Sosyal kontrol - Social control

Yasaklanmış faaliyetlere ilişkin uyarı işaretleri; bir sosyal kontrol örneği

Toplumsal denetim bir olan konsept dahilinde disiplinler arasında sosyal bilimler . Sosyal kontrol, toplumda bireyleri geleneksel standartlara ve aynı zamanda resmileştirilmiş mekanizmaların kullanımına bağlı tutan belirli bir kurallar ve standartlar dizisi olarak tanımlanmaktadır. Disiplin modeli, kontrol modelinin öncüsüydü.

Terimin tarihi

"Sosyal kontrol" terimi sosyolojiye ilk kez 1894 yılında Albion Woodbury Small ve George Edgar Vincent tarafından tanıtıldı; ancak o zamanlar sosyologlar konuya sadece ara sıra ilgi gösterdiler.

Bazı sosyal filozoflar, sosyal düzeni ve devletin bunu sivil ve askeri gücü kullanarak nasıl uyguladığını tartışan Leviathan adlı çalışmasında Thomas Hobbes gibi sosyal kontrolün gelişmesinde rol oynamıştır ; Cesare Beccaria'nın Suçlar ve Cezalar Üzerine'nin yanı sıra , insanların eylemlerinin daha sert cezalarla sonuçlanması halinde suçlu davranışlardan kaçınacağını savunan cezalardaki değişikliklerin bir tür sosyal kontrol işlevi göreceğini belirtti. Sosyolog Émile Durkheim ayrıca Toplumda İşçi Bölümü çalışmasında sosyal kontrolü araştırdı ve sapkınlık paradoksunu tartışarak, ilk etapta yasalara uymamızı sağlayan şeyin sosyal kontrol olduğunu belirterek.

Toplum, sosyal olarak kabul edilebilir görülen bir davranış standardını uygulamak için belirli yaptırımlar kullanır. Bireyler ve kurumlar, akranlar veya arkadaşlar, aile, devlet ve dini kuruluşlar, okullar ve işyeri tarafından uygulanabilen sosyal normlar ve kurallar oluşturmak için sosyal kontrolü kullanır. Sosyal kontrolün amacı, toplumda düzeni sağlamak ve toplumda sapkın veya istenmeyen olarak görülenlerin uyumunu sağlamaktır.

Sosyologlar , sosyal kontrolün iki temel biçimini tanımlar:

  1. Kontrolün Gayri araçları - içselleştirme ait normlar ve değerler olarak bilinen bir işlemle sosyalleşme derece geniş davranışsal potansiyelleriyle birlikte doğmuş bir birey, led bulunma süreci daha dar aralıkta sınırlıdır gerçek davranışını geliştirmek" olduğunu, grup standartları tarafından onun için kabul edilebilir olan ".
  2. Resmi sosyal kontrol araçları - Toplumda kaos veya anominin oluşmasını önlemek için hükümet tarafından uygulanan dış yaptırımlar . Émile Durkheim gibi bazı teorisyenler bu kontrol biçimini düzenleme olarak adlandırır .

Yukarıda kısaca tanımlandığı gibi, sosyal kontrolü uygulama araçları gayri resmi veya resmi olabilir. Sosyolog Edward A. Ross , inanç sistemlerinin insan davranışları üzerinde, inançlar ne şekilde olursa olsun, hükümet tarafından empoze edilen kanunlardan daha fazla kontrol uyguladığını savunuyor .

Sosyal kontrol, toplum içindeki düzenin temellerinden biri olarak kabul edilir .

Kavramın tanımı

Roodenburg, sosyal kontrol kavramını klasik bir kavram olarak tanımlar.

Sosyal kontrol kavramı, örgütlü sosyolojinin oluşumundan beri varlığını sürdürürken, anlam zamanla değişti. Başlangıçta, kavram basitçe toplumun kendini düzenleme yeteneğine gönderme yapıyordu . Bununla birlikte, 1930'larda terim, bir bireyin uygunluğa dönüşmesi şeklindeki daha modern anlamını aldı . Akademisyenler , 20. yüzyılın başlarında Sosyal kontrol teorisini ayrı bir alan olarak incelemeye başladılar .

Sosyal kontrol kavramı , aşağıdaki toplum alanlarında var olarak tanımlanan sosyal düzen kavramı ile ilgilidir :

Sosyal kontrol terimi , yerleşik adetlerin , sosyal normların ve yasaların ihlali olan sapma olarak tanımlanan suçluluk terimiyle de ilişkilendirilmiştir . Daha ciddi suç eylemleri, bir sosyal kontrol biçimi olarak istenmeyen veya olumsuz davranışları engellemek için toplum ve hukuk tarafından belirlenen uzlaşma suçları ve çatışma suçları olarak tanımlanmaktadır.

Gayri resmi

Sosyal değerler

Toplumsal değerler, bireyin belirli norm ve değerleri içselleştirmesinin sonucudur. Özellikle aracılığıyla toplum tarafından örtülü olarak icra gayri sosyal kontrolün ürünleri, Toplumsal değerler bireylerde mevcut olan gümrük , normlar ve mores . Bireyler, telkinlerin bilincinde olsun ya da olmasın toplumlarının değerlerini içselleştirir. Geleneksel toplum , üyelerini sosyalleştirmek için çoğunlukla geleneksel kültürüne gömülü olan gayri resmi sosyal kontrole dayanır . Bu değer ve normların içselleştirilmesi, sosyalleşme adı verilen bir süreç olarak bilinir .

Yaptırımlar

Gayri resmi yaptırımlar, bir bireyin toplumun sosyal normlarına doğru sapmasına neden olabilecek utanç , alay , alay , eleştiri ve onaylamamayı içerebilir. Aşırı durumlarda yaptırımlar sosyal ayrımcılık ve dışlamayı içerebilir . Gayri resmi sosyal kontrol genellikle bireyler üzerinde daha fazla etkiye sahiptir, çünkü sosyal değerler içselleştirilir ve böylece bireyin kişiliğinin bir parçası haline gelir .

Gayri resmi yaptırımlar " sapkın " davranışları kontrol eder . Olumsuz bir yaptırım örneği, Pink Floyd - The Wall filmindeki bir sahneden gelir ; burada genç kahraman, bir matematik dersinde şiir yazdığı için bir lise öğretmeni tarafından alay edilir ve sözlü olarak taciz edilir. About a Boy filminden bir başka örnek, genç bir çocuğun yüksek bir sıçrama tahtasından atlamakta tereddüt etmesi ve korkusuyla alay konusu olmasıdır. Sonunda zıplasa da, davranışı utanç tarafından kontrol ediliyor.

Ödül ve ceza

Gayri resmi kontroller, kabul edilebilir veya kabul edilemez davranışları (yani sapmayı ) ödüllendirir veya cezalandırır ve bireyden bireye, gruptan gruba ve toplumdan topluma çeşitlilik gösterir. Örneğin, bir Kadın Enstitüsü toplantısında, onaylamayan bir bakış, bakanla flört etmenin uygun olmadığı mesajını verebilir. Bir suç çetesinde ise, polisin yasadışı faaliyetlerden haberdar etmekle tehdit etmesi durumunda daha güçlü bir yaptırım uygulanmaktadır.

Ödül kullanımıyla sosyal kontrol, olumlu pekiştirme olarak bilinir . Toplumda ve hükümet tarafından uygulanan yasalar ve düzenlemeler, sosyal kontrol aracı olarak caydırıcı olmak için cezaya veya olumsuz yaptırımların uygulanmasına odaklanma eğilimindedir.

Modern medyadaki teorik önyargı

Noam Chomsky gibi teorisyenler , modern medyada sistemik önyargının var olduğunu iddia ettiler . Bu nedenle , pazarlama , reklamcılık ve halkla ilişkiler endüstrilerinin , belirli siyasi ve ticari elitlerin çıkarlarına yardımcı olmak için kitle iletişimini kullandığı söyleniyor . Güçlü ideolojik, ekonomik ve dini lobiciler , kamuoyunu etkilemek için genellikle okul sistemlerini ve merkezi elektronik iletişimi kullandılar .

Resmi

Yaptırımlar

Resmi yaptırımlar genellikle hükümet ve kuruluşlar tarafından davranışları ödüllendirmek veya cezalandırmak için yasalar şeklinde uygulanır. Bazı resmi yaptırımlar, olumsuz davranışları caydırmak için para cezalarını ve hapsetmeyi içerir . Resmi sosyal kontrolün diğer biçimleri, sansür , sınır dışı etme ve siyasi özgürlüğün sınırlandırılması gibi olumsuz olarak görülen davranışa bağlı olarak daha ağır olan diğer yaptırımları içerebilir .

Bunun örnekleri hukukta görülebilir . Bir kişi, hükümet tarafından belirlenen bir yasayı ihlal ederse ve yakalanırsa, mahkemeye gitmek zorunda kalacak ve ciddiyetine bağlı olarak para cezaları ödemek zorunda kalacak veya daha ağır sonuçlarla karşılaşacaktır.

Şehirlerde suç üzerine yapılan bir araştırmaya göre, hapsetme oranının daha yüksek olduğu ve polisin kamu suçlarından daha fazla tutuklama yaptığı şehirlerde suç oranları ve hapsetme oranları daha düşük olma eğilimindedir.

Tarihsel olarak

Kabile örgütlerinin arkaik kabile toplumlarında avlandığı kontrol edilemeyen doğa güçlerine karşı rasyonel bir önlem olarak, medeniyetle birlikte sosyal kontrol gelişti .

Cezai zulümler ilk olarak MÖ 6. yüzyılda Atina , Yunanistan'da resmi bir sosyal kontrol biçimi olarak ortaya çıktı . Bu zulümlerin amacı, belirli grupları kontrol etmek ve onları kötü niyetli çıkarlardan korumaktı.

Yöneticiler , meşru işkenceyi zihin kontrolü aracı olarak kullandılar ; ayrıca cinayet , hapis ve sürgün de devlet yetkililerinin istenmeyen gördüğü kişileri kamusal alandan uzaklaştırmak için kullandılar.

In Aydınlanma Çağı , için ciddi cezalar suçlara ve sivil itaatsizlik tarafından eleştirildi filozoflar gibi Cesare Beccaria'nın ve Jeremy Bentham , çalışmaları ilham reform hareketleri . Bu hareketler nihayetinde 1948'deki Evrensel İnsan Hakları Beyannamesi'ne yol açtı ve bu , batılı yargı alanlarının çoğunu ve benzer İslam'da İnsan Hakları Kahire Bildirgesi'ni 1990'da bilgilendirdi .

Kelimesinin suç parçası haline geldi kelime arasında İngilizce dil aracılığıyla Eski Fransızca sırasında, Ortaçağ'da ve içinde Orta İngilizce dilinin fazı.

Tarihte din bir iç sağlayarak, toplum ve her kişi üzerinde manevi etkiye sağlanan kontrol yetkisinin bir yönlediriyor ahlak her kişinin toplum içinde kendilerini kontrol derecesine sahip yetkisi getirilmiştir, böylece,. As Auguste Comte sosyoloji (uyguladı 1830-1842 ), zaten belli düşünürler bir algılanan kesilmesini öngördü yanlış bilinç dini inanç içkin. Bununla birlikte, yirminci yüzyılda sosyal bilimciler, dinin hala sosyal kontrolün temel bir faktörü olduğunu varsaydılar.

Comte ve ondan öncekiler , on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında ( Fransız Devrimi ) , birey için yeni bir özgürlük getiren, toplumda sözde aydınlanmış bir varoluş biçimi yaratmak için bir devrim havasını soluyorlardı . , aşırı gören bir aristokrasinin kısıtlamaları olmadan .

Ceza ve ıslah hizmetleri aracılığıyla sosyal kontrol bağlamında, rehabilite edici ideal (Francis Allen 1964), 20. yüzyılda ortaya çıkan anahtar bir fikirdir - ilk ilkesi, davranışa ilk olarak daha önce meydana gelen şeylerin neden olduğudur ("İnsan davranışı önceki nedenlerin bir ürünüdür "). Daha sonra, en azından 2007 tarihli bir yayına (ve başka bir yere) göre, fikrin felsefe ve ıslah tedbirlerinin uygulanmasına veya uygulanmasına daha az ilgisi olduğu düşünüldü.

Teknikler

Hukuk , sosyal kontrol amacıyla kullanılan bir tekniktir. Örneğin, uygun cinsel ilişkilerle ilgili belirli yasalar vardır; bunlar büyük ölçüde toplumsal değerlere dayanmaktadır. Tarihsel olarak eşcinsellik Batı'da suç sayıldı. Modern zamanlarda, toplumsal değerlerdeki değişimler nedeniyle, Batı toplumları çoğunlukla eşcinsel ilişkileri suç olmaktan çıkardı. Bununla birlikte, rıza yaşı ve ensestle ilgili yasalar hala vardır, çünkü bunlar toplumda hala kontrol araçları gerektiren sorunlar olarak kabul edilmektedir.

Seçici teşviklerin kullanılmasıyla bir sosyal kontrol mekanizması oluşur. Seçici teşvikler, bir grubun, kolektifin veya kamu yararının iyiliğine katkıda bulunup bulunmamalarına bağlı olarak insanlara sunulan hediyeler veya hizmetler olan özel mallardır . İnsanlar katkıda bulunursa ödüllendirilir, yapmazlarsa cezalandırılır. Mancur Olson , ilk örneğinde kavramı ortaya çıkardı (bkz . Kolektif Eylemin Mantığı ).

Oberschall, çalışmasında, mevcut toplumumuzda var olan sosyal kontrolün pragmatiklerine ilişkin üç unsuru tanımlar. Bunlar, isyan kontrolü ve kalabalık kontrolü gibi yüzleşme kontrolü, davranış için beklenen sınırları belirleyen mevzuat olan normal olmayan davranışları caydırmak için önleyici tedbirler ve cezai suçların cezalandırılması anlamına gelen önleyici tedbirleri tamamlayıcı tedbirlerdir.

Şehirler, park dışlama emirlerini uygulayabilir (bireylerin bir şehirdeki parkların bir kısmını veya tamamını daha önceki bir ihlal nedeniyle uzun bir süre boyunca ziyaret etmesini yasaklar), yasaları ihlal edebilir (genel olarak kamu olarak düşünülen alanların özelleştirilmesi, böylece polis hangi kişileri sorgulayacağını seçebilir) ve sınır dışı emirler (bu alanlara erişimi engelleyen Uyuşturucu Alanlarından Uzak Dur (SODA) ve Fuhuş Alanlarından Uzak Dur (SOAP)). Bunlar, şehirlerin belirli bireyleri toplumun sınırlarına kaydırmak için kullandıkları yeni sosyal kontrol tekniklerinden sadece birkaçı. Bu kontrol mekanizmalarının her birinde birkaç ortak tema belirgindir. Birincisi, bireyleri kendi şehirlerinde mekânsal olarak sınırlama yeteneğidir. Yukarıdaki kanunlardan herhangi birine karşı gelmek, olası hapis cezasıyla sonuçlanan cezai bir suçtur. Bir dışlama emrine tabi olan tüm bireyler buna uymasa da, bu bireyler, en azından, şehir genelinde azalan hareketlilik ve özgürlük nedeniyle mekansal olarak engellenmektedir. Bireyler üzerindeki bu mekansal kısıtlama, yaşamlarında aksamalara ve müdahalelere yol açar. Evsiz bireyler genellikle parklara sık sık gelirler, çünkü bölge uyumak için banklar, umumi tuvaletler, ara sıra kamu hizmetleri ve benzer koşullarda başkalarına yakın olmakla birlikte genel bir güvenlik duygusu sağlar. Kütüphaneler, toplu taşıma sistemleri, üniversite kampüsleri ve genellikle halka açık ticari kuruluşlar gibi alanların özelleştirilmesi, bireyin alanda etik bir niyeti olsa bile, polise kişileri uygun gördükleri şekilde uzaklaştırma izni verir. Uyuşturucu bağımlılarını, fahişeleri ve diğerlerini uyuşturucu ve seks suçlarının yoğun olduğu alanların dışında tutmaya çalışan sınır dışı emirler, bu hizmetler genellikle SODA ve SOAP bölgelerinde yer aldığından, bu kişilerin rehabilitasyon için yararlı sosyal hizmetler arama yeteneklerini genellikle kısıtlar.

Amerika Birleşik Devletleri'nde kırık pencere teorisi

Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk toplumlar, istenmeyen kişileri kamusal alandan serserilik yasaları ve diğer sürgün yöntemleriyle kolayca kovmayı başardılar . Ancak 1960'larda ve 1970'lerde, bu dışlama kararları Amerika'da anayasaya aykırı olduğu için kınandı ve sonuç olarak ABD Yüksek Mahkemesi tarafından reddedildi. 1980'lerde kırık camlar teorisinin ortaya çıkması , şehirlerin politika oluşturmak için kullandıkları kavramları, bir önceki anayasaya aykırılık meselesini aşmak için dönüştürdü. Teoriye göre, belirli bir mekanın çevresi, potansiyel vandallar da dahil olmak üzere halka sağlığını bildirir. Organize bir ortamı sürdürerek, bireyler o belirli yerde kargaşa yaratmaktan caydırılır. Bununla birlikte, kırık pencereler veya grafiti gibi düzensizliklerle dolu ortamlar, mahallenin kendi kendini denetleyemediğini gösterir ve bu da suç faaliyetlerinde artışa yol açar. Yapılı çevreye odaklanmak yerine, Kırık Pencereler Teorisi tarafından doğrulanan politikalar, ezici bir şekilde istenmeyen insan davranışını daha fazla suça yol açan çevresel bozukluk olarak vurgular. 1980'lerin sonu ve 1990'ların başında ortaya çıkan medeniyet yasaları, Kırık Pencereler Teorisinin bu ikinci yönünün kentsel alanlarda güvenlik hissini artırmak için düzensiz olarak değerlendirilen kişilere karşı ayrımcılık yapmak için meşruiyet olarak kullanımına bir örnek sağlar. Bu nezaket yasaları, bunları ve diğer faaliyetleri yapan bireyleri toplumun sınırlarına taşınmaya zorlamak amacıyla , kaldırımlarda oturmak veya uzanmak, parklarda uyumak, idrar veya içmek ve dilenmek gibi istenmeyen faaliyetleri etkili bir şekilde suç haline getirmektedir. Öyleyse şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu kısıtlamalar orantısız bir şekilde evsizleri etkiliyor .

Toplumsal normlara uymadıkları için bireyler kentsel mekânda istenmeyen olarak görülüyor , bu da bazı mahallelerde yaşayan pek çok kişi için tedirginliğe neden oluyor. Bu korku, Kırık Pencereler Teorisi tarafından derinleştirildi ve istenmeyenleri toplumun görünür alanlarından uzaklaştırmaya çalışan politikalarda istismar edildi. In post-endüstriyel kenti başta perakende, turizm ve hizmet sektörü ile ilgili, bir yaşanabilir ve düzenli bir kent imajını yaratmak için artan basınç şüphesiz sosyal kontrolün En son formlarda destekli vardır. Bu yeni teknikler, belirli kişileri kentsel alandan mekânsal olarak kovmak için daha da yoğun girişimleri içeriyor, çünkü polise, yasadışı eylemlerin kesin kanıtlarından ziyade şüpheye dayalı olarak bireyleri araştırmak için önemli ölçüde daha fazla yetki verildi.

Son gelişmeler

1980'lerin, artan yaygınlık sonuna kadar lider yıllarda bireye birçok yeni yol açtı toplum içinde bir özellik olarak terapiler (: Mekanik 1989 Conrad & Scheider, 1980) sosyal kontrol aracı olarak terapinin kullanımını öneren, .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar