Sosyal hareket - Social movement

toplumsal hareketin aşamaları

Bir sosyal hareket , büyük bir grup insan tarafından belirli bir amaca, tipik olarak sosyal veya politik bir hedefe ulaşmak için gevşek bir şekilde organize edilmiş bir çabadır . Bu, bir sosyal değişimi gerçekleştirmek, direnmek veya geri almak olabilir . Bir tür grup eylemidir ve bireyleri , kuruluşları veya her ikisini de içerebilir . Terimin tanımları biraz farklıdır. Sosyal hareketler, "ezilen nüfusları etkili meydan okumalar yapmak ve daha güçlü ve avantajlı seçkinlere direnmek için güçlendirebilecek örgütsel yapılar ve stratejiler" olarak tanımlanmıştır. Uluslar içinde tabandan bir toplumsal değişim yöntemini temsil ederler .

Siyaset bilimi ve sosyoloji , toplumsal hareketler üzerine çeşitli teoriler ve ampirik araştırmalar geliştirmiştir. Örneğin, siyaset bilimindeki bazı araştırmalar, popüler hareketler ile yeni siyasi partilerin oluşumu arasındaki ilişkiyi vurgularken, sosyal hareketlerin işlevini gündem belirleme ve siyaset üzerindeki etkiyle ilgili olarak tartışıyor . Sosyologlar, kapsam, değişim türü, çalışma yöntemi, aralık ve zaman çerçevesi gibi şeyleri inceleyen çeşitli toplumsal hareket türleri arasında ayrım yapar.

Bazı akademisyenler, modern Batılı toplumsal hareketlerin eğitim ( edebiyatın daha geniş bir alana yayılması ) ve 19. yüzyıl toplumlarının sanayileşmesi ve kentleşmesi nedeniyle artan emek hareketliliği yoluyla mümkün hale geldiğini savundular . Bazen, modern Batı kültüründe yaygın olan ifade özgürlüğü, eğitim ve göreli ekonomik bağımsızlığın , çeşitli çağdaş toplumsal hareketlerin benzeri görülmemiş sayıda ve kapsamından sorumlu olduğu ileri sürülmektedir . Kenya'daki Mau Mau gibi, son yüz yılın toplumsal hareketlerinin çoğu Batı sömürgeciliğine karşı çıktı. Toplumsal hareketler, demokratik siyasi sistemlerle yakından bağlantılı olmuştur ve olmaya da devam etmektedir . Zaman zaman, toplumsal hareketler ulusları demokratikleştirmeye dahil oldular, ancak daha sıklıkla demokratikleşmeden sonra geliştiler. Son 200 yılda, popüler ve küresel bir muhalefet ifadesinin parçası haline geldiler .

Modern hareketler, insanları küresel olarak harekete geçirmek için genellikle teknolojiyi ve interneti kullanır. Başarılı hareketler arasında iletişim trendlerine uyum sağlamak ortak bir temadır. Araştırmalar, ABD ve Kanada'daki sosyal hareketlerle bağlantılı savunuculuk kuruluşlarının sivil katılımı ve toplu eylemi kolaylaştırmak için sosyal medyayı nasıl kullandığını keşfetmeye başlıyor .

Tanımlar

Mario Diani, neredeyse tüm tanımların üç kriteri paylaştığını savunuyor: "ortak bir kolektif kimlik temelinde siyasi veya kültürel bir çatışmaya giren çok sayıda birey, grup ve/veya kuruluş arasındaki gayri resmi etkileşimler ağı"

Sosyolog Charles Tilly , toplumsal hareketleri sıradan insanların başkaları üzerinde kolektif hak iddiasında bulunduğu bir dizi çekişmeli performans, gösteri ve kampanya olarak tanımlar. Tilly'ye göre toplumsal hareketler, sıradan insanların kamu siyasetine katılımı için önemli bir araçtır. Bir sosyal hareketin üç ana unsuru olduğunu savunuyor:

  1. Kampanyalar : hedef makamların toplu taleplerinde bulunan sürekli, organize bir kamu çabası;
  2. Repertuar ( çekişme repertuarı ): Aşağıdaki siyasi eylem biçimleri arasından kombinasyonların kullanılması : özel amaçlı dernekler ve koalisyonlar oluşturma, halka açık toplantılar, ciddi yürüyüşler, nöbetler, mitingler, gösteriler, dilekçe kampanyaları, kamuya açık medyada ve medyada açıklamalar, ve broşür; ve
  3. WUNC görüntüler : Katılımcıların birlikte planlanmış kamu gösterimi w orthiness, u nity, n umarası ve c kendileri ve / veya bunların seçim adına ommitments.

Sidney Tarrow , bir sosyal hareketi "elitler, muhalifler ve yetkililerle sürekli etkileşim içinde ortak amaçlar ve dayanışma içinde insanlar tarafından [elitlere, yetkililere, diğer gruplara veya kültürel kodlara] toplu meydan okumalar" olarak tanımlar. Toplumsal hareketleri özellikle siyasi partilerden ve savunuculuk gruplarından ayırır .

Sosyologlar John McCarthy ve Mayer Zald, bir sosyal hareket olarak "bir toplumun sosyal yapısının bazı öğelerini ve/veya ödül dağılımını değiştirme tercihlerini temsil eden bir popülasyondaki bir dizi fikir ve inanç" olarak tanımlıyorlar.

Paul van Seeters ve Paul James'e göre , bir toplumsal hareketi tanımlamak, birkaç asgari 'bir araya gelme' koşulunu gerektirir:

(1.) bir tür kolektif kimliğin oluşumu; (2.) ortak bir normatif yönelimin geliştirilmesi; (3.) statükonun değişmesi için bir endişenin paylaşılması ve (4.) bu değişim endişesini ele alan, zaman içinde en azından sübjektif olarak birbirine bağlı pratik eylem anlarının ortaya çıkması. Bu nedenle, bir sosyal hareketi, ortak bir amaç için başkalarıyla bağlantılı olarak en azından asgari düzeyde bir algıya sahip olan ve bu amaç adına sosyal değişimi etkilemek için uzun bir süre boyunca bir araya gelen kişiler arasındaki bir siyasi birliktelik biçimi olarak tanımlıyoruz. .

Tarih

Başlangıç

William Hogarth tarafından Wilkes'in hiciv gravürü . Wilkes, The North Briton'ın iki baskısını elinde tutuyor .

Toplumsal hareketlerin erken büyümesi, 18. yüzyılın ortalarında İngiltere'de siyasi temsil , piyasa kapitalizasyonu ve proleterleşme dahil olmak üzere geniş ekonomik ve siyasi değişikliklerle bağlantılıydı .

İlk kitlesel toplumsal hareket, tartışmalı siyasi figür John Wilkes'in etrafında toplandı . The North Briton gazetesinin editörü olarak Wilkes, Lord Bute'nin yeni yönetimine ve Yedi Yıl Savaşı'nın sonunda 1763 Paris Antlaşması'nda yeni hükümetin kabul ettiği barış şartlarına şiddetle saldırdı . Baştan çıkarıcı iftiralarla suçlanan Wilkes, Wilkes'in yasadışı olarak kınadığı bir hareket olan genel bir emir çıkarıldıktan sonra tutuklandı - Lord Başyargıcı sonunda Wilkes lehine karar verdi. Bunun bir sonucu olarak, Wilkes orta sınıflar arasında büyüyen halk egemenliği hareketinde bir figür haline geldi - insanlar sokaklarda "Wilkes ve Özgürlük" sloganlarını atmaya başladı.

Daha sonraki iftira ve müstehcenlik suçlamalarının getirdiği daha sonraki bir sürgün döneminden sonra Wilkes , desteğinin çoğunun bulunduğu Middlesex'teki Parlamento koltuğuna oturdu . Wilkes, 10 Mayıs 1768'de King's Bench Hapishanesi'ne hapsedildiğinde, "Özgürlük yoksa Kral da yok" sloganıyla sokaklarda büyük gösterilerle kitlesel bir destek hareketi ortaya çıktı.

TBMM'de oturup doğruyu çalar, Wilkes bir oldu Alderman arasında Londra'da 1769 yılında, ve adlı bir aktivist grubu Haklar Bildirgesi taraftar Derneği agresif onun politikalarını desteklemeye başladılar. Bu, ilk sürekli toplumsal hareketti: halka açık toplantılar, gösteriler, benzeri görülmemiş bir ölçekte broşür dağıtımı ve toplu dilekçe yürüyüşünü içeriyordu. Ancak hareket, açık bir isyana girişmeme konusunda dikkatliydi; - mevcut yasal içtihatlara başvurarak yönetişimdeki hataları düzeltmeye çalıştı ve uzlaşmaya dayalı ve anayasal bir düzenlemeye ulaşmak için parlamento dışı bir ajitasyon biçimi olarak tasarlandı. Bu toplumsal hareketin Londra sokaklarındaki gücü ve etkisi, yetkilileri hareketin taleplerini kabul etmeye zorladı. Wilkes Meclis'e iade edildi, genel emirler anayasaya aykırı ilan edildi ve basın özgürlüğü Meclis tartışmalarını kapsayacak şekilde genişletildi .

John Seymour Lucas'ın bir tablosunda tasvir edilen Gordon İsyanları

Çok daha büyük bir Katolik karşıtı protesto hareketi, İngiltere'deki Roma Katoliklerinin maruz kaldığı bir dizi ceza ve engeli ortadan kaldıran ve 1779'da Protestan Derneği Başkanı olan Lord George Gordon etrafında şekillenen 1778 Papistler Yasası tarafından tetiklendi. Dernek, Rowland Hill , Erasmus Middleton ve John Rippon gibi önde gelen Kalvinist dini şahsiyetlerin desteğini aldı . Gordon açık sözlü bir propagandacıydı ve mafyayı Papizm ve mutlak monarşik yönetime dönüş korkularıyla alevlendirdi . Durum hızla kötüleşti ve 1780'de Protestan Derneği'nin bir toplantısından sonra üyeleri Avam Kamarası'na yürüdü ve hükümetin yapmayı reddettiği Yasanın yürürlükten kaldırılmasını talep eden bir dilekçe verdi. Kısa süre sonra Londra'da büyük ayaklanmalar patlak verdi ve elçilikler ve Katoliklere ait işletmeler öfkeli kalabalıklar tarafından saldırıya uğradı.

18. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan diğer siyasi hareketler arasında köleliğe karşı İngiliz kölelik karşıtı hareket (1791 şeker boykotu ile 1806'nın ikinci büyük dilekçe kampanyası arasında bir hareket haline geldi) ve muhtemelen Fransız ve Amerikan Devrimlerini çevreleyen ayaklanma vardı . Eugene Black'in (1963) görüşüne göre, "...dernek, siyasal olarak etkin halkın genişlemesini mümkün kıldı. Modern parlamento dışı siyasal örgütlenme, on sekizinci yüzyılın sonlarının bir ürünüdür [ve] reform çağının tarihi anlatılamaz. olmadan yazılır.

Büyüme ve yayılma

1848'de Londra'da Kennington Common'daki Büyük Çartist Toplantısı .

1815'ten itibaren İngiltere , Napolyon Savaşları'ndaki zaferin ardından , toplumsal hareketlerin ve özel çıkar birliklerinin kullanımının artan olgunluğuyla karakterize edilen bir toplumsal karışıklık dönemine girdi. Çartizm , dünyada büyüyen işçi sınıfının ilk kitle hareketiydi. 1838 ve 1848 yılları arasında , manifesto olarak 1838 Halk Bildirgesi ile siyasi reform için kampanya yürüttü - bu , diğer şeylerin yanı sıra genel oy hakkı ve gizli oylamanın uygulanması çağrısında bulundu . "Toplumsal hareketler" terimi, 1848'de Alman Sosyolog Lorenz von Stein tarafından, "sosyal hareket" terimini bilimsel tartışmalara soktuğu Üçüncü Fransız Devrimi'nden (1848) beri Sosyalist ve Komünist Hareketler adlı kitabında ortaya atıldı . yollu siyasi hareketler sosyal haklar için mücadele olarak anlaşılmaktadır refah hakları .

Martin Luther King Jr. , 20. yüzyılın en ünlü toplumsal hareketlerinden biri olan Sivil Haklar Hareketi'nin lideriydi .

İşçi hareketi ve sosyalist hareketin 19. yüzyılın oluşumuna yol açan prototip toplumsal hareketler olarak görülüyor komünist ve sosyal demokrat partiler ve örgütler. Bu eğilimler, daha yoksul ülkelerde, örneğin 1905 ve 1917 Rus Devrimi ile Rusya'da , Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Çarlık rejiminin çöküşüyle ​​sonuçlanan reform baskısı devam ettikçe görüldü .

1945'te İngiltere, İkinci Dünya Savaşı'ndaki zaferin ardından radikal bir reform ve değişim dönemine girdi. Savaş sonrası dönemde, Feminizm , eşcinsel hakları hareketi , barış hareketi , Sivil Haklar Hareketi , hareket nükleer karşıtı ve çevre hareketi , genellikle dublajlı ortaya çıktı Yeni Toplumsal Hareketler oluşumuna, diğer şeylerin yanı sıra, led yeşil partiler ve örgütler yeni solun etkisinde kaldı . Bazıları 1990'ların sonunda yeni bir küresel toplumsal hareketin, küreselleşme karşıtı hareketin ortaya çıktığını buluyor . Bazı sosyal hareket bilim adamları, küreselleşmenin hızlı temposu ile birlikte, yeni tip bir sosyal hareketin ortaya çıkma potansiyelinin gizli olduğunu öne sürüyorlar - küresel vatandaş hareketi olarak adlandırılan şeyi tanımlamak için geçmişin ulusal hareketlerine benzetme yapıyorlar .

Anahtar süreçler

Toplumsal hareketlerin tarihinin arkasında birkaç anahtar süreç yatar. Kentleşme , benzer amaçlara sahip insanların birbirlerini bulabilecekleri, toplanabilecekleri ve örgütlenebilecekleri daha büyük yerleşimlere yol açtı. Bu , çok sayıda insan arasındaki sosyal etkileşimi kolaylaştırdı ve bu erken sosyal hareketler ilk olarak kentsel alanlarda ortaya çıktı. Benzer şekilde, aynı bölgede geniş işçi kitlelerini toplayan sanayileşme süreci, bu erken toplumsal hareketlerin çoğunun neden işçi sınıfı için önemli olan ekonomik refah gibi konuları ele aldığını açıklıyor . Kitlesel eğitim sürecinin birçok insanı bir araya getirdiği üniversitelerde daha birçok toplumsal hareket yaratıldı . Gelişmesiyle birlikte iletişim teknolojileri yaratma ve toplumsal hareketlerin faaliyetleri daha kolay hale - 18. yüzyıl dolaşan broşürlerden kahvehanelerde için gazetelerde ve internet , tüm bu araçlar sosyal hareketlerin büyümesinde önemli faktörler olmuştur. Son olarak, demokrasinin ve ifade özgürlüğü gibi siyasi hakların yaygınlaşması , toplumsal hareketlerin yaratılmasını ve işleyişini çok kolaylaştırdı.

Kitle seferberliği

Doğmakta olan toplumsal hareketler, genellikle yeterli sayıda insanı harekete geçiremedikleri için amaçlarına ulaşamazlar. Blueprint for Revolution'ın yazarı ve OTPOR'un sözcüsü Srdja Popoviç ! , hareketlerin insanların gerçekten önemsediği sorunları ele aldıklarında başarılı olduğunu söylüyor. "İnsanların zaten umursadıklarından daha fazlasını umursamalarını beklemek gerçekçi değildir ve onları bunu yapmaya zorlamak için her türlü girişim başarısız olacaktır." Aktivistler sık ​​sık insanları sorunlarına çözüm bulmaya ikna etmeye çalışma hatasına düşüyorlar. Büyük ölçekli değişimi hedefleyen bir seferberlik stratejisi, çoğu zaman, birçok insanı ilgilendiren küçük bir mesele olan eylemle başlar. Örneğin, Mahatma Gandhi'nin Hindistan'daki İngiliz yönetimini başarılı bir şekilde devirmesi, İngilizlerin tuz vergisine odaklanan küçük bir protesto olarak başladı.

Popoviç ayrıca, sıkıcı konuşmalara ve olağan pankart sallama yürüyüşlerine dayanıyorsa, bir toplumsal hareketin büyüme şansının çok az olduğunu savunuyor. İnsanların gerçekten katılmak istediği hareketler yaratmayı savunuyor. OTPOR! Başarılı oldu çünkü eğlenceli, eğlenceli ve diktatör Slobodan Miloseviç ile alay etmenin grafik yollarını icat etti . Devrimci olmayı kolay, hatta havalı hale getirerek kaderciliği ve edilgenliği eyleme dönüştürdü; kendini popüler sloganlar, rock müzik ve sokak tiyatrosu içinde markalaştırıyor. Tina Rosenberg , Join the Club, How Peer Pressure can Transform the World'de, başkalarını kendilerine katılmaya teşvik eden coşkulu oyunculardan oluşan bir çekirdek olduğunda hareketlerin nasıl büyüdüğünü gösteriyor.

Sosyal hareket türleri

Toplumsal hareket türleri.

Sosyologlar, çeşitli sosyal hareket türleri arasında ayrım yapar:

Destekçilerin belirlenmesi

"Tarih bir şeyin doğru olduğunu gösteriyorsa, o da Beyazların Siyahların sosyal adaletine duyduğu ilgi ve sempatinin geçici olduğudur. Kameralar kaybolduğunda azalır. " – Ohio Eyaleti'nde tarih profesörü Hasan Kwame Jeffries

Hareket bilimi için bir zorluk, çoğu için ne bir hareketin içindekilerin ne de dışarıdakilerin tutarlı etiketler veya hatta açıklayıcı ifadeler kullanmamasıdır. Bunu yapan tek bir lider veya resmi bir üyelik anlaşmaları sistemi olmadığı sürece, aktivistler tipik olarak, akademisyenlerin aynı veya benzer fikirlere atıfta bulunurken ayırt etmelerini, benzer hedefler beyan etmelerini, benzer amaçlara yönelik benzer programları benimsemelerini gerektiren çeşitli etiketler ve tanımlayıcı ifadeler kullanacaklardır. harekete geçin ve benzer yöntemleri kullanın. Kimin üye ya da müttefik bir grup olduğunu ve kimin olmadığını anlamak için yapılan şekilde büyük farklılıklar olabilir:

  • İçerdekiler: Faaliyet veya destek düzeyi zayıf olan destekçileri göz önünde bulundurarak destek düzeyini genellikle abartın, ancak aynı zamanda, amacı itibarsızlaştırdıkları veya hatta düşman olarak görüldükleri için dışarıdakilerin destekçi olarak görebileceklerini de reddedin.
  • Dışarıdakiler: İçeridekilerin dışlayacakları veya dahil edeceklerini dahil ederek veya hariç tutarak, bir hareketin unsurlarının seviyesini veya desteğini veya etkinliğini küçümseme veya fazla tahmin etme eğiliminde olan, destekçi olmayanlar.

Bir hareket için tanımlayıcı etiketleri uygulayanlar, içerdekilerin daha sonra benimseyip kendilerini tanımlamak için kullanabilecekleri veya kullanmayabilecekleri, genellikle içeridekilerden ziyade dışarıdakilerdir. Örneğin, 17. yüzyıl İngiltere'sindeki eşitlikçi siyasi hareket için kullanılan etiket , onlara karşıtları tarafından bir aşağılama terimi olarak uygulandı . Yine de hareketin ve amaçlarının hayranları daha sonra bu terimi kullanmaya başladılar ve bu onların tarihe tanıdıkları terimdir.

İçeridekiler ve dışarıdakiler, taraftarlar ve muhalifler arasında ayrım yapmak için hareketler gibi şekilsiz fenomenlerin herhangi bir tartışmasında her zaman dikkatli olunmalıdır; bunların her biri, karakterizasyonunda veya yanlış karakterize edilmesinde kendi amaçları ve gündemleri olabilir.

Toplumsal hareketlerin dinamikleri

Toplumsal hareketlerin aşamaları.

Toplumsal hareketlerin bir yaşam döngüsü vardır: yaratılırlar, büyürler, başarılara veya başarısızlıklara ulaşırlar ve sonunda çözülürler ve yok olurlar.

Toplumsal hareketlere dost olan zaman ve yerde gelişme olasılıkları daha yüksektir: Bu nedenle, 19. yüzyılda bireysel haklar, konuşma özgürlüğü ve sivil itaatsizlik gibi fikirlerin çoğalmasıyla açık ortak yaşamları vardır. Sosyal hareketler liberal ve otoriter toplumlarda ancak farklı biçimlerde ortaya çıkar. Bu yeni hareketler, belirli toplulukları baskı altına alan toplumsal gelenek, etik ve değerlerde bir değişiklik arzusuyla harekete geçirilir. Bir toplumsal hareketin doğuşu, sosyolog Neil Smelser'in başlatıcı olay dediği şeye ihtiyaç duyar : belirli, bireysel bir olay , verili toplumdaki olayların bir toplumsal hareketin yaratılmasına yol açan zincirleme reaksiyonunu başlatacak . Bu olayın kökü, bir topluluk arasındaki bazı ortak hoşnutsuzlukların sonucu olmalıdır. Bu nedenle, ortaya çıkışı bir toplumsal hareketin ilk adımı haline getirmek . Bu hoşnutsuzluk, aynı baskı deneyimlerini ve duygularını paylaşan sıradan insanları birbirine bağlayan bir zincir görevi görecektir. "Bu aşamada toplumsal hareketler çok başlangıç ​​niteliğindedir ve örgütlenme yoktur veya çok azdır. Bunun yerine bu aşama yaygın bir hoşnutsuzluk olarak düşünülebilir (Macionis, 2001; Hopper, 1950). Ortaya çıkış, toplumun durumuna karşı her türlü örgütlü direnişten önce gelir. Jonathan Christiansen'in toplumsal hareketin dört aşaması üzerine makalesi, her bir aşamanın tüm hareketi nasıl etkilediğine dair tarihsel sosyolojiyi daha detaylı inceliyor. Sivil Haklar Hareketi'nin ilk aşamaları, bir hareketi sonraki aşamalara itmek için kullanılan protestonun kamusal gösteriminin bir örneğidir. "Bu, Devlet okullarında ayrımcılığı yasaklayan Brown-Eğitim Kurulu Yüksek Mahkemesi kararından (1954) sonra ve Alabama, Montgomery'de Rosa Parks'ın şehir içi otobüslerde ayrımcılık yasalarına uymayı reddettiği için tutuklanmasının ardından değildi. Amerikan Sivil Haklar Hareketi'nin bir sonraki aşamaya, birleşmeye geçmesi için otobüs koltuğunu beyaz bir adama bırakması." Siyah bir kadının, Rosa Parks'ın otobüsün yalnızca beyazlar bölümünde sürmesinin etkisi (her ne kadar tek başına veya kendiliğinden hareket etmese de - tipik olarak eylemci liderler, bir hareketi tetiklemek için tasarlanmış müdahalelerin perde arkasındaki zemini hazırlar). Bu bir birleşmeye yol açar, çünkü artık ortak ikilem ve baskının kaynağı sabitlenmekte, organizasyonların ve kamuoyunun gözü önünde görünmenin sağlanmasına olanak sağlanmaktadır. Sonunda Doğu Avrupa'nın komünist rejimlerini deviren Polonya Dayanışma hareketi, sendika aktivisti Anna Walentynowicz'in işten kovulmasından sonra gelişti . Güney Afrikalı baraka sakinleri hareketi Abahlali baseMjondolo , bir müteahhite konut için vaat edilen küçük bir arazi parçasının aniden satılmasına tepki olarak bir yol ablukasından doğdu. Böyle bir olay aynı zamanda volkanik bir model olarak da tanımlanır - genellikle çok sayıda insan, belirli bir sosyal değişim için aynı değeri ve arzuyu paylaşan başkaları olduğunu fark ettikten sonra bir sosyal hareket yaratılır.

Bu üçüncü aşama, bürokratikleşme, hareketlerin daha organize hale gelmesi, daha sistematik bir model etrafında merkezlenmesi gerektiği zamandır. Yapıyı yürütmek için kurulum ve sistem, insanların belirli roller ve sorumluluklar üstlendiği daha resmi olmalıdır. "Bu aşamada, siyasi elitlere daha düzenli erişime sahip olabilecekleri için siyasi güçleri önceki aşamalardan daha büyüktür." Bu aşamada, bir kuruluş daha büyük bir statü ve resmi ittifak elde etmek için diğerini devralabilir. Bu 'devralma', kuruluşlar için olumlu veya olumsuz bir hareket olabilir. NAACP'de rol almış bir aktivist olan Ella Baker, öğrenci hareketi öğrencilerine kendi örgütlerini kurmalarını önermişti. Bu, öğrenci şiddet içermeyen koordinasyon komitesi (1960'lar) olan SNCC olarak bilinir. Öğrenciler, halihazırda var olan bir organizasyon olan SCLC ile güçlerini birleştirebilirlerdi, ancak bu, eski ideolojilere yenik düşecekleri için zayıf bir bürokratikleşme kararı olurdu. Önceki otoriteye meydan okuyan yeni ve ilerici fikirler, sosyal değişim için çok önemlidir.

Bir toplumsal hareketin düşüşü mutlaka başarısızlık anlamına gelmez. Bir hareketin düşüşe geçmeden önce izleyebileceği birden fazla yol vardır. Bir hareketin başarısı, toplumda ve/veya hükümette protesto ihtiyacının kaybolmasıyla sonuçlanacak kalıcı değişikliklere yol açacaktır. Başarısızlık, genellikle ortak bir odak noktası tutamama ve akılda tutulan hedefe doğru çalışamama sonucudur. "Organizasyonel veya stratejik başarısızlıklar nedeniyle sosyal hareketlerin başarısızlığı birçok kuruluş için ortaktır." Böyle bir rota, bir organizasyonun kademeli olarak parçalanmasına ve hareket aşamalarının dışına çıkmasına neden olacaktır. İşbirliği, insanlar veya gruplar bütünleştiğinde ve toplumsal hareketin ilk kaygılarından ve değerlerinden uzaklaştığında ortaya çıkar. Baskı, hareketin, genellikle hükümet olan bir dış güç aracılığıyla yavaş yavaş kamusal platformdan silindiği başka bir örnektir. Düşüşe giden son yol, genel olarak genel bir başarı olarak algılanan ana akımdır. Bu, hareketin hedeflerinin günlük yaşamın bir parçası olarak topluma kazandırılması ve onu bir 'toplumsal norm' haline getirmesidir. Örneğin, doğum kontrolü hükümet düzeyinde hala çok tartışılan bir konudur, ancak var olan yaygın bir şey olarak sosyal hayata kabul edilmiştir.

Hareketlerin parçalanıp aktif olmamalarına rağmen, sosyal alanda sahip oldukları etkinin kendi yolunda başarı olduğunu kabul etmek önemlidir. Yeni nesillerde örgütlenme ve değişiklik yapma olasılığının var olduğu fikrini ateşliyor.

Sosyal hareket teorileri

Sosyologlar, sosyal hareketlerle ilgili çeşitli teoriler geliştirmiştir [Kendall, 2005]. Daha iyi bilinen yaklaşımlardan bazıları aşağıda özetlenmiştir. Kronolojik olarak şunları içerirler:

yoksunluk teorisi

Yoksunluk teorisi , sosyal hareketlerin bazı iyi(ler)den veya kaynak(lar)dan yoksun hisseden insanlar arasında temelleri olduğunu savunur. Bu yaklaşıma göre, bir maldan, hizmetten veya rahatlıktan yoksun olan bireylerin, koşullarını iyileştirmek (veya savunmak) için bir sosyal hareket örgütlemeleri daha olasıdır.

Bu teoriyle ilgili iki önemli sorun var. Birincisi, çoğu insan hemen hemen her zaman şu ya da bu düzeyde yoksunluk hissettiğinden, teori, sosyal hareketleri oluşturan grupların diğer insanlar da yoksun olduğunda neden böyle yaptığını açıklamakta güçlük çeker. İkincisi, bu teorinin arkasındaki mantık döngüseldir - genellikle yoksunluğun tek kanıtı sosyal harekettir. Sebebin yoksunluk olduğu iddia edilirse, ancak bunun için tek kanıt hareket ise, muhakeme döngüseldir.

Kitle toplumu teorisi

Kitle toplumu teorisi , sosyal hareketlerin büyük toplumlarda kendini önemsiz veya sosyal olarak bağımsız hisseden bireylerden oluştuğunu savunur. Bu teoriye göre toplumsal hareketler, hareket üyelerinin başka türlü sahip olamayacakları bir yetkilendirme ve aidiyet duygusu sağlar.

Bu teori için çok az destek bulunmuştur. Aho (1990), Idaho Christian Patriotism adlı çalışmasında, bu hareketin üyelerinin sosyal olarak daha bağımsız olduklarını bulmadı. Aslında harekete katılmanın anahtarı, hareketin bir üyesi olan bir arkadaşa veya ortaklığa sahip olmaktı.

Yapısal gerinim teorisi

Katma değer teorisi olarak da bilinen sosyal gerilim teorisi , sosyal hareket gelişimini teşvik eden altı faktör önerir:

  1. yapısal elverişlilik - insanlar toplumlarının sorunları olduğuna inanmaya başlar
  2. yapısal gerginlik - insanlar yoksunluk yaşar
  3. bir çözümün büyümesi ve yayılması - insanların yaşadığı sorunlara bir çözüm önerildi ve yayıldı
  4. hızlandırıcı faktörler - hoşnutsuzluk genellikle onu sosyal bir harekete dönüştürmek için bir katalizör (genellikle belirli bir olay) gerektirir
  5. sosyal kontrol eksikliği - değiştirilecek olan varlık, en azından bir şekilde değişime açık olmalıdır; toplumsal hareket hızlı ve güçlü bir şekilde bastırılırsa, asla gerçekleşemeyebilir.
  6. seferberlik - bu, hareketin gerçek örgütlenmesi ve aktif bileşenidir; insanlar yapılması gerekeni yapar

Bu teori aynı zamanda, en azından kısmen yoksunluk teorisini içerdiği ve ona dayandığı için döngüsel akıl yürütmeye ve sosyal hareket aktivizminin altında yatan motivasyon için sosyal/yapısal zorlamaya tabidir. Bununla birlikte, sosyal hareket aktivizmi, yoksunluk teorisi durumunda olduğu gibi, çoğu zaman gerginlik veya yoksunluk olduğunun tek göstergesidir.

Kaynak seferberliği teorisi

Kaynak seferberliği teorisi , kaynakların sosyal hareket gelişimi ve başarısındaki önemini vurgular. Kaynakların burada şunları içerdiği anlaşılmaktadır: bilgi, para, medya, emek, dayanışma, meşruiyet ve iktidar seçkinlerinden gelen iç ve dış destek. Teori, şikayetleri olan bireyler harekete geçmek için yeterli kaynakları seferber edebildiklerinde toplumsal hareketlerin geliştiğini savunur. Kaynaklara yapılan vurgu, neden bazı hoşnutsuz/yoksun bireylerin örgütlenebildiğini, ancak diğerlerinin örgütleyemediğini açıklar.

Kitle protestolarını motive etmede istisnai düzeyde yoksunluk, şikayet veya sosyal gerginliğin rolünü vurgulayan toplumsal hareketler üzerine daha önceki kolektif davranış perspektiflerinin aksine, Kaynak Hareketlendirmesi perspektifleri "herhangi bir toplumda otları tedarik etmek için her zaman yeterli hoşnutsuzluk vardır. Eğer hareket etkin bir şekilde örgütlenmişse ve emrinde bazı yerleşik elit grubun güç ve kaynaklarına sahipse, bir hareket için temel destek" Hareketin ortaya çıkışı, bu kaynakları kolektif hale getirmek için kullanan sosyal hareket girişimcileri ve hareket örgütleri tarafından kaynakların toplanmasına bağlıdır. siyasi baskıya karşı çıktı. Üyeler ağlar aracılığıyla işe alınır; bağlılık, kolektif bir kimlik inşa ederek ve kişilerarası ilişkiler yoluyla sürdürülür.

Kaynak Hareketliliği Teorisi, sosyal hareket faaliyetini "başka yollarla siyaset" olarak görür: sıradan insanların toplumu veya siyaseti değiştirmek için rasyonel ve stratejik bir çabası. Kaynakların biçimi hareketin faaliyetlerini şekillendirir (örneğin, bir TV istasyonuna erişim, TV medyasının yaygın olarak kullanılmasına neden olacaktır). Hareketler , harekete geçme çabalarını etkileyen koşullu fırsat yapılarında gelişir ; ve her hareketin fırsat yapılarına tepkisi, hareketin organizasyonuna ve kaynaklarına bağlıdır.

Bu teorinin eleştirmenleri, kaynaklara, özellikle finansal kaynaklara çok fazla vurgu yapıldığını savunuyorlar. Bazı hareketler, para akışı olmadan etkilidir ve zaman ve emek için hareket üyelerine daha fazla bağımlıdır (örneğin, ABD'deki sivil haklar hareketi).

Siyasi süreç teorisi

Politik süreç teorisi , birçok açıdan kaynak seferberliğine benzer, ancak sosyal hareketin gelişimi için önemli olan sosyal yapının farklı bir bileşenini vurgulama eğilimindedir : politik fırsatlar . Politik süreç teorisi, hareket oluşumu için üç hayati bileşen olduğunu savunur: isyancı bilinç, örgütsel güç ve politik fırsatlar.

İsyancı bilinç, yoksunluk ve şikayet fikirlerine geri döner. Buradaki fikir, toplumun belirli üyelerinin kendilerine kötü muamele yapıldığını veya bir şekilde sistemin adaletsiz olduğunu hissetmeleridir. İsyancı bilinç, hareket üyelerinin (veya potansiyel hareket üyelerinin) hissettiği ve hareket organizasyonu için motivasyon görevi gören kolektif adaletsizlik duygusudur.

2005 ABD Başkanlık göreve başlama protestosunda çekilen fotoğraf.

Örgütsel güç, bir sosyal hareketin örgütlenmesi için güçlü bir liderliğe ve yeterli kaynaklara sahip olması gerektiğini savunan kaynak seferberliği teorisiyle aynı çizgidedir.

Siyasi fırsat, mevcut siyasi sistemin meydan okumaya açıklığını veya savunmasızlığını ifade eder. Bu güvenlik açığı, aşağıdakilerden herhangi birinin (veya bunların bir kombinasyonunun) sonucu olabilir:

  • siyasi çoğulculuğun büyümesi
  • baskının etkinliğinde düşüş
  • elit ayrılık; önde gelen hizipler dahili olarak parçalanmıştır
  • siyasi süreçlere kurumsal katılıma erişimin genişletilmesi
  • elitler tarafından organize muhalefet desteği

Siyasal süreç teorisinin avantajlarından biri, toplumsal hareketlerin zamanlaması veya ortaya çıkması sorununu ele almasıdır. Bazı gruplar isyancı bilince ve harekete geçirecek kaynaklara sahip olabilir, ancak siyasi fırsatlar kapalı olduğu için başarılı olamayacaklar. O halde teori, bu bileşenlerin üçünün de önemli olduğunu savunuyor.

Siyasi süreç teorisini ve kaynak seferberliği teorisini eleştirenler, hiçbir teorinin hareket kültürünü büyük ölçüde tartışmadığına işaret ediyor. Bu, kültür teorisyenlerine kültürün önemini açıklama fırsatı verdi.

Siyasi süreç teorisindeki ilerlemelerden biri , hareket aktörlerinin karşılaştığı siyasi bağlamın hareketlerin yaptığı stratejik seçimlerle kesişme şeklini ana hatlarıyla belirleyen siyasi aracılık modelidir . Bu modelin ek bir gücü, toplumsal hareketlerin sonuçlarına yalnızca başarı veya başarısızlık açısından değil, aynı zamanda sonuçlar (kasıtlı veya kasıtsız, olumlu veya olumsuz) ve kolektif faydalar açısından da bakabilmesidir .

çerçeveleme perspektifi

Sosyal bilimlerdeki ve beşeri bilimlerdeki kültürel dönüşü daha geniş bir şekilde yansıtan , son zamanlardaki sosyal hareket teorisi ve araştırması türleri, sosyal hareket süreçlerinin kültürel ve psikolojik yönlerini vurgulayarak kaynak seferberliği ve politik süreç teorilerinde görülen büyük ölçüde yapısal kaygılara katkıda bulunur. dünya hakkında topluca paylaşılan yorumlar ve inançlar, ideolojiler, değerler ve diğer anlamlar. Bunu yaparken, bu genel kültürel yaklaşım aynı zamanda bedavacılık sorununu da çözmeye çalışır . Bu tür kültürel boyutların özellikle başarılı bir şekilde ele alınması , toplumsal hareketler üzerine çerçeveleme perspektifinde kendini gösterir .

Hem kaynak seferberliği teorisi hem de siyasi süreç teorisi, seferberliğin gerçekleşmesi için, örneğin, algılanan adaletsiz toplumsal koşullara ilişkin belirli ortak anlayışların var olması gerektiği fikrini içerse veya en azından kabul etse de, bu, bu yaklaşımlarda açıkça sorunsallaştırılmamıştır. Çerçeveleme perspektifi, örneğin, sosyal hareketlerin bireyleri başarılı bir şekilde harekete geçirebilmesi için adaletsiz bir çerçeve geliştirmeleri gerektiğini savunarak, hareketin yaratılmasını ve varoluşunu anlama girişiminde bu tür ortak anlayışları ön plana çıkardı . Adaletsizlik çerçevesi, hem sorunun ne kadar önemli olduğunu hem de hareketin onu hafifletmek için neler yapabileceğini gösteren bir fikir ve semboller topluluğudur.

"Bir resim çerçevesi gibi, bir konu çerçevesi dünyanın bir kısmını işaretler. Bir bina çerçevesi gibi, şeyleri bir arada tutar. esas olan - hangi sonuçların ve değerlerin tehlikede olduğu. Çerçeveyi doğrudan görmüyoruz, ancak varlığını karakteristik ifadeleri ve dili ile çıkarıyoruz. Her çerçeve belirli konuşma ve düşünme biçimlerine avantaj sağlarken, diğerlerini çerçevenin dışında bırakır. fotoğraf."

Adaletsizlik çerçevelerinin önemli özellikleri şunlardır:

  • Gerçekler, anlamlarını, onları ilgili ve önemli ya da alakasız ve önemsiz kılan çerçevelere gömülerek alır.
  • İnsanlar kafalarında birden fazla çerçeve taşırlar.
  • Başarılı bir yeniden çerçeveleme, düşmanlarımızın dünya görüşüne girme yeteneğini içerir.
  • Tüm çerçeveler, ahlaki ilkelere örtülü veya açık çağrılar içerir.

Kültür teorisi adaletsizlik çerçevesini vurgularken aynı zamanda bedavacılık sorununu da ele alır. Bedavacılık sorunu, insanların kişisel kaynaklarını (örneğin zaman, para, vb.) tüketecek bir sosyal harekete katılmak için motive olmayacakları, eğer katılmadan yine de faydaları alabilecekleri fikrine atıfta bulunur. Başka bir deyişle, X kişisi Y hareketinin mahallesindeki çevresel koşulları iyileştirmek için çalıştığını biliyorsa, kendisine bir seçenek sunulur: harekete katılın ya da katılmayın. Hareketin onsuz başarılı olacağına inanıyorsa, harekete katılmaktan kaçınabilir, kaynaklarını koruyabilir ve yine de faydasını görebilir - bu bedavacılıktır . Sosyal hareket teorisi için önemli bir sorun, hareketin katkıları olmadan başarılı olabileceğine/başarılı olacağına inandıkları takdirde insanların neden hareketlere katıldığını açıklamak olmuştur. Kültür teorisi, sosyal ağların önemli bir iletişim aracı olmasıyla birlikte, adaletsizlik çerçevesinin insanların harekete katkıda bulunma motivasyonunu sağlayacağını savunuyor.

Çerçeveleme süreçleri üç ayrı bileşen içerir:

  • Teşhis çerçevesi: Hareket organizasyonu, sorunun ne olduğunu veya neyi eleştirdiklerini çerçeveler.
  • Prognostik çerçeve: hareket organizasyonu, soruna arzu edilen çözümün ne olduğunu çerçeveler.
  • Motivasyonel çerçeve: Hareket organizasyonu, insanların sorunu çözmek için harekete geçmelerini önererek ve teşvik ederek bir "silah çağrısı" çerçeveler.

Sosyal hareket ve sosyal ağ

On yıldan fazla bir süredir, sosyal hareket grupları, örgütsel hedeflere ulaşmak için interneti kullanıyor. İnternetin, toplumsal hareketlerle ilgili iletişimin ve mobilizasyon çabalarının hızını, erişimini ve etkinliğini artırmaya yardımcı olduğu tartışılmış ve bunun sonucunda internetin toplumsal hareketler üzerinde olumlu bir etkisi olduğu ileri sürülmüştür. Genel. Buettner ve Buettner'in sistematik literatür taraması, geniş bir toplumsal hareketler yelpazesinde (2007 WikiLeaks , 2009 Moldova , 2009 Avusturya öğrenci protestosu , 2009 İsrail-Gazze , 2009 İran yeşil devrimi , 2009 Toronto G20 , 2010 Venezuela , 2010) Twitter'ın rolünü analiz etti. Almanya Stuttgart21 , 2011 Mısır , 2011 İngiltere , 2011 ABD İşgal hareketi , 2011 İspanya Indignados , 2011 Yunanistan Aganaktismenoi hareketleri , 2011 İtalya , 2011 Wisconsin işçi protestoları , 2012 İsrail Hamas , 2013 Brezilya Sirkesi , 2013 Türkiye ).

Son zamanlarda sosyal ağlar ve sosyal hareketin oluşumu ve mobilizasyonu üzerinde oynayabileceği etki konusunda birçok tartışma yapılmıştır. Örneğin, Kahve Partisi'nin ortaya çıkışı ilk olarak sosyal paylaşım sitesi Facebook'ta ortaya çıktı . Parti, bu site ve Flickr gibi dosya paylaşım siteleri aracılığıyla üyelik ve destek toplamaya devam etti . 2009-2010 İran seçim protestoları sosyal ağ siteleri, çok sayıda insanın daha hızlı ve kolay harekete geçirilmesini yapıyoruz nasıl da gösterdi. İranlılar Twitter ve Facebook gibi siteleri kullanarak Mahmud Ahmedinejad'ın seçilmesine karşı örgütlenmeyi ve seslerini yükseltmeyi başardılar . Bu da hükümetin web ve sosyal ağ sitelerine yönelik yaygın bir sansür uygulamasına yol açtı.

Toplumsal hareketlerin sosyolojik incelemesi oldukça yenidir. Hareketlere ilişkin geleneksel görüş, onları genellikle kaotik ve düzensiz olarak algılayarak, aktivizmi toplumsal düzen için bir tehdit olarak ele aldı . 1960'lı ve 1970'li yıllarda yaşanan aktivizm, konuyla ilgili yeni bir dünya görüşünü karıştırdı. Artık toplumsal hareketlere gömülü örgütsel ve yapısal güçleri anlamak için modeller tanıtıldı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar