Bazı Nettles tercih -Some Prefer Nettles

Bazı Nettles tercih ( 蓼喰ふ蟲Tade Ku mushi ), tarafından 1929 yenidir Jun'ichirō Tanizaki . İlk bir gazete seri olarak 1928-9 yayınlandı. Roman genellikle en olarak kabul edilir otobiyografik Tanizaki eserlerinin ve onun iyi romanlarından biri.

Romanın Japon başlık anlamıyla su pepper yiyorum böcek ve ilk Japon deyiş yarısı tade kuu mushi mo sukizuki ( 蓼食う虫も好き好き) eşdeğer veya "Su biber yiyen böcek isteyerek yemek", İngiliz "kendi için her." Olarak tercüme Bazı Nettles tercih tarafından seçildi Edward Seidensticker ; o onun en ünlü çevirilerin biri olarak gördüğü ve yetkili orijinal atasözünü bir tercüme olarak dahil edilmiştir Kenkyūsha Yeni Japonca-İngilizce Sözlük .

Arsa

Kaname ve Misako evliliği bir ayrılık ve sürüklendiği yönünde boşanma ve Misako Kaname onayına bir sevgili, Aso, almıştır. Onların genç oğlu Hiroshi henüz planları hakkında hiçbir şey bilmiyor. Her ikisi de bu evlilik karar üzerine procrastinating; Kaname babası-in-law hayran olduğunu anlar bunraku tiyatro ve genç metresi O-Hisa. Misako babası Batı'dan olumsuz etkisini temizlemek için, Japonya'nın sanat yapan çift tutmak için çalışan bir gelenekçi olduğunu.

Temalar

performans

Bütünüyle yeni bir performans olmasıdır yapıları teması. Kitap açar gibi, yavaşça baskılar bir bunraku performansla babası ve metresi toplantı içine eşi Misako, Kaname. Ve "yaşlı adam" geleneksel Japon performansın çeşitli formlarda, derin bir ilgi vardır (o elli altı veya elli yedi olan) Samisen rustik kuklalara ve şarkı. Ama hayat Kaname tarafından yürütülüyor olarak bu sadece çerçeveleme performansları ve Tanizaki birkaç kez bize hatırlattığı gibi Misako, kendisini ise, bir performans; Hatta oğulları Hiroshi, bir sanatçı haline gelir. Roman (Tanizaki en sonlar hep çarpıcı) kapanma sözleri bir kadına tahta bir bebek dönüşümü.

Birçok yönden, giyim yerel aksanıyla merkezinde, karakterler hikayenin yapı aynalar bir dizi içinde hileyi ve gerçeklik dokumak yapım ihtiyaç duydukları rolleri üstlenmek ve pek taşıyabilir.

Batı vs Doğu

Okuma olarak Tade kuu Muchi , hemen belli olur bir tema Doğu ve Batı arasında mücadelesidir. Terimler kendilerini yapay sosyal yapılar olmasına rağmen, ikisi arasındaki uyumsuzluk bütün roman boyunca ve gerçekten Kaname yaşamının bu bölümü boyunca mevcuttur.

Romanın başından kimin bir Kaname sunar estetik zevkler sözde Batı'ya karşı daha yalın. Bunun O'nun romantize sürümü (özellikle de evinin batı kanadında tecelli veranda Amerikalı ile, o seviyor altında oturup) hayranlığını film yıldızları bir İngiliz çok kuvvetli ve çeviri ait Arabian Nights o alışkanlık olduğunu o meşhur olduğu daha iffetsiz pasajlar bulmak için göz atmak için.

Ziyaret ettikten sonra bunraku , onun in-law baba-ile tiyatro eşi ve babası-in-law metresi Bölüm İki'de Ancak içinde Kaname ilgisi geleneksel estetik kırılmak, ve o hatta 'Yaşlı Adam' kıskanır hale ve onun yaşam tarzı: eski bir oyun, at boru el içinde hatırı onun emriyle ve genç metresi. Bu Doğu'da Kaname en farklı ilgi, geçmişte yaptığı tercihi başlangıcıdır.

Ama Doğu yoktur ve hiçbir Batı yoktur - Belirli jeton ya da her temsilleri ortaya başladıkça daha belirgin hale gelir bir kavram. Örneğin, Yaşlı adamın metresi Ohisa, geleneksel Doğu temsil hep giymeye gelince kimono Yaşlı adamın her heves-ve onun ikonik onu ministrations uygun, Osaka siyah dişleri . Ohisa Doğu'yu temsil düşüncesi Bölüm Ten kapanış satırlarında tamama edilir: “Ohisa gerçekten bir vizyon, bir gelen geride idi feodal yaş” (TKM, 139). Ama onun böyle güçlü bir olumlama rağmen 'easternness,' bütün roman boyunca biz o giyiyor maskeyi ters hizmet onun 'gerçek' doğaya ilişkin ipuçları verilmiştir: o kullanmak için azarladı nasıl kompakt (Chapter Two ), nasıl oluyor da kullandığı güneş kremi Awaji (Bölüm On) 'de ve kesinlikle o Yaşlı Adam o giymek ısrar sert giyim şikayetçi nasıl. Bu yüzden o çok kavram şüpheli yol açtı, o geçmişin bir vizyon anlatılır. Gerçekte: o hem de. Ve de. O basitçe Ohisa olduğunu.

Aynı Batı'nın şüpheli (en iyi) temsilidir Louise, Bölüm Thirteen içinde fahişe, için de geçerlidir. O gibi davrandığı Türk de ve görünüyor -. O pratik olarak kaldırılan kendini yıkıyor beyaz toz olsa da, Louise Avrasya, açığa çıkacağını mıydı yarı Korece , yarı Rus , onun dolaysızlığını rağmen ve bariz içinde Kaname kendisi gibi Doğu'ya kadar yakın cinsel doğası birbirine oluşturması onu ve Batı arasında artık incecik bağlantısı.

Arasında Kaname kopyası Arabian Nights bir varlık bu iki çelişkilerin bir karışımı olduğu egzotik teknik olarak Doğu'da yazılı koleksiyonu, ama İngilizce'ye tercüme ve böylece Kaname gözündeki tüm daha egzotik yaptı. Onun dünyası, az söylemek dolambaçlı olduğunu.

Harlot vs Madonna

Roman nüfuz ikinci ana teması "Harlot vs Madonna" Tanizaki çıkmış olduğu ve o çeşitli noktalarda direkt olarak hitap eden bir konu olarak özetlenebilir tade KUU mushi .

Kuzeni, Takanatsu ile konuşma olarak, Kaname kadınlara iki tip tek ilgileniyor ortaya koymaktadır: anaç-tipi ve fahişe tipi ( bofugata ve shoufugata sırasıyla). Ya bir kadın ikisi arasında gidip ve eşi ne biri ne diğeri, ancak her ikisinin bir karışımı olması halinde arar, ölmediyse, büyük ölçüde ona olan ilgi onun kalkmasıyla arkasındaki itici güç budur. Kaname yeni ilerledikçe daha açık hale gelecektir uç tercih eder.

Orada Bu iki uç arasında uzlaşma çeşit Ancak olduğunu ve “Ebedi Kadın” (icat ne bulunursa Eien josei ), tapılacak bir kadın. Tam olarak bu Ebedi Kadın kim açıkça ifade değil de, ne de onu karakterize eden şey, o ilham kalmayacak birisi ama ona tapıyor adamın komuta genuflection var olduğu açıktır.

O ancak, genelinde bebek Tanizaki kullanması bakmak yardımcı olabilir, bir Ebedi Kadın olmanın ne demek olduğunu çözülmeye tade kuu mushi o bebek Koharu bakarak olduğu için, - oyunda Shinjuuten hiçbir amijima ( Amijima aşka İntiharlar ) - Kaname ona iktidar onun ilk tat aldığını.

oyuncak bebekler

İzlerken hiçbir Amijima Shinjuuten , Kaname Koharu-Kaname kadın olmalıdır ne düşündüğünü çok Form haline bebek (daha sonra Ohisa tarafından değiştirilecek) karakterinin özellikle dikkat edilmekte. Koharu Kaname de ilham kadın gibi olma anlayışı onu bir görüntüye hem çekti kılan, onun Madonna-Kahpe çatışma kalbinde yatan budur Meryem ve Hollywood film yıldızlarına: o bütün gerçek kadınlara ilgi değildir ancak bunların idealize formlarda: temsil ettikleriyle belli bir mesafeden takdir edilebilir kadınlar değil, oldukları gibi. Ve bebek kendi güzellik ince ve sessizce erkekler tarafından manipüle ustalıkla ediliyor, mükemmel bu çevreliyor.

Gerçeklik vs Fantezi

Kaname o görünüşte o gerçekliği olduğundan daha fazla etkileşim tercih aşırı aktif fantezi ömrü vardır. Aynı şekilde, West ilgisi daha fazla kendi hayali (mutlaka doğru değildir) elemanları yatmaktadır; Aynı geleneksel Doğu'da merakıyla söylenebilir.

Eski bir örneği herkes güya neredeyse bir moda olduğunu ölçüde bu yapılır nasıl yaptığını boşanma Batı konsepti, onun tercihi ortaya çıkmaktadır. O da batı cinsellik renkliliği ile büyüler ve özellikle hangi yolu Amerikan filmleri sürekli bir kadının sergileyen yeni ve daha dokunaklı yollar bulmak güzelliği . Hem boşanma ve cinsellik 'Doğu'da' daha 'Batı' da farklı görülebilir ama onlarla gerçek daha fantastik Kaname adlı tespitini hale ikisinin genellemeler ve abartmalar vardır edilir.

Doğu geleneğinde doğasında Wiles, "tade kuu mushi" daha karanlık yerlerde Kaname tanınması gelince hayal gücünü teşvik etmek ve Doğu'nun potansiyel yanlış kavram sürdürmek gibi görünüyor. Bu mükemmel bir örnek Kaname, geride toddling Eski Man ile Ohisa yanında yürüyen, karanlık bir eski evin görüntü tarafından yakalanır burada Bölümde On, içindedir. Pratik olarak aşağıdaki pasaj aslında evin arkasında çıkabilirimama ne olduğu musings büyüleyici kattın perdeler derin onun ötesinde gölgelerde, kafes sadece aday oluyor roman birinde bu noktaya kadar büyük ölçüde kullanılmayan olduğu bir anlatı tekniği okuyucular nihayet kısaca fantezi Kaname adlı dünyasına bakışta fırsatı verilir.

Referanslar

daha fazla okuma

• Gessel Van C Üç Modern Romancılar: Soseki, Tanizaki, Kawabata . New York: Kodansha International, 1993.
• Ito, Ken Kenneth. Arzunun Visions: Tanizaki en Kurgusal Dünyalar . Stanford: Stanford University Press, 1991.
• Keene, Donald. Batı'ya Dawn: Modern Çağ Japon Edebiyatı . New York:, Rinehart ve Winston, 1984 tutun.
• Pollack David. Japon Romanında İdeoloji ve Anlatı: Kültür Karşı Okuma . Ithaca: Cornell University Press, 1992.