Susan La Flesche Picotte - Susan La Flesche Picotte
Susan La Flesche Picotte | |
|---|---|
 Susan La Flesche Picotte
| |
| Doğmak |
17 Haziran 1865
Omaha Rezervasyon , Amerika Birleşik Devletleri
|
| Öldü | 18 Eylül 1915 (50 yaşında)
Walthill, Nebraska , Amerika Birleşik Devletleri
|
| Milliyet | Omaha , Ponca , Iowa , Fransız ve Anglo-Amerikan kökenli |
| gidilen okul |
Pensilvanya Hampton Enstitüsü Kadın Tıp Fakültesi |
| Meslek | Doktor |
| Bilinen | Amerika Birleşik Devletleri'nde doktor olan ilk Yerli kadın |
| Ebeveynler) | Joseph LaFlesche ve Mary Gale |
| Akraba | Susette La Flesche (kız kardeş) Francis La Flesche (üvey erkek kardeş) |
Susan La Flesche Picotte (17 Haziran 1865 - 18 Eylül 1915, Omaha) , 19. yüzyılın sonlarında Kızılderili bir doktor ve reformcuydu. O, tıp diploması alan ilk Yerli halklardan biri olarak kabul edilmektedir. Halk sağlığı ve Omaha kabilesinin üyelerine resmi, yasal arazi tahsisi için kampanya yürüttü .
Picotte, bir hekimin yanı sıra aktif bir sosyal reformcuydu . 19. yüzyılın ölçülülük hareketinin bir parçası olarak, doktor olarak çalıştığı rezervasyonda içki içmeyi caydırmak için çalıştı . Picotte ayrıca bir halk sağlığı kampanyasının parçası olarak o zamanlar tedavisi olmayan tüberkülozu önlemek ve tedavi etmek için kampanya yürüttü. Ayrıca, diğer Omaha'ların Hint İşleri Bürosu bürokrasisinde gezinmelerine ve topraklarının satışı için kendilerine borçlu oldukları parayı almalarına yardımcı olmak için çalıştı .
Erken dönem
Susan La Flesche, Haziran 1865'te doğu Nebraska'daki Omaha Reservation'da doğdu . Ailesi kültürel olarak vardı Omaha Avrupa ve Yerli soy ile ve rezervasyon sınırları ötesinde zamanı dönemleri için yaşamıştı. 1845-1846'da bir ara evlendiler.
Susan'ın babası Yusuf LaFlesche da Demir Göz denilen, oldu Ponca ve bazı Fransız Kanadalı soy. Louis, Missouri'de eğitim gördü , ancak genç bir adam olarak rezervasyona geri döndü. Kültürel olarak Omaha olarak tanımladı. 1853'te , kendisini halefi olarak seçen Şef Büyük Elk tarafından evlat edinildi ve LaFlesche, 1855 civarında Omaha kabilesinin başlıca lideri oldu. Demir Göz, halkına belirli bir miktarda asimilasyonu teşvik ederek , özellikle de asimilasyonu teşvik ederek yardım etmeye çalıştı . Omaha arasında bazı sürtüşmelere neden olan arazi tahsisi .
Susan'ın annesi Mary Gale, Fort Atkinson'da görevli beyaz bir Birleşik Devletler Ordusu cerrahı olan Dr. John Gale ile Omaha/ Otoe / Iowa mirasından bir kadın olan Nicomi'nin kızıydı . Gale aynı zamanda önde gelen Nebraska kürk tüccarı ve devlet adamı Peter A. Sarpy'nin üvey kızıydı . Kocası gibi Mary Gale de Omaha olarak tanımlandı. Diye anlaşılsa da Fransızca ve İngilizce, o başka dil konuşmayı reddetti Omaha .
Susan, kız kardeşleri Susette ( 1854–1903 ), Rosalie (1861–1900) ve Marguerite (1862–1945) dahil olmak üzere dört kızın en küçüğüydü . 1857'de babasının ikinci karısından dünyaya gelen ağabeyi Francis La Flesche , daha sonra Omaha ve Osage kültürlerine odaklanan bir etnolog , antropolog ve müzikolog (veya etonomüzikolog ) olarak ünlendi . O büyüdükçe, La Flesche mirasının geleneklerini öğrendi, ancak ailesi, beyaz dünyada belirli ritüellerin zararlı olacağını hissetti. En küçük kızlarına bir Omaha ismi vermediler ve alnına geleneksel dövmeler yaptırmasını engellediler . Omaha'yı ailesiyle (özellikle annesiyle) konuştu , ancak babası ve en büyük kız kardeşi Susette, kız kardeşleriyle İngilizce konuşması için onu teşvik etti, böylece her iki dilde de akıcı olacaktı.
Çocukken, LaFlesche, beyaz bir doktorun onu tedavi etmeyi reddetmesinden sonra hasta bir Hintli kadının ölümüne tanık oldu. Daha sonra bu trajediyi, Omaha Reservation'da birlikte yaşadığı insanlara bakım sağlayabilmek için bir doktor olarak eğitmek için ilham kaynağı olarak kabul etti.
Eğitim
Erken eğitim
LaFlesche'nin eğitimi, rezervasyondaki misyon okulunda erken başladı . 1869'da Başkan Ulysses S. Grant'in " Barış Politikası " nın yürürlüğe girmesinden sonra, önce Presbiteryenler ve ardından Quaker'lar tarafından yönetildi . Rezervasyon okulu, Yerli çocuklara Avrupalı Amerikalıların asimile etme uygulamalarının öğretildiği bir yatılı okuldu. onları beyaz topluma
Misyon okulunda birkaç yıl geçirdikten sonra LaFlesche , Elizabeth Enstitüsü'nde iki buçuk yıl okuduğu Elizabeth , New Jersey için rezervasyondan ayrıldı . 1882'de rezervasyona geri döndü ve ajans okulunda ders verdi. O en araştırmaya tekrar sola Hampton Enstitüsü içinde Hampton , Virginia Bir olarak kurulduğunu 1884 den 1886 kadar, tarihsel olarak siyah kolej Amerikan İç Savaşı'ndan sonra, ancak Kızılderili öğrenciler için de bir hedef haline gelmişti.
LaFlesche, kız kardeşi Marguerite, üvey kardeşi Cary ve diğer on Omaha çocuğuyla birlikte Hampton'a gitti. Kızlar ev hanımlığı becerilerini, erkekler ise okulda teşvik edilen pratik becerilerin bir parçası olarak mesleki becerileri öğrendiler. LaFlesche, Hampton Enstitüsü'nde öğrenciyken, Thomas İkinicapi adında genç bir Siyu adamla romantik bir ilişkiye girdi. Ondan sevgiyle "TI" diye söz etti, ancak Hampton'dan mezun olmadan önce onunla olan ilişkisini kesti. LaFlesche, Hampton'dan 20 Mayıs 1886'da mezun oldu ve burada sınıf selamlama görevlisiydi. Ayrıca, üçüncü sınıfta en yüksek sınav puanlarını alan mezun son sınıf öğrencisine verilen Demorest ödülüne layık görüldü.
Hampton Enstitüsü'nün kadın mezunları genellikle öğretmeye veya çekincelerine geri dönmeye ve Hıristiyan eşler ve anneler olmaya teşvik edildi. LaFlesche 1886'da tıp fakültesine başvurmaya karar verdi .
Tıp Okulu
Omaha Kızılderili toplumunda kadınlar genellikle şifacı olsalar da, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki herhangi bir Viktorya dönemi kadınının tıp fakültesine gitmesi nadirdi. 19. yüzyılın sonlarında, sadece birkaç tıp fakültesi kadınları kabul etti.
LaFlesche, 1850 yılında Doğu Yakası'nda kadınların eğitimi için kurulan birkaç tıp fakültesinden biri olarak kurulan Pennsylvania Kadın Tıp Koleji'ne (WMCP) kabul edildi . Ancak tıp fakültesi pahalıydı ve bunu kendi başına karşılayamazdı. Yardım için, o aile dostu döndü Alice Fletcher , bir etnoğraf gelen Massachusetts kadın reform kuruluşlar içinde kişileri geniş bir ağ vardı. LaFlesche daha önce, inflamatuar romatizma alevlenmesinin ardından hemşire Fletcher'ın sağlığına kavuşmasına yardım etmişti.
Fletcher, LaFlesche'yi Ulusal Kadın Hint Derneği'nin (WNIA) yerel bir yardımcısı olan Connecticut Hint Derneği'ne başvurmaya teşvik etti . WNIA Hint kadınlar arasında evcimenlik Victoria değerlerini teşvik ederek Hintlilerin "uygarlaştıracak" çalıştılar ve sponsor saha Kadınefendi görevi Kızılderili kadınları "temizlik" ve öğretmek oldu "dindarlıktır."
LaFlesche, Connecticut Kızılderili Derneği'ne yazdığı bir mektupta, bir doktor olarak halkının evlerine girme ve onlara hijyen öğretmek ve hastalıklarını iyileştirme arzusunu anlatmıştı ; bu, Derneğin teşvik etmek istediği Viktorya dönemi evcilik erdemleriyle uyumluydu. Dernek, LaFlesche'nin tıp fakültesi masraflarına sponsor oldu ve ayrıca konutu, kitapları ve diğer malzemeleri için ödeme yaptı. Amerika Birleşik Devletleri'nde mesleki eğitim için yardım alan ilk kişi olarak kabul edilir. Dernek, tıp fakültesinde geçirdiği süre boyunca ve mezuniyetinden sonraki birkaç yıl boyunca mesleğine odaklanmak için bekar kalmasını istedi.
WMCP'de LaFlesche kimya , anatomi , fizyoloji , histoloji , eczacılık bilimi , kadın doğum ve genel tıp okudu ve akranları gibi Philadelphia'daki tesislerde hem erkek hem de kadın olan diğer kolejlerden öğrencilerle birlikte klinik çalışma yaptı . Tıp fakültesine devam ederken, LaFlesche görünüşünü değiştirdi. Beyaz sınıf arkadaşları gibi giyinmeye başladı ve saçlarını onlar gibi başının üstünde bir topuz yaptı.
LaFlesche tıp fakültesindeki ikinci yılından sonra, çoğu kızamık salgını nedeniyle hastalanmış olan ailesine yardım etmek için eve dönmek zorunda kaldı . Hem yetişkinler hem de çocuklar için ciddi bir hastalık olabilir. Okulunun geri kalanı boyunca, eve tıbbi tavsiye veren mektuplar yazardı.
O was Mezuniyet töreni ve çalışmanın titiz bir üç yıllık kursundan sonra, 14 Mart 1889 tarihinde kendi sınıfının en üstünde bitirdi.
Haziran 1889'da LaFlesche, Omaha Ajansı Hint Okulu'nda devlet doktoru pozisyonu için başvurdu; iki aydan kısa bir süre sonra pozisyon teklif edildi. Mezuniyetinden sonra Connecticut Indian Association'ın isteği üzerine bir konuşma turuna çıkarak beyaz izleyicilere Kızılderililerin beyaz medeniyetten yararlanabileceğine dair güvence verdi.
Tıp fakültesinden sonra da Dernek ile bağlarını sürdürdü. Mezun olduktan sonra onu Omaha'ya tıbbi bir misyoner olarak atadılar ve Dernek, Nebraska'da tıp uygulamasının ilk yıllarında onun için tıbbi alet ve kitap satın alımını finanse etti.
tıbbi uygulama
LaFlesche, 1889'da Omaha rezervasyonuna geri döndü ve Kızılderili İşleri Ofisi tarafından işletilen rezervasyondaki devlet yatılı okulunda doktor olarak görev aldı . Orada öğrencilere hijyeni öğretmekten ve onları sağlıklı tutmaktan sorumluydu .
Daha geniş bir topluluğa bakmak zorunda olmamasına rağmen, okul birçok kişiye resmi rezervasyon acentesinden daha yakındı ve LaFlesche kendini toplumun birçok üyesine ve okulun çocukları ile ilgilenirken buldu. LaFlesche genellikle 20 saatlik iş gününe sahipti ve 1.200'den fazla kişiden sorumluydu. Okul bahçesinin bir köşesindeki ofisinden Connecticut Indian Association tarafından sağlanan malzemelerle insanlara sağlıkları konusunda yardımcı oldu, aynı zamanda mektup yazmak ve resmi belgeleri tercüme etmek gibi daha sıradan işlerde de yardımcı oldu .
Toplumda geniş çapta güvenilen bir kişiydi, ev aramaları yapıyordu ve tüberküloz , grip , kolera , dizanteri ve trahom hastalarıyla ilgileniyordu . Sadece 12'ye 16 fit olan ilk ofisi, bir topluluk buluşma yeri olarak ikiye katlandı.
Birkaç yıl boyunca, tıbbi bir misyoner olarak yaptığı çalışmalardan dolayı Ulusal Kızılderili Kadın Derneği'nden alınan 250 dolara ek olarak, yılda 500,00 dolarlık bir devlet maaşıyla, hastalara bakmak için rezervasyonda seyahat etti.
Aralık 1892'de çok hastalandı ve birkaç hafta yatalak kaldı. Hasta annesine bakmak ve aynı zamanda kendi sağlığına kavuşmak için 1893'te izin almak zorunda kaldı. 1893'te ölmekte olan annesine bakmak için istifa etti ve ailevi yükümlülüklerini kamu görevinin önüne koydu.
1894'te LaFlesche, Yankton ajansından bir Sioux Kızılderilisi olan Henry Picotte ile tanıştı ve nişanlandı . Daha önce evlenmiş ve eşinden boşanmıştı . LaFlesche'nin birçok arkadaşı ve ailesi bu romantizme şaşırdı, ancak ikisi Haziran 1894'te evlendi.
Picotte ve kocasının iki oğlu vardı: 1895 veya 1896'da doğan Caryl ve 1898'in başlarında doğan Pierre. Picotte, çocuklarının doğumundan sonra, bunu mümkün kılmak için kocasının desteğine bağlı olarak doktorluk yapmaya devam etti. Bu, genellikle tam zamanlı anne olmak için evlendikten sonra evde kalmaları beklenen Viktorya dönemi kadınları için alışılmadık bir durumdu. Picotte'un muayenehanesi, Bancroft kasabasında ve çevresindeki topluluklarda hem Omaha hem de beyaz hastaları tedavi etti . Gerekirse Picotte, bazen çocuklarını ev ziyaretlerine bile götürürdü.
Halk sağlığı reformları
ölçülü
Picotte, halkının acil tıbbi sorunlarıyla ilgilenmenin yanı sıra, toplumunu koruyucu tıp ve ölçülülük de dahil olmak üzere diğer halk sağlığı sorunları hakkında eğitmeye çalıştı . Alkolizm, Omaha rezervasyonunda ciddi bir sorundu ve Picotte için kişisel bir sorundu: kocası Henry bir alkolikti. İtibarsız beyazlar, arazi anlaşmaları yaparken Omahas'tan yararlanmak için alkol kullandılar. Picotte, rezervasyon doktoru ve toplumun önde gelen bir üyesi olarak, bu tür uygulamaların neden olduğu zararın çok iyi farkındaydı. LaFlesche, Omaha topluluğu içinde bireyleri alkol tüketiminden caydırmak için zorlama ve ceza gibi önlemleri destekledi. Babasının yönetimi altında, alkol tüketenleri disipline etmek için fiziksel cezayı destekleyen gizli bir polis sistemi yerleştirildi.
Picotte alkole karşı kampanya yürüttü , ölçülülüğün erdemleri hakkında konferanslar verdi ve yasaklama gibi zorlayıcı çabaları da benimsedi . 1890'ların başında, Thurston County'de , kısmen, okuma yazma bilmeyen Omaha'lardan üzerlerinde "Yasağa Karşı" yazan oy pusulaları vererek yararlanan vicdansız likör satıcıları nedeniyle geçmeyen bir yasak yasası için kampanya yürüttü . Diğer kaynaklar, Hintli erkeklere beyaz adamlardan gelen likörle rüşvet verildiğini iddia ediyor. Daha sonra, mülkü hala hükümet tarafından güven altında tutulan herhangi bir tahsisli arazi alıcısına alkol satışını yasaklayacak olan Meilklejohn Yasası için lobi yaptı . Meiklejohn Bill, Ocak 1897'de yasalaştı, ancak uygulanması neredeyse imkansızdı.
Picotte, hayatının geri kalanında alkole karşı savaşmaya devam etti ve 1900'lerin başlarında peyote dini Omaha rezervasyonuna ulaştığında , peyote dininin birçok üyesi yeniden bağlantı kurabildiğinden, yavaş yavaş alkolizmle savaşmanın bir aracı olarak kabul etti. manevi gelenekleri ile ve alkolik hırsları reddederler.
Sanitasyon, tüberküloz ve diğer halk sağlığı reformları
Picotte, ılımlılığın ötesinde, okul hijyeni, gıda sanitasyonu ve tüberkülozun yayılmasıyla mücadele çabaları da dahil olmak üzere daha geniş toplulukta halk sağlığı sorunları üzerinde çalıştı. Walthhill kasabasının sağlık kurulunda görev yaptı ve 1907'de Thurston County Medical Society'nin kurucu üyesiydi.
Picotte ayrıca 20. yüzyılın ilk on yılında Nebraska Kadın Kulüpleri Federasyonu'nun devlet sağlık komitesinin başkanıydı. Başkan olarak, hastalıklarla mücadelenin anahtarının eğitim olduğuna inanarak, özellikle okullarda insanları halk sağlığı sorunları hakkında eğitme çabalarına öncülük etti. Tıp fakültesindeki zamanından itibaren, rezervasyonda bir hastanenin inşası için kampanya yürüttü . Sonunda 1913'te tamamlandı ve daha sonra onuruna seçildi. Bu, rezervasyonlu ilk özel olarak finanse edilen hastaneydi.
En önemli savaşı, 1905'te kocası Henry de dahil olmak üzere yüzlerce Omaha'yı öldüren tüberküloza karşıydı. 1907'de, Hindistan Ofisine yardım etmeye ikna etmeye çalışmak için yazdı, ancak finansman eksikliğini suçlayarak onu geri çevirdiler. Henüz bir tedavi mevcut değildi çünkü Picotte temizlik, temiz hava ve eradikasyonu savunduğu karasinek TB başlıca taşıyıcıları olduğuna inanılan edildi.
Picotte'un siyasi eylemde bulunma konusundaki istekliliği halk sağlığı dışındaki alanlara da taşınmıştır. Kocasının ölümünden sonra, Omaha'nın güven süresinin uzatılmasına karşı kampanyalarda giderek daha aktif hale geldi. Omaha'nın denetimindeki değişiklikleri protesto eden İçişleri Bakanına bir delegeydi.
Siyasi katılım ve tahsis meselesi
Miras ile mücadeleler
Picotte'un kocası Henry 1905'te öldüğünde arazi tahsisi konusu yeniden gündeme geldi. Picotte'un Güney Dakota'da yaklaşık 185 dönümlük arazisini ona ve iki oğlu Pierre ve Caryl'e bıraktı, ancak onu talep etme ve satma konusunda komplikasyonlar ortaya çıktı. Henry'nin ölümü sırasında, arazi hala hükümet tarafından güven altında tutuluyordu ve satışından para alabilmek için mirasçılarının yetkinliğini kanıtlamaları gerekiyordu . Picotte'un oğulları gibi küçüklerin , onlar adına yetkinliğini kanıtlayabilecek yasal bir vasilerinin olması gerekiyordu .
Onlara borçlu olunan paraları kazanma süreci uzun ve zorluydu ve Picotte, mirastan kendisine düşen payı alabilmek için kendisini yetkin bir birey olarak tanımalarını sağlamak için Hindistan Ofisine mektup üstüne mektup göndermek zorunda kaldı. Yankton rezervasyonundaki ajan, nihayet 1907'de, kocasının ölümünden yaklaşık iki yıl sonra ona verildi. Ancak, çocuklarının mirasını kazanmak daha zor bir mücadele oldu. Başka bir akraba olan Peter Picotte, oğullarının arazisinin yasal koruyucusuydu, çünkü arazi başka bir eyaletteydi, ancak arazinin satışına rıza göstermeyi reddetti.
Picotte karşılık olarak, Hint Ofisi başkanı Komiser Leupp'u mektuplarla bombaladı, Peter Picotte'u bir sarhoş ve RJ Taylor'ı uzlaşmaz ve beceriksiz olarak resmederken, oğullarının parasının en iyi yöneticisi olarak kendisi için bir dava açtı. Bu kez mektupları dikkat çekti ve Hindistan Ofisi, orijinal mektuplardan bir hafta sonra, Taylor'a Peter Picotte'un itirazlarını görmezden gelmesi emredildiğini bildirerek yanıt verdi.
Picotte bu parayı kiralık mülklere yatırdı ve bu geliri kendini ve oğullarını desteklemek için kullanabildi. Ancak bu, federal hükümetin bürokrasisiyle olan kavgalarının sonu değildi. Çocukları , kocasının bazı Sioux akrabalarından toprak miras aldı ve 1908'de olumlu sonuçlanan bürokrasi ile başka bir savaşa girdi .
Topluluk için eylem
Picotte'un tahsis bürokrasisiyle mücadelesi, topluluğunun diğer üyeleri adına devam etti. Bir doktor olarak Picotte, topluluğunun güvenini kazanmıştı ve yerel bir lider olarak rolü mektup yazarı/tercümanlıktan Omaha arazi çıkarlarının savunucusuna genişledi. Topraklarını satmak ve kendilerine borçlu olunan paraların kontrolünü ele geçirmek isteyen diğer Omahalara yardım etmeye çalıştı ve ayrıca beyazların arazi kiralamayı seçen Kızılderililerden yararlandığı durumları çözmeye yardımcı olmaya çalıştı.
Bu işi yaparken, Omaha rezervasyonunda ve çevresinde bir erkek sendikası tarafından gerçekleştirilen arazi sahtekarlığının giderek daha fazla farkına vardı ve öfkelendi. Picotte, miraslarından küçükleri dolandıran üç beyaz ve iki Omaha erkeğinden oluşan sendikaya odaklandı. Tuhaf bir dönüşle, hayatının çoğunu Omaha'nın herhangi bir beyaz adamla aynı "uygarlık" kapasitesine sahip olduğunu ilan ederek geçirmiş olan Picotte, 1909'da Hindistan Ofisine bazı halkının korumak için çok yetersiz olduğunu söylemek için yazdı. kendilerini dolandırıcılara karşı kullanıyorlardı ve bu nedenle federal hükümetin sürekli vesayetine ihtiyaç duyuyorlardı. 1910'da, Kızılderili İşleri Ofisi'nden (OIA) yetkililerle konuşmak için Washington DC'ye gitti ve onlara, Omaha'nın çoğunun kendi işlerini yönetme konusunda mükemmel derecede yetkin olmasına rağmen, Hindistan Ofisi'nin iş dünyasının gelişimini engellediğini söyledi. Kızılderililer arasındaki beyaz dünya hakkında bilgi ve beceri ve dolayısıyla Omaha azınlığının beceriksizliği aslında federal hükümetin hatasıydı.
Bu argüman, 1904'te önerilen ve 1910'da yeniden canlandırılan Omaha ve Winnebago ajanslarının konsolidasyonuna karşı kampanyalarının ürünüydü. Picotte, Omaha arasında bu konsolidasyona karşı çıkan bir hareketin parçasıydı ve mektuplar ve sert eleştirel gazeteler kullandı. Onun görüşünü OIA bürokrasisine iletmek için makaleler. Konsolidasyonun yarattığı gereksiz bürokrasinin Omaha üzerinde fazladan bir yükten başka bir şey olmadığını ve OIA'nın onlara demokrasiye katılmaya hazır vatandaşlar olarak değil, çocuklar gibi davrandığının bir başka kanıtı olduğunu savundu. Halkı atalarının topraklarının çoğunu kaybettiği ve OIA'ya daha az değil, daha çok bağımlı hale geldiğinden, bunların çoğu boşuna gibi görünse de, yaşamının sonuna kadar topluluğu adına çalışmaya devam etti.
Hastalık, ölüm ve miras
Picotte, hayatının çoğunu kronik hastalıklardan çekti. Tıp fakültesinde nefes almakta zorluk çekiyordu ve birkaç yıl rezervasyonda çalıştıktan sonra , boynunda, başında ve kulaklarında kronik ağrıdan muzdarip olduğu için 1892'de sağlığına kavuşmak için ara vermek zorunda kaldı. . İyileşti, ancak 1893'te atından bir düşüş onu önemli iç yaralanmalarla bıraktıktan sonra tekrar hastalandı. Zamanla, Picotte'un durumu onun sağır olmasına neden oldu.
Picotte yaşlandıkça sağlığı bozuldu ve 1913'te Walthill'de yeni rezervasyon hastanesi inşa edildiğinde, hastanenin tek yöneticisi olamayacak kadar zayıftı. Mart 1915'in başlarında, çok acı çekiyordu ve 18 Eylül 1915'te kemik kanserinden öldü. Ertesi gün, hem Presbiteryen Kilisesi hem de Doğu Yıldızı Düzeninin Ametist Bölümü tarafından ayinler yapıldı. Bancroft Mezarlığı, Bancroft, Nebraska'da kocası, babası, annesi, kız kardeşleri ve üvey kardeşinin yanına gömüldü .
Picotte'un oğulları dolu dolu yaşamaya devam etti. Caryl Picotte, Birleşik Devletler Ordusu'nda kariyer yaptı ve II. Dünya Savaşı'nda görev yaptı ve sonunda Kaliforniya , El Cajon'a yerleşti . Pierre Picotte, hayatının çoğu için Walthill, Nebraska'da yaşadı ve üç çocuklu bir aile yetiştirdi.
Picotte, kariyeri boyunca 450 mil karelik bir alanda 1.300'den fazla hastaya hizmet verdi.
haraç
WALTHILL, Nebraska rezervasyon hastane , şimdi bir toplum merkezi, Picotte Adını ve ilan edildi Ulusal Tarih hastane de Milli güven tarafından 2018 11 en çok tehlike altındaki yerlerden biri olarak seçildi 1993 yılında. Restorasyonu için kaynak toplama çalışmaları devam ediyor.
Batı Omaha Nebraska'daki bir ilkokula Picotte'un adı verilmiştir.
Google , doğumunun 152. yıldönümü olan 17 Haziran 2017'de Picotte'u onurlandıran bir Google Doodle yayınladı.
2018 yılında, Sioux Şehrindeki Martin Luther King Jr. Ulaşım Merkezine bir Picotte büstü adandı.
2019 yılında, Hampton Üniversitesi'nin Miras Parkı'nın bir parçası olarak LaFlesche'nin bir heykeli adandı.
11 Ekim 2021'de, Nebraska'nın resmi olarak tanınan ilk Yerli Halklar Günü, Dr. Susan LaFlesche Picotte'un bronz bir heykeli, soyundan gelenler tarafından Lincoln's Centennial Mall'da açıldı. Benjamin Victor (heykeltıraş) Picotte bronzunu yarattı. O, şu anda Centennial Mall'da oturan Baş Ayakta Ayı heykelini yaratanla aynı sanatçı ve bunun bir başka versiyonu Washington DC'deki Statuary Hall'da duruyor.
Notlar
Referanslar
- Cogan, Frances B. (1989). All-American Girl: Ondokuzuncu Yüzyıl Ortası Amerika'da Gerçek Kadınlık İdeali . Atina, GA: Georgia Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 082031062X.
- DeJong, David (1993). Geçmişin Vaatleri: Amerika Birleşik Devletleri'nde Hint Eğitiminin Tarihi . Altın, CO: Kuzey Amerika Basını. ISBN'si 1555919057.
- Diffendal, Anne P. (Ocak 1994). "LaFlesche Sisters: Omaha Kabilesinde Victoria Reformcular". Batı Dergisi . 33 (1).
- Hoxie, Frederick (1984). Son Bir Söz: Kızılderilileri Asimile Etme Kampanyası, 1880–1920 . Lincoln, NE: Nebraska Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0803223234.
- Mathes, Valerie Sherer (1982). "Susan LaFlesche Picotte-Nebraska'nın Hintli Hekimi, 1865-1915" (PDF) . Nebraska Tarihi . 63 (4).
- Mathes, Valerie Sherer (1990). "Ondokuzuncu Yüzyıl Kadınları ve Reformu: Kadınların Ulusal Hint Derneği". Amerikan Kızılderili Üç Aylık . 14 (1). doi : 10.2307/1185003 . JSTOR 1185003 .
- Morantz-Sanchez, Regina Markell (1985). Sempati ve Bilim: Amerikan Tıbbında Kadın Doktorlar . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 0195036271.
- Speroff, Leon (2003). Carlos Montezuma, MD: Bir Yavapai Amerikan Kahramanı: Bir Amerikan Yerlisinin Yaşamı ve Zamanları, 1866–1923 . Portland, Oregon: Arnica Yayıncılık. ISBN'si 0972653546.
- Starita, Joe (2016). Halkın Savaşçısı: Susan La Flesche, Amerika'nın İlk Hintli Doktoru Olmak için Irk ve Cinsiyet Eşitsizliğinin Üstesinden Geldi . New York: St. Martin's Press. ISBN'si 978-1-250-08534-4.
- İsveç, Mark (Ağustos 1994). " " Make Believe Beyaz Erkekler" ve 1871-1900" arasında Omaha Kara Servis Birimi. Büyük Ovalar Araştırması . 4 (2).
- Tong, Benson (1997). "Tahsis, Alkol ve Omahalar". Great Plains Quarterly . 17 (1).
- Tong, Benson (1999). Susan LaFlesche Picotte, MD: Omaha Kızılderili Lideri ve Reformcu . Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0806131403.
daha fazla okuma
- Ens, Chris (2006). Doktor kombinezon giydi: eski Batı'nın kadın doktorları (1. baskı). Guilford, Conn.: TwoDot. ISBN'si 9780762735662.
- Bataille, Gretchen M., Laurie Lisa (2005). Kızılderili kadınları: biyografik bir sözlük . New York: Taylor & Francis e-kütüphanesi.
- Starita, Joe (2016). Halkın Savaşçısı: Susan La Flesche, Amerika'nın İlk Hintli Doktoru Olmak için Irk ve Cinsiyet Eşitsizliğinin Üstesinden Geldi . New York: St. Martin's Press.