Sosyal değişim teorisi - Social exchange theory

Bir serinin parçası
sosyoloji
Sosyal Ağ Şeması (segment).svg
yöntemler
alt alanlar
İnsanlar
Doğu Asya

Güney Asya

Orta Doğu

Avrupa

Kuzey Amerika

Perspektifler
Listeler

Sosyal değişim teorisi , riskleri ve faydaları belirlemek için bir maliyet-fayda analizi uygulayan iki tarafın etkileşimindeki sosyal davranışı inceleyen sosyolojik ve psikolojik bir teoridir. Teori aynı zamanda ekonomik ilişkileri de içerir—maliyet-fayda analizi, tarafların değer verdiği mallara sahip olduğunda ortaya çıkar. Sosyal değişim teorisi, bu hesaplamaların romantik ilişkilerde, arkadaşlıklarda, profesyonel ilişkilerde ve kasada bir müşteriyle kelime alışverişi yapmak kadar basit geçici ilişkilerde gerçekleştiğini öne sürüyor. Sosyal mübadele teorisi, ilişkinin maliyeti ödüllerden daha yüksekse, örneğin bir ilişkiye çok fazla çaba veya para konulmuşsa ve karşılık verilmemişse, o zaman ilişkinin sonlandırılabileceğini veya terk edilebileceğini söylüyor.

Tarih

En kapsamlı sosyal değişim teorileri, Amerikalı sosyal psikologlar John W. Thibaut (1917–1986) ve Harold H. Kelley (1921–2003), Amerikalı sosyologlar George C. Homans (1910–1989), Peter M. Blau'nunkilerdir. (1918–2002), Richard Marc Emerson ( d. 1982) ve Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Homans, sosyal mübadeleyi, en az iki kişi arasında maddi veya maddi olmayan ve az çok ödüllendirici veya maliyetli faaliyet alışverişi olarak tanımladı. Homans teoriyi kurduktan sonra, diğer teorisyenler, özellikle de Homans'a ek olarak sosyolojide değişim perspektifinin başlıca geliştiricileri olarak düşünülen Peter M. Blau ve Richard M. Emerson gibi teoriler hakkında yazmaya devam ettiler. Homans'ın çalışması, aktörlerin birbirleriyle etkileşim içindeki bireysel davranışlarını vurguladı. Çeşitli mübadele biçimleri olmasına rağmen, Homans çalışmalarını ikili mübadele üzerine yoğunlaştırmıştır. John Thibaut ve Harold Kelley, teori içindeki çalışmalarını psikolojik kavramlar, ikili ve küçük grup üzerine odaklamalarıyla tanınırlar. Lévi-Strauss , akrabalık sistemleri ve hediye alışverişi gibi genelleştirilmiş değişim sistemlerine odaklanan antropoloji üzerine yaptığı çalışmalardan bu teorik perspektifin ortaya çıkmasına katkıda bulunduğu için tanınmaktadır .

Thibaut ve Kelley

Thibaut ve Kelley teorilerini temel olarak ikili ilişkilerle ilgili küçük gruplara dayandırdılar. Oyun Teorisinden elde edilen ödül-maliyet matrislerini kullandılar ve bir partinin birbiri üzerindeki gücü gibi bireylerin karşılıklı bağımlılığına dair bazı ipuçları keşfettiler. Sonuçların “karşılıklılığı”na karşı “karşılıklı olmaması” olarak da bilinir. Ek olarak, bireyin bir ilişkide kendi sonuçlarını seçtiği davranışlar yoluyla tek taraflı olarak etkileyebileceğini öne sürerler. Bir karşılaşmadaki gücün yönlerinin analizi yoluyla bir sosyal etkileşimin olası seyrini tahmin edebilirler. Ayrıca, bir ilişkide elde edilen sonuçların, bir kişinin ilişkilere olan çekiciliğini nasıl tanımlayabileceği üzerine deneyler yaptılar.

Homanlar

Homans teorisini ikili mübadelede denge, beklenti ve dağıtıcı adalet kavramlarına dayandırdı. Bununla küçük gruplardaki sosyal etkileşimi ve aldıkları ödülleri, maliyetleri ve yatırımlarıyla orantılı olarak açıklamaya çalışır. Homans, sistemi üç önermede özetler: başarı, uyarıcı ve aşağıda açıklanan yoksunluk-doyma önermesi.

  1. Başarı önermesi: Kişi, eylemlerinin karşılığını bulduğunu gördüğünde, eylemi tekrar etme eğilimindedir.
  2. Uyaran önermesi: Belirli bir uyaran geçmişte ne kadar sıklıkla ödülle sonuçlanmışsa, bir kişinin buna yanıt verme olasılığı o kadar yüksektir.
  3. Yoksunluk-doygunluk önermesi: Yakın geçmişte bir kişi belirli bir ödülü ne kadar sık ​​alırsa, o ödülün diğer birimi o kadar az değerli olur.

Blau

Blau'nun teorisi Homans'ın teorisine çok benzer. Bununla birlikte, daha çok ekonomi terimi kullanır ve esas olarak küçük gruplardaki sosyal değişim modellerinde ortaya çıkan sosyal yapıya dayanır. Teorisi, psikolojik varsayımları vurgulamadan ekonomide mübadele teorisinin gelişimini analiz eder. Sosyal ve ekonomik mübadeleler ile mübadele ve iktidar arasında ayrım yapma fikrine katkıda bulundu. Teorisinin amacı, ortaya çıkan özellikleri göz ardı etmeden karmaşık ve basit süreçleri tanımlamaktı. Blau'nun faydacı odağı, teorisyeni ileriye bakmaya teşvik etti, çünkü bekledikleri şey, ödülün bir sonraki sosyal etkileşimleri açısından olacağını. Blau, bireylerin teorideki psikolojik kavramlara çok fazla odaklanırlarsa, sosyal değişimin gelişen yönlerini öğrenmekten kaçınacaklarını hissetti. Blau teknik ekonomik analizi vurgularken, Homans daha çok araçsal davranışın psikolojisine odaklandı.

Emerson

Emerson, Homans ve Blau'nun fikirlerinden ilham aldı. Bireyler ve taraflar arasındaki etkileşim ve ilişkiye odaklandı. Sosyal mübadele teorisine ilişkin görüşü, birincil dinamikler olarak kaynak mevcudiyeti, güç ve bağımlılığı vurgular. İlişkilerin farklı şekillerde organize edildiğini ve değiş tokuş edilen kaynakların türüne ve miktarına bağlı olarak değişebileceğini düşündü. Güç ve bağımlılığın bir ilişkiyi tanımlayan ana unsurlar olduğu fikrini ortaya koyuyor. Emerson'a göre, Değişim bir teori değil, diğer teorilerin bir araya gelip yapısal işlevselcilikle karşılaştırılabileceği bir çerçevedir. Emerson'un bakış açısı Blau'nun bakış açısına benziyordu çünkü ikisi de değişim süreciyle olan ilişki gücüne odaklandı. Emerson, sosyal mübadele teorisinin, sosyolojide basit olması açısından ekonomik olmayan sosyal durumların ekonomik bir analizi olarak tanımlanan bir yaklaşım olduğunu söylüyor. Mübadele teorisi, bu durumlara yarı-ekonomik bir analiz biçimi getirir.

Levi Strauss

Antropolojide sosyal değişim teorisyeni. Akrabalık sistemleri ve hediye alışverişi gibi genelleştirilmiş değişim sistemlerine odaklanan antropoloji üzerine yaptığı çalışmalardan bu teorik perspektifin ortaya çıkmasına katkıda bulunmasıyla tanınır . Akrabalık sistemlerini Mauss'un soruşturmasına dayandırdı. Dolaylı karşılıklılıklar biçiminde çalıştığı için, Levi-Strauss genelleştirilmiş mübadele kavramını önerir.

Kişisel çıkar ve karşılıklı bağımlılık

Kişisel çıkar ve karşılıklı bağımlılık , sosyal mübadelenin temel özellikleridir. Bunlar, iki veya daha fazla aktörün birbirleri için değerli bir şeye sahip olduğu ve değiş tokuş edip etmeyeceklerine ve hangi miktarlarda karar vermeleri gerektiğine ilişkin temel etkileşim biçimleridir. Homans, değişim süreçlerini açıklamak için bireycilik kavramlarını kullanır . Ona göre, bireysel kişisel çıkarın anlamı, ekonomik ve psikolojik ihtiyaçların bir bileşimidir. Rekabet ve açgözlülüğün yaygın olabileceği sosyal mübadele teorisinin ekonomik alanı içinde kişisel çıkarların gerçekleştirilmesi genellikle yaygındır. Sosyal mübadelede kişisel çıkar olumsuz bir şey değildir; daha ziyade, kişisel çıkar kabul edildiğinde, her iki tarafın da kendi çıkarının ilerlemesi için kişilerarası ilişkilerin yol gösterici gücü olarak hareket edecektir"—Michael Roloff (1981) Thibaut ve Kelley, kişilerin karşılıklı bağımlılığını temel sorun olarak görüyorlar. Aktörlerin karşılıklı bağımlılığına dayalı bir teorik çerçeve geliştirdiler.Ayrıca karşılıklı kontrol gibi farklı karşılıklı bağımlılık biçimlerinin sosyal etkilerini vurguladılar.Karşılıklı bağımlılık tanımlarına göre, sonuçlar tarafların çabalarının ve karşılıklı ve tamamlayıcı düzenlemeler.

Temel konseptler

Sosyal mübadele teorisi, mübadeleyi hem ekonomik hem de sosyal sonuçlarla sonuçlanabilecek sosyal bir davranış olarak görür. Sosyal mübadele teorisi, genel olarak insan etkileşimlerini pazar yeri ile karşılaştırarak analiz edilmiştir. Teorinin mikroekonomi perspektifinden incelenmesi Blau'ya atfedilir. Onun bakış açısına göre her birey kazancını maksimize etmeye çalışıyor. Blau, bu kavram bir kez anlaşıldığında, sadece piyasa ilişkilerinde değil, arkadaşlık gibi diğer sosyal ilişkilerde de sosyal mübadeleyi her yerde gözlemlemenin mümkün olduğunu belirtti. İnsanlar harcamaları için adil bir geri dönüş aldığında, sosyal değişim süreci memnuniyet getirir. Sosyal ve ekonomik mübadele arasındaki en büyük fark, taraflar arasındaki mübadelenin doğasıdır. Neoklasik iktisat teorisi, aktörü başka bir aktörle değil, bir piyasa ve piyasa fiyatı gibi çevresel parametrelerle uğraşan olarak görür. Ekonomik mübadelenin aksine, sosyal mübadelenin unsurları oldukça çeşitlidir ve tek bir nicel döviz kuruna indirgenemez. Stafford'a göre, sosyal değişimler başka bir kişiyle bağlantıyı içerir; yasal yükümlülükler değil, güven içerir; daha esnekler; ve nadiren açık pazarlık içerir.

Maliyet ve ödüller

Basit sosyal değişim modelleri, ödüllerin ve maliyetlerin ilişki kararlarını yönlendirdiğini varsayar. Bir sosyal mübadelede her iki taraf da birbirleri için sorumluluk alır ve birbirlerine bağımlıdır. İlişkisel yaşamın unsurları şunları içerir:

Maliyetler , bir ilişki için harcanan çaba ve bir partnerin olumsuzlukları gibi, bir kişi için olumsuz değeri olan ilişkisel yaşamın unsurlarıdır. (Maliyetler zaman, para, çaba vb. olabilir)

Ödüller , pozitif değere sahip bir ilişkinin unsurlarıdır. (Ödüller kabul, destek ve arkadaşlık vb. olabilir.)

Sosyal mübadele teorisiyle ilgili her şeyde olduğu gibi, sonuç olarak tatmin ve ilişkilerin bağımlılığı vardır. Sosyal değişim perspektifi, insanların belirli bir ilişkinin toplam değerini, sağladığı ödüllerden maliyetlerini çıkararak hesapladıklarını iddia eder.

Değer = Ödüller - Maliyetler

Değer pozitif bir sayıysa, pozitif bir ilişkidir. Aksine, negatif bir sayı negatif bir ilişkiyi gösterir. Bir ilişkinin değeri, sonucunu veya insanların bir ilişkiye devam edip etmeyeceğini veya sonlandıracağını etkiler. Olumlu ilişkilerin sürmesi beklenirken, olumsuz ilişkiler muhtemelen sona erecektir. Karşılıklı yarar sağlayan bir değiş tokuşta, taraflardan her biri diğer tarafın isteklerini, diğer tarafın sağladığı kaynakların değerinden daha düşük maliyetle sağlar. Böyle bir modelde karşılıklı ilişki doyumu ilişki istikrarını sağlar.

Sonuç = Ödüller - Maliyetler

Homans, teorisini davranışçılığa dayandırarak, insanların maliyetleri en aza indirmek için ödüller peşinde koştukları sonucuna varmıştır. Bir tarafın mübadele ilişkisinden elde ettiği ödüllerin "tatmin ediciliği", partiden partiye değişebilen bazı standartlara göre değerlendirilir.

Mütekabiliyet Normu

Gouldner tarafından özetlenen mütekabiliyet normu , bir menfaatin iade edilmesi ve menfaati verenin zarar görmemesi gerektiğini belirtir. Bu, ilişkileri stabilize etmek ve egoizmi tanımlamak için kullanılır. Bu norm, ilişkilerde bağımsızlığı önerir ve bireyi kendi çıkarlarından daha fazlasını düşünmeye davet eder.

Sosyal Penetrasyon Teorisi

I. Altman ve D. Taylor: Sosyal mübadelenin ve yakın bağların doğasını ve kalitesini belirten sosyal nüfuz teorisini tanıtıyorlar . Bireyler birbirlerine kendilerini daha fazla vermeye başladıklarında, ilişkilerin yüzeysel malları değiş tokuş etmekten daha anlamlı başkalarıyla aşamalı olarak ilerlediğini öne sürüyor. Bireyin en derin duygu ve düşüncelerini paylaştığı “kendini açma” aşamasına kadar ilerler.

Eşitlik ve eşitsizlik

Bu süreçte bireyler kendi ödüllerini diğerlerininkilerle maliyetlerine göre karşılaştıracaklardır. Eşitlik, bir kişinin girdileri ile işteki sonuçları arasındaki denge olarak tanımlanabilir. Bazı girdi örnekleri nitelikler, terfiler, işe olan ilgi ve kişinin ne kadar sıkı çalıştığı olabilir. Bazı sonuçlar ücret, yan haklar ve güç durumu olabilir. Birey esas olarak adil bir girdi-sonuç oranı bekleyecektir. Eşitsizlik, birey kendi sonuçlarının ve diğerlerinin sonuçlarının dengesiz bir oranını algıladığında ortaya çıkar. Bu, iki tarafın doğrudan değiş tokuşunda meydana gelebilir veya dahil olan bir üçüncü taraf olabilir. Bir bireyin eşitlik veya eşitsizlik bakış açısı, bireye bağlı olarak değişebilir.

yaşlanma

Sosyal mübadele teorisinin temeli, sosyal değişimi ve istikrarı taraflar arasında mübadele müzakere süreci olarak açıklamaktır. Bu değişiklikler, bir kişinin yaşamı boyunca çeşitli ilişkiler, fırsatlar ve destek araçları yoluyla meydana gelebilir. Bunun bir örneği, konvoy destek modelidir, bu model, dolap dairesinde en güçlü ilişkilere sahip bir bireyin etrafındaki ilişkileri tanımlamak için eşmerkezli daireler kullanır. Bir kişi yaşlandıkça, bu ilişkiler kişiyle birlikte hareket eden ve meydana gelen farklı koşullar aracılığıyla destek ve yardım alışverişinde bulunan bir konvoy oluşturur. Aynı zamanda, bireye ve destek ağları içindeki kişiler tarafından verilen desteğin yönü ile de değişir. Bu modelde, bir kişinin alabileceği farklı destek türleri ( Sosyal destek ) vardır, bunlar soyut, somut, araçsal ve bilgilendiricidir. Maddi olmayan destek, sosyal veya duygusal olabilir ve değerli ilişkilerle gelen sevgi, dostluk ve takdir olabilir. Maddi destek, birine toprak, hediyeler, para, ulaşım, yemek ve işleri tamamlama gibi fiziksel hediyelerdir. Araçsal destek, bir ilişki içindeki birine verilen hizmetlerdir. Son olarak, bilgi desteği, bir bireye yardımcı olan bilgilerin iletilmesidir.

teorik önermeler

Ivan Nye, mübadele teorisini anlamaya yardımcı olan on iki teorik önerme ile geldi.

  1. Bireyler, en fazla kârı bekledikleri alternatifleri seçerler.
  2. Maliyet eşit olduğundan, en büyük ödülleri bekledikleri alternatifleri seçerler.
  3. Ödüller eşit olduğundan, en az maliyeti öngördükleri alternatifleri seçerler.
  4. Anında sonuçlar eşit olduğundan, daha iyi uzun vadeli sonuçlar vaat eden alternatifleri seçerler.
  5. Uzun vadeli sonuçlar eşit olarak algılandığından, daha iyi anında sonuçlar sağlayan alternatifleri seçerler.
  6. Maliyetler ve diğer ödüller eşit olduğundan, bireyler en fazla sosyal onayı sağlayan veya sağlaması beklenebilecek (veya en az sosyal onaylanmayı vaat eden) alternatifleri seçerler.
  7. Maliyetler ve diğer ödüller eşit olduğundan, bireyler en fazla özerkliği sağlayan durumları ve ilişkileri seçerler.
  8. Diğer ödüller ve maliyetler eşit olduğunda, bireyler gelecekte beklenen olaylar ve sonuçlar açısından en az belirsizliğe sahip alternatifleri seçerler.
  9. Diğer maliyetler ve ödüller eşittir, kendileri için en fazla güvenliği sunan alternatifleri seçerler.
  10. Diğer ödüller ve maliyetler eşittir, değerleri ve görüşleri genel olarak kendileriyle uyumlu olanlarla ilişki kurmayı, evlenmeyi ve başka ilişkiler kurmayı ve kronik olarak aynı fikirde olmadıkları kişileri reddetmeyi veya bunlardan kaçınmayı seçerler.
  11. Diğer ödüller ve maliyetler eşittir, onların eşitleri ile ilişki kurma, evlenme ve diğer ilişkiler kurma olasılıkları, üstlerinden veya altındakilerden daha fazladır. (Burada eşitlik, kişinin sosyal pazarda arzu edilirliğini belirleyen yeteneklerin, performansların, özelliklerin ve statülerin toplamı olarak görülür.)
  12. Diğer maliyetler ve ödüller eşit olan endüstriyel toplumlarda, bireyler en az finansal harcama için en büyük finansal kazanımları vaat eden alternatifleri seçerler.

1978'de yayınlanan makalesinde, Nye başlangıçta tüm ilişki türlerinde ortak olan yedi önermeyi önerdi, birkaç yıl sonra önermeleri toplam on ikiye çıkaracaktı. Listelenen ilk beş önerme, genel önermeler olarak sınıflandırılır ve özden bağımsızdır, önermelerin kendileri teori içinde tek başına durabilir. Altı numaralı önerme, bilim adamları tarafından, bir ödül olarak toplumsal onaya ihtiyaç duyulduğuna dair genel bir varsayım olduğu ve bu nedenle eylemlerin arkasındaki itici güç olarak hareket edebileceği fikri olarak tanımlanmıştır. Yedinci önerme, yalnızca bireyin bir sosyal değişim ilişkisi içindeyken dış etkenlerden dışlanma özgürlüğüne sahip olması durumunda işe yarayacaktır. On ikinci ve son öneri, toplumumuzun parasal fonlara artan bir değer biçme biçimine yöneliktir.

Homanlar

Homans bireyci bir yaklaşım benimsemiş olsa da , çalışmalarının temel amacı, sosyal yapıların ve sosyal değişimin mikro temellerini açıklamaktı. Bu tür davranış biçimlerini inceleyerek, tipik olarak daha resmi ve çoğu zaman kurumsallaşmış olan daha karmaşık sosyal davranışların resmi olmayan alt-kurumsal temellerini aydınlatmayı umdu. Homans'a göre, sosyal yapılar temel davranış biçimlerinden ortaya çıkar. Sosyal yapının ve kurumsal biçimlerin temellerine ilişkin vizyonu, bireylerin eylemleriyle, örneğin ödüllendirme ve cezalandırma koşullarına verdikleri tepkilerle bağlantılıdır.

Homans, ödül ve maliyetlere dayalı olarak bireylerin davranışlarını yapılandırmaya yardımcı olan beş anahtar önerme geliştirmiştir. Bu teorik fikirler dizisi, Homans'ın sosyal mübadele teorisi versiyonunun özünü temsil eder.

  • İlk önerme: Başarı Önermesi, olumlu sonuçlar yaratan davranışın tekrarlanma olasılığının yüksek olduğunu belirtir.
  • İkinci önerme: Uyaran Önermesi, bir bireyin davranışı geçmişte ödüllendirilirse, bireyin önceki davranışı sürdüreceğine inanır.
  • Üçüncü önerme: Değer önermesi, bir davranışsal eylemin sonucunun birey için değerli olduğu düşünülürse, bu davranışın ortaya çıkma olasılığının daha yüksek olduğuna inanır.
  • Dördüncü önerme: Yoksunluk-doygunluk önermesi, bir kişi aynı ödülü birkaç kez almışsa, o ödülün değerinin azalacağına inanır.
  • Beşinci önerme, farklı ödül durumları nedeniyle duyguların ne zaman ortaya çıktığını tartışır. Beklediğinden fazlasını alan ya da beklenen cezayı almayan kişi mutlu olacak ve onaylayıcı davranacaktır.

Frazer

Ekonomiye dayanan Frazer'in sosyal mübadele hakkındaki teorisi, sosyal mübadelede güç ve statü farklılaşmalarının önemini vurgular. Frazer'ın teorisinin kuzenler arası evliliğe özel bir ilgisi vardı.

Malinowski

Malinowski, Kula mübadelesiyle ekonomik mübadele ile sosyal mübadele arasında keskin bir ayrım yaptı. Malinowski, Kula mübadelesini kullanarak mübadelenin sebeplerinin esas olarak sosyal ve psikolojik olabileceğini belirtiyor.

maus

Mauss'un teorisi, sosyal mübadelede ahlak ve dinin oynadığı rolü belirlemeye çalışır. Mauss, toplumda bulunan mübadelenin sosyal davranışlardan etkilendiğini, ahlak ve dinin ise yaşamın tüm yönlerini etkilediğini savunuyor.

Bohannan

Bohannan, teorisini çok merkezlilik ve mübadele biçimleri gibi ekonomik problemlere odaklar. Kabile geçim ekonomilerinde piyasaların rolünü ve işlevini bularak sosyal mübadele teorisine katkıda bulundu, ekonomik yeniden dağıtım ve piyasa mübadelesini sosyal ilişkilerden ayırdı.

Polanyi

Sosyoekonomik değişim, geleneksel ekonomileri dönüştürme ve politik ekonomik kalkınma için yeni bir fikir yaratmak için üç ilke önermektedir. Bu ilkeler şunlardır: karşılıklılık, yeniden dağıtım ve pazarlama.

Sahlinler

Ekonominin sadece basit bir kültür kategorisi yerine bir davranış kategorisi olduğu fikrini sunar.

varsayımlar

Sosyal mübadele teorisi tek bir teori değil, birçok teorinin tartışma veya karşılıklı destek yoluyla başka bir teoriyle konuşabileceği bir referans çerçevesidir. Bütün bu teoriler, insan doğası ve ilişkilerin doğası hakkında çeşitli varsayımlar üzerine inşa edilmiştir. Thibaut ve Kelley teorilerini iki kavramsallaştırmaya dayandırmışlardır: Biri bireylerin doğasına odaklanan ve diğeri iki insan arasındaki ilişkileri tanımlayan. Dolayısıyla, yaptıkları varsayımlar da bu kategorilere girer. Sosyal mübadele teorisinin insan doğası hakkında yaptığı varsayımlar şunları içerir:

  • İnsanlar ödül arar ve cezalardan kaçınır.
  • İnsanlar rasyonel varlıklardır.
  • İnsanların maliyetleri ve ödülleri değerlendirmek için kullandıkları standartlar zamanla ve kişiden kişiye değişir.

Sosyal mübadele teorisinin ilişkilerin doğası hakkında yaptığı varsayımlar şunları içerir:

  • İlişkiler birbirine bağlıdır.
  • İlişkisel yaşam bir süreçtir.

Tutsak ikilemi neden veya nasıl iki birey birbiriyle işbirliği olmayabilir girişimleri bunu yapmak için onların yararına olsa bile göstermek için bu oyun teorisinde yaygın olarak kullanılan bir örnektir. İşbirliğinin en iyi sonucu vermesine rağmen, insanların yine de bencilce davranabileceğini gösteriyor. Tüm ilişkiler, değiş tokuşları içerir, ancak bu mübadelenin dengesi her zaman eşit değildir. Hedeflerimize tek başımıza ulaşamayız, bu yüzden insanlar olarak bazen aktör olmak zorundayız. Bugün dünyada aktörleri duygusuz insanlar olarak görüyoruz, ancak sonunda hedeflerimize ulaştığımızda durum böyle değil.

Karşılaştırma seviyeleri

Sosyal değişim, "hem bir ilişki kavramını hem de her iki tarafın da birbirine karşı sorumluluk algıladığı ortak bir yükümlülük kavramını" içerir. John Thibaut ve Harold Kelley , ilişki doyumu ve ilişki istikrarı arasında ayrım yapmak için iki karşılaştırma standardı önerdi. Bu değerlendirme iki tür karşılaştırmaya dayanır: Karşılaştırma Düzeyi ve Alternatif için Karşılaştırma Düzeyi . Thibaut ve Kelley'e göre, Karşılaştırma Düzeyi (CL), insanların belirli bir ilişkiden ödüller ve maliyetler şeklinde almaları gerektiğini düşündüklerini temsil eden bir standarttır. Bir bireyin karşılaştırma düzeyi, bir sonucun bireyi tatmin ettiği görülen standart olarak düşünülebilir. Alternatif için Karşılaştırma Düzeyi (CLalt), "bir kişinin alternatif ilişkilerden veya yalnızlıktan verilen mevcut ödülleri kabul etmeye istekli olduğu en düşük ilişkisel ödül düzeyi" anlamına gelir. Başka bir deyişle, bu değerlendirme aracını kullanırken, kişi mevcut ilişki veya takas dışındaki diğer alternatif getirileri veya ödülleri dikkate alacaktır. CLalt, memnuniyetten ziyade bir istikrar ölçüsü sağlar. İnsanlar bir alternatif görmezlerse ve ilişkide olmaktan daha çok yalnız olmaktan korkarlarsa, sosyal mübadele teorisi kalacaklarını tahmin ediyor.

değişim modları

Kelley ve Thibaut'a göre, insanlar Davranışsal Sıraya veya amaçlarına ulaşmak için tasarlanmış bir dizi eyleme katılırlar. Bu, onların insanların rasyonel olduğu varsayımıyla uyumludur . İnsanlar bu davranış dizileriyle meşgul olduklarında, bir dereceye kadar ilişkisel partnerlerine bağımlıdırlar. Davranış dizilerinin sosyal değişime yol açabilmesi için iki koşulun gerçekleştirilmesi gerekir: "Yalnızca diğer kişilerle etkileşim yoluyla elde edilebilecek amaçlara yönelmeli ve bu amaçların gerçekleştirilmesini ilerletmek için araçları uyarlamaya çalışmalıdır". . Karşılıklılık kavramı da bu kalıptan türemiştir. Karşılıklılık ilkesi, iki tarafın birbirlerinin eylemlerinin karşılıklı olarak pekiştirilmesini ifade eder. Süreç, en az bir katılımcı "hareket" yaptığında başlar ve eğer diğer katılımcı karşılık verirse, yeni değişim turları başlar. Süreç harekete geçtiğinde, her sonuç kendi kendini güçlendiren bir döngü yaratabilir. Karşılıklılık normu evrensel olarak kabul edilmiş bir ilke olsa da, insanların ve kültürlerin bu kavramı uygulama derecesi farklılık gösterir.

Güç bağımlılığı ilişkileri

Mübadele teorisyenleri tarafından çeşitli güç tanımları yapılmıştır. Örneğin, bazı teorisyenler gücü mübadeleden farklı olarak görür, bazıları onu bir tür mübadele olarak görür ve diğerleri gücün bir mübadele aracı olduğuna inanır. Bununla birlikte, gücün en kullanışlı tanımı, bir güç-bağımlılık ilişkileri teorisi geliştiren Emerson tarafından önerilendir. Bu teoriye göre, bir kişinin diğerine olan bağımlılığı, güç kavramını gündeme getirmektedir. Güç farklılaşması, bir bireyin diğerine üstün olması gibi farklı grupların üyeleri arasında eşitsizliklere neden olarak sosyal yapıları etkiler. Teorideki güç, iki değişken tarafından yönetilir: değişim ağlarındaki gücün yapısı ve stratejik kullanım. Deneysel veriler, bir aktörün bir sosyal değişim ağında işgal ettiği pozisyonun, göreli bağımlılığı ve dolayısıyla gücü belirlediğini göstermektedir.

Thibaut ve Kelley'e göre iki tür güç vardır: kader kontrolü ve davranış kontrolü. Kader kontrolü, bir partnerin sonuçlarını etkileme yeteneğidir. Davranış kontrolü, kişinin kendi davranışını değiştirerek başka birinin davranışını değiştirmesine neden olma gücüdür.

matrisler

İnsanlar, güç farklılıklarıyla başa çıkmak ve güç kullanımıyla ilişkili maliyetlerle başa çıkmak için değişim kalıpları geliştirir. Bu modeller, ödülleri en üst düzeye çıkarmak ve maliyetleri en aza indirmek için insanların kaynakları nasıl takas ettiğini gösteren davranış kurallarını veya normları tanımlar. İnsanların geliştirdiği kalıpları göstermek için Thibaut ve Kelley tarafından üç farklı matris tanımlanmıştır. Bunlara matris, etkin matris ve konumsal matris verilir.

  • Verilen matris, dış faktörlerin (çevre) ve iç faktörlerin (her etkileşimde bulunanların sahip olduğu belirli beceriler) bir kombinasyonu tarafından belirlenen davranışsal seçimleri ve sonuçları temsil eder.
  • “Sosyal mübadeledeki davranışsal seçimleri nihai olarak belirleyen alternatif davranışların ve/veya sonuçların genişlemesini temsil eden” etkili matris
  • Eğilim matrisi, iki kişinin, ödüllerin aralarında değiş tokuş edilmesi gerektiğine inanma biçimini temsil eder.

Bu matrisler içinde üç form vardır: Karşılıklılık , Genelleştirilmiş Değişim ve Üretken Değişim. Doğrudan bir değiş tokuşta, karşılıklılık iki aktörle sınırlıdır. Bir sosyal aktör diğerine değer sağlar ve diğeri karşılık verir. Üç farklı karşılıklılık türü vardır:

  1. Birbirine bağlı değiş tokuşların işlemsel bir modeli olarak karşılıklılık
  2. Bir halk inancı olarak karşılıklılık
  3. Ahlaki bir norm olarak karşılıklılık

Bir genelleştirilmiş değişimi üç veya daha fazla bireyler arasındaki dolaylı karşılıklılık gerektirir. Örneğin, bir kişi diğerine verir ve alıcı, ilk kişiden başka bir kişiye vererek yanıt verir. Üretken değişim, her iki aktörün de birinin fayda sağlaması için katkıda bulunması gerektiği anlamına gelir. Her iki insan da aynı anda fayda ve maliyete maruz kalır.

Diğer bir yaygın değiş tokuş şekli, her iki tarafın da faydalı bir anlaşmaya varması için kuralların müzakeresine odaklanan müzakereli takastır. Karşılıklı değiş tokuşlar ve müzakere edilmiş değiş tokuşlar genellikle temel farklılıklarını keşfetmek için analiz edilir ve karşılaştırılır. İki borsa arasındaki önemli bir fark, borsayla ilişkili risklerin seviyesi ve bu risklerin yarattığı belirsizliktir (ref). Pazarlıklı değişim, bağlayıcı ve bağlayıcı olmayan müzakerelerden oluşabilir. Bu borsalardaki risk seviyelerini karşılaştırırken, karşılıklı takas en yüksek risk seviyesine sahiptir ve sonuç olarak en fazla belirsizliği üretir. Karşılıklı değişim sırasında ortaya çıkabilecek bir riske örnek, ikinci tarafın iyiliği iade edememesi ve karşılıklı alışverişi tamamlaması faktörüdür. Bağlayıcı müzakereli değiş tokuşlar, bireylerin düşük düzeyde belirsizlik hissetmelerine neden olacak en az miktarda risk içerir. Bağlayıcı olmayan pazarlıklı borsalar ve bunların risk ve belirsizlik seviyeleri, karşılıklı ve bağlayıcı müzakere edilmiş borsalarla ilişkili risklerin miktarı arasında yer alır. Bağlayıcı bir anlaşma olmadığı için, borsaya dahil olan bir taraf anlaşma ile işbirliği yapmamaya karar verebilir.

Eleştiriler

Katherine Miller, ilk ufuk açıcı çalışmalardan geliştirildiği şekliyle sosyal mübadele teorisine yönelik birkaç büyük itirazı veya sorunu ana hatlarıyla belirtir.

  • Teori, insan etkileşimini ekonomik teoriden kaynaklanan tamamen rasyonel bir sürece indirger.
  • Teori, özgürlük ve açıklık fikirlerinin tercih edildiği 1970'lerde geliştirildiği için açıklığı tercih eder, ancak açıklığın bir ilişkide en iyi seçenek olmadığı zamanlar olabilir.
  • Teori, durumun her zaman böyle olmayabileceği durumlarda, bir ilişkinin nihai amacının yakınlık olduğunu varsayar.
  • Teori, bazı ilişkilerin yakınlık açısından adım atlayabileceği veya geriye gidebileceği durumlarda ilişkileri doğrusal bir yapıya yerleştirir.

Russell Cropanzano ve Marie S. Mitchell, sosyal mübadele teorisindeki en önemli sorunlardan birinin, çeşitli mübadele kuralları üzerine yapılan çalışmalarda nasıl bilgi eksikliği olduğunu tartışıyorlar. Karşılıklılık tartışılan önemli bir değişim kuralıdır, ancak Cropanzano ve Mitchell, daha fazla araştırma programı fedakarlık , grup kazancı, statü tutarlılığı ve rekabet gibi çeşitli değişim kurallarını tartışırsa teorinin daha iyi anlaşılacağını yazıyor . Meeker, değişim sürecinde her birimin en azından şu unsurları dikkate aldığına dikkat çekiyor: karşılıklılık, rasyonellik, özgecilik (sosyal sorumluluk), grup kazancı, statü, tutarlılık ve rekabet (rekabet).

Rosenfeld (2005), Sosyal Mübadele Teorisi ve onun eş/partner seçiminde uygulanmasına ilişkin önemli sınırlamalara dikkat çekmiştir. Rosenfeld özellikle ırklararası çiftlerin sınırlamalarına ve sosyal mübadele teorisinin uygulanmasına baktı. Analizi, modern toplumda, ırklararası ortakların eğitim düzeyi, sosyoekonomik statü ve sosyal sınıf düzeyi arasında daha az bir boşluk olduğunu ve bunun da daha önce anlaşılan sosyal değişim uygulamasını tartışmalı hale getirdiğini öne sürüyor.

Uygulamalar

Sosyal mübadelenin en kapsamlı uygulaması kişilerarası ilişkiler alanında olmuştur. Bununla birlikte, sosyal mübadele teorisi, aynı kaynak mübadelesi fikriyle birçok farklı durumda gerçekleşir. Kişisel Çıkar, bireyleri genel olarak kendilerine fayda sağlayacak kararlar almaya teşvik edebilir. Homans bir keresinde teoriyi şöyle özetledi:

Sosyal davranış, malların, maddi malların ve aynı zamanda onay veya prestij sembolleri gibi maddi olmayanların değiş tokuşudur. Başkalarına çok şey veren kişiler onlardan çok şey almaya çalışırlar ve başkalarından çok şey alanlar onlara çok şey verme baskısı altındadır. Bu etki süreci, mübadelelerde bir dengede dengede çalışma eğilimindedir. Bir mübadeledeki bir kişi için, aldığı şeyin bir ödül olabileceği gibi, verdiği şey de ona bir maliyet olabilir ve ikisinin farkı, kâr, maksimuma yaklaştıkça davranışı daha az değişir ("Teorilerde Kullanılan Teoriler". Araştırma").

Antropoloji

Mübadele fikrini geliştiren diğer uygulamalar arasında , Harumi Befu'nun kültürel fikirleri ve normları tartışan bir makalesinde kanıtlandığı gibi antropoloji alanı bulunmaktadır . Lévi-Strauss, mübadele antropolojisine en büyük katkıda bulunanlardan biri olarak kabul edilir. Bu alanda kişisel çıkar, insan duyarlılığı ve motivasyon süreci dikkate alınmaz. Lévi–Strauss, mübadeleleri açıklamak için kolektivist bir yaklaşım kullanır . Lévi-Strauss'a göre, sosyal mübadele, toplumsal kurallar ve normlar bağlamında düzenlenmiş bir davranış biçimi olarak tanımlanır. Bu, kültürü göz ardı ederek davranışların incelendiği psikolojik değişim çalışmalarıyla çelişir. Antropolojik perspektiften sosyal alışverişler, hediye verme fenomeni kullanılarak analiz edilmiştir. Bu bakış açısındaki mütekabiliyet kavramı, bireylerin sosyal mübadele sürecinde kendi velinimetini veya başka bir kişiyi doğrudan ödüllendirebileceğini ifade eder. Lévi-Strauss, ilkel toplumlarda hediye vermenin yaygınlığına dayanan kuzen evliliği teorisini geliştirdi. Bu teorinin temeli, yalnızca sosyal grup çiftlerini birbirine bağlayabilen sınırlı mübadeleler ile sınırsız sayıda grubu bütünleştiren mübadeleyi genelleştiren arasındaki ayrımdır.

ilişkiler

Teori boyunca, kişi artık yararlı olmama duygusu nedeniyle zaten kurulmuş olan ilişkileri kaybetmekle de sonuçlanabilir. Ödül eksikliği nedeniyle artık bir ilişkiye veya iletişime ihtiyaç kalmamış gibi hissedilir. Bu gerçekleştiğinde, yeni ortaklar ve kaynaklar arama süreci başlar. Bu, ağ oluşturmanın devam etmesine izin verir. Kişi bu süreçten oldukça sık geçebilir. Bir çalışma bu teoriyi yeni medyaya uyguladı (çevrimiçi flört). Çalışma, bir birey çevrimiçi bir ilişki kurmaya karar verdiğinde dahil olan farklı faktörleri keşfediyor. Genel olarak çalışma, sosyal değişim teorisinin "insanlar kendilerine ödül verenlere ilgi duyuyor" fikrini takip etti.

Diğer bir örnek ise Berg'in oda arkadaşları arasındaki arkadaşlığın gelişimiyle ilgili çalışmasıdır. Araştırma, kendini açmayı ölçerek sosyal değişim süreçlerinin yıl içinde nasıl değiştiğini buldu . Araştırmaya göre, bir kişinin diğerine verdiği ödül miktarı ve alternatifler için karşılaştırma seviyeleri, beğeni ve memnuniyeti belirlemede en önemli faktörler haline geliyor. Auld, C. ve Alan C., sosyal boş zaman ilişkileri sırasında hangi süreçlerin meydana geldiğini ve nelerin deneyimlendiğini keşfetmek için bir araştırma yaptılar. Bulgularını anlamak için karşılıklılık kavramını kullanırlar. Çalışma, yeni insanlarla tanışmanın genellikle boş zaman etkinliklerine katılımın ana nedeni olarak verildiği ve yeni insanlarla tanışmanın bir karşılıklılık alıştırması olarak kavramsallaştırılabileceği sonucuna varmıştır. Bu durumda karşılıklılık, yeni sosyal ilişkiler için bir başlangıç ​​mekanizması olarak algılanır, çünkü insanlar başkalarından yardım almaya isteklidirler ve yardımın sonunda geri döneceğini umarlar. Paul, G. tarafından yürütülen, Exchange ve saha çalışmasında erişim adlı bir araştırma, araştırmacılar ve denekler arasındaki ilişkileri anlamaya çalışıyor. Bu çalışma, Pazarlığın , daha fazla bilgi elde etmek için daha büyük riskler alındığından, tarafların daha özel ihtiyaçlarını karşılamaya yardımcı olduğu sonucuna varmaktadır . Bu çalışma aynı zamanda ilişkilerin süresini belirlemek için güven (sosyal bilimler) kavramını da tanıtmaktadır .

Irklararası evlilik

Irklar arası evlilik kalıpları, sosyal mübadele teorisi kullanılarak açıklanmıştır. Kalmijn, etnik statünün eğitim veya mali kaynaklarla dengelendiğini öne sürüyor. Bu süreç, neden siyah erkeklerle beyaz kadınlar arasında, beyaz erkeklerle siyah kadınlar arasındakinden daha fazla evlilik olduğunu açıklamak için kullanılmıştır. Evlilik kalıplarındaki bu asimetri, ırk hiyerarşisi fikrini desteklemek için kullanılmıştır. Bununla birlikte Lewis, aynı evlilik kalıplarının, farklı cinsiyetlerin ırk gruplarıyla basit yüz çekiciliği kalıpları açısından açıklanabileceğini açıklıyor. Son değişiklikler, siyah kadınlar söz konusu olduğunda, beyaz erkeklerle evlenen siyah kadınlarda bir artış ve ırklararası evliliklerin ham prevalansında bir azalma gördü. Ayrıca, ırklar arası evliliğin yoğunluğunda, çoğunlukla düşük eğitim düzeyine sahip kişilerden daha yüksek eğitim düzeyine sahip kişiler arasında bir kayma olmuştur.

İşletme

Sosyal mübadele teorisi, iş uygulamalarında farklı durumları açıklamak için teorik bir temel olarak hizmet etmiştir. Organizasyon-paydaş ilişkileri ve ilişkisel pazarlama çalışmalarına katkıda bulunmuştur . Caryl Rusbult tarafından önerilen yatırım modeli , sosyal mübadele teorisinin faydalı bir versiyonudur. Bu modele göre, yatırımlar ilişkileri istikrara kavuşturmaya hizmet eder. Bir kişinin belirli bir ilişkide sahip olduğu devredilemez yatırımlar ne kadar büyükse, ilişkinin o kadar istikrarlı olması muhtemeldir. Aynı yatırım konsepti ilişkisel pazarlamada da uygulanmaktadır. Veritabanları, kuruluşlar ve müşteriler arasında farklılaştırılmış ilişkiler kurmak için ana araçtır. Bilgi süreci aracılığıyla şirketler, müşterinin kendi bireysel ihtiyaçlarını belirler. Bu açıdan bakıldığında, bir müşteri bir yatırım haline gelir. Bir müşteri başka bir rakip seçmeye karar verirse, yatırım kaybedilir. İnsanlar bir ilişkiden ya da girişimden ayrılmak için çok fazla yatırım yaptıklarını fark ettiklerinde, ilk yatırımlarını kurtarmak için ilişkiye ek kaynaklar akıtırlar. Değişim, işletmeler arası ilişkisel değişimde merkezi bir araştırma hamlesi olmuştur. Lambe, C. Jay, C. Michael Wittmann ve Robert E. Spekman tarafından yürütülen araştırmaya göre firmalar, her bir işlemin ekonomik ve sosyal sonuçlarını değerlendiriyor ve hak ettiklerini düşündükleri ile karşılaştırıyorlar. Firmalar ayrıca diğer potansiyel değişim ortakları tarafından sağlanan ek faydaları ararlar. Şirketler arasındaki ilk işlem, ilişkilerinin genişleyip genişlemeyeceğini, aynı kalacağını veya çözüleceğini belirlemek için çok önemlidir.

Çalışma ayarları

A. Saks'ın yaptığı bir araştırma, çalışanların örgütlere bağlılığını açıklamak için örnek teşkil etmektedir. Bu çalışma, yükümlülüklerin karşılıklı bağımlılık durumunda olan taraflar arasındaki bir dizi etkileşim yoluyla üretildiğini açıklamak için sosyal mübadele teorisinin ilkelerinden birini kullanır. Araştırma, bireylerin kuruluşlarından ekonomik ve sosyo-duygusal kaynaklar aldıklarında, aynı şekilde yanıt verme ve organizasyona geri ödeme yapma zorunluluğu hissettiklerini tespit etti. Bu, işveren ve çalışan arasında iki yönlü bir ilişki olarak bağlılığın bir tanımıdır. Bireylerin kuruluşlarına geri ödeme yapmalarının bir yolu, katılım seviyeleridir. Çalışan işine ne kadar bağlıysa, iş görevlerini yerine getirmek için o kadar fazla bilişsel, duygusal ve fiziksel kaynak ayıracaktır. Organizasyon ekonomik veya duygusal kaynaklar sağlamada başarısız olduğunda, çalışanların kendilerini rollerinden çekmeleri ve kendilerini bırakmaları daha olasıdır.

vatandaşlık davranışı

Sosyal mübadele teorisi, örgütsel vatandaşlık davranışı için teorik bir açıklamadır . Bu çalışma, öncül olarak müdür ve öğretmenler arasında açık bir liderlik ve ilişki kurma modelini ve öğretmen-okul değişiminin bir sonucu olarak örgütsel vatandaşlık davranışını incelemektedir. Vatandaşlık davranışı, çalışanlar ve işverenleri ile de gösterilebilir. Bu, örgütsel vatandaşlık davranışında önemli bir rol oynayan örgütsel özdeşleşme yoluyla gösterilmektedir. Çalışanın işvereni ile özdeşleşmesi, hem sosyal değişim hem de sosyal kimlik teorisine dayalı vatandaşlık davranışları, algılanan örgütsel adalet ve örgütsel destek ile aracılık mekanizması olarak hizmet ederek, organize vatandaşlık davranışını destekleme ve teşvik etmede önemli bir rol oynar.

Çevrimiçi sosyal ağ ve kendini ifşa etme

Çevrimiçi sosyal ağda kişilerarası ifşayı anlamak, sosyal ağ teorisinin ideal bir uygulamasıdır. Araştırmacılar, Fransız ve İngiliz çalışan profesyonellerin kültürler arası bir bağlamda kendini ifşa etmeyi açıklamak için SET'ten yararlandı. Karşılık vermenin kendini ifşa etmenin birincil faydası olduğunu, oysa riskin kendini ifşa etmenin temel maliyeti olduğunu keşfederler. Çevrimiçi bir topluluğu kullanmak için olumlu sosyal etkinin çevrimiçi topluluğun kendini ifşa etmesini artırdığını; karşılıklılık kendini açmayı artırır; çevrimiçi topluluk güveni kendini ifşa etmeyi artırır; ve mahremiyet riski inançları kendini ifşa etmeyi azaltır. Bu arada, kolektivizme yönelik bir eğilim kendini açmayı artırır. Benzer araştırmalar ayrıca, anlık mesajlaşma bağlamında kendini ifşa etme teknolojilerinin kullanımını yönlendirmede gizlilik endişelerine karşı kişilerarası farkındalık arzusunu incelemek için SET'ten yararlandı. Bu çalışma aynı zamanda kültürler arası bir çalışmaydı, ancak bunun yerine ABD ve Çinli katılımcıları karşılaştırdı.

etki teorisi

Sosyal mübadeledeki aktörler, normalde bilgiye sahip olan, onu bilişsel olarak işleyen ve başkalarıyla mübadelenin yapısı ve doğası ile ilgili kararlar veren, duygusuz varlıklar olarak görülür. Sosyal mübadelenin duygulanım teorisi , mübadele sürecinin bir parçası olarak duyguyu dahil ederek sosyal mübadele teorisini tamamlar . Lawler (2001) tarafından resmileştirilen duygulanım teorisi, duygu ve hisler üreten mübadelenin yapısal koşullarını inceler ve ardından bireylerin bu duyguları farklı sosyal birimlere (değişim partnerleri, gruplar veya ağlar) nasıl atfettiğini tanımlar. Bu duygu yüklemeleri, sırayla, bireylerin ortaklarına veya gruplarına ne kadar güçlü bağlı hissettiklerini belirler, bu da kolektif yönelimli davranışı ve ilişkiye bağlılığı yönlendirir.

varsayımlar

Çoğu sosyal değişim modelinin ortak üç temel varsayımı vardır: sosyal anlamda davranış değiş tokuşlara dayanır, eğer bir kişi birinin ödül almasına izin verirse, kişi sosyal baskı nedeniyle karşılık verme ihtiyacı hisseder ve bireyler maliyetlerini en aza indirmeye çalışırlar. ödülden en fazlasını elde ederken. Sosyal mübadelenin duygulanım teorisi, sosyal mübadele teorisinden ve duygulanım teorisinden kaynaklanan varsayımlara dayanmaktadır :

  • Birbirleriyle değişim yapma imkanına sahip üç veya daha fazla kişi var. Bu aktörler, değiş tokuş yapılıp yapılmayacağına, kiminle değiş tokuş edileceğine ve hangi koşullar altında bir değiş tokuşun gerçekleştirileceğine karar verebilir.
  • Sosyal değişim, olumludan olumsuza doğru olan duygular üretir.
  • Duygular ödül veya ceza olarak yorumlanabilir (yani, iyi hissetmenin olumlu bir değeri vardır ve kötü hissetmenin olumsuz bir değeri vardır).
  • Bireyler sosyal mübadelede olumsuz duygulardan kaçınmaya ve olumlu duyguları yeniden üretmeye çalışırlar.
  • Bireyler, sosyal mübadelenin ürettiği duyguların kaynağını veya nedenini anlamaya çalışacaklardır. Bu şekilde duygular, onlara neden olan nesneye atfedilir.
  • Bireyler sosyal ilişkilere (örneğin ortaklar, gruplar, ağlar) ilişkin duygularını yorumlar ve paylaşırlar. Mübadelenin ürettiği olumlu duygular bu ilişkilerde dayanışmayı artırırken, olumsuz duygular dayanışmayı azaltacaktır.

teorik önermeler

Duygulanım sosyal mübadele teorisi, mübadele koşullarının duygular ve duygusal süreçler yoluyla kişiler arası ve grup ilişkilerini nasıl geliştirdiğini gösterir. Teorik argümanlar aşağıdaki beş iddiaya odaklanır:

Mübadelenin ürettiği duygular istemsiz, içsel tepkilerdir.

Bireyler, değiş tokuşlarının başarılı olup olmamasına bağlı olarak duygular (genel olarak hoş veya hoş olmayan duygular) yaşarlar. Bu duygular bir ödül (veya ceza) olarak yorumlanır ve bireyler olumlu duyguları yeniden üreten veya olumsuz duygulardan kaçınan eylemleri tekrarlamaya çalışırlar.

Bireyler, bir sosyal mübadele durumunda neyin duygu ürettiğini anlamaya çalışırlar.

Bireyler, duygularının kaynağını (ortaklar, gruplar veya ağlar) anlamak için değişim görevini kullanacaklardır. Görev yalnızca bir veya daha fazla ortakla tamamlanabildiğinde, görev birbirine bağlı (ayrılmaz) katkılar gerektirdiğinde ve başarı veya başarı için ortak bir sorumluluk duygusu olduğunda bireyler duygularını değişim ortaklarına veya gruplarına atfetmeye daha yatkındır değişim başarısızlığı.

Mübadele modu, mübadele görevinin özelliklerini belirler ve üretilen duygunun niteliğini etkiler.

Değişim modu (üretken, müzakere, karşılıklı veya genelleştirilmiş) döviz görevin açıklamasını sağlamaktadır. Görev özellikleri, karşılıklı bağımlılık derecesi (görevlerin ayrılabilirliği) ve görevi tamamlamak için ortaklar arasında paylaşılan sorumluluk ile tanımlanır. Bu özellikler hissedilen duygunun gücünü etkiler. Üretken değiş tokuşlar birbirine bağlıdır ve bu yüksek derecede ayrılamazlık en güçlü duyguları yaratır. Karşılıklı alışverişler ayrılabilir, bu da paylaşılan sorumluluk algılarını azaltır. Değişim çok az duygusal tepki üretir, ancak bireyler bunun yerine asimetrik işleme tepki olarak duygularını ifade eder. Genelleştirilmiş değişimler doğrudan gerçekleşmez, ancak karşılıklı bağımlılık hala yüksektir ve ortaklar arasında koordinasyon zordur. Doğrudan bir duygusal temel olmadığı için üretilen duygular düşüktür. Müzakere edilen değiş tokuşlar, müzakerelerin karma güdülü doğası nedeniyle çelişkili duygular üretebilir; İşlemler başarılı olsa bile, bireyler daha iyisini yapma yeteneğine sahip olduklarını hissederek duygusal kararsızlık yaratabilirler. Genel olarak, üretken mübadeleler en güçlü duygu yüklemelerini üretir, genelleştirilmiş (dolaylı) mübadele ise en zayıf olanı , aralarında müzakere edilmiş ve karşılıklı mübadeleler ile üretir .

Farklı değişim biçimlerinden kaynaklanan duyguların atfedilmesi, ortaklar veya gruplarla hissedilen dayanışmayı etkiler.

Farklı mübadele türleri (üretken, karşılıklı ve genelleştirilmiş) aynı zamanda bir bireyin mübadele ortakları veya gruplarıyla hissedeceği dayanışmayı veya özdeşleşmeyi de etkiler. Farklı değiş tokuş türleri, hissedilen duyguların hedefini belirlemeye yardımcı olur ve bireyin bağlılığını etkiler. Duygusal bağlanma, bir sosyal birim (partner veya grup) mübadeleden kaynaklanan olumlu duyguların hedefi olduğunda ortaya çıkar; duygusal kopukluk (yabancılaşma), bir sosyal birim, başarısızlıktan kaynaklanan olumsuz duyguların hedefi olduğunda ortaya çıkar. Duygusal bağlılık dayanışmayı artırır. Duygunun atfedilmesine benzer şekilde, üretken değiş tokuş en güçlü duygusal bağlılıkları üretir, genelleştirilmiş mübadele en zayıfı ve müzakere edilmiş ve karşılıklı mübadele aradadır.

Sosyal (ortak veya grup) atıfların dayanışmayı nasıl artırabileceğinin bir koşulu, mübadelenin başarısı veya başarısızlığı için kendi kendine hizmet eden kredi veya suçlamayı azaltmaktır. Bireyler, başarıdan kaynaklanan olumlu duygular için grup atıflarına sahip olduklarında, bu, kendi kendine hizmet eden önyargıları ortadan kaldırır ve hem kendiyle gurur duymayı hem de partnere minnettarlığı artırır. Bununla birlikte, başarısızlıktan kaynaklanan olumsuz duygular için grup yüklemeleri, kendine hizmet eden önyargıları ortadan kaldırmaz, bu da partnere veya gruba karşı kendinde utançtan daha fazla öfke ile sonuçlanır.

Lawler ayrıca, değişim ortağının eylemlerini süreklilik (istikrar) ve kontrol etme yeteneğinin (kontrol edilebilirlik), değişimin başarısı veya başarısızlığı için kredi veya suçlama atfeterek duygusal bağlanma için koşullar sağladığını öne sürer. Weiner'in (1985) ardından, sosyal mübadele teorisini, istikrar ve kontrol edilemezlik kombinasyonlarının farklı duygular ortaya çıkardığını tahmin eder. Sosyal mübadelede, sosyal bağlantılar istikrar ve kontrol edilebilirlik kaynakları olabilir. Örneğin, bir değişim partneri istikrarlı bir pozitif duygu kaynağı olarak algılanıyorsa ve değişim partneri bu pozitif duyguları ortaya çıkaran eylemlerde kontrole sahipse, bu duygusal bağlılığı güçlendirecektir. Bu nedenle, sosyal mübadelenin duygulanım teorisi, istikrarlı ve kontrol edilebilir olumlu duygu kaynaklarının (yani hoşluk, gurur, minnettarlık) duygusal bağlılıkları ortaya çıkaracağını ve istikrarlı ve kontrol edilemeyen olumsuz duygu kaynaklarının (örneğin tatsızlık, utanç, öfke) duygusal ayrılmayı ortaya çıkaracağını öne sürer.

Bu duygusal süreçler aracılığıyla ağlar grup özelliklerini geliştirebilir.

Tekrarlanan değiş tokuşlar, bir ağın bir gruba dönüşmesine izin verir. Duygulanım teorisi, grup özelliklerinin üretilmesinde duyguların katkılarını vurgular. Başarılı etkileşimler, ilgili bireyler için onları gelecekte aynı ortaklarla etkileşime girmeye motive eden olumlu duygular yaratır. Değişimler tekrar ettikçe, güçlü ilişkiler diğer taraflarca görünür hale gelir, grup olarak rollerini belirginleştirir ve ortakları bir ağda birbirine bağlamaya devam eden bir grup kimliği oluşturmaya yardımcı olur. Duygulanım teorisi, müzakere edilmiş ve karşılıklı alışveriş ağlarının ortaklar arasında daha güçlü ilişkisel bağları teşvik etme eğiliminde olacağını öngörür; üretken veya genelleştirilmiş değişim , daha güçlü ağ veya grup düzeyinde bağları teşvik edecektir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar