
  • Esteban Tracaleu Topluluğu,
  • Loma Redonda – Tramaleu Topluluğu,
  • Taguatran Topluluğu,
  • Tewelche Mapuche Pu Kona Mapu Topluluğu ( Puerto Madryn ),
  • Mapuche Tehuelche Yerli grup "Gnechen Peñi Mapu" (Puerto Madryn),
  • Sierras de Huancache Topluluğu,
  • Bajada de Gaucho Senguer Topluluğu,
  • Willi Pu folil Kona Topluluğu,
  • "Namuncurá-Sayhueque" Topluluğu ( Gaiman ),
  • Mariano Epulef Topluluğu,
  • El Molle Topluluğu,
  • Nahuel Pan Topluluğu,
  • Río Mayo Topluluğu ( Mayo Nehri ),
  • Himun Toplum Örgütü,
  • Rincón del Moro Topluluğu,
  • Escorial Topluluğu,
  • Rinconada Topluluğu,
  • Cushamen Merkez Topluluğu,
  • Mapuche Tehuelche Trelew Topluluğu (Trelew),
  • Pampa de Guanaco Topluluğu,
  • sierra de Gualjaina Topluluğu,
  • Bajo la Cancha Topluluğu,
  • Arroyo del Chalia Yerli Topluluğu,
  • Caniu Topluluğu (Buenos Aires Chico – El Maitén, Chubut).

Dört kentsel Mapuche-Tehuelche topluluğu da Santa Cruz'da bulunmaktadır: Caleta Olivia'da (Fem Mapu), Gallegos Nehri'nde (Aitué), Río Turbio'da (Willimapu) ve Puerto Santa Cruz'da (Millanahuel).

Chubut'taki Cushamen Departmanındaki Cushamen yerli koruma alanı, Çölün Fethi tarafından Neuquén dağ bölgesinden çıkarılan Şef Miguel Ñancuche Nahuelquir'in kabilesini barındırmak için 1889'da kuruldu. 1250 km 2 ve 400 Mapuches-Tehuelche ailesinden oluşur.

Şili'de

Tehuelche grubu Şili'de neredeyse tükenmiş durumda. 1905'te Punta Arenas yakınlarındaki río Zurdo vadisinde Şef Mulato'yu ve yerleşik kabilesinin diğer üyelerini öldüren bir çiçek hastalığı salgınına maruz kaldılar . Hayatta kalanlar Arjantin topraklarına, muhtemelen Cumusu Aike rezervine sığındılar. Onların hatırası, Laguna Blanca komününde bir Şili kasabası olan Villa Tehuelches adında mevcut .

Notlar

daha fazla okuma

  • Martine Delahaye, Vers une açıklama du tehuelche , Paris: Université René Descartes, 1983.
  • Ana Fernandez Garay, Textos tehuelches Documentados por Martine Delahaye , Dünyanın Dilleri, Metin koleksiyonları, 1986.
  • Martine Delahaye, Ana V. Fernández Garay, José Pedro Viegas Barros, Santa Cruz'daki Situación lingüística de los tehuelches , Viedma : Fundación Ameghino, 1990. Ayrılık: Mundo Ameghiniano, 9 (1990.), Antropologí (Etnolingüística. Antropología sosyal), s. 61-73.
  • Christine Papp: Tehuelche'yi öl. Ein Ethnohistorischer Beitrag zu einer jahrhundertelangen Nicht-Begegnung , Bir tez. Universitat Wien (Viyana Üniversitesi), 2002. (PDF)
  • Yerli Patagonyalılar – Birincil kaynakları ve referans materyallerini içerir.
  • Bernal, Irma; Proano, Mario Sanchez (2007). Los Tehuelche'nin fotoğrafı . Buenos Aires: Galerna. ISBN'si 978-950-556-422-4.
  • Efram Sera-Shriar, 'Patagonya'dan Masallar: Phillip Parker King and Early Ethnographic Observation in British Ethnology, 1826-1830', Studies in Travel Writing, 19 (2015), 204-223