Tenvir el-Mikbas -Tanwir al-Miqbas

Tanwīr el-Miqbās dakika tefsir b'Abbas (Arap: تنوير المقباس من تفسير بن عباس) a, tefsir atfedilen, Abd-Allah b Abbas , ancak bir tefsir için çok atipik içerik içeren Sahabah . Ebu Tahir Muhammed ibn Yakub el-Fayruz Aabadi (1329-1414) tarafından toplandığı söylenir.

özgünlük

Pek çok bilim adamı, bu eserin sahih olarak İbn Abbas'a isnat edilmediğini açıkladı. Eserin İngilizceye çevirenleri eserin girişinde şunları detaylandırmışlardır:

Hiç şüphe yok ki bu tefsir İbn Abbas'ın eseri değildir. Bu tefsirin râvîleri zinciri, hadis uzmanları tarafından yalanlar zinciri (silsilâtü'l-kadhib) olarak tanımlanan Muhammed ibn Mervan -> el-Kelbi -> Ebû Salih'e kadar uzanır, çünkü bu nakil hattı tamamen şüpheli ve güvenilmezdir. . Bu yorumun İbn Abbas'a yanlış isnat edildiğine karar vermek için hadis uzmanları tarafından uygulanan güvenilir rivayet kriterlerini kullanmaya bile gerek yoktur. Tenvirü'l-Mikbas'ın metninde, onu yazan kişinin İbn Abbas'tan yüzyıllar sonra yaşadığı konusunda şüpheye yer bırakmayan bariz anormallikleri tespit etmek kolaydır. Örneğin, Hasan el-Basri'ye, es-Huddi'ye ve hatta gramer Yahya ibn Ziyâd el Farraʾ'a (ö. 207/822) yapılan atıflarda bulunur.6 Birkaç yerde, aynı ayetin farklı anlamlarını verdikten sonra, Hz. yazar(lar) veya derleyici(ler) şöyle derler: “… ve bu İbn Abbas’ın görüşüdür” veya: “ibn Abbas diyor ki…”, tüm yorumun neyin doğru bir aktarımı olması gerektiğini unutarak İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir.

Müftü Muhammed Taki Usmani , ' Ulumu ul Kuran'da (Kur'an İlimlerine Bir Yaklaşım) yazmıştır (sayfa 469-470):

...Muhammed ibn Marwan es-Huddi es-Saghīr, Kelbi'den rivayet ettiğinde, bu, yetkililer tarafından yanlış bir sıralama olarak kabul edilir ... Bunu İbn Abbas'a isnat etmek yanlıştır, çünkü bu kitap, Hz . Muhammed İbn Marwaan Es-Suddi, Muhammed İbn Saa'ib Al-Kalbi'den, İbn Abbas'tan (R) Ebi Salih'ten ... bu, Muhaddisin tarafından "batıl zinciri" olarak kabul edildi ve bu nedenle güvenilemez.

Dr Bilal Philips , Usûl et-Tafsîr adlı eserinde şöyle yazar:

Bu tefsir, Şafii bir bilgin olan ve ünlü el-Kamus el-Muhît sözlüğünün yazarı olan Muhammed ibn Yakub el-Fayruzuzabādi (ö.1414 / 817 H.) tarafından derlenmiştir. Bu tefsirlerin büyük çoğunluğu büyük sahabi ve müfessir İbn Abbas'a atfedilen açıklayıcı ifadelerden oluşmaktadır. Müellif, tefsirlerin her bölümü için râvî zincirlerinden bahsetmektedir. Dolayısıyla bu tefsir, bir-rivâyet tefsirlerinden sayılır. Bununla birlikte, İbn Abbas'a atfedilen rivayet zincirleri, ravilerin kendilerinin güvenilirliğine bağlı olarak, sahihlik seviyelerinde farklılık gösterir. Muaviye ibn Salih ve Kays ibn Müslim el-Kûfi'den gelen zincirler sahih (son derece güvenilir) olarak kabul edilir ve İbn İs-hak'ın (tarihçi) zincirleri hasan (gerçek) olarak kabul edilir; Isma'eel ibn 'Abdur Rahmān as-Huddi al-Kabīr ve 'Abdul Malik ibn Jurayj'dan olanlar şüphelidir. Hadis uydurmakla suçlanan ed-Dahhak ibn Mazahim al-Hilāli, ʾatīyah al-‘Awfi, Mukātil ibn Süleyman el-‘Azdi ve Muhammed ibn es-Saʾib al-Kelebi'den olanların hepsi da'iftir (kabul edilemez). "İbn Abbas'ın tefsiri" denilenlerin neredeyse tamamı, Muhammed ibn es-Sa'ib el-Kelebi'yi içeren zincirlerde nakledilen ifadelere dayanmaktadır. Bu nedenle, bu tefsir çoğunlukla güvenilmez kabul edilir; ve kitleler arasındaki popülaritesine rağmen, Müslüman alimler tarafından tamamen reddedilmektedir. [Bkz. Mabahith ücreti 'Uloom al-Qur'an, Pp. 360-362 ve at-Tafseer wa al-Mufassiroon, Pp.81-83]

Kitabın tamamı, Şeyh Salih el-Şeyh'in ibn Abbas'tan gelen en zayıf rivayet zinciri olarak tanımladığı, uydurma ve yanlış bir nakil yolu olduğu için bu rivayet zincirine dayanmaktadır.

Mısırlı hadis âlimi Ebu İshak el Huveyni , bu tefsirin sahih olmadığını detaylandırmıştır.

İslam alimi Muhammed Hüseyin Es-Sahabi şöyle demiştir:

İbn Abdu'l-Hakem'in yolundan naklettiğine dair yorum yapmamız bize yeter: "Eş-Şafii'nin şöyle dediğini duydum: "İbn Abbas'tan tefsir hakkında sahih bir şey rivayet edilmemiştir. yüz Ahaadeeth.' Bu rivayet, eğer Eş-Şâfiî bunu gerçekten söylediyse, İbn Abbâs'a atfedilen bu kadar büyük miktarda tefsir icat etmek için uydurmacıların ne kadar cüretkar olduklarını göstermektedir. Tefsir'in İbn Abbas'a isnat ettiğini ve ondan rivayet ettiğini."

Islamweb.net İslami web sitesindeki bir fetvada (İslami Hüküm), bu tefsirin sahih olmadığı hakkında aşağıdaki ayrıntılara yer verilmektedir:

Soru: (Tenvirü'l-Mikbas min Tefsir İbn Abbas) sahih bir Hanefi tefsiri midir?

Cevap:

Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur. Allah'tan başka ibadete layık ilah olmadığına ve Muhammed'in sallallaahu aleyhi ve sellem'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederim.

Bazı bilim adamları, söz konusu tefsiri, Al-Qaamoos'un (ünlü bir Arapça sözlük) yazarı olan tanınmış dilbilimci Al-Fayrooz Abaadi'ye atfetmeye itiraz ettiler. Bir kopyasının Al-Fayrooz Abaadi'den önce bulunduğu belirtildi.

Ayrıca, o kitapta İbn Abbâs'tan nakledilenlerin tümü, esas olarak Muhammed ibn Mervan es-Suddi es-Sagheer'den Muhammed ibn es-Saa'dan nakledildiği için, o kitapta bahsedilenlerin hepsini İbn 'Abbaas'a isnat etmek doğru değildir. 'ib Al-Kalbi, Ebu Salih'ten, İbn 'Abbaas'tan. Bu tür İsnaad (raviler zinciri), İbn Abbas'tan gelen en zayıf ravi zincirlerinden biridir, öyle ki As-Suyooti bu raviler zincirini "yalan söyleme zinciri" olarak tanımlamıştır.

Muhammed Hüseyin Ath-Thhabi bu kitap hakkında konuştu. Onun bu konudaki sözleri arasında: "Bize bu konuda tefsir etmek bize yeter, o İbn Abd el-Hakem'in yolundan nakledilmiştir ki, 'Eş-Şâfi'i'den işittim, 'İbn'den sahih bir şey rivayet edilmemiştir. 'Abbaas, tefsir hakkında yaklaşık yüz Ahaadeeth dışında.' Bu rivayet, eğer Eş-Şâfiî bunu gerçekten söylediyse, İbni Abbas'a atfedilen bu kadar büyük miktarda tefsiri icat etmeye cüret edenlerin ne kadar cüretkar olduklarını gösterir. Tefsir'in İbn Abbas'a isnat ettiğini ve ondan rivayet ettiğini." [Alıntıyı bitir]

En iyisini Allah bilir.

Referanslar

İslami ilimler kitabı ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir . Vikipedi'yi genişleterek yardımcı olabilirsiniz .

• v
• t
• e