Tatbir - Tatbir
Tatbir ( Arapça : تطبير ) olarak da bilinen Talwar Zani ve QAMA Zani içinde Güney Asya , bazıları tarafından yas bir eylem olarak uygulanan ritüel katliam bir biçimi olan Şii Müslümanlar genç torunu için, Muhammed , Hüseyin ibn Ali , kim Kerbela Savaşı'nda Emevi Halifesi I. Yezid tarafındançocukları, arkadaşları ve yakın akrabaları ile birlikte öldürüldü. Uygulama ilkolarak Safevi yönetimininkurulmasında etkili olan Kızılbaş kabilesitarafından tanıtıldı. Tatbir, Şiiler arasında tartışmalı bir konudur. Çoğu din adamı bunu kendine zarar verme ve dolayısıyla haram olarak görür . Bununla birlikte, küçük bir Şii azınlık, uygulamayı hiçe sayarak sürdürüyor.
Tatbir'in performansı
Tatbir 10 bazı Şii Müslümanlar tarafından uygulanmaktadır Muharrem'in ait Hicri "olarak bilinen, Aşure Günü " ve "olarak bilinen Aşure, sonra 40 günde Erbain tarafından / Chehelom" On iki dünyadan. Bazı Şiiler başka vesilelerle de tatbîr yapabilirler.
Tatbir uygulaması , İmam Hüseyin'in masum kanının anısına kanın akmasına neden olan bir talwar "kılıcı" şeklinde kafasına vurmayı içerir . Bazı Onikiciler de zincirlere bağlı bıçaklarla sırtlarına ve/veya göğüslerine vururlar.
fetvalar
Tatbir Şii din adamları arasında tartışmalıdır. Bazı gelenekçi din adamları, müminlerin tatbir'e düşkün olmalarına izin verirken, modernist din adamları, kendine zarar verme, dolayısıyla İslam'da haram olarak kabul edildiğinden bunu caiz görmektedir . Çoğu dini otorite, İmam Hüseyin ve destekçileri tarafından Kerbela savaşı sırasında acı verici ölümlerle ilişki kurmanın yolları olarak her türlü kendini kırbaçlama ve kan dökmeyi ilişkilendirir .
| # | resim | marja' | fetva | Açıklama |
|---|---|---|---|---|
| 1 |
|
Ruhullah Humeyni | Bugün uygulanmamalı | "Bu eylemi (tatbir) yapmakta bir sakınca yoktur, ancak bu günlerde bundan kaçınmaya çalışın." "Zarar vermiyorsa engel yok ama bugün uygulanmamalı." |
| 2 |
.jpg)
|
Ebu el-Kasım el-Khoei | Zarar veriyorsa izin verilmez | Birçok Büyük Ayetullah, Ayetullah Khoei'nin Mirza Jawad Tabrezi, Ayetullah Bahjet, Safi Golpaygani, Muhammed Shahroudi, Mofti al-Shia, Sadiq Hussain Shirazi ve Taqi Tabatabei Qomi gibi tatbirlere izin verdiğini belirtiyor. Zarar vermediği varsayımıyla tatbir hakkında sorulan bir soruda, "Sorudaki zanna göre böyle bir fiilin kendi başına yapılmasında bir sakınca yoktur" cevabını vermiştir.
"Muharrem ayında yapılan kan emdirmek ve zincirle vurmak, ciddi zarara yol açarsa, din ve mezhebi zedeler veya alaya alırsa caiz değildir." |
| 3 |
|
Muhammed Ali Araki | Zarar vermiyorsa izin verilir | "Vücuda zarar vermiyorsa veya bu fiilden dolayı ölme tehlikesi yoksa caizdir". |
| 4 |
|
Ali Sistani | Tatbir hakkında fetva vermedi. | Bu konuda yol göstermesi için başka bir Marja'ya başvurun: " Hüseynî geleneklerini ihya etmek müstehabdır, fakat kişinin bedenine veya dinin asil itibarına zarar vermesi caiz değildir." |
| 5 |
|
Ali Hamaney | Yasaklı | Ali Hamaney, Yüce Lider ait İran Tatbir yasak olduğunu belirtmiştir. "Tatbir haksız bir fiildir... Tatbir [Qame Zani] de uydurma bir gelenektir... Uygulamayın, tasvip etmiyorum. Birisi Tatbir'i uygulama arzusunu göstermek için bir şey yaparsa, derinden hayal kırıklığına uğrarım. onlara." |
| 6 |
|
Naser Makarem Şirazi | Yasaklı | Müslümanlar, Şii dininde zayıflık gösteren ve vücuda zarar veren davranışlardan kaçınmalıdır. |
| 7 |
.jpg)
|
Muhammed Fazel Lenkerani | Yasaklı | Tatbir, Hüseyin ibn Ali'nin yasının sert yüzünü gösterir ve Şiiliğe zarar verir. |
| 8 |
|
Abdullah Cevadi-Amoli | Yasaklı | İslam'a hakaret etmek ve yas tutmak caiz değildir. Bu nedenle Tatbir ve benzeri şeylerden uzak durmakta fayda var. |
| 9 |
|
Muhammed Taki Bahjat Foumani | Yasaklı | Kaçınılmalıdır; Şiilere hakaret olacak her hareket. |
| 10 |
|
Hossein Noori Hamedani | Yasaklı | Şii dinini zayıflatan eylemlerden kaçınılmalıdır. |
| 11 | Hüseyin Mazaheri | Yasaklı | Ne zaman Wali i Fakih (The Guardian Jurist) emir şey önlemek için, tüm insanların Guardian Jurist uymayan bile, bunu önlemek zorundayız. | |
| 12 |
|
Kazım el-Haeri | Yasaklı | Tatbir bir olduğunu hurafe özellikle İslam ve Şii İslam'ın iftira neden olur. |
| 13 | Mohaqiq Kabuli | Yasaklı | Tatbir, kendini kırbaçlama veya kendine zarar verme olarak kabul edilen herhangi bir uygulama yapılmasına izin verilmez. | |
| 14 |
|
Muhammed el Fayad | Vücuda ciddi zarar vermiyorsa izin verilir | Vücuda ciddi zararlar vermiyorsa Tatbir caizdir. |
| 15 |
|
Muhammed Said el-Hakim | Zarar vermiyorsa önerilir | Tatbir, Hüseyin ibn Ali'nin yasının bir şekli olarak caizdir. Allah'a sempati duyma ve güven arama niyetiyle, güven arayışını teşvik etmek caizdir.
"Şiilerin Ehl-i Beyt İmamlarının (s.a.v.) yaşadığı acıların yasını tutmak ve uğradıkları zulümleri göstermek için yaptıkları dini ritüeller müstehaptır. Ancak ruha ve bedene zarar veren şeylerden kaçınmak farzdır. Zarar vermezse tavsiye edilir.Şiilerin itibarının zedelendiği bir yerde yapılmaması gerekir." "İmamlar (aleyhisselam), İmam Hüseyin'in (a.s) başına gelenlere duydukları üzüntü ve kederden dolayı kendi kanlarını döktüklerinden bahseden bir rivayet yoktur. |
| 17 |
.jpg)
|
Hüseyin Vahid Horasani | Yasak değil | "Ayetullah, daha önceki alimlerin yas ayinleriyle ilgili fetvalarını (hükümlerini) de gözden geçirir ve hatta Ehl-i Beyt'e yas uğrunda kan dökmenin Helal olduğunu söyler." |
| 18 |
|
Beşir el Necefi | Yasak değil | "Tatbir, İmam Hüseyin'e üzüntüyü anlatıncaya kadar caizdir." |
| 19 |
|
Shamsodin Vaezi | yasak değil | "Tatbir caizdir (izin verilir) ve konu el-Hüseyni ritüelleri kitabımızda ayrıntılı olarak anlatılmıştır". |
| 20 |
|
Lütfullah Safi Gölpaygani | yasak değil | Büyük Ayetullah Şeyh Safi Gulpaygani, Hüseyni ritüellerini, kendini kırbaçlama ritüelleri (Qama Zani veya Zanjeer Zani) dahil olmak üzere, dünyadaki tüm Şiiler arasında bir bağlantı olarak tanımladı. |
| 21 |
|
Cevad Tebrizi | sorunlu | "Tatbir caizdir ve müstehabdır , bu, bazı rivayetlerden kaynaklanmaktadır: Seyyide Zeyneb, İmam Hüseyin'in başını gördüğünde, kafasını bir taşa çarptı ve başından kan aktı."
"Şehitlerin Efendisi'nin başına gelenler için bahsi geçenlerin (tatbir gibi davrananların) müstehap keder kategorisine dahil edilmesi sorunlu/şüphelidir." |
eleştiriler
- Tatbir, kendini kırbaçlama ve bunun sonucunda kan dökülmesini gerektiren bir yas törenidir. Törende, yas tutanlar başlarına ve vücutlarının diğer kısımlarına hançer /bıçaklarla vururlar . Yas tutanların açık yaraları yoluyla çevreye verilen kan tehlikeli hastalıklar taşıyabileceğinden, sağlıksız olarak kabul edilir.
- Tatbir'i görmek için bir araya gelen toplumların zihinsel dengelerinde de bozulmalara neden olabilir.
- Tatbir uygulaması hakkında farklı görüşler vardır. Şia , bunun bir tür kendine zarar verme olduğuna inanıyor, bu yüzden yasaklanması gerekiyor. Tatbir'i uygulayan diğerleri bunu "halk pratiği" olarak görüyor. Bazı Şii mezheplerine göre Tatbir'in Şii gözlemcilere kötü bir şekilde yansıdığı hissedilir, bu nedenle genellikle Sünnilerin de yaşadığı bir bölgede bundan kaçınırlar . Şii din adamı Abbas Shams al-Din, "Bu uygulamalar eskiden sınırlıydı ve kimse bunlara dikkat etmedi, ancak olayın imajını büyük ölçüde yaymaya ve karalamaya başladılar" dedi.
- Iraklı sosyolog İbrahim el-Haidari , Tatbir'i mantıksız bir eylem olarak nitelendirdi. Tatbir'in yerini kan bağışı alması gerektiğini belirtiyor. Iraklı din adamı Hüseyin Sadr ve yandaşları, Hüseyin ibn Ali'nin yasında her yıl kan bağışında bulunuyor.
- Hasan Nasrallah , lideri Hizbullah içinde Lübnan , ayrıca Tatbir sonlandırmak için adımlar attı. Tatbir uygulamak yerine ihtiyacı olan hastalara aşure gününde kan bağışı yapmayı teklif etti .
- Mohammad Mehdi Shamseddine bir tesis kan bankası içinde Necef ihtiyaç hastalara Aşure gününde kan bağışı için.