Aziz Simeon Stilleri (şiir) - St. Simeon Stylites (poem)
" Aziz Simeon Stylites ", Alfred Tennyson tarafından 1833'te yazılan ve 1842'deki şiir koleksiyonunda yayınlanan bir şiirdir . Şiir , cennetteki yerini kazanma umuduyla çeşitli fiziksel eylemlerini sayan bir Hıristiyan çileci aziz olan St. Simeon Stylites'in eylemlerini anlatıyor . Yakın bir arkadaşı Arthur Hallam'ın ölümünden sonra Tennyson'ın duygularını yakalar ve kendinden nefret etme ve pişmanlık duygularını içerir. Eser, ona satirik bir eser görünümü veren ironik imalara sahiptir.
Arka plan
1833'te Tennyson'ın yakın arkadaşı Arthur Hallam öldü. Bu ölümden derinden etkilendi ve kısa bir süre sonra yazdığı şiirlerinin çoğu, "Aziz Simeon Stylites" de dahil olmak üzere, kendinden nefret ve pişmanlık duyguları içeriyordu. Şiir ayrıca, muhtemelen teyzesi Mary Bourne ve Kalvinist görüşleri hakkındaki duygularıyla ilgili olan, genel olarak dini çileciliğe hicivli bir yanıt içeriyordu. "Aziz Simeon Stylites" 1833 sonbaharında tamamlandı ve Tennyson'ın Cambridge Üniversitesi'ndeki arkadaşları arasında dağıtıldı.
Şiir daha sonra 1842 şiir koleksiyonunda yayınlandı . Şiirin kara mizah , imgelem ve kahramana duyduğu sempati kombinasyonu, Tennyson'ın 1842'den önce yayınladığı önceki eserlerle ilişkisi bakımından benzersizdi. Tennyson, 1892'de yaşamının sonunda bu fikre geri döndü ve "Aziz Simeon Stylites" ile devam etti. "Aziz Telemakhos" şiiri.
Şiir
Şiirde, Aziz Simeon kendini fazlasıyla tanımlıyor:
- Bu işe yarasın, adil, korkunç, güçlü Tanrı,
- Bu üç on yıl boşuna değil,
- Üç kez insanüstü sancılarla çarpılır,
- Açlıkta ve susuzlukta, ateşte ve soğukta,
- Öksürük, ağrı, dikiş, ülser ve kramplarda,
- Çayır ve bulut arasında bir işaret,
- Taşıdığım bu uzun sütunda sabırlı
- Yağmur, rüzgar, don, ısı, dolu, nemli ve sulu kar ve kar; (satır 9-16)
Aziz Simeon, yaptığı onca şeye rağmen hala kurtuluşundan şüphe ediyor. Acıyı deneyimlemenin faydalı olabileceğine inansa da, yaptıklarının bir yararı olup olmayacağını sorguluyor:
- Ey İsa, eğer ruhumu kurtarmazsan,
- Kim kurtulabilir? kim kurtarabilir?
- Burada başarısız olursam kim aziz yapılabilir?
- Adamın benden daha çok acı çektiğini göster bana.
- Çünkü bütün şehitlerin bir ölümle ölmediler mi?
- Ya taşlandılar ya da çarmıha gerildiler,
- Veya ateşte yanmış veya yağda kaynatılmış veya biçilmiş
- Kaburgaların altında twain'de; ama ben burada ölüyorum
- Bugün ve bütün yıllar boyunca, bir ölüm hayatı. (satır 45–53)
Şiir ilerledikçe, eylemlerini doğrulamak için eylemlerinin sayısına bağlı olduğunu ortaya koymaktadır:
- O zaman seninle daha yalnız olayım diye,
- Üç yıl bir sütun üzerinde yaşadım, yüksek
- Altı arşın ve on ikiden birinde üç yıl;
- Ve iki kez üç yılda bir gülün üzerine çömeldim
- Ölçüye göre yirmi; sonunda büyüdüm
- Buna iki kez on uzun yorgun yıl,
- Bu, topraktan kırk arşın demektir. (satır 84-90)
Şiirin sonuna doğru, Aziz Simeon, cenneti deneyimleyeceğine dair güvenle doludur, ancak bunu, bunun sadece bir hile olduğuna dair şüpheler takip eder:
- Bir ışık parlaması. oradaki melek mi
- Bu bir taç mı tutuyor? Gel mübarek kardeşim gel.
- Parlayan yüzünü biliyorum. çok bekledim;
- Kaşlarım hazır. Ne! şimdi inkar mı?
- Hayır, çek, çek, yaklaş. Yani onu tutuyorum. Tanrım!
- 'Gitti: 'yine burada; taç! taç!
- Yani şimdi benim için uygun ve büyüyor,
- Ve ondan cennetin çiylerini eritir,
- Tatlı! tatlı! spikenard, balsam ve buhur.
- Ah! aldanmayayım tatlı azizler: güveniyorum
- Bütün ve temiz olduğumu ve Cennet için buluştuğumu. (satır 200-210)
Şiir, Aziz Simeon'un sayımına geri dönmesiyle sona erer, ardından okurdan onun kalıbını izlemesini ister:
- Bu gece öleceğimi kehanet ediyorum,
- On ikiye çeyrek kala. Ama sen, ya Rab,
- Bütün bu aptal insanlara yardım et; alsınlar
- Örnek, model: onları senin ışığına götür. (satır 217-220)
Temalar
"Aziz Simeon Stylites", arkadaşının ölümünden sonra Tennyson'ın duygularını yakaladığı için Ulysses gibi diğer Hallam sonrası eserlerle ilgilidir . Daha sonra, In Memoriam'da Tennyson duygularını geniş bir şekilde anlatacaktı. Eserin hicivli bir eser gibi görünmesini sağlayan ironik imalar var. Bir bütün olarak, eser, benliğin feryadı olarak hizmet ederken aynı zamanda bencil benliği vurgulayan Hristiyanlığın parodisini yapıyor. Aziz Simeon'un karakteri, sempatik olduğu kadar komik ve iğrenç bir şekilde tasvir edilmiştir. Aynı zamanda hem anormal bir birey hem de insan kişiliğinin uç noktalarını yakalarken aynı zamanda ılımlı özellikler sergileyen normal bir bireydir. Şiirin sonunda, Aziz Simeon okuyucunun onun örneğini izlemesini ister. Onun örneği okuyucunun reddedeceği bir örnektir, ama aynı zamanda okuyucunun insanlığın temel modeli olarak kabul edeceği bir örnektir.
Tennyson, "St. Simeon Stylites" da bilinç ve kişiliği tartışıyor. Şiirdeki mizah, Will Su Geçirmez'in Lirik Monolog'una benzer şekilde birincil odak noktası değildir . Şiir, 1842'den önceki eserlerden çok farklı olsa da, İki Ses ile bir ilişkisi vardır . Mizah ve ironi, St Simeon'un dış benliğiyle uğraşarak içsel benliğiyle başa çıkmaya çalışmasının sonucudur. Bedeninden nefret etse de bedeni ruhsal olarak doğru olduğu için onun temsili haline gelir. Aziz Simeon maddi dünyaya odaklanır ve dini şarkılar bile gerçekleri için değil sadece sesleri için önemlidir. Ölümünü düşünürken bile sadece vücuduna nasıl davranılacağını düşünebilir. Bu, Aziz Simeon'un fiziksel durumunu, bir aziz olarak tanımlanmak yerine, dişlerinin olmaması veya yaşlı bir adam olması gibi mizahi bir şekilde anlatan şiirle çevrilidir.
"Aziz Simeon Stylites" üslubunun Tennyson'ın diğer eserleriyle ilişkisi konusunda James Kincaid, "Eleştirmenler genellikle aynı zihnin hem 'Aziz Simeon Stylites' hem de 'Mayıs Kraliçesi'ni üretebilmesine şaşırdıklarını ifade eder". Dramatik bir monolog olarak şiir, The Lotos-Eaters , Rizpah ve Ulysses'e ve Robert Browning'in dramatik monologlarına benzer . Şiirin ironi kullanımı açısından "Kuzey Çiftçi" şiirlerine benzemektedir. "Aziz Simeon Stylites", şiirin denetçisi olarak işlev gören bir figürün kullanımında, "Columbus", "Umutsuzluk", "Tiresias", Ulysses ve diğer şiirlere benzer. "Aziz Simeon Stilleri"ndeki özel kullanımda, denetçi Simeon'un konuşmasını kime yönlendirdiğini belirlemek için yerindedir: Tanrı'ya veya Aziz Simeon'a.
kritik yanıt
1842 şiir koleksiyonuna yanıt olarak, Tennyson'ın arkadaşı James Spedding, "The Palace of Art", "St. Simeon Stylites", The Two Voices ve The Vision of Sin'e iyi eserler olarak odaklanan bir inceleme yazdı . Leigh Hunt, Ekim 1842 Church and England Quarterly Review için bir incelemede , çalışmanın "egoist çilecilik ve batıl inançların sahte özlemleri üzerine korkunç bir hiciv" olduğunu söyledi.
Notlar
Referanslar
- Tepe, Robert. Tennyson'ın Şiiri . New York: Norton, 1971.
- Hughes, Linda. Çok Yüzlü Cam . Atina, Ohio: Ohio University Press, 1988.
- Kincaid, James. Tennyson'ın Başlıca Şiirleri . New Haven: Yale University Press, 1975.
- Diken, Michael. Tennyson . New York: St. Martin's Press, 1992.