Bakire Swoon -Swoon of the Virgin

Çarmıha Gerilme sırasında bayılan Bakire, Taddeo Zuccari'nin kopyası
Pişmiş toprak modello , Antonio Begarelli , c. 1530
Haçtan İniş c. 1435, Rogier van der Weyden tarafından . Prado Müzesi

Bakire'nin Baygınlığı , İtalyanca Lo Spasimo della Vergine veya Baygın Meryem Ana , Orta Çağ'ın sonlarında geliştirilmiş , Meryem Ana'nın İsa'nın Tutkusu sırasında bayıldığı ve çoğunlukla İsa'nın Çarmıha Gerilmesini izlerken yerleştirildiği bir fikirdi . Mary'nin bayıldığını anlatan Apokrif İncil'in Acta Pilati'nin sonraki metinlerindeki sözlere dayanıyordu . Daha sonraki ortaçağ sanatında ve teolojik literatürde popülerdi, ancak Kanonik İncillerde bahsedilmediği için, tartışmalı hale geldi - Protestanlar bunu açıkça reddetti ve 16. yüzyıldan itibaren birçok üst düzey Katolik kilise adamı tarafından da cesareti kırıldı.

Baygınlık , Kudüs'teki Via Dolorosa'da olduğu gibi, İsa'nın Haçı Taşıdığı bölümünde yer alabilir , ancak çok yaygın olarak İsa'nın Çarmıha Gerilmesi sırasında da olabilir; Nicholas Penny , "1300 ile 1500 yılları arasında yapılan Çarmıha Gerilme'nin hayatta kalan resimlerinin yaklaşık yarısının Bakire bayılmasını içerdiğinin bulunacağını" tahmin ediyor. Aynı zamanda , İsa'nın Haçtan Depozisyonu ve Gömülmesi'ni ve ayrıca Mesih'in Annesinden veda etmesinin 15. yüzyıldaki yeniliğini gösteren eserlerde de yer aldı .

Tarih

Baygın bir Meryem bazen sanatta 12. yüzyılın başlarında gösterilir ve 13. yüzyılın ortalarında yaygınlaşır. 1308'de , Kudüs'teki Via Dolorosa'nın hac yolu, resmen Vaftizci Yahya'ya adanmış, ancak Bakire'nin bayılma yeri olarak bilinen bir kiliseyi içeriyordu; 1350'de rehber kitaplar Santa Maria de Spasimo kilisesinden bahseder ve bu kilise daha sonra konutla değiştirilmiştir. Yaklaşık 1300 tarihli çok popüler olan Mesih'in Yaşamı Üzerine Meditasyonlar kitabı , Tutku'da Meryem'in bayıldığı veya çöktüğü üç noktadan bahseder. 15. yüzyıla gelindiğinde, İtalyan sacri monti rotalarına spasimo'yu anan mabetleri dahil ediyordu ve başta Fransiskenler olmak üzere birçok kişi tarafından resmi olmayan bir bayram günü kutlanıyordu ve Vatikan'dan bunu resmileştirmesi isteniyordu.

Ancak Dört İncil'de böyle bir olaydan bahsedilmemiştir ve birçok ilahiyatçı tarafından onaylanmamıştır. Tepki, daha sonra Roma Sapienza Üniversitesi'nde profesör olan ve daha sonra tarikatının başkanı ve bir Kardinal olarak Martin Luther'in diyalogdaki rakibi olan Dominikli Thomas Cajetan'ın 1506 tarihli bir çalışmasını üretti . Cajetan, İncil otoritesinin eksikliğine dikkat çekti ve Nicholas Penny'nin tanımladığı gibi, " İbni Sina tarafından tanımlanan bir 'spasimo'yu izleyen şiddetli fiziksel zayıflık , Aziz Yuhanna İncili'ndeki Bakire'nin Tanrı'nın yanında durduğu şeklindeki açık ifadeyle bağdaşmaz . Haç, olağanüstü bir güç gerektiren bir dayanıklılık eylemi. Ayrıca, daha az ciddi bir bayılma veya 'spasimo' bile, Bakire'nin tüm zihniyle acı çekmesini sağlayan Lütuf ile bağdaşmaz olurdu".

Baygınlığın resmi olarak onaylanmaması Karşı-Reformasyon'da zemin kazandı ve bunu , 1563'te Trent Konseyi'nin kutsal görüntülerle ilgili kısa ve açık olmayan kararnamelerinin yorumlanmasına ilişkin din adamlarına yönelik kılavuzların yazarları tarafından takip edildi. iş komisyoncuları. Molanus (1570), Kardinal Gabriele Paleotti (1582) ve Kardinal Federigo Borromeo'nun rehberleri tasvire itiraz etti ve Peter Canisius (1577) gibi Bakire üzerine teolojik eserlerin yazarları tarafından eleştirildi . En azından Roma'da gerçek bir sansür varmış gibi görünüyor, resimler halkın gözünden kaldırıldı ve Cornelius Bloemaert'in Annibale Carraci'nin Çarmıha Gerilmesini resmettiği ve bunun yerine Paris'te yayınlanması gereken bir gravürün yayınlanması için izin reddedildi. Bununla birlikte, olayla ilgili inanç hakkında daha fazla resmi kınama gelmedi ve yeni tasvirler daha az olmasına rağmen, Dominik kiliselerinde birçoğu da dahil olmak üzere mevcut tasvirler yerinde kaldı. Gerçekten de, baygın Bakire tasvir edildiğinde, genellikle daha da belirgindi. Çarmıha Gerilme'nin dışında yerleştirilen tasvirler, teolojik itirazların çoğundan kaçındı.

Gösterilen örnekler daha tam bir bayılma göstermektedir, ancak birçok görüntüde Bakire Aziz John, Üç Meryem veya diğer öğrenciler tarafından desteklenerek ayakta kalmaktadır. Birçok görüntü, muhtemelen kasıtlı olarak belirsizdir ve Bakire'nin baygınlık hissetmesi veya sadece kedere kapılması olarak okunabilir. Baygınlığı betimleyen önemli bir eser, Rogier van der Weyden'in ( Prado , c. 1435) Haçtan İniş'idir ; burada Bakire'nin gözleri kapalı olan bedeni, hemen yukarıdaki oğlununkine paraleldir.

kiliseler

Aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi kilise Swoon adını alır:

Galeri

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

  • Penny, Nicholas , Ulusal Galeri Katalogları (yeni seri): Onaltıncı Yüzyıl İtalyan Tabloları, Cilt I , 2004, National Gallery Publications Ltd, ISBN  1-85709-908-7
  • Schiller, Gertrud , Hıristiyan Sanatının İkonografisi, Cilt. II , 1972 (Almancadan İngilizce çeviri), Lund Humphries, Londra, ISBN  0-85331-324-5

daha fazla okuma

  • Neff, Amy, "Compassio'nun Acısı: Meryem'in Çarmıhın Altındaki Emeği", 1998, Sanat Bülteni , cilt. 80, hayır. 2, s. 255–273
  • von Simson, Otto G., "Compassio and Co-redemption in Roger van der Weyden's Descent from the Cross", 1953, The Art Bulletin , Cilt. 35, No. 1, Mart 1953, s. 9–16.
  • Rubin, Miri. Tanrı'nın Annesi: Meryem Ana'nın Tarihi , Allen Lane, 2009, ISBN  0-7139-9818-0