Speusippus - Speusippus

Hıristiyan azizi için bkz Speusippus, Eleusippus ve Melapsippus .
Speusippus
Thomas Stanley Felsefe Tarihinde Speusippus.jpg
Speusippus, 17. yüzyıl gravürü
Doğmak C. 408 M.Ö.
Atina
Öldü 339/8 M.Ö.
Atina
çağ Antik felsefe
Bölge Batı felsefesi
Okul Platonizm
Ana ilgi alanları
 Epistemoloji , Metafizik , Etik
Önemli fikirler
 Platon'un felsefesini geliştirdi, ancak Formlar Teorisini reddetti.
etkiler
Etkilenen

Speusippus ( / s s ju s ɪ s ə s / ; Rum : Σπεύσιππος ; 408 c - 339/8 MÖ.) Bir olduğu eski Yunan filozof . Speusippus, Platon'un kız kardeşi Potone'dan olan yeğeniydi . Platon'un ölümünden sonra, c. MÖ 348, Speusippus , 60 yaş civarında Akademi'yi devraldı ve sonraki sekiz yıl boyunca onun başında kaldı. Ancak bir felçten sonra sandalyeyi Xenocrates'e devretti . Akademide Platon'un halefi olmasına rağmen, Speusippus sık sık Platon'un öğretilerinden ayrıldı. O Platon'un reddedilen Formlar Teorisi ve Platon tanımladığına oysa İyi nihai ile prensip , Speusippus İyi sadece ikincil olduğunu ileri sürmüştür. Ayrıca , herhangi bir şeyi, diğer her şeyden ayıran tüm farklılıkları bilmeden , onun hakkında tatmin edici bilgiye sahip olmanın imkansız olduğunu savundu .

Günümüze ulaşan fragmanların ve tanıklıkların standart baskısı, Leonardo Tarán'ın Atina'daki Speusippus: İlgili Metinler ve Yorum Koleksiyonu ile Eleştirel Bir Çalışmadır (1982).

Hayat

Speusippus bir yerli olduğunu Atina ve oğlu Eurymedon ve Potone , bir kardeş Plato , o bir deme aitti Myrrhinus . Platon'un takma adlı Onüçüncü Mektubu, Speusippus'un yeğeniyle (annesinin torunu) evlendiğini iddia eder. Amcası Platon'un Siraküza'ya (İtalya) yaptığı üçüncü yolculuğunda , özellikle Dion ile olan dostane ilişkilerinde kayda değer bir yetenek ve sağduyu sergilediği zamana kadar hayatından hiçbir şey duymuyoruz . Ahlaki değeri Timon tarafından bile tanınır , ancak sadece zekasına daha acımasız bir alay konusu olabilir.

Öfke onun ani uyan, onun açgözlülük ve onun sefahat hakkında rapor muhtemelen çok saf olmayan kaynaktan elde edilir: Athenaeus ve Laertios Diogenes bunlardan daha bazı sahte harflerle istismar daha güçlükle şey için otorite olarak ileri sürmek olabilir Dionysius'un Genç , Dion tarafından, Speusippus'un işbirliğiyle sürgüne gönderildi. Lideri (onun halefi olarak Platon tarafından seçilmiştir olması scholarch ait) Akademisi , sadece sekiz yıl (348 / 7-339 / 8 BC) için okulun başıydı. Görünüşe göre, uzun süredir devam eden felçli bir hastalıktan, muhtemelen bir felçten öldü . Xenocrates tarafından okulun başına geçti .

Felsefe

Diogenes Laërtius bize, içeriklerini belirlemede pek yardımcı olmayan, Speusippus'un birçok diyalog ve yorumunun bazı başlıklarının bir listesini verir ve diğer yazarlar tarafından sağlanan parçalar bize sadece biraz fazladan bilgi sağlar.

epistemoloji

Speusippus, felsefi yaklaşımlarında ve cins ve tür fikirlerinin türetilmesinde ve ortaya konmasında benzer olan şeyleri bir araya getirmekle ilgilendi : çünkü o, çeşitli bilimlerin ortak yönleriyle ve bunların nasıl ortaya çıkabileceğiyle ilgileniyordu. bağlandı. Böylece, felsefenin bu üç dalının karşılıklı bağlantısını gözden kaçırmadan, Platon'un temelini attığı, felsefenin Diyalektik , Etik ve Fizik olarak üçe ayrılmasını ilerletti . Speusippus, tanımlanacak bir şeyi diğerlerinden ayıran tüm farklılıkları bilmeyen hiç kimsenin tam bir tanıma ulaşamayacağını ileri sürmüştür.

Platon gibi, Speusippus da düşüncenin nesnesi ile duyusal algının nesnesi arasında, aklın bilgisi ile duyusal algı arasında ayrım yaptı. Bununla birlikte, rasyonel hakikate katılımla kendisini bilgi mertebesine yükselten bir algı varsayımıyla algının nasıl alınıp bilgiye dönüştürülebileceğini göstermeye çalıştı. Bununla, dolaysız (ilk mertebede estetik) bir anlayış tarzını anlamış görünüyor; çünkü o, bu görüşü desteklemek için, sanatsal becerinin temelinin duyusal etkinlikte değil, nesneleri birbirinden ayırmanın hatasız bir gücünde, yani onların rasyonel bir algısında olduğu düşüncesine başvurmuştur.

Metafizik

Speusippus, Platon'un Formlar Teorisini reddetti ; Platon ideal sayılar (yani sayıların Platonik Formları) ve matematiksel sayılar arasında ayrım yaparken, Speusippus ideal sayıları ve dolayısıyla fikirleri reddetti . Türlerini ayırarak cevher fikrini daha belirgin bir şekilde belirlemeye çalıştı , aralarındaki farkın dayandıkları ilkeler ( arkai ) arasındaki farktan kaynaklanacağını düşündü . Böylece Platon onları ayrı varlıklar olarak ideal sayılara atıfta bulunurken , sayı , boyut ve ruh maddelerini ayırt etti .

Speusippus, Bir'den başlayarak ve her tür töz için, biri sayılar için, diğeri uzamsal büyüklükler için ve sonra başka bir ruh için ilkeler varsayarak, daha da fazla töz türü yaptı; ve bu şekilde devam ederek töz çeşitlerini çoğaltır.

Bununla birlikte, Speusippus da maddelerin bu farklı türde bir şey Common'ı tanımış olmalı, mademki, öncelikle o mutlak One yola ve resmi olarak kabul prensip ikincisi, o gibi görünüyor, onlar ortak olan ve çokluk ve çok biçimliliğin, bileşimlerinde ortak bir birincil unsur olduğunu varsaydılar. Ama onu Platoncu öğretiden bu ve benzeri sapmalar yapmaya iten şey, farklı ilkeleri ayırt ederek bu zorluklardan nasıl kaçındığını düşündüğü değil, hakkında net bir fikir edinebileceğimiz türden sapmalardır . Aristoteles'in Speusippus'a yöneltilen eleştirisi , orijinal Platoncu doktrinin değiştirilmesinden ne kadar az memnun olduğunu gösterir.

Platon'un doktrininden bu sapma ile daha geniş bir alan kaplayan bir başkası birbirine bağlanır. Nihai olarak prensip , Speusippus, olmaz Plato ile, tanımak İyi (kuşkusuz aynı zamanda Platoncular kim), ancak, başkalarıyla, daha eski arkasını gidiyor Theologi olduğunu, tutulan ilkeler evrenin nedenleri olarak aşağı ayarlanması edildi iyi ve mükemmel, ama iyi ve mükemmelin kendisi değildi, daha ziyade yaratılmış varoluşun veya gelişimin sonucu olarak kabul edilmelidir, tıpkı bitki ve hayvanların tohumlarının tam olarak oluşturulmuş bitki veya hayvanların kendileri olmadığı gibi.

Speusippus, üstün güzellik ve iyiliğin başlangıçta mevcut olmadığını, çünkü hem bitkilerin hem de hayvanların başlangıçlarının neden olduğunu, ancak güzellik ve bütünlüğün bunların sonuçlarında olduğunu [varsıyor].

Platon gibi, nihai ilkeyi mutlak Bir olarak belirledi, ancak tüm varlıklar ancak gelişimin sonucu olabileceğinden, mevcut bir varlık olarak görülmemelidir. Ancak ile zaman Pisagoryenler , o hesaba One serisinin iyi şeyler, muhtemelen sadece karşı muhalefet içinde algılamıştır Birçok ve ondan olduğunu gösteriyor istediğini One ve gelen pek çok , iyi olduğunu ve mükemmel türetilmelidir. Bununla birlikte, Speusippus, muhtemelen bir kendini geliştirme süreciyle iyiye, ruha vb. nasıl büyüyebileceğini açıklamak için, ayrılmaz bir şekilde ona ait olan ilk Birliğe yaşamsal etkinlik atfediyor gibi görünmektedir; ruh için de iyiden olduğu kadar birinden de ayırdı; ve zevk ve acıdan gelen iyilik. Speusippus'un maddi ilke için daha uygun bir ifade bulma girişimi , Platon'un belirsiz ikiliği; ve Pisagor sayıları üzerine incelemesinin alıntılarında görebildiğimiz sayılar öğretisini ele almanın Pisagorlaştırma tarzı.

etik

Speusippus, Nuremberg Chronicle'da bir ortaçağ bilgini olarak tasvir edilmiştir.

Diogenes Laertius'un Speusippus'un eserlerinin listesi adalet, dostluk, zevk ve zenginlikle ilgili başlıkları içerir. İskenderiyeli Clement (fr. 77 Tarán), Speusippus'un mutluluğu "doğaya uygun olan şeylerde tamamlanmış bir durum, tüm insanlar tarafından arzu edilen bir durum , İyi'nin ise rahatsızlıktan kurtulmayı amaçladığını; ve erdemler mutluluk üretecektir." Bu tanıklık Speusippus' etik etik fikirlerin önemli bir arka plan olmuş olabileceğini düşündürmektedir Stoics (doğa ile Will'in uygunluk) ve Epikurosçular ( 'rahatsızlık gelen özgürlük' Karşılaştırma aochlēsia kavramı ile, ataraxia ).

Modern bilim adamları, Speusippus ile Knidoslu Eudoxus arasında iyi ile ilgili bir polemik saptadılar . Eudoxus ayrıca İyi'nin tüm insanların hedeflediği şey olacağını kabul eder, ancak bunu Speusippus'un ahlaki iyilere özel odaklanmasının aksine zevk olarak tanımlar. Aristoteles ve Aulus Gellius'un metinleri, Speusippus'un hazzın iyi olmadığında ısrar ettiğini, ancak İyi'nin "zevk ve acının karşıtları arasında" olduğunu ileri sürer. Speusippus ve Eudoxus arasındaki anlaşmazlık Platon'un etkisinde olması mümkündür Philebus'ta (özellikle. 53c-55a).

Speusippus ayrıca Platon'un adalet ve vatandaş fikirlerini ve yasamanın temel ilkelerini daha da geliştirmiş görünüyor .

eserlerin listesi

Diogenes Laërtius , eserlerinden bir seçki vererek, tüm yazılarının 43.475 satırlık elyazmasını temsil ettiğini de sözlerine ekledi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Dorandi, Tiziano (1999). "Bölüm 2: Kronoloji". Algra, Keimpe'de; et al. (ed.). Helenistik Felsefenin Cambridge Tarihi . Cambridge: Cambridge University Press. P. 48. ISBN'si 9780521250283.
  • Wikisource-logo.svg Laertius, Diogenes (1925). "Akademisyenler: Speusippus"  . Seçkin Filozofların Hayatları . 1:4 . Hicks, Robert Drew tarafından çevrildi (İki cilt ed.). Loeb Klasik Kitaplığı.

Atıf:

daha fazla okuma

Sürümler

  • Paul Lang, De Speusippi akademik senaryo. Accedunt fragmanı , diss. Bonn, 1911 (repr. Frankfurt 1964, Hildesheim 1965)
  • Elias Bickermann ve Johannes Sykutris, Speusipps König Philipp'in Özeti: Metin, Übersetzung, Untersuchungen , Berichte über die Verhandlungen der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig: Philologisch-historische Klasse 80:3 (1928)
  • Margherita Isnardi Parente, Speusippo: Frammenti. Edizione, traduzione e commento , Napoli: Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, 1980
  • Leonardo Tarán, Speusippus of Athens: İlgili Metinler ve Yorumların Bir Koleksiyonuyla Eleştirel Bir Çalışma , Leiden: Brill, 1982
  • Anthony Francis Natoli, Speusippus'un Philip II'ye Mektubu: Giriş, Test, Çeviri ve Yorum ( Historia Einzeschriften 176), Stuttgart: Franz Steiner, 2004

Çalışmalar

Dış bağlantılar