ruh pastası - Soul cake
Bir ruh pastası olarak da bilinen, soulmass-kek , küçük yuvarlak kek (onlar daha fazla doku bir görünüm benzemeye ve gerçi kurabiye bisküvi tatlı baharatlar ile) geleneksel için yapılmış olan Cadılar Bayramı , tüm Azizler Günü ve Tüm Ruhlar Günü birçok din geleneğinde ölüleri anmak için. Genellikle basitçe ruh olarak adlandırılan kekler, Allhallowtide günlerinde kapı kapı dolaşan ve "vericilerin ve arkadaşlarının ruhları için" dua eden ruhlara (çoğunlukla çocuklar ve yoksullardan oluşan) verilir. . İngiltere'deki uygulama ortaçağ dönemine kadar uzanıyor ve 1930'lara kadar orada devam etti. In Sheffield ve Cheshire , özel modern zamanlara kadar devam etmiştir. In Lancashire ve Kuzey-doğu İngiltere ruh kek Harcakes, ince bir tür olarak bilinen parkin .
Ruh keki verme ve yeme uygulaması, bugün Portekiz ( Pão-por-Deus olarak bilinir ve All Saints' Day ve All Souls' Day'de gerçekleşir) gibi bazı ülkelerde ve Filipinler'de (burada) devam etmektedir. Pangangaluwa olarak bilinir ve All Hallows' Eve'de gerçekleşir). Diğer ülkelerde, souling uygulaması kökeni olarak görülüyor hile ya da tedavi . In ABD'de , bazı kiliseler, sırasında Allhallowtide , onlardan tatlılar almak gelip insanları davet ettik ve bunu yaparken "onların arkadaşları, akrabaları ve hatta evcil hayvanların ruhları için dua" teklifinde bulundular. Katolikler ve Lüteriyenler arasında , bazı cemaatçilerin ruh pastaları dağıtılmadan önce bir rahip tarafından kutsanmıştır ; karşılığında çocuklar, özellikle Kutsal Ruhlar için dua etmeye adanmış bir ay olan Kasım ayı boyunca vericinin ölen akrabalarının ruhları için dua etmeye söz verirler . Artan ruh kekleri, dağıtan aile arasında paylaşılır veya fakirlere verilir .
Tarih
Ölülerin ruhları için benzer uygulamalar İtalya kadar güneyde bulunsa da , ruh keki verme geleneği Orta Çağ boyunca İngiltere veya İrlanda'da kutlandı .
Kekler genellikle yenibahar , hindistan cevizi , tarçın , zencefil veya diğer tatlı baharatlar, kuru üzüm veya kuş üzümü ile doldurulur ve fırınlanmadan önce bunların sadaka olduğunu belirtmek için bir çarpı işareti ile doldurulur . Geleneksel olarak, erken Hıristiyan geleneğinde olduğu gibi ölüler için bir adak olan şarap kadehleriyle yola çıkarlardı ve ya All Hallows' Eve (Cadılar Bayramı), All Saints' Day veya All Souls' Day'de çocuklar "ruhsuzluğa" giderlerdi veya kapı kapı dolaşıp kek için yalvarıyor.
ruh hali
Souling, Allhallowtide ve Christmastide sırasında , orta çağda kökenleri olan bir Hıristiyan uygulamasıdır . Gelenek İngiltere'de popülerdi ve Allhallowtide sırasında Sheffield ve Cheshire'ın bazı bölgelerinde hala küçük bir ölçüde uygulanıyor . Gelenek Galler'de de popülerdi ve Portekiz ve Filipinler'de (eski bir İspanyol kolonisi) bu güne kadar uygulanan benzerleri var .
Morton'a (2013) göre, Souling bir zamanlar Britanya Adaları'nda gerçekleştirildi ve en erken aktivite 1511'de bildirildi ve Shakespeare , The Two Gentlemen of Verona'da (1593) " Yortusu'nda bir dilenci gibi çekmekten " bahsetti . Bununla birlikte, 19. yüzyılın sonunda, Allhallowtide sırasında uygulamanın kapsamı İngiltere ve Galler'in bazı bölgeleriyle sınırlıydı.
İngiltere
Souling bir İngiliz festivalidir . Gregory'ye (2010) göre, Souling, yerel çiftlikleri ve kulübeleri ziyaret eden bir grup insanı içeriyordu. Neşeliler "elma, bira ve ruhlu kekler için geleneksel istek" şarkısını söylerlerdi. Şarkılar geleneksel olarak Souler'ın şarkıları olarak biliniyordu ve 1800'lerde ağıt yakıcı bir tonda söylendi. Bazen yetişkin ruhlar, Concertina gibi bir müzik aleti kullanırdı . 1899'da, Harrogate , Yorkshire'da "arabanın yanında koşan, yalvaran" çocuklar tarafından bir versiyon söylendi .
Rogers (2003), Souling'in geleneksel olarak İngiltere'nin Kuzey ve Batısında, Yorkshire , Lancashire , Cheshire , Staffordshire , Peak District , Derbyshire , Somerset ve Herefordshire ilçelerinde uygulandığına inanmaktadır . Palmer (1976), Souling'in Warwickshire'daki All Saints gününde gerçekleştiğini belirtir . Ancak Hutton (2001) Souling'in Hertfordshire'da gerçekleştiğine inanıyor .
Souling geleneği Warwickshire'da nispeten erken sona erdi, ancak John Collet tarafından Solihull'da (şimdi West Midlands'da ) 1565'te başlatılan dole , 1826'da All Souls gününde hala dağıtılıyordu. Toplanma anonsu kilise çanlarının çalınmasıyla yapıldı. Ayrıca, kimse onları ziyaret etmese de, Warwickshire'da (ve Yorkshire'ın diğer bölgelerinde) hala ruh kekleri yapıldı.
Brown'a (1992) göre Souling, Birmingham'da ve West Midlands'ın bazı bölgelerinde gerçekleştirildi; ve Raven'a (1965) göre gelenek Kara Ülke'nin bazı bölgelerinde de sürdürüldü . Souling prevalansı yüzden gözlendi olduğunu Staffordshire bazı bölgelerinde lokalize edilmiş Penn içinde değil Bilston'da modern şimdi, her iki yerlesim Wolverhampton . Staffordshire'da, "Souling geleneği All Saints' Eve'de tutuldu " (cadılar bayramı).
Benzer şekilde, Shropshire'da, 19. yüzyılın sonlarında, ziyaretçilerin alması için "All Hallows Eve'de tahtaya yüksek bir Soul-kek yığını yerleştirilmişti". Galler sınırındaki Oswestry'deki (Shropshire) insanlar tarafından söylenen şarkılar biraz Galce içeriyordu.
Gelenekler
Allhallowtide sırasında Souling ile ilişkili gelenekler arasında ruh kekleri tüketmek ve/veya dağıtmak, şarkı söylemek, fener taşımak, kılık değiştirmek, şenlik ateşi yakmak, kehanet oyunları oynamak, bir atın kafasını taşımak ve oyunlar oynamak yer alır veya bunları içerir.
Kekler
.jpg)
Soul kekleri, Souling geleneklerinin önemli bir parçasını oluşturuyordu. Staffordshire'da keklere Soul-mass veya "somas" kekleri de deniyordu. Doğu Yorkshire'da "soma somunları" geleneksel olarak dağıtıldı. Bazı ilçelerde, Soul-mass pastası "2 Kasım All Souls Günü'nde ve her zaman üçgen şeklinde yapıldı". Whitby'deki bir bayanın 1860'larda yüz yıllık bir ruh kütlesi somununa sahip olduğu bildirildiğinden, ruh kütlesi kekleri genellikle iyi şanslar için tutuldu. Atkinson'a (1868) göre, ruh kütlesi somunları "ortasında kuş üzümü bulunan, genellikle fırıncılar tarafından müşterilerine verilen kare osuruk kek setleriydi". Bazen Lancashire ve Herefordshire'da yulaflı kekler verilirdi. Warwickshire'da, 1840'larda, "buğday tohum zamanının sonu" ile aynı zamana denk gelen Cadılar Bayramı'nda tohumlu kek tüketmek gelenekseldi.
Fenerler ve kılık
Souling ile ilgili gelenekler arasında, içinde arafta kapana kısılmış bir ruhu temsil eden bir mum bulunan "delikli şalgam fenerleri" olan evleri ziyaret eden Soulers vardı. Smith (1989), Yorkshire'ın bazı bölgelerinde "çocukların hala şalgam fenerleriyle ve cadılar, hayaletler ve iskeletler kılığında kapı basamaklarında göründüklerini" belirtiyor. Kuzey İngiltere'de insanlar bazen uzun siyah pelerinler giyerek kılık değiştirip canlanırlardı. Bazen çocuklar kılık değiştirerek Souling'e çıkıyorlardı. 1940 tarihli Folklore Society yayınına göre, çocuklar kostüm giyerek Souling'e gittiler. Kostümde bu tür maskeleme, ya azizlere ya da taklit ruhlara bir övgüydü.
Şenlik ateşleri ve mumlar
Cadılar Bayramı'nda ve Hallowtide sırasında da şenlik ateşleri yakıldı, Roud'un (2008) ruhların kutsal ateşle Arınması ile ilgili olabileceğini öne sürüyor. Tindle yangınları olarak bilinen yangınlar, Derbyshire'daki All Souls gecesinde çocuklar tarafından çıkarılmıştır. Lancashire'da, Cadılar Bayramı'nda Teanlay ateşleri olarak bilinen ve All Souls'un orucunu (şölenini) gözlemlemek için birçok tepede yakılan şenlik ateşleri yakıldı ve geceye Teanlay Gecesi adı verildi (bundan sonra Poulton-le'de Teanlowe Alışveriş Merkezi'nin adı verildi). -Fylde).
Hardwick'e (1872) göre, Cadılar Bayramı'nda yangınların yakılması da daha önceki uygulamalarla ilgili olabilir. İngiliz kırsalında insanlar kötü ruhları kovmak için şenlik ateşleri yakardı. Glassie (1969), Cadılar Bayramı'ndaki yangınların modern zamanlara "İngiltere'nin kuzey ve batı bölgelerinin" Kelt bölgelerinde yakıldığına inanıyor. 1850'lerde Lancashire , Carleton'da "mısırları darnelden korumak" için ateşler yakıldı .
Lancashire'da, şenlik ateşlerine bir alternatif olarak, Cadılar Bayramı'nda gece 23 ile gece yarısı arasında, 'cadıları lating' olarak bilinen bir gelenekle, tepelerde bir geçit töreninde mumlar taşınırdı. Mumlar sürekli yanarsa, cadıların güçleri mum tutucuyu etkilemezdi, çünkü "Lancashire'da cadıların bu gece Pendle Ormanı'ndaki genel randevularında toplandıklarına kesin olarak inanılıyordu", bu da 17. yüzyıl Pendle cadılarıyla ilgilidir . Pendle'ın doğusunda, gece yarısından bir saat önce her pencerede mumlar yakıldı; mum gece yarısından önce yanarsa, kötülüğün peşinden geleceğine inanılıyordu. Frazer'e göre (1935) Longridge Fell'de , 19. yüzyılın başlarında, "partiler akşamları evden eve gittiler, her mahkûm için bir tane mum topladılar ve cadıları geç saatlere kadar ya da cadıları kiralamak için hizmetlerini sundular". Hampson (1841), 'lating' ve 'leeting' kelimelerinin, ışık anlamına gelen Saksonya 'leoht' kelimesinden türetildiğini not eder.
kehanet oyunları
.jpg)
Glassie (1969), 1 Kasım'ın bir Hıristiyan festivali olan All Saints gününe adanmasından çok sonra, insanların All Saints' akşamında kehanet oyunları oynamak gibi daha eski pagan inançlarını uygulamaya devam ettiğini ileri sürer. The Chambers's Encyclopædia (1871), İngiltere'deki Cadılar Bayramı'nda "fıstık kırmanın, elmalar için bir fıçı su içinde eğilmenin ve şömine başında başka zararsız eğlenceler gerçekleştirmenin eskiden beri adet olduğunu" belirtir. Green'e (1859) göre, "İngiltere'nin bazı bölgelerinde, Souling Customs'ın kendileriyle bağlantılı fındıkları var ve sonra All Souls' Eve, Fındık Çatlak Gecesi olarak adlandırılıyor". Bu tür oyunlar, Cadılar Bayramı'nda da oynandı ve Cadılar Bayramı'nın İngiltere'nin kuzeyinde fındık çatlağı gecesi olarak bilinmesine yol açtı.
Başka bir oyun elma kullanımını içeriyordu ve İngiltere'nin bazı bölgelerinde Cadılar Bayramı, elmalı gece olarak biliniyordu. Staffordshire'da, oyunun bir biçimi tavandan bir ipin askıya alınmasını ve sonunda bir elma eklenmesini içeriyordu. Elma daha sonra bir sarkaç hareketiyle sallandı. Oyuncuların elleri arkadan elmayı ısırması gerekir. At Knowle yakın Solihull , elma bir oyunun galibi elma ve soyulmuş sallanan "omzunun üzerinden parings attı. Zeminde kabuğu şekli gelecekteki eşin harflerini gösterebilir". Apple sallanan hala Cadılar Bayramı'nda oynanır. Green'e (1980) göre, "Hallowe'en oyunlarında elmalar ölümsüzlüğün bir göstergesi olarak ortaya çıkar çünkü sihirli meyveyi su altından ya da tavana asılı bir ipten sanki bir parça koparıyormuşsunuz gibi yakalamaya çalışıyorsunuz. karanlıktan hayatın".
Elmalarla kehanet oyunları oynamak, Wednesbury ( Sandwell ) ve Bilston ( Wolverhampton ) gibi yerlerde insanların "Clementing"e gittiği yerlerde Bite-Apple gecesi olarak bilinen 23 Kasım Aziz Clement Günü gibi azizlere adanan diğer günlerde de popülerdi. Souling'e benzer şekilde. Clementing geleneği Aston, Sutton Coldfield, Curdworth, Minworth ve Kingsbury'de de gözlendi. 19. yüzyılda, St. Clement West Bromwich'te popüler bir azizdi ve 1850'lerde komşu Oldbury'deki çocuklar ve diğerleri de St. Clement gününde elma ve 21 Aralık'ta gerçekleşen St. Thomas gününde para için yalvardılar. In Walsall , elma ve fındık Aziz Clement'in gününde yerel konsey tarafından sağlandı.
eski ocak
Cheshire'ın bazı bölgelerinde, 19. yüzyılda, yetişkinler ve çocuklar, bir çarşafa sarılmış bir atın kafasından oluşan bir Eski Ocak taşıyarak oyunlar oynamaya ve Souling'e gittiler. Baş bir direğe konur ve bazen içeride bir mum yakılırdı, bu durumda direk taşıyıcısı bir çarşafla örtülürdü. 1900'lerin başlarında, Warburton'daki erkekler , All Saints gününde, geceleri "Eski Warb" olarak adlandırılan bir at kafatası takan adamlardan biriyle fenerlerle dışarı çıktı ve içki ve para için çiftçilerin evlerini ziyaret etti. Barber (1910), Soulers tarafından bir at kafasının taklidinin kullanılmasının, Souling'in "pagan ' hodening ' geleneğine aşılanmasıyla" sonuçlandığına inanıyor .
Modern ayinler
19. yüzyılın ikinci yarısında, Simpson (1976), çocukların Souling'den dışarı çıkmalarının daha olağan olduğunu belirtir. Dahası, 19. yüzyıla gelindiğinde, "ölüp giden ruhlar için" ekmek dilenme anıları silindi, "yalnızca ruh keki adı kaldı".
1870'teki eğitim reformları, çok küçük çocuklar dışındaki çocukların, Souling'in çocuklar tarafından taşınacağı okula gitmesi anlamına geliyordu ve bu, uygulamanın kapsamını etkiledi. Bununla birlikte, gelenek 1950'lere kadar "kırsal Cheshire, kuzey Shropshire ve Staffordshire'ın bitişik kısmında" devam etti. Hole (1975), "İngiliz Geleneksel Gelenekleri" adlı kitabında, "Cheshire ve Shropshire'da, küçük çocuk grupları hala Tüm Ruhlar Günü'nde (veya onun Arifesi olan Tüm Azizler Günü'nde) köylerde Souling yapmaya gidiyorlar. evler ve geleneksel Souling şarkılarından birini ya da diğerini söylerler ve daha sonra para, kek ya da tatlı hediyelerle ödüllendirilirler. Simpson (1976) ayrıca Cheshire'daki bazı köylerde çocukların Souling geleneğini sürdürdüklerini ve Cadılar Bayramı'nda veya Kasım ayının ilk iki gününde Souling'e gittiklerini belirtmektedir.
kek gecesi
Hutton (2001) Souling'in Sheffield'de modern zamanlarda gözlemlendiğine inanıyor. Sheffield'in kenar mahallelerindeki gelenek, kekleme gecesi olarak bilinir ve geleneksel olarak, çocukların geleneksel kek kafiyesini ("Kek, kek, bakır, bakır") söylediği 30/31 Ekim veya 1/2 Kasım'da gerçekleşir. 1982 İkinci Dünya Savaşı öncesinde çocuklarda Lore ve Dil, Cilt 3, Sorunlar 6-10 bildirilen her aile reisi" dan on peni hakkında alınan Dungworth, Yorkshire , 'kekleşme' maskesi takmış ve köydeki evleri ziyaret etti , "ev sahibinden kimliğini tahmin etmesini istemek". Sykes'a (1977) göre, kekleme gecesi aynı zamanda geleneksel olarak 1 Kasım'da veya ilk Pazartesi bir Cumartesi veya Pazar gününe denk geliyorsa ilk Pazartesi'de gerçekleşen kekleme gecesi olarak da bilinir. Chainey'e (2018) göre, ruh keklemesi Cheshire'da hala çok popüler.
ruh oyunları
Cheshire ilçesinde, Souling oyunları geleneksel olarak oynanırdı. Bu, bir ölüm ve diriliş oyunu gerçekleştiren çiftlik evlerini ziyaret eden ruhlu grupları içeriyordu. Üyelerden biri, onsuz oyunun oynanamayacağı bir at kafatası takardı. Whitmore'a (2010) göre, oyunlara Beelzebub (Şeytan) başkanlık ediyordu ve iki Souler çetesi karşılaşırsa, savaşmak ve kaybedenlerin at kafatasını parçalamak zorunda kaldılar. Antrobus kadrosunun lideri Wilfred Isherwood, 1954'te Souling'e ve hayaletlere inandıklarını söylediğinde, Souling ile ölen kişi arasında bir bağlantı kurdu.
Jones'un Ale Soul Cakers gibi grupların her yıl performans gösterdiği Cheshire'da ruhlu oyunlar hala oynanıyor. Antrobus ve Comberbach köyleri de Cheshire'daki Souling oyunlarıyla ünlüdür.
Antrobus'un birliği, 31 Ekim ve 12 Kasım tarihleri arasında Cheshire çevresindeki barlarda yıllık olarak sahne alır. Karakterler arasında Letter-in, Black Prince, King George, the Quack Doctor ve 'Dick' the Wild Horse ve Driver' bulunur. Karakterlerin ölülerin ruhlarını temsil ettiğine inanılıyor.
yaramaz gece
Lancashire'da Cadılar Bayramı'ndan önceki akşam Yaramazlık Gecesi olarak bilinir. Sommerlad'a (2018) göre, Mischief Night "bir bölgeden diğerine farklı lehçe adlarıyla bilinir - Liverpool'da "Mizzy Night", Yorkshire'da "Chievous Night" - bu olay gençler için bir reşit olma ritüeline benzetilmiştir, yumurta fırlatmaya, araba kapılarının kilitlerine ve güverte komşularının ağaçlarına tuvalet kağıdı rulolarına sakız yapıştırmaya cesaretlendirildi. Havai fişeklerin mevsimlik mevcudiyeti de cephaneliğe popüler bir katkı sağlıyor". Roud'a (2010) göre, Mischief Night, Cadılar Bayramı arifesinde 30 Ekim'de "Liverpool gibi yerlerde çok güçlü bir çekim olduğunu kanıtladı".
Galler
Rogers (2003), Souling'in Galler'deki Monmouth ve Caenarvonshire'da gerçekleştiğine inanıyor . Ross'a (2001) göre, Galler'in birçok yerinde, on sekizinci yüzyıla kadar, Souling töreni kilise kilisesinde mum yakmayı içeriyordu. Cemaatçiler mumları bağışladılar ve "yandıklarında, alevin hafif veya parlak bir şekilde yanma şekli geleceğin bir tahmini olarak hizmet edecekti". Tören ayrıca pice rhanna olarak bilinen taban keklerinin hazırlanmasını da içeriyordu. Bazen, 19. yüzyılda, ruh keklerini aldıktan sonra insanlar "bir sonraki buğday mahsulünü kutsaması için Tanrı'ya dua ederdi".
Souling, hel solod ve hel bwyd cennady meirw , "ölülerin habercisinin yiyeceklerini toplamak" olarak biliniyordu . Bu gelenek, Galler'in birçok yerinde All Souls' Eve'de gerçekleşti. 1823'te Galler'de cennad ymeirw olarak bilinen habercinin kapıları çalıp 'Deca, Deca, dowch i'r drws, a rhowch' demesi için bir gelenek olduğu kaydedildi. . . igennady meirw'. [Deca, Deca, kapıya gel... ve ölüm habercisine ver]. Hiçbir şey alınmamış olsaydı, yanıt 'Deca, Deca, o dan y drws, a phen, y wraig yn siwtrws ['Deca, Deca, kapının altında ve karısının kafası demirlerle] olurdu. Bwyd Cennad y Meirw olarak bilinen yiyecekler de dışarıda bırakılır ve ocak, ölen yakınlarının gelmesi için gece hazırlanırdı. Ellwood'a (1977) göre kapılar sürgüsüz bırakıldı. Denbighshire ve Merionethshire'daki All Saints gününde çocuklar da 1800'lerin sonlarında Bwyd Cennad y Meirw'i sormak için dışarı çıktılar . Kuzey Galler'deki insanlar ayrıca All Souls' Day'de ruh kekleri dağıttılar ve All Saints' Eve'de Coel Coeth adlı büyük bir ateş yaktılar ve "her aile gecenin bir saatinde" evlerinin yakınında büyük bir ateş yaktı.
In Pembrokeshire , insanlar ekmek ve peynir için Souling gitti. Gelen Gower , Tüm Ruhlar gün ile ilişkili olan çanak bir meyve / baharat topuz olan souly pasta. Duncan'a (2010) göre, fırıncılar müşterilerine iyi şans getirmesi için evlerinde tuttukları soslu kekleri (küçük somunlar) verdiler. Duncan'a göre bu tür kekler hala Galler'de pişiriliyor.
şarkılar
İngilizce "Souling Song", Roud Halk Şarkısı Endeksi'nde 304 numara olarak sınıflandırılmıştır . Şarkı yerden yere değişir ve "Catherning", "Stafford Dilenci Şarkısı" ve "Caking Song" olarak da bilinir.
Tarihçi George Ormerod , Chester'da "Souling Song" başlıklı bir versiyon topladı ve 1819'da Palatine İlçesi ve Chester Şehri Tarihi kitabında yayınladı . 1818'de Staffordshire'da toplanan ve "Ruh Kekleri" başlıklı ve "Bir veya iki elma için ruh, ruh," ile başlayan bir versiyon, 1858'de Aris'in Birmingham Gazetesinde yayınlandı ve tartışıldı. "Biri Peter için, ikisi Paul için" ile başlayan parçalı bir versiyon Shrewsbury, Shropshire'da toplandı ve 1856'da bir gazetede basıldı. 1880'lerde yazar ve folklorist Charlotte Sophia Burn , Staffordshire'dan birkaç versiyon topladı.
1891'de Cheshire , Tattenhall'dan Rev. MP Holme , yerel okuldaki küçük bir kızdan, geleneksel olarak ruh çağırma sırasında söylenen şarkıyı topladı. İki yıl sonra, metin ve melodi halkbilimci Lucy Broadwood tarafından yayınlandı ve o sırada o sırada Cheshire ve Shropshire'da ruhun hala uygulandığı yorumunu yaptı. Staffordshire'da 1907'de 'Stafford Begging Song' adlı bir versiyon toplandı ve geleneksel ruh keki şarkısının daha fazla kayıtları 1950'lere kadar İngiltere'nin çeşitli yerlerinde toplandı. Halkbilimci Peter Kennedy, 1950'lerde Cheshire'da iki geleneksel versiyonun ses kayıtlarını yaptı. Bundan daha sonra toplanan versiyonlar, şarkının Peter, Paul ve Mary ve The Watersons gibi gruplar tarafından yapılan halk canlandırma kayıtlarından etkilenmiş olabilir .
1891 Cheshire versiyonu bir koro ve üç mısra içerir:
[Koro]
Bir ruh! ruh! bir ruh pastası!
Lütfen iyi Missis, bir ruh pastası!
Bir elma, bir armut, bir erik veya bir kiraz,
Hepimizi mutlu edecek herhangi bir iyi şey.
Biri Peter'a, ikisi Paul
Üç'e, hepimizi yaratan O'na.
[Verse 1]
Tanrı bu evin efendisini kutsasın,
Hanımefendi de,
Ve masanızın
etrafındaki büyüyen tüm küçük çocuklar .
Aynı şekilde genç erkekler ve bakireler,
Sığırlarınız ve stoğunuz ;
Ve kapılarınızda oturanların
on mislini diliyoruz.
[Verse 2]
Bodruma inin,
Bakın ne bulacaksınız,
Variller boş değilse, İyilik
edeceğinizi umuyoruz. Elmaların ve güçlü biralarınla
kibar olacağını umarız
ve gelecek yıl bu zamanlara kadar
ruhsuz bir şekilde gelmeyeceğiz
.
[Verse 3]
Şeritler çok kirli,
Ayakkabılarım çok ince,
Küçük bir cebim var
İçine bir kuruş koyacak. Bir kuruşun
yoksa, Bir kuruş
olur;
Bir kuruşunuz yoksa,
Tanrı sizi korusun
1963'te Amerikan halk grubu Peter, Paul ve Mary , Lucy Broadwood tarafından yayınlanan bu 1891 Cheshire versiyonunu "A' Soalin" olarak kaydettiler ve "Hey, Ho, Nothing Home" ve " God Rest You " parçalarının yanı sıra tüm dizeleri de içeriyordu. Neşeli Beyler "(geleneksel olarak Noel ile ilişkilendirilir). Müzik düzenlemesi (eşlik, akorlar ve diğer geleneksel şarkılardan enterpolasyonlar dahil) yayınlanan 1893 versiyonundan oldukça farklıdır ve telif hakkı grup üyeleri tarafından korunmuştur.
Amerikalı Hallowe'en bestecisi Kristen Lawrence , 2009 A Broom With A View albümü için souling şarkılarını araştırırken soul keklerle ilgili iki tarihi melodi buldu . Lawrence, geleneksel Cheshire ezgisini duyduğunda, başlangıç notalarının , insanları tövbe etmeye ve ölüler için dua etmeye çağıran, orta çağdaki mazlum Dies Irae , "Kıyamet Günü" ile aynı olduğunu fark etti . Çocuklar ve dilenciler ölüler için dua etmek karşılığında kek istediklerinde Cheshire ezgisinin ilahinin halk tarafından yozlaşması olabileceği akla yatkın görünüyordu.
İngiliz rock müzisyeni Sting'in 2009'daki If on a Winter's Night albümündeki "Soul Cake" şarkısı , Peter, Paul ve Mary versiyonunun bir uyarlaması gibi görünüyor, çünkü her ikisi de Noel'e atıfta bulunarak tarihsel doğruluktan ayrılıyor. Tüm Azizler Günü veya Tüm Ruhlar Günü'nden daha fazla. Ancak şarkının 1893 versiyonu şimdiden benzer Noel şarkılarından satırlar paylaşıyor: "Here We Come A-Wassailing" ve "Christmas is A-Coming".
Filipinler ve Portekiz
Filipinler'de, souling uygulaması denir Pangangaluwa ve kırsal alanlarda çocuklar arasındaki tüm Hallow arifesinde uygulanmaktadır. İnsanlar ruhları temsil etmek için kendilerini beyaz giysilerle örterler ve ardından dua ve tatlılar karşılığında şarkı söyledikleri evleri ziyaret ederler.
Portekiz'de, bir grup çocuk, All Hallow's Day'de, komşularından Pão-por-Deus (Tanrı aşkına ekmek) toplayarak ruhlara bürünür .