Öğrenci Şiddetsiz Koordinasyon Komitesi - Student Nonviolent Coordinating Committee

Öğrenci Şiddetsiz Koordinasyon Komitesi
Logo SNCC.svg
Kısaltma SNCC
oluşum 1960 ; 61 yıl önce ( 1960 )
Kurucu Ella Baker
çözünmüş 1976 ; 45 yıl önce ( 1976 )
Amaç Sivil Haklar Hareketi
Katılımcı demokrasi
Pasifizm
Siyah güç
Merkez Atlanta , Gürcistan
Bölge
Derin Güney ve Orta Atlantik
Ana organ
Öğrenci Sesi (1960–1965)
Hareket (1966–1970)
İştirakler SNCC
Poor People's Corporation'ın Dostları
Bağlantılar

Barışçı Öğrenci Koordine Komitesi ( SNCC sıklıkla belirgindir / s n ɪ k / SNIK ) ABD'de öğrenci bağlılık başlıca kanal oldu medeni haklar hareketi 1960'larda. 1960 yılında Greensboro, Kuzey Karolina ve Nashville, Tennessee'deki ayrılmış öğle yemeği tezgahlarında öğrencilerin önderlik ettiği oturma eylemlerinden ortaya çıkan Komite , Afrikalı Amerikalıların sivil ayrımcılığına ve siyasi dışlanmasına yönelik doğrudan eylem zorluklarını koordine etmeye ve yardımcı olmaya çalıştı . 1962'den itibaren, Seçmen Eğitim Projesi'nin desteğiyle SNCC, Derin Güney'deki siyah seçmenlerin kayıt ve seferber edilmesini taahhüt etti . Gibi Bağlı Mississippi Özgürlük Demokrat Parti ve Lowndes İlçe Özgürlük Örgütü Alabama'da dramatik anayasal korumaları zorlamak için federal ve eyalet hükümetine baskı arttı.

1960'ların ortalarına gelindiğinde, elde edilen kazanımların ölçülü doğası ve bunlara direnilen şiddet , grubun şiddetsizlik , harekete beyaz katılım ve ulusal ilkelerin aksine saha güdümlü ilkelerine karşı muhalefet üretiyordu. ofis, liderlik ve yön. Aynı zamanda, bazı orijinal organizatörler şimdi Güney Hıristiyan Liderlik Konferansı (SCLC) ile birlikte çalışıyorlardı ve diğerleri, ayrımcılığı kaldıran bir Demokrat Parti ve federal olarak finanse edilen yoksullukla mücadele programlarına kaybediliyorlardı . 1968'de Kara Panter Partisi ile iptal edilen bir birleşmenin ardından , SNCC etkin bir şekilde dağıldı.

İlk yıllarının başarıları nedeniyle, SNCC, Afrikalı-Amerikalı toplulukların güçlendirilmesine yönelik hem kurumsal hem de psikolojik engelleri yıkmakla tanınır.

1960: Oturma eyleminden çıkış

Barışçı Öğrenci Koordine Komitesi (SNCC) bir konferansta Nisan 1960 kuruldu Shaw Üniversitesi içinde Raleigh, Kuzey Carolina 58 oturma eylemi 12 eyalette merkezleri, 19 kuzey kolej ve gelen 126 öğrenci delegenin katıldığı Güney Christian Liderlik Konferansı (SCLC), Irk Eşitliği Kongresi (CORE), Uzlaşma Bursu (FOR), Ulusal Öğrenci Derneği (NSA) ve Demokratik Toplum için Öğrenciler (SDS). Komite stratejistlerinden ve saha projeleri gibi ortaya çıkmaya kim katılanlar arasında idi öğrenciler Diane Nash , Marion Barry ve John Lewis den Fisk Üniversitesi ve Amerikan Baptist İlahiyat Fakültesi öğrencileri James Eğim ve Bernard Lafayette , katılan tüm Nashville Öğrenci Hareketi ; onların akıl hocası Vanderbilt Üniversitesi , James Lawson ; South Carolina Eyalet Üniversitesi'ndeki öğrenci protestolarına öncülük eden Charles F. McDew ; J. Charles Jones , Johnson C. Smith Üniversitesi , Charlotte , Kuzey Karolina'da sadece beyazlara özel mağazalarda ve servis tezgahlarında oturma eylemlerine katılmak üzere 200 öğrenci organize etti ; Julian Bond dan Morehouse Koleji , Atlanta; ve Stokely Carmichael dan Howard Üniversitesi , Washington, DC.

Davet SCLC adına Martin Luther King Jr. tarafından verilmişti , ancak konferans o zamanki SCLC direktörü Ella Baker tarafından organize edilmişti . Baker, King'in SCLC'deki yukarıdan aşağıya liderliği olarak algıladığı şeyin bir eleştirmeniydi. Genç aktivistlere "Güçlü insanların güçlü liderlere ihtiyacı yoktur" dedi. Öğrencilerin kendi protesto organizasyonu deneyimlerinden bahsedecek olursak, Baker'ın vizyonu hakim oldu.

SNCC, kendisini SCLC'nin gençlik kanadı olarak oluşturmadı. Öğrencilerin programını Atlanta'daki ("küçük ve oldukça pis", şehrin beş Siyah kolejinin yakınındaki bir güzellik salonunun üzerinde bulunan) ulusal ofisi yerine sahadaki organizatörler aracılığıyla kanalize etmeye çalışan bağımsız bir kursu yönetti. Kabul edilen anayasaya göre, SNCC, bağlı "yerel protesto gruplarının" her birinden temsilcilerden oluşuyordu ve bu gruplar (komite ve destek personeli değil) "belirli bir alanda bir protestonun birincil ifadesi olarak kabul edilecekti. "

Aynı genel ilke olan "kararları işi yapan insanlar vermelidir" ilkesi altında, öğrenciler , ofis hiyerarşisinden kaçınarak, oybirliği ile kararlara varmayı amaçlayan " katılımcı bir demokrasi " yi taahhüt ettiler . Her katılımcının istediği kadar konuşabileceği grup toplantıları yapıldı ve toplantı, kalan herkes karara katılana kadar devam edecekti. SNCC'nin dahil olacağı birçok faaliyette yer alan fiziksel riskler göz önüne alındığında, bunun özellikle önemli olduğu düşünülüyordu: "hiç kimse çoğunluk kuralına göre bir başkasının hayatına mal olabilecek bir karar vermekten rahat hissetmiyordu."

Başlangıçta SNCC, işyerlerini (restoranlar, perakende mağazaları, tiyatrolar) ve yalnızca beyazların veya ayrılmış tesislerin bakımını yapan kamu tesislerinin hedeflendiği oturma eylemleri ve boykotlara odaklanmaya devam etti . Ancak hareketi ulusal çapta canlandırmaya yardımcı olan yeni bir taktiği benimsemekti. Şubat 1961'de, Diane Nash, Ruby Doris Smith , Charles Sherrod ve J. Charles Jones, Rock Hill, Güney Carolina'daki oturma eylemi protestolarına katıldılar ve kefalet sonrası yerine uzun bir hapis cezasına dayanma konusunda Dostluk Dokuzu örneğini takip ettiler . "Kefaletsiz Hapishane" duruşu, yozlaşmış bir anayasaya meydan okuyan polis ve yargı sistemini kabul etmenin ve etkin bir şekilde sübvansiyon sağlamanın ahlaki bir reddi olarak görülüyordu - aynı zamanda sahip olmadığı hareket parasını koruyordu.

"Kilisenin, tüm insanların evi, ayrımcılığı diğer kurumlardan daha fazla teşvik ettiğini dramatize etmenin" bir yolu olarak, SNCC öğrencileri ayrıca "diz çökerek" katıldılar - sadece Beyazlar kiliselerinin dışında dua ederek. "Bakanları bir kilise hiyerarşisinin korumasından ve desteğinden yoksun oldukları" için hedef alınan Presbiteryen kiliseleri uzun süre kayıtsız kalmadı. Ağustos 1960'ta Birleşik Presbiteryen Kilisesi'nin 172. Genel Kurulu SNCC'ye şunları yazdı: "Irk ayrımcılığını gerektiren yasalar ve gelenekler, kanaatimize göre, barışçıl ve düzenli bir itaatsizliği veya bu yasalara uymamayı haklı gösterecek kadar ciddi Tanrı yasalarının ihlalidir. "

Mayıs 1961'de Nash, yeni bir doğrudan eylem dalgası olan Freedom Rides'i sürdürmek için ikinci bir SNCC grubunu Alabama'ya götürecekti .

1961 Özgürlük Yolculukları

Tarafından düzenlenen Irk Eşitliği Kongresi Yargıtay kararlarının güney devletlerin hiçe (dramatize etmek (CORE) Morgan v. Virginia , 1946 ve Boynton v. Virginia 1960 Mayıs 1961, ilk olarak) devletlerarası taşımacılıkta yasaklayarak segregasyon, Özgürlük Riders (CORE direktör liderliğindeki siyah yedi, altı beyaz James Farmer devletlerarası otobüslerde birlikte seyahat) vahşice çetelerin saldırısına uğradı Ku Klux Klansmen içinde Anniston . Yerel polis bekledi. CORE , Birmingham, Alabama'da tekrar saldırıya uğradıktan ve Kennedy İdaresi'nin baskısı altında kaldıktan sonra , eylemi durdurduğunu açıkladı. Azimli Diane Nash yeni biniciler çağırdı. Oretha Castle Haley , Jean C. Thompson, Rudy Lombard, James Bevel , Marion Barry , Angeline Butler, Stokely Carmichael ve Joan Trumpauer Mulholland , orijinal Ride'ın iki genç SNCC üyesi John Lewis ve Hank Thomas'a katıldı . Alabama , Montgomery'de vahşice dövüldüler, Jackson, Mississippi'de tutuklandılar ve meşhur Mississippi Eyalet Hapishanesi - "Parchman Farm" ın Maksimum Güvenlik (Ölüm Sırası) Birimi'ne kapatıldılar.

SNCC'nin kararlılığını kabul eden CORE ve SCLC, İdarenin bir "sakinleşme" dönemi çağrısını reddetti ve Sürüşlerin Haziran ve Eylül ayları arasında devam etmesini sağlamak için bir Freedom Riders Koordinasyon Komitesinde öğrencilerle birleşti. O aylar boyunca, 60'tan fazla farklı Özgürlük Gezisi Güney'i çaprazladı ve bunların çoğu Jackson'da birleşti ve her Rider'ın tutuklandığı toplamda 300'den fazlaydı. Diğer Güney kasabalarında bilinmeyen bir sayı tutuklandı ve SNCC'nin Genel Sekreteri James Forman , Monroe, Kuzey Carolina'da dahil olmak üzere birçok kişi dövüldü . Eşit sayıda siyah beyaz olmak üzere yaklaşık 450 kişinin katıldığı tahmin ediliyor.

CORE ile birlikte, SNCC Washington'da kitlesel bir gösteri için planlar yapıyordu; Başsavcı Robert F. Kennedy nihayet Eyaletler Arası Ticaret Komisyonu'nu (ICC) " ayrı ama eşit " doktrinin reddini kuvvetlendiren kurallar yayınlamak için ikna etti . 1 Kasım 1961'de yeni ICC kurallarının yürürlüğe girmesinden sonra, yolcuların eyaletler arası otobüs ve trenlerde istedikleri yere oturmalarına izin verildi; Eyaletler arası müşterilere hizmet veren terminallerden (yemek tezgahları, çeşmeler, tuvaletler ve bekleme salonları) "beyaz" ve "renkli" tabelalar kaldırılacaktı.

ICC kararını test etmek ve yerel siyah topluluğu daha geniş bir kampanyada seferber etme umuduyla, Ekim 1961'de SNCC üyeleri Charles Sherrod ve Cordell Reagon , Georgia , Albany'deki otobüs terminalinde oturma eylemi yaptı . Aralık ayı ortasına kadar, NAACP ve bir dizi başka örgüte katılan Albany Hareketi , hapiste 500'den fazla protestocuya sahipti. Orada onlara kısaca Martin Luther King Jr. ve Ralph Abernathy katıldı . King, tutuklanmasının çektiği ulusal medyanın dikkatinden yararlanmaya çalıştı: Şehrin ICC kararına uyma ve kefalet ödemeye istekli protestocuları serbest bırakma taahhüdü karşılığında, King şehri terk etmeyi kabul etti. Bununla birlikte, şehir isyan etti, bu yüzden protestolar ve müteakip tutuklamalar 1962'ye kadar devam etti.

Ülke çapındaki haberler, Albany fiyaskosunu King'in kariyerindeki "en çarpıcı yenilgilerden biri" olarak tasvir etti. Ayrıca rapor ettikleri şey SNCC ile çatışmaydı. The New York Times King'in KHAK Albany hareketin "onlar da kontrol altına alınması edildi gösteriyor gibiydi" adımlar attığını ve bu öğrenci grubu ettiğini kaydetti "sahneye hakim durumunu yeniden ele geçirmek için hemen taşındı." Örgütler arasındaki farklılıklar çözülmezse, makale "trajik sonuçlar" öngördü.

1962 seçmen kayıt kampanyaları

Kennedy İdaresi'nin büyük liberal vakıflarla arabuluculuk yaptığı toplantıların bir sonucu olarak, 1962'nin başlarında fonları on bir Güney eyaletinde seçmen hareketlerine yönlendirmek için Seçmen Eğitimi Projesi (VEP) kuruldu. Oturma kampanyaları tarafından teşvik edilen ve Özgürlük Gezileri'nde sertleşen birçok öğrenci aktivisti, VEP'yi hükümetin kendi hareketlerini destekleme girişimi olarak gördü. Atlanta'daki Morehouse College'dan bir öğrenci olan Lonnie C. King Jr. , Kennedy'lerin "enerjilerini yeniden kanalize ederek" "Hareketi öldürmek" olduğunu hissetti. Ancak diğerleri, oy hakkını elde etmenin Siyah Amerikalılar için siyasi gücün kilidini açmanın anahtarı olduğuna zaten ikna olmuştu. Yaşlı Siyah Güneyliler bir süredir bu yönde hareket etmesi için SNCC'ye baskı yapıyorlardı. Mississippi NAACP lideri Amzie Moore , SNCC'nin Ekim 1960'taki ikinci konferansında bir seçmen kaydı kampanyası düzenlemişti.

Ella Baker'ın müdahalesi, seçmen kaydına verilecek öncelik konusunda bir bölünmeden kaçınıldı. Örgütün iki ayrı kanat oluşturmasını önerdi: biri doğrudan eylem için (ki Diane Nash önderlik edecekti) ve diğeri seçmen kaydı için. Ancak 1961 yazında McComb, Mississippi'deki ilk kayıt çabalarında ( Bob Moses'ın yönetiminde ) ziyaret edilen beyaz şiddet , aktivist Herbert Lee'nin öldürülmesi de dahil olmak üzere, birçok kişiyi Derin Güney seçmen kaydında doğrudan bir meydan okuma olduğuna ikna etti. daha önce yaptıkları her şey gibi beyaz üstünlüğüne. SNCC'nin ilk saha sekreterlerinden biri olan Reggie Robinson, "Mississippi'ye gidip seçmen kaydı hakkında konuşursanız, kafanızın yan tarafına vuracaklar ve bu," diye alay etti "olabildiğince doğrudan."

1962'de Bob Moses, diğer grupların yanı sıra NAACP ve Ulusal Kiliseler Konseyi ile bir koalisyon, Federe Kuruluşlar Konseyi (COFO) kurarak SNCC'nin çabalarına daha fazla destek aldı. VEP ve COFO finansmanıyla SNCC, seçmen kayıt çabalarını Greenwood çevresindeki Mississippi Deltası , Albany çevresindeki Güneybatı Georgia ve Selma çevresindeki Alabama Kara Kuşağı'na genişletmeyi başardı . Tüm bu projeler polis tacizine ve tutuklamalara maruz kaldı; Ateş etme, bombalama ve suikastlar dahil KKK şiddeti; ve kayıt olmaya cüret eden siyahlara karşı ekonomik yaptırımlar.

1963

King'in "Bir Hayalim Var" konuşmasıyla büyük ölçüde hatırlanan bir olay olmasına rağmen, SNCC 1963 Mart'ında İşler ve Özgürlük için Washington'da önemli bir rol oynadı . Ancak, Kennedy Yönetimi'ni Sivil Haklar Yasası (1964 Sivil Haklar Yasası ) için alkışlamaya hazır olan diğer sponsor sivil haklar, emek ve dini örgütlerle çelişiyordu .

1963 Mart'ı Washington'da

John Lewis , konuşmasının basına sızdırılan versiyonunda, iş ve özgürlük için yürüyenlerin "gurur duyacak hiçbir şeyleri olmadığını, çünkü yüzlerce ve binlerce kardeşimiz burada değil - çünkü ulaşım için paraları yok, çünkü onlar açlık maaşı alıyorlar...ya da hiç maaş almıyorlar." Açıklamaya devam etti:

İyi vicdanla, idarenin sivil haklar yasasını destekleyemeyiz. Bu yasa, barışçıl gösterilere katılırken küçük çocukları ve yaşlı kadınları polis köpeklerinden ve yangın hortumlarından korumayacaktır. Bu tasarı, bir polis devletinde sürekli korku içinde yaşamak zorunda olan Danville, Virginia vatandaşlarını korumayacaktır. Bu yasa tasarısı, barışçıl protestolara katıldıkları için ölüm cezasına çarptırılan dört gencin hapiste olduğu Georgia, Americus'takiler gibi düzmece suçlamalarla tutuklanan yüzlerce insanı korumayacak. Bilmek istiyorum, federal hükümet hangi tarafta? Devrim ciddi bir devrimdir. Bay Kennedy, devrimi sokaklardan alıp mahkemeye vermeye çalışıyor. Dinleyin Bay Kennedy, siyah kitleler iş ve özgürlük için yürüyor ve politikacılara bir "sakinleşme dönemi" olmayacağını söylemeliyiz.

Diğer grupların baskısı altında değişiklikler yapıldı. 1963 Kennedy Sivil Haklar Yasası'nı "destekleyemiyoruz", "çekincelerle destekliyoruz" şeklinde yeniden yazıldı. Dönemin SNCC genel sekreteri James Forman'ın görüşüne göre, değişimi zorlayanlar, işçi hareketi liderliğinin temkinli liberal siyasetine ve Katolik ve Protestan kilise hiyerarşisine satıyorlardı. "İnsanlar Kennedy yönetimine yardım etmek için Washington'a geldiklerini bilselerdi, geldikleri sayılarda gelmezlerdi."

1963 Kadın Mart

Yürüyüşün bir özelliği de, erkeklerin ve kadınların ayrı ayrı ilerlemeye yönlendirilmeleri ve Lincoln Memorial mitingine yalnızca erkek konuşmacıların hitap etmesiydi. Anna Hedgeman ( Ulusal Kadınlar Örgütü'nün kurucu ortağı olacak) ile perde arkasında protesto etmesine rağmen , SNCC çalışanı ve Ella Baker protégé Casey Hayden , medya erkekleri yürürken kaydederken, Bağımsızlık Caddesi'nde fark edilmeden diğer kadınlarla yürürken buldu. Anayasa Bulvarı'nda. Etkinlikte, Lincoln Memorial platformunda birkaç kadının oturmasına izin verildi ve Little Rock Central Lisesi'nin entegrasyonunda etkili olan Daisy Bates'in kısaca konuşmasına izin verildi.

Leesburg Stadı

Leesburg Kasabasının Çalınan Kızları, 1963.

Bir önceki ay, Temmuz 1963, SNCC, sonunda manşetlere çıkan başka bir yürüyüşe katıldı. Georgia , Americus'taki NAACP ile SNCC, ayrılmış bir sinemada 33 liseli kızın tutuklanmasıyla sonuçlanan bir protesto yürüyüşü düzenledi. "Çalınan Kızlar", Lee County Bayındırlık binası olan Leesburg Stockade'de acımasız koşullarda 45 gün boyunca ücretsiz olarak hapsedildi . SNCC fotoğrafçısı Danny Lyon'un davayı ulusal çapta duyurmak için kendini Stockade'e sokması gerekti.

1964 Özgürlük Yaz

1963 sonbaharında, SNCC, 100 kuzeyli gönüllünün yardımıyla, 80.000'den fazla siyah Mississippian'ın, eyalet yasalarının ve şiddetli gözdağının onları Yeniden Yapılanma'dan bu yana reddettiği anayasal oy hakkını kullanmaya istekli olduklarını gösterdiği sahte bir valilik seçimi olan Özgürlük Oylaması'nı gerçekleştirdi. . (Mississippi'de oy kullanma yaşındaki siyah nüfusun yalnızca yüzde 6,7'si kayıt altına alınırken, oy verme yaşındaki beyaz nüfusun yüzde 70,2'si kaydedildi). CORE ile koordineli olarak, SNCC, Özgürlük Yazı olarak da bilinen 1964 Mississippi Yaz Projesi ile oy pusulasını takip etti . Bu, 700'den fazla beyaz Kuzeyli öğrenciyi Güney'e getirdi ve burada öğretmen ve organizatör olarak gönüllü oldular.

Julian Bond'a göre , onların varlığı serbest çalışan sosyal aktivist Allard Lowenstein'a atfedilebilir : Beyaz öğrenciler, önerdiği gibi, sadece "gerekli insan gücünü sağlamakla kalmayacak, beyaz tenleri, siyah tenlilerin üretemeyeceği haber medyasının ilgisini çekebilirdi. " Yerel aktivist (Freedom Rider ve seçmen eğitimcisi) James Chaney'in yanı sıra , aralarından ikisi Andrew Goodman ve Michael Schwerner'in öldürülmesiyle , bu gerçekten de sonuç olacaktı. Özgürlük Yaz uluslararası ilgi gördü.

SNCC için yaz projesinin odak noktası, Mississippi Özgürlük Demokrat Partisi (MFDP) aracılığıyla, paralel bir eyalet Demokrat Parti birincilinin örgütlenmesi oldu . MFDP , Atlantic City'deki 1964 Demokratik Ulusal Konvansiyonu'na entegre bir delege listesi gönderecek ve orada tamamen beyaz Mississippi müdavimlerinin kimlik bilgilerine itiraz edecekti.

Bu projenin bir parçası olarak SNCC'den Charlie Cobb yaz okulları önerdi. Gençleri "kendi arzularını, taleplerini ve sorularını dile getirmeye" teşvik eden okullar, eyalette Mississippians tarafından yönlendirilmeye devam edecek bir sosyal değişim hareketinin sağlanmasına yardımcı olacaktır. Seçmen kaydı için örgütlenmenin tamamen bununla ilgili olduğunu öne sürdü - "insanları çeşitli şekillerde kendi hayatlarını kontrol altına almaya zorlamak". COFO, Freedom Summer boyunca Mississippi'deki Afrikalı-Amerikalı topluluklarda 40'tan fazla Özgürlük Okulu kurdu. Çoğu kayıt çalışmalarına katılan 3.000'den fazla öğrenci katıldı.

SNCC saha sekreteri Frank Smith'in teşvikiyle , Mississippi , Shaw'daki bir Özgürlük Okulu'nda pamuk toplayıcıları toplantısı , Mississippi Özgürlük İşçi Sendikasını doğurdu. Zirvede, 1965 yazında MFLU'nun 1350 üyesi ve yaklaşık 350'si grevdeydi.

4 Ağustos 1964'te, eyalet MFDP toplantısından önce, Chaney, Goodman ve Schwerner'in cesetleri bir toprak barajda gömülü olarak bulundu. Haziran 1964'te yanan bir kiliseyi araştırdıktan sonra ortadan kaybolmalarından bu yana haftalarca kayıp olan bu kişiler, yakındaki bir üste FBI ve Birleşik Devletler denizcilerinin dahil olduğu büyük bir insan avına konu oldular. Arama sırasında, kaybolmaları Delta dışında daha önce dikkat çekmemiş olan birkaç siyah Mississippian'ın cesetleri ortaya çıkarıldı.

Cinayetlerin yarattığı ulusal öfkeye rağmen, Johnson İdaresi MDFP çabasını saptırmaya kararlıydı. Başkanlık seçimleri yaklaşırken öncelik, Demokratların "Solid South" bölgesini Cumhuriyetçi Barry Goldwater'ın kampanyasının yol açacağı saldırılara karşı korumak ve George Wallace'ın üçüncü taraf mücadelesine verilen desteği en aza indirmekti . Yine de MFDP , Ağustos ayının sonunda Atlantic City'deki Ulusal Demokratik Konvansiyona ulaştı .

SNCC saha sekreteri Fannie Lou Hamer'in tanıklığına ulusal ve uluslararası bir izleyici kitlesi sunan konvansiyonun itimat komitesinin tutanakları televizyonda yayınlandı : onun bir ortakçının hayatındaki vahşiliği ve bir Afrikalı Amerikalı'nın bir Afrikalı Amerikalı'nın karşılaştığı engelleme ve şiddeti tasviri. anayasal haklarını kullanmaktır. (Hamer , sadece bir yıl önce Winona, Mississippi'de polis tarafından kendisine, babasına ve diğer SNCC çalışanlarına uygulanan dayak izlerini taşıyordu ). Ancak, diğer güney eyaletlerinin tamamen beyaz delegasyonları çekilmekle tehdit ederken, Johnson, ulusal Demokrat Parti'nin 68 MFDP delegesine, duruşmayı izleyebilecekleri ancak katılamayacakları iki geniş koltuk teklif ettiği bir "uzlaşma" tasarladı. . Fannie Lou Hamer delegelerini toplantıdan dışarı çıkardı: "Bunca yolu hepimiz yorgunken iki koltuk için gelmedik."

Eylül 1964'te New York'taki bir COFO konferansında Bob Moses, SNCC'nin Mississippi'deki gelecekteki rolüne yönelik iki zorluğun üstesinden gelmek zorunda kaldı. İlk olarak, SNCC'nin "serbest çağrışım" üzerindeki " Kızıl tuzağa düşürme" karşıtı ısrarını savunması gerekiyordu : NAACP, SNCC'nin Komünist Parti ile bağlantılı Ulusal Avukatlar Loncası'nın hizmetlerini kullanmaya devam etmesi halinde COFO'dan çekilmekle tehdit etmişti . İkincisi, Lowenstein ve Demokrat Parti yetkilisi Barny Frank'ten gelecek bir yaz programında karar almanın sahadaki organizatörlerden alınmasına ilişkin bir teklifi New York'ta doğrudan liberal vakıf ve kilise fon sağlayıcılarından sorumlu yeni bir ofise yönlendirmişti. Dorothy Zellner (beyaz bir radikal SNCC çalışanı), "Onların [Lowenstein ve Frank] istedikleri, Zenciyi mevcut topluma sokmak, onu değiştirmek değil," dedi.

1965: "Yapı" ve yön üzerindeki farklılıklar

James Forman, Montgomery, Alabama'da, Selma'nın son yürüyüşünden kısa bir süre önce , Mart 1965

1964'ün sonunda, SNCC, Güney'deki herhangi bir sivil haklar örgütünün en büyük kadrosunu görevlendirdi. Yine de birçokları için hareket bir kayıp gibi görünüyordu.

Mississippi'de Casey Hayden herkesin "şiddetten sıyrıldığını" hatırlıyor (3 proje çalışanı öldü; 4 kişi ağır yaralandı; 80 dövüldü, 1.000 tutuklama; 35 silahlı saldırı, 37 kilise bombalandı veya yakıldı; ve 30 siyahi işyeri veya ev yakıldı) ve ayrıca beyaz öğrenci gönüllülerinin yaz akınını takiben "yeni ırk dengesizliği" nden. Projelerin "belkemiği" olan yerel siyah personel, "entelektüel ve paralı bir sürü genç beyaz insanla", sahadaki gerçeklerden "cahil" olan ve onlarla kimlerle uğraşmak zorunda kaldığı için hüsrana uğradı, hatta gücendi. daha fazla görünürlükleri ek riskleri de beraberinde getirdi. Ancak tüm SNCC aktivistlerinin çoğu Atlantic City'deki fiyaskoyla "sarsıldılar". Demokrat Parti'nin "ırkçı öğle yemeği tezgahı sahibi rolünde" karşı karşıya gelmesi, "SNCC'nin işinin özü" olan seçmen kaydını sorguya çekmişti.

Geçişi rağmen 1964 Sivil Haklar Yasası kamu konaklama, istihdam ve özel eğitimde ayrımcılığı yasaklayan ve eşit geniş 1965 Oy Hakkı Yasası , Johnson İdaresi ve onun liberal müttefikleri inanç ebbing edildi ve bir körfez SNCC arasında açmıştı diğer sivil haklar örgütleri. Atlantic City'de Fannie Lou Hamer, "Amerikan toplumunda umudunu yitirdiğini" itiraf etti.

Stratejik yön soruları aynı zamanda "yapı" sorularıydı. Stokely Carmichael'ın "bir organizasyon değil, yapılması gerektiğini düşündükleri şeyi yapan birçok insan" olarak tanımladığı şey, Hayden için akıl hocasının vizyonunun ta kendisiydi. Ella Baker'ın harekete geçmesine yardımcı olduğu operasyonun "katılımcı, belediye binası, konsensüs oluşturan doğası", Hayden'ın "herhangi bir kamuya açık şekilde" olmadan "örgütün merkezinde" olduğunu hissedebilmesiydi. "lider" olmak.

Yine de Elaine DeLott Baker, Mayıs 1964'te Mississippi'de Hayden'a katıldığında "yerinde bir hiyerarşi" buldu. "Irk, mücadelede harcanan zaman miktarı, maruz kalınan tehlikeler ve nihayet cinsiyetle ilgili düşüncelere" dayanan bu, bir hiyerarşi ofisi değil, "toplantılarda kimin konuşması gerektiğine, kimin fikir önermesi gerektiğine dair konuşulmayan bir anlayıştı." halka açık yerlerde ve kim sessiz kalmalı." Siyah erkekler en üstteydi, "sonra siyah kadınlar, ardından beyaz erkekler ve en altta beyaz kadınlar." Aralarında "kadınlar, siyahlar ve beyazlar" bulunan saha personeli, "muazzam miktarda operasyonel özgürlüğe sahipti, gerçekten de işleri devam ettirenler onlardı." Ancak hareket için yeni yönlere ilişkin tartışmayı yönetenlerden DeLott Baker, "bu gerçeğin çok az farkına varıldığını" gördü ve zemin değişiyordu.

Hareketi değerlendirmek, eleştirmek ve hareketi yeniden değerlendirmek için bir fırsat olarak, Kasım 1964'te Mississippi , Waveland'de bir geri çekilme düzenlendi. Ella Baker gibi, King'in SCLC'deki "mesihsel" liderliğini eleştirirken, Yönetici Sekreter James Forman kendini savunucu olarak gördü. halk tarafından hesap verebilir, tabandan örgüt. Sıradan insanların harekete katılımına odaklanmayı "yoğunlaştırmaktan ziyade zayıflatacağına" inanarak, King'in Aralık 1961'de Albany'de ortaya çıkmasını takdir etmemişti. 9 Mart 1965'te King, görünüşe göre kendi yetkisiyle bunu yapabildi. ikinci Selma'yı Montgomery'ye döndürmek için iki gün önce ("Kanlı Pazar") ilkinin vahşice suçlanıp coplandığı Edmund Pettus Köprüsü'nde geri yürüyüş yapmak için Forman dehşete düştü. Yine de SNCC'nin kendi içinde Forman, "iç bütünlük" eksikliğinden giderek daha fazla endişe duyuyordu.

Waveland'da Forman, orijinal anayasaya göre "söz hakkı olan ama oy hakkı olmayan" personelin (yaklaşık yirmi), "kendilerini Koordinasyon Komitesi olarak" oluşturmasını ve yeni bir Yönetici seçmesini önerdi. SNCC'nin artık bir "öğrenci tabanına" sahip olmadığını (seçmen kaydına geçişle birlikte, orijinal kampüs protesto grupları büyük ölçüde buharlaşmıştı) ve personelin, "en çok işi yapan insanlar" olduğunu kabul etmenin zamanı gelmişti. gerçek "çekirdek". Ancak, sahada organizatörlere izin verilen "özgürlüğün" neden olduğu "organizasyon içindeki birçok sorun ve birçok gerginlik", aynı zamanda, karar alma yapısını "değiştirmek ve değiştirmek" için bir neden olduğunu savundu. "Dış baskılar" göz önüne alındığında, şimdi gereklilik "birlik" idi.

Bob Musa karşı çıktı. SNCC'nin rolü, kurumsallaşmış bir liderlik sağlamak değil, sosyal mücadeleleri teşvik etmekti. Musa, "Liderlik, ortaya çıkan hareketten doğacağına" inanıyordu.

Liderlik insanlarda vardır. Liderlerinizin nerede olduğu, bazı liderleri nasıl elde edeceğiniz konusunda endişelenmenize gerek yok. ... Dışarı çıkıp insanlarınızla çalışırsanız liderlik ortaya çıkacaktır. ... Şimdi kim olduklarını bilmiyoruz ve bilmemize de gerek yok.

Casey Hayden, "Bizi çıkmazdan kurtarmak için", Forman'ın önerisine, "tüm programlarımız için liderliğin" merkez ofisten değil, sahadan yönlendirilmeye devam etmesini sağlamak için çeşitli alt komiteler ve hükümler eklemeye çalıştı. hepimizden çok bir kişiye karşı sorumlu birçok program alanı." Forman'a göre bu, beyaz gönüllülerin insan gücü ve tanıtımı olmadan, Güney Çapında bir Özgürlük Yazısı düzenlemek ve koordine etmek ve "bir Kara Kuşak siyasi partisi inşa etmek" olan bir örgüt için hâlâ fazla gevşek, fazla konfederal bir yapı öneriyordu .

1965 sonbaharındaki son Komite toplantısında Hayden, hem Forman'a hem de Başkan John Lewis'e "SNCC içindeki güç dengesizliğinin" öyle olduğunu söyledi ki, hareket "radikal olarak demokratik" kalacaksa, istifa etmeleri gerekecekti. Forman ve Lewis kendi zamanlarında, ilkbaharda istifa ettiler, ancak organizasyonun yapısı ve yönü ile ilgili sorular çözülmedi.

1966: Kara Güç hareketi

Carmichael ve Vine Sokağı Projesi Açıklaması

Mayıs 1966'da Forman'ın yerini "SNCC'yi bir arada tutmaya" kararlı olan Ruby Doris Smith-Robinson aldı . Ancak Forman, erkek liderlerin "yönetici sekreter olarak örgütsel sorumluluk ve öz disiplin duygusu empoze etme girişimleri" ve "eleştirmenlerinin bir kadın olduğu gerçeğiyle kendilerini haklı çıkarmaya çalıştıkları" ile savaştığını hatırlıyor. sadece 25 yaşında, iş arkadaşlarından birine göre "bitkinlikten", "hareket tarafından yok edildi."

John Lewis'in yerine Mayıs 1966'da 24 yaşındaki Stokely Carmichael geldi . 16 Haziran 1966 gecesi, yalnız özgürlük yürüyüşçü James Meredith'in vurulması protestolarının ardından , Carmichael hapishaneden (27. tutuklanması) çıkıp Greenwood, Mississippi'deki Broad Street Park'a girdiğinde , bekleyen kalabalığa "Ne yaparsınız?" Diye sordu. İstediğiniz?." "Kara Güç! Kara Güç!" diye kükrediler.

Carmichael için Black Power, "siyahların kendi hedeflerini tanımlamaları, kendi organizasyonlarını yönetmeleri için bir çağrı"ydı.

Güçlü bir konumdan konuşmak için kendimizi organize etmeli ve insanlara bize iyi bakmaları için yalvarmayı bırakmalıyız. Bu ülkede derimizin rengine göre bizi zalimlerimizden kurtaracak bir hareket inşa edeceğiz ve bunu kendimiz yapmalıyız.

SNCC'nin kentsel örgütlenmedeki ilk çabası olan Atlanta, Georgia "Vine City" Projesi'nde SNCC'nin yeni bir yönü belirgindi . William "Bill" Ware ve Gwendolyn Zoharah Simmons (Robinson) tarafından ortaklaşa yönetilen film, SNCC'nin Vietnam Savaşı'na karşı çıkması nedeniyle Georgia Eyalet Meclisi'nin Julian Bond'u koltuğuna oturtmayı reddetmesi sorununu ele aldı .

Yeni bağımsız Gana deneyiminden büyük ölçüde etkilenen Ware, ırk dayanışmasını vurguladı. Siyah insanların "Siyah olmayanların rehberliği ve/veya yönlendirmesi ve kontrolü olmadan" çalışması gerektiğini savundu. İşleri üzerinde kontrol olmadan, "Siyah insanlar özgürlük tanımayacaklar, sadece daha incelikli kölelik biçimleri bilecekler" diye uyardı. Simmons'ın yazmasına yardım ettiği Black Power üzerine bir Vine Street Project pozisyon raporu şunları önerdi:

Bu ülkedeki zencilerin, beyazların müdahalesi nedeniyle kendilerini örgütlemelerine asla izin verilmedi. Bunun bir sonucu olarak, Siyahların kendilerini organize edemeyecekleri klişesi güçlendi. Siyahların izlenmesi gereken beyaz psikolojisi de bu klişeyi pekiştiriyor. Aslında siyahlar, beyazların yaşamları üzerinde sahip oldukları güç hakkındaki bilgileri nedeniyle, beyazların varlığından korkmuş hissederler. Siyahların bir toplantısına beyaz bir kişi gelebilir ve o toplantının çehresini değiştirebilir... İnsanlar hemen "kardeşlik", "aşk" vb. hakkında konuşmaya başlar; ırk tartışılmaz.

Bu, "beyazların Hareket'te önemli bir rolü olmadığı anlamına gelmiyordu." İnsanlar artık "gözetleme hakkı, bildiri dağıtma hakkı, oy kullanma hakkı, gösteri yapma hakkı, baskı hakkı" olsaydı, Vine City gazetesi bunun "esas olarak beyaz insanların girişi nedeniyle" olduğuna izin verdi. 64 yazında Mississippi'ye." Ama onların "rolleri artık bitti ve bitmeli", çünkü "bir zamanlar örgütlenme hakkına sahip olan Siyahların kendilerini örgütlemelerine izin verilmezse bu ne anlama gelir? Bu, Siyahların aşağılık hakkındaki fikirlerinin pekiştirildiği anlamına gelir."

Şimdi "insanların kendilerini özgürleştirmeleri" için ihtiyaç duyulan şey, "tamamen siyahi bir projeydi" ve bunun "başlangıçtan beri var olması" gerekiyordu. Beyazlarla gelecekteki işbirliği bir "koalisyon" meselesi olmalıydı. Ama "Siyahlar Siyahları, beyazlar da beyazları organize etmedikçe" takılmaktan söz edilemez." "Değişimi arzulayan beyazlar", "sorunun (ırkçılık) en belirgin olduğu yere", gücün "Siyahların insan onurunu ve kendi kaderini tayin hakkını inkar etmek amacıyla" yaratıldığı kendi topluluklarına gitmelidir.

Açıkça ayrılıkçı bir gündemi benimsemeden bile, birçok kıdemli proje yöneticisi beyaz organizatörlerin varlığının siyahların özgüvenini baltaladığı davasını kabul etti. (Geçersiz kılınmış olsa da, bu temelde Oretha Castle Haley , 1962'de New Orleans'taki CORE bölümünden beyazları askıya almıştı ). Julian Bond daha sonra şunları yansıttı:

Freedom Summer'ın elde ettiği başarılar, bir paradoksu benimsemesinden kaynaklandı - siyahlarla değil, beyazlarla daha çok ilgilenen insanlara hitap ederek bağnazlıkla savaşmaya çalıştı. Ulusun ırkçılığına hitap eden beyaz üstünlüğünü kabul etti. SNCC, Güney'deki sivil haklar mücadelesini popülerleştirmek için beyazlara bağımlılığını kabul ederek, tüm ırkların eşit değere sahip olduğu konusundaki retorik inancıyla çelişti ve yerli siyahların, beyaz egemenliğinden kurtuluş mücadelesine en iyi şekilde liderlik etmeye hazır oldukları konusundaki ısrarını baltaladı.

Yine de (şimdi Marksizmin araştırılmasını teşvik eden) Forman gibi , Carmichael da beyazların hareketten dışlanması gerektiği imasını kabul etmekte tereddüt etti. Aralık ayında, SNCC ulusal yöneticisini beyaz iş arkadaşlarından ve gönüllülerden ayrılmalarını istemek için dar bir kararla (19 lehte, 18 aleyhte ve 24 çekimser) yönetti. Mayıs 1967'de Koordinasyon Komitesi, siyah olmayan personelinden istifa etmelerini resmen istedi. Beyazlar, yoksul beyaz toplulukları organize etmeye odaklanmalı ve Afrikalı-Amerikalıların kendine güvenini teşvik etmek için SNCC'den ayrılmalıdır.

Lowndes İlçe

Carmichael, Alabama'da, o zamanlar eşit derecede önemli bir adım gibi görünen bir şeyi atmış olan bir seçmen kayıt projesinde çalışıyordu. Öldürücü Klan şiddeti karşısında, Lowndes İlçesi Özgürlük Örgütü organizatörleri açıkça silah taşıdılar. Selma'dan Montgomery'ye yürüyüşüne katılan Carmichael, Mart 1965'te ilçede durmuştu. Yerel kayıt çalışmaları, o ay, bir vaiz olan John C. Lawson ile birlikte Lowndes County'deki ilk iki siyah seçmen olan John Hulett tarafından yönetiliyordu. altı yıldan fazla bir süre içinde.

Carmichael, yerel bir okulda seçmen kayıt materyallerini dağıtarak yerel polisin gözünü korkutmayı reddettiğinde yerel sakinlerin güvenini kazandı: Ya onu tutuklayacaklardı ya da gideceklerdi. SNCC çalışanları daha sonra genç insanlar tarafından "yoğunlaştıkça", Carmichael ilk başkanı Hulett ile birlikte LCFO'nun oluşturulmasına yardımcı olmak için inisiyatif aldı. Örgüt yalnızca seçmenleri kaydettirmekle kalmayacak, aynı zamanda bir parti olarak göreve adayları da yönetecekti - sembolü, siyahların "güç ve haysiyetini" temsil eden yaygın bir kara panter.

Hulett, Alabama eyaletini Afro-Amerikalılara barışçıl bir şekilde haklarını vermek için son bir şansı olduğu konusunda uyardı: "Yasal olarak iktidarı alacağız, ancak hükümet tarafından yasal olarak yapılması engellenirse, Amerikalıların Amerikan Devrimi'nde aldığı yol da dahil olmak üzere, herkesin onu aldığı şekilde ." Hulett, federal hükümetin kendisini ve diğer LCFO üyelerini korumayacağından emin olarak, bir federal kayıt memuruna, "Eğer adaylarımızdan birine dokunulursa, katilin icabına kendimiz bakacağız" dedi.

ırklararası koalisyon

Greenwood, Broad Street Park'taki diğer beyaz SNCC aktivistleri, Carmichael'ın Kara Güç çağrısını onaylayan kalabalık şaşkına dönmüşken, Peggy Terry şöyle hatırlıyor:

Aklımda ya da kalbimde hiçbir zaman çatlak olmadı. Siyahların yapmaları gerekeni yaptıklarını hissettim. Sivil haklar hareketinde Siyahların kendilerine gereken saygıyı görmediklerini hissettikleri bir döneme geldik ve ben de aynı fikirdeyim. Beyaz liberaller her şeyi yönetti.

Beyaz aktivistlere verilen mesaj, "kendinizi organize edin", Terry'nin onunla birlikte eve, Chicago'nun yukarısındaki "Hillbilly Harlem"e götürdüğü mesajdı. Burası, Casey Hayden'ın bir yıl önce harekete geçtiği ve refah annelerini bir sendikada örgütlediği mahalleydi . SNCC'den Demokratik Toplum İçin Öğrenciler'e (SDS) "ödünç verilmişti" . Diğer yeni sol gruplar gibi, SDS de bilinçli olarak siyah bir SNCC'yi ayrılıkçı olarak görmedi. Daha ziyade, müstakbel bir "yoksulların ırklar arası hareketinin" öncüsü olarak görülüyordu. Vine Street meydan okumasını kabul ederek, amaç artık entegrasyon değil, Chicago Black Panther lideri Fred Hampton'ın "gökkuşağı koalisyonu" olarak yansıtmaktı.

Güneyde, SNCC onları geri çevirmeye başladığında, beyaz gönüllüler, Ella Baker'ın 1950'lerden beri birlikte çalıştığı New Orleans merkezli Güney Konferansı Eğitim Fonu'na taşındı . Orada, bir koalisyon gündemini ilerletmek için , SNCC'nin ilk beyaz saha düzenleyicisi (ve eski bir Klansman'ın oğlu) olan Bob Zellner'a , beyaz öğrencileri ve yoksul beyazları örgütlemek için Carl ve Anne Braden ile birlikte çalışırken katıldılar .

Vietnam Savaşı'na Muhalefet

Haziran 1966'daki Meredith saldırısından önce , sivil haklar hareketine katılımı sonucu öldürülen ilk siyah üniversite öğrencisi Sammy Younge Jr.'ın öldürülmesi ve katilinin beraat etmesinden önce olmuştu . SNCC, büyük bir sivil haklar örgütü tarafından türünün ilk ifadesi olan Vietnam'daki savaşı kınama fırsatını yakaladı .

SNCC, " Samuel Young'ın Alabama , Tuskegee'de öldürülmesinin, Vietnam'daki köylülerin öldürülmesinden farklı olmadığını, çünkü hem Young hem de Vietnamlıların kendilerine kanunla güvence altına alınan hakları güvence altına almanın peşinde olduğunu ve bunun peşinde olduklarını" öne sürdü. durumda, Birleşik Devletler hükümeti bu ölümlerin sorumluluğunun büyük bir kısmını taşıyor." "Ezilen yurttaşların özgürlüğünü hiçbir zaman garanti etmeyen ve kendi sınırları içinde terör ve zulme son vermeye gerçekten kararlı olmayan" bir hükümet karşısında," diye sordu, "özgürlüğün taslağı nerede?" "Zencilere Vietnam'ın kurtuluşunu boğmaya, kendi ülkelerinde onlar için var olmayan bir 'demokrasiyi' korumaya yönelik bir çağrının "ikiyüzlülüğünü" artık destekleyebilirdi.

Ekim 1966'da UC Berkeley'de SDS tarafından düzenlenen bir konferansta Carmichael, beyaz sola, siyah harekete benzer bir şekilde askeri taslaklara karşı direnişlerini yükseltmeleri için meydan okudu. Ağustos 1965 Watts Ayaklanması'na ve onu takip eden getto isyanlarına katılan bazı katılımcılar , eylemlerini Vietnam Savaşı'na muhalefetle ilişkilendirmişti ve SNCC ilk olarak Ağustos 1966'da Atlanta askerlik kurulunu bozmuştu. Tarihçiler Joshua Bloom ve Waldo Martin'e göre , SDS'ler ilk Durdurma Taslak Haftası Ekim 1967 "Kara Güç'ten [ve] getto isyanlarından cesaretlendirildi." SNCC, popüler taslak karşıtı sloganı ortaya çıkarmış gibi görünüyor: "Cehenneme hayır! Gitmeyeceğiz!"

1967-1968: Kuzey stratejisi ve Carmichael ve Panthers ile bölünme

1967'nin başlarında, SNCC iflasa yaklaşıyordu . Siyah Güç çağrısı ve beyaz aktivistlerin ayrılması, Kuzeydeki liberal vakıflar ve kiliseler tarafından iyi karşılanmadı. Bu, SNCC organizatörlerinin kendilerinin, 1960'ların ortalarındaki kentsel isyanların gösterdiği gibi, Güney'deki öğle yemeği sandıklarında ve oy sandıklarında kazanılan zaferlerin pek önemli olmadığı "gettolara" kuzeye yöneldikleri bir zamandı. Julian Bond projeleri şöyle anlatıyor:

iç yönetim için savaşmak üzere Washington DC'de kuruldu; bir topluluk vakfının organize edildiği Columbus, Ohio'da; SNCC çalışanlarının devlet okullarının toplum tarafından kontrol edilmesi için erken çabalar düzenlediği New York City'deki Harlem'de ; SNCC'nin yerel polisi izlemesine yardım ettiği ve siyahi mahallelerde bir 'Özgürlük Şehri' yaratma çabasına katıldığı Los Angeles'ta; ve SNCC işçilerinin bağımsız bir siyasi parti kurmaya başladığı ve ayrılmış okullara karşı gösteri yaptığı Chicago'da.

Bu kuzey toplum örgütleme stratejisinin bir parçası olarak, SNCC, Saul Alinsky'nin ana akım kilise destekli Sanayi Bölgeleri Vakfı ile ciddi bir ittifak düşündü . Ancak Alinsky'nin SNCC'nin yeni söylemine karşı çok az sabrı veya anlayışı yoktu. Detroit'te Carmichael ile sahnede, Alinsky bir "Kara Güç" örneği için baskı yaptığında, SNCC lideri IAF'nin New York'taki Rochester'daki FIGHT topluluk organizasyonundan bahsettiğinde sertti . Örnek, Carmichael ve arkadaşlarının "'Kara Güç!' diye bağırmaktan vazgeçmeleri" ve "gerçekten aşağı inip örgütlenmeleri" gerektiğinin kanıtıydı. Alinsky'ye göre basit: "topluluk gücü denir ve eğer topluluk siyahsa, siyah güçtür."

Mayıs 1967 yılında Carmichael SNCC başkanlığını ve gitti ABD politikasına karşı konuşma feragat Küba , Çin , Kuzey Vietnam ve nihayet Ahmed Sékou Touré 'in Gine . Ocak 1968'de Amerika Birleşik Devletleri'ne dönerek Kara Panter Öz Savunma Partisi'nin onursal Başbakanı olma davetini kabul etti . John Hulet standında ve ödünç esinlenerek LCFO 'ın kara panter lakabı, parti tarafından oluşturulan olmuştu Bobby Seale ve Huey Newton içinde Oakland, Kaliforniya , Carmichael için Ekim 1966 yılında hedefi ülke çapında Siyah Birleşik Cephe oldu.

Carmichael'ın yerine geçen H. Rap ​​Brown (daha sonra Jamil Abdullah Al-Amin olarak biliniyordu), şimdi Ulusal Öğrenci Koordinasyon Komitesi olarak adlandırdığı şeyi Panterler ile ittifak halinde tutmaya çalıştı . Carmichael gibi, Rap Brown da şiddetsizliği temel bir ilkeden ziyade bir taktik olarak görmeye başlamıştı. Şiddet, ünlü bir şekilde şaka yaptı, "kirazlı turta kadar Amerikalıydı".

Haziran 1968'de SNCC ulusal yöneticisi, Kara Panterler ile olan işbirliğini kesin olarak reddetti. Bunu Temmuz ayında New York'ta Panter'in Dışişleri Bakanı olarak istifa eden ve ardından şehrin SNCC operasyonunu yöneten James Forman ile "şiddetli bir çatışma" izledi . Panterlerin Enformasyon Bakanı Carmichael ve Eldridge Cleaver'a eşlik eden Panterler, "hareketli bir tartışma" sırasında Forman'ın ağzına bir tabanca soktular. Forman ve SNCC için bu, bardağı taşıran son damlaydı. Carmichael sınır dışı edildi ("örgütün varlığını tehdit eden bir güç mücadelesine girişiyor") ve "Forman önce hastanede, sonra da Porto Riko'da sinir krizi geçirerek yaralandı".

The New York Times o SNCC Carmichael oldu bıraktığı "hareketinin çoğu insan görüşü" olduğunu bildirdi Panterler "post-Watt" iken, "-Watts pre". Los Angeles'taki 1965 Watts isyanlarının "orta sınıf odaklı sivil hak hareketinin sonunu" işaret ettiğine inanıyorlardı.

Rap Brown , 1967'de Cambridge, Maryland'de isyana teşvik etmekle suçlandıktan sonra SNCC başkanlığından istifa etti . 9 Mart 1970'de, iki SNCC çalışanı, Ralph Featherstone ve William ("Che") Payne, Bel Air'e yaklaşan bir yolda öldüler. Maryland , arabalarının ön döşemesinde bir bomba patladığında. Bombanın kökeni tartışmalı: Bazıları bombanın bir suikast girişimi sırasında yerleştirildiğini söylerken, diğerleri Payne'in kasıtlı olarak Brown'ın yargılanacağı adliyeye taşıdığını söylüyor.

1969–1970: Çözülme

Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi Başkanları
Marion Barry 1960–61
Charles F. McDew 1961–63
John Lewis 1963–66
Stokely Carmichael 1966–67
H.Rap Brown 1967–68
Phil Hutchings 1968–69

Ella Baker, "SNCC, Kuzey'in, yapılması gerekenler konusunda çeşitli yorumlara yol açan bir mayalanma içinde olduğu bir zamanda Kuzey'e geldi. Kendi hayal kırıklıklarıyla, Güney'de aldığı hız belirleyici rolü alamadı. "

Bu "hayal kırıklıkları" kısmen gizli ajanlar tarafından beslenmiş olabilir. Diğer potansiyel olarak "yıkıcı" gruplar gibi, SNCC de Federal Soruşturma Bürosu'nun (FBI) Karşı İstihbarat Programının ( COINTELPRO ) hedefi haline gelmişti . FBI Direktörü J. Edgar Hoover'ın genel COINTELPRO yönergesi, ajanların sızdıkları hareketlerin faaliyetlerini ve liderliğini "açığa çıkarmak, bozmak, yanlış yönlendirmek, itibarsızlaştırmak veya başka bir şekilde etkisiz hale getirmek" içindi.

1970'in başında, gözetim, SNCC faaliyeti olmadığı için her yerde etkili bir şekilde sona ermişti - son FBI raporunun Aralık 1973'te dosyalandığı New York City hariç.

Deneyimli organizatörler ve personel devam etmişti. Uzun yıllar boyunca, "sürekli bir gerilim atmosferinde, düzensiz, geçimlik ücretle sıkı çalışma" dayanabilecekleri kadardı. Bazıları Kara Panterlere gitti. Diğerleri, Forman'ı Siyah Ekonomik Kalkınma Konseyi'ne kadar takip edecekti (kilit talebi ülkenin ırksal sömürü tarihi için tazminattı ). Bir daha yüksek zarar (o LCFO adayları Hulett ilçe Şerif olma, kamu ofisleri kazanan başladı 1970 yılında Alabama Demokrat Parti ile birleştirilmesi sonra) ve Demokratlara olmuştu Lyndon Johnson 'ın Savaşı Yoksulluğu üzerinde . Charlie Cobb şöyle hatırlıyor:

1964'te Sivil Haklar Yasası'nı ve 1965'te Oy Hakları Yasası'nı aldıktan sonra , yetiştirdiğimiz birçok grup Demokrat Parti'ye dahil oldu… çalıştığımız eyaletlere çok daha fazla para geldi. birlikte çalıştığımız insanlar Head Start ve çeşitli yoksulluk programlarının bir parçası oldular . Etkili bir şekilde nasıl yanıt vereceğimizi gerçekten bilemeyecek kadar gençtik. Günde birkaç dolar kazanan yoksul ortakçılara veya hizmetçilere, yoksulluk programı maaşlarından veya maaşlarından uzaklaşmalarını nasıl söyleyebiliriz ?

Sayıları azaldıkça, SNCC kıdemli Clayborne Carson , " SNCC'nin en etkili olduğu yıllarda grup dışındaki binlerce kişiye ilham vermesini sağlayanlar" yerine "örgütsel iç çatışma" becerilerini geliştiren personel buldu. Kuşatılmış toplulukların güvenini kazanmaya çalışmak, "yerli liderliği geliştirmek ve güçlü yerel kurumlar inşa etmek" artık yeterince "devrimci" olarak görülmüyordu.

SNCC'nin ikinci başkanı (1961–1963) Charles McDew'in kararı , örgütün siyahlar için medeni haklar kazanma misyonunun ötesine geçecek şekilde tasarlanmadığı ve kuruluş toplantılarında çoğu katılımcının beşten fazla sürmemesini beklediği yönündeydi. yıllar:

İlk olarak, örgütün dağılacağını anlamadan beş yıldan fazla bir süre geçinirsek, kurumsallaşma ya da örgütü devam ettirmeye çalışmakla daha fazla ilgilenme riskiyle karşı karşıya olduğumuzu hissettik ve bunu yaparken hareket özgürlüğünden ve hareket özgürlüğünden vazgeçtik. yapmak. ... Diğeri ise, o sürenin sonunda ya ölü olacaksın ya da deli olacaksın...

Bir zamanlar SNCC'nin radikalizmini tanımlayan tartışmalı fikirlerin çoğu, feshedildiği zaman, Afrikalı Amerikalılar arasında geniş çapta kabul görmüştü.

Son bir SNCC mirası, siyah güneylileri fiziksel ve zihinsel kölelikte tutan psikolojik prangaların yıkılmasıdır; SNCC bu zincirlerin sonsuza kadar kırılmasına yardımcı oldu. Sıradan kadın ve erkeklerin, genç ve yaşlı, olağanüstü görevleri yerine getirebileceklerini gösterdi.

—  Julian Bond

SNCC'deki Kadınlar

1970'lerde Anne Moody

Ella Baker , genç öğrenci aktivistlere "işi yapanlar, kararları verir" ilkesini aşılarken, SNCC'nin SCLC'nin kilisenin örgütlenmesini ve deneyimini yeniden üretmesini önleyeceğini ummuştu: kadınlar çalışma grubunu oluşturur ve erkekler reislik. SNCC'de siyah kadınlar, hareketin en dinamik ve cesur organizatörleri ve düşünürleri arasında yer aldı.

Ek olarak Diane Nash , Yakut Doris Smith Robinson , Fannie Lou Hamer , Oretha Kale Haley , ve daha önce bahsedilen diğer bu kadınlar Tuskegee öğrenci vücut başkan Gwen Patton dahil; Mississippi Delta saha sekreteri Cynthia Washington; Sammy Younge'ın öğretmeni Jean Wiley; COFO'nun Mississippi operasyonları başkanı Muriel Tillinghast ; Natchez, Mississippi , proje direktörü Dorie Ladner ve Mississippi şiddeti içinde (ve Medgar Evers ile çalışmış olan ) kız kardeşi Joyce , kendi tutuklanmalarını meydana gelebilecek "en az zararlı şey hakkında" olarak gördüler; Natchez'de örgütlenirken silah taşıyan Annie Pearl Avery; MDFP eyalet senatosu adayı Victoria Gray ; MFDP delegesi Unita Blackwell ; Cambridge Hareketi'nin lideri Gloria Richardson ; Bernice Reagon ait Albany Hareketi bireyin özgürlüğü Singers ; kadın ilahiyatçı Prathia Hall ; LCFO emektarı ve Eyes on the Prize yardımcı yapımcısı Judy Richardson ; Jonathan Daniels'ın Alabama, Hayneville'de ölümcül bir pompalı tüfek patlaması yaptığı Ruby Sales ; Selma, Alabama ofisini yöneten Fay Bellamy ; şarkıcı Bettie Mae Fikes ("Selma'nın Sesi"); oyun yazarı Endesha Ida Mae Hollanda ; Eşit İstihdam Fırsatı Komisyonu'nun ilk başkanı Eleanor Holmes Norton ; ve ortakçıların kızı ve yazarı ( Coming of Age in Mississippi ) Anne Moody .

Anne Moody, işi kadınların yaptığını hatırlıyor: genç siyah kadınlar üniversite öğrencileri ve öğretmenler, seçmen kaydının ve yaz Özgürlük Okullarının temel dayanağıydı . Kadınlar, yerel liderlik ararken de beklentiydi. Bir SNCC aktivisti, "toplumda genellikle açık sözlü, anlayışlı ve cehennemi yakalamaya istekli militan bir kadın" diye hatırlıyordu.

Kolej kasabası oturma eylemlerinin gazileri olan beyaz öğrenciler, başından beri harekette aktifti. Bunlar arasında Ella Baker'ın YWCA proteinleri Casey Hayden ve Mary King de vardı . Bir Güneyli olarak Hayden, "Ayrımcılığa Karşı Özgürlük Hareketi"ni "herhangi birinin" olduğu kadar kendisininki kadar görüyordu - "Bu benim özgürlüğümdü." Ancak siyah toplulukta tam zamanlı çalışırken, yine de "misafir" olduğunun bilincindeydi. (Bu nedenle, 1963'te Mississippi'deki Tougaloo Koleji'nde bir okuryazarlık projesi başlatmak için Doris Derby ile birlikte çalışma fırsatının , eğitim niteliklerine sahip olduğu için "özellikle" kendisine gelmesi Hayden için önemliydi ). Bırakmış olması Duke Üniversitesi'nde , Özgürlük Rider Joan Trumpauer Mulholland bunu Tougaloo, ilk beyaz öğrenci mezun oldu. Bununla birlikte, harekete çekilen beyaz kadınların çoğunluğu, 1964 yazında Mississippi'deki siyah seçmenlerin kayıt altına alınmasına yardımcı olacak gönüllü çağrısına yanıt veren kuzeyden gelenlerdi. Bariz niteliklere sahip olabilecek birkaç kişi arasında Susan da vardı. Brownmiller , ardından bir gazeteci. Doğu Harlem'de bir seçmen kayıt kampanyasında çalışmış ve CORE ile örgütlenmişti .

"Seks ve Kast"

1964'teki Waveland konferansında dağıtılan Görüş Belgeleri arasında, 24 numara ("istek üzerine isim verilmedi"), personele "önemli anayasal değişiklikleri" sunmak için oluşturulan "büyük komitenin" "hepsi erkek" olduğu gözlemiyle açıldı. Kadınların bir kenara atılmış gibi göründüğü bir dizi başka örneği listeledikten sonra, "erkek üstünlüğü varsayımlarının yaygın ve derin köklere sahip olduğunu ve beyaz üstünlüğüne ilişkin varsayımların kadınlar için ne kadar sakatlayıcıysa, kadın için o kadar sakatlayıcı olduğunu öne sürmeye devam etti. zenci."

Bu makale, kadınların SNCC'deki rolleri hakkında ilk kez soru sormaları değildi. 1964 baharında, bir grup siyah beyaz SNCC çalışanı, James Forman'ın Atlanta'daki ofisinde oturmuş, yükün altında kalmayı protesto etmişler ve bunu görecek olanın kendileri, kadınlar olduğu varsayımıyla katkılarını engellemişlerdi. tutanak tutma ve diğer sıradan ofis ve temizlik, görevlere: "Atlanta Ofisine Özgürlük Gelene Kadar Artık Dakika Yok", Ruby Doris Smith-Robinson'ın afişiydi. Mary King gibi, Judy Richardson da protestoyu "yarı şakacı (Forman aslında destekleyici görünüyor), ancak "diğer şey, bunu artık yapmayacağız" olarak hatırlıyor. "Günlük ayrımcılıklara" (kimin dakika alması isteniyor, Freedom House'u kimin temizlemesi isteniyor) "duyarsız" olan bu kadar çok kadın varken, makale, "kahkahaların ortasında", daha fazla tartışmanın şu sonuca vardığı sonucuna vardı: umut edilebilecek en iyi şey.

O zamanlar ve "Waveland ortamında" , Mary King ile birlikte kısa süre sonra yazarlardan biri olarak ortaya çıkan Casey Hayden , makaleyi "kesinlikle bir kenara" olarak değerlendirdi. Ancak 1965 yılı boyunca, Chicago'da kadınları örgütleyen SDS için izinli çalışırken Hayden yeniden düşünecekti. "Hareket içinde diyalog"u ilerletmek isteyen Hayden, "not"un genişletilmiş bir versiyonunu 29 SNCC kadın gazisi arasında dağıttı ve King ile birlikte, War Resisters League dergisi Liberation'da "Sex and Caste" başlığı altında yayınladı . Hareketin kendi ırk ilişkileri retoriğini kullanan makale, Afrikalı Amerikalılar gibi kadınların da kendilerini "bazen kurnazca işleyen ve onları hiyerarşik iktidar yapılarının etrafında veya dışında çalışmaya zorlayan bir örf ve adet hukuku kast sistemine kapılmış halde bulabileceklerini" öne sürüyordu. " Sivil haklar ve kadın özgürlüğü arasında bir köprü olarak görülen “Sex and Caste” o zamandan beri “ ikinci dalga feminizmin kilit metni” olarak görülüyor .

Siyah Kadınların Kurtuluşu

Daha sonra, kadınlar hakkındaki orijinal durum belgesinin (bazen yanlışlıkla Ruby Doris Smith-Robinson'a atfedilen) doğrudan yazarlığına sahip olduğu belirlenen diğer iki kadın, Elaine Delott Baker ve Emmie Schrader Adams da beyazdı. Bunun, Siyah kadınlara "doğrudan protesto etme" için daha fazla fırsat veren bir hareket kültürünün yansıması olduğu öne sürüldü. Beyaz kadınların isimsiz bir gazete seçmesi, aslında Delott Baker'ın 1964'te Mississippi'de Hayden'a katıldığında belirlediği "toplantılarda kimin konuşması gerektiğine dair konuşulmayan anlayışın" bir kanıtıydı. SNCC içinde erkek egemenliğinin önemi, onları liderlik rollerinden dışladığını inkar ediyor. Joyce Ladner'ın Freedom Summer'ı düzenlemeye ilişkin hatıraları "kadınların tam katılımı" ve Jean Wheeler Smith'in SNCC'de "yapabilecek kadar büyük olduğum her şeyi" yaptığına dairdir.

Tarihçi Barbara Ransby , özellikle, SNCC'nin son Kara Güç döneminde hareket içindeki kadın profilini azalttığı yönündeki öneriyi reddediyor. O işaret Stokely Carmichael başkan olarak görev yaptığı dönemde proje yöneticileri olarak mesajların birkaç kadınları tayin ve 1960'ların ikinci yarısında olduğu, daha çok kadın ilk yıllarında daha SNCC projelerinin sorumluydu. Öte yandan Hayden, Waveland'de kendi adıyla sunduğu “Yapı Üzerine” başlıklı pozisyon raporunda, Ella Baker'ın kadınların seslerinin tam olarak duyulduğu özgün katılımcı vizyonunu savunduğunu görmüştü, çünkü karar verme, karar verme sürecine bağlı değildir. resmi rütbe konumu değil, daha ziyade gerçek çalışma ve bağlılık ve "kadıncı, besleyici ve ailevi" olarak hatırladığı bir hareket kültürü.

Frances M. Beal ( SNCC'nin Uluslararası İlişkiler Komisyonu ve Ulusal Kara Savaş Karşıtı Savaş Karşıtı Birliği ile birlikte çalıştı ), SNCC'nin "artan erkek egemenliğinin eşlik ettiği Kara Güç propagandasına yönelik sürekli topluluk örgütlenmesinden" uzaklaştığından hiç şüphe duymuyor. (Beal ve diğerleri itiraz James Forman 'için başlangıçtaki coşku Kara Panter Partisi bakılırsa Eldridge Cleaver s' on Ice Soul bir 'haydut' ve bir tecavüzcü eseri olması, o ofise geri getirdi). SNCC'de geçirdiği zamanı şöyle hatırlıyor: "Gecenin yarısında ırksal açıdan özgürlük ve özgürlükten bahsediyorsunuz ve sonra birdenbire erkekler dönüp sizi kendi yerinize koymaktan bahsetmeye başlayacaklar. Bu yüzden 1968'de bu sorunlardan bazılarını ele almak için SNCC Siyah Kadın Kurtuluş Komitesi'ni kurduk."

SNCC'nin dağılmasıyla, Siyah Kadın Kurtuluş Komitesi önce Siyah Kadınlar İttifakı oldu ve ardından devrimci Porto-Rikolu kadın aktivistlerin yaklaşımını izleyerek 1970'de Üçüncü Dünya Kadınlar İttifakı oldu. Bir on yıl daha aktif olan TWWA, en eskilerden biriydi. Kadınların ezilmesine - "ırk, sınıf ve cinsiyetin üçlü baskısı"na karşı kesişen bir yaklaşımı savunan gruplar .

Black Power hakkındaki Vine Street Project makalesinin yazarlarından Gwendolyn Delores Robinson/Zoharah Simmons , SNCC ile onun daha sonraki İslam Milleti deneyimi arasındaki karşıtlıktan etkilenmişti : SNCC'de olduğu gibi gerçek liderliği düşündüm." NOI'nin katı cinsiyet hiyerarşisini kırarak, bir "İslami feminist" olarak tanımlamaya, öğretmeye ve yazmaya devam etti.

Öncü bir Özgürlük Çiftliği Kooperatifi aracılığıyla Afrikalı-Amerikalıların toprağa erişimini artırma arayışının yanı sıra, 1971'de Fannie Lou Hamer Ulusal Kadın Siyasi Grubu'nu kurdu . Irk veya etnik kökene bakılmaksızın kadınların ülkede oy çoğunluğu olarak hareket edebilecek güce sahip olabileceğini vurguladı: "Beyaz bir annenin siyah bir anneden farkı yok. Tek şey, bu kadar çok sorunları olmadı. Ama ağlıyoruz. aynı gözyaşları." NWPC, " tercih yanlısı " olan ve ABD Anayasasında federal bir Eşit Haklar Değişikliği'ni (ERA) destekleyen " hükümetin her düzeyinde seçilmiş ve atanmış ofisler için kadın adayları" işe almaya, eğitmeye ve desteklemeye devam ediyor .

Referanslar

daha fazla okuma

Arşivler

Kitabın

  • Carmichael, Stokely ve Michael Thelwell . Devrime Hazır: Stokely Carmichael'ın (Kwame Ture) Yaşamı ve Mücadeleleri . Scribner, 2005. 848 sayfa. ISBN  0-684-85004-4
  • Carson, Claybourne. Mücadele, SNCC ve 1960'ların Kara Uyanışı'nda . Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 1981. ISBN  0-674-44727-1
  • Forman, James. The Making of Black Revolutionaries , 1985 ve 1997, Open Hand Publishing, Washington DC ISBN  0-295-97659-4 ve ISBN  0-940880-10-5
  • Greenberg, Cheryl Lynn, ed. Bir Güven Çemberi: SNCC'yi Hatırlamak . Rutgers University Press, 1998. 274 sayfa. ISBN  0-8135-2477-6
  • Halberstam, David. Çocuklar , Ballantine Kitapları, 1999. ISBN  0-449-00439-2
  • Hamer, Fannie Lou, Fannie Lou Hamer'ın Konuşmaları: Olduğu Gibi Anlatmak , University Press of Mississippi, 2011. ISBN  9781604738230 .
  • Kalbimizin Derinlerinde: Özgürlük Hareketinde Dokuz Beyaz Kadın , Georgia Üniversitesi Yayınları, 2002. ISBN  0-8203-2419-1
  • Holsaert, İnanç; Martha Prescod Norman Noonan, Judy Richardson, Betty Garman Robinson, Jean Smith Young ve Dorothy M. Zellner, Hands on the Freedom Plow: Personal Accounts by Women in SNCC . Illinois Üniversitesi Yayınları, 2010. ISBN  978-0-252-03557-9 .
  • Hogan, Wesley C. Demokrasi nasıl seyahat eder: SNCC, Swarthmore öğrencileri ve Kuzeydeki öğrenci hareketinin büyümesi, 1961–1964 .
  • Hogan, Wesley C. Birçok Akıl, Tek Yürek: SNCC'nin Yeni Bir Amerika için Rüyası, University of North Carolina Press. 2007.
  • Kral, Meryem. "Özgürlük Şarkısı: 1960'ların Sivil Haklar Hareketi'nin Kişisel Öyküsü". 1987.
  • Lewis, John . Rüzgarla Yürümek: Hareketin Anıları . New York: Simon & Schuster. 1998.
  • Pardon, Robert. Prairie Radical: Altmışlı Yıllarda Bir Yolculuk . Kaliforniya: Shire Basın. 2001. 376 sayfa. ISBN  0-918828-20-1
  • Ransby, Barbara. Ella Baker ve Siyah Özgürlük Hareketi: Radikal Bir Demokratik Vizyon . Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları. 2003.
  • Salas, Mario Marcel. Yüksek Lisans Tezi: "Sebat Modelleri: Paternal Sömürgeci Yapılar ve Afro-Amerikan Topluluğunda Radikal Muhalefet in San Antonio, Teksas, 1937-2001", Texas Üniversitesi, San Antonio, John Barış Kütüphanesi 6900 Döngü 1604, San Antonio, Teksas, 2002. Mario Marcel Salas tarihi kaydının bir parçası olarak San Antonio'daki Texas Üniversitesi, Teksaslı Kültürler Enstitüsü'ndeki tarihi kayıtlarda bulunan diğer SNCC materyalleri.
  • Satıcılar, Cleveland ve Robert Terrell. Dönüşü Olmayan Nehir: Bir Kara Militan'ın Otobiyografisi ve SNCC'nin Yaşamı ve Ölümü . Mississippi Üniversitesi Yayınları; 1990 yeniden basım. 289 sayfa. ISBN  0-87805-474-X
  • Zin, Howard . SNCC: Yeni Abolisyonistler . Boston: Beacon Press, 1964. ISBN  0-89608-679-8
  • Payne, Charles M. Özgürlüğün Işığını Aldım: Örgütleme Geleneği ve Mississippi Özgürlük Mücadelesi , 2. baskı. ISBN  0-52025-176-8

Video

röportajlar

Yayınlar ve belgeler

Galeri

H.Rap Brown

Birim Blackwell

Dış bağlantılar