Hıristiyanlıkta yılan muamelesi - Snake handling in Christianity

Yılan at taşıma ardından İşaretler ile Church of God at Lejunior içinde Harlan County, Kentucky , 1946, 15 Eylül ( NARA ). Fotoğraf Russell Lee .

Yılan muamelesi olarak da adlandırılan yılan muamelesi , çoğunlukla Amerika Birleşik Devletleri'nde , az sayıda izole kilisede gözlemlenen , genellikle kırsal ve Kutsallık hareketinin bir parçası olarak nitelendirilen dini bir ayindir . Uygulama 20. yüzyılın başlarında Appalachia'da başladı ve kilise hizmetinde sadece küçük bir rol oynuyor. Katılımcılar, Kutsallık , Pentikostallar , Karizmatikler veya diğer Evanjeliklerdir . Hareketin inançları ve uygulamaları birkaç filmde belgelenmiştir ve zehirli hayvanların ele alınmasıyla ilgili bir dizi eyalet yasasının itici gücü olmuştur.

Tarih

Amerikan Hristiyanlığında

Yılanla muamele etme uygulaması ilk olarak 1910 civarında Amerikan Hristiyanlığında ortaya çıktı ve güneydoğu Tennessee'deki Grasshopper Valley'den George Went Hensley bakanlığıyla ilişkilendirildi . Hensley'nin uygulamayı başlatmadaki rolü, akademik çalışmalar tarafından tartışıldı. Kimbrough, Hensley'nin yılan kullanımının yaratıcısı olduğu iddialarının genellikle araştırmalarla kanıtlanmadığını ve gözlemin kökenlerinin belirsiz olduğunu belirtiyor. Hood ve Williamson benzer şekilde, Pentekostal yılan taşıma ritüellerinin başlangıcının tek bir kişiye atfedilmeyeceğini ve gözlemin birçok durumda bağımsız olarak ortaya çıktığını iddia ediyor.

Bununla birlikte, tarihçiler Hensley'nin savunuculuğunun, liderliğinin ve özellikle kişisel karizmasının, Pentekostal yılan kullanımını ilerletmede ve onu güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'ne yaymada önemli faktörler olduğu konusunda hemfikirdir. Hensley'in bakanlığının kapsamı, çeşitli kiliselerin uygulamayı hizmetlerine dahil etmelerini teşvik etmede etkili oldu. Medya, Hensley gibi popüler yılan işleyicilerine odaklandı ve bakanların yılan ısırığı nedeniyle ölümleri özel ilgi gördü.

Aşağıdaki İşaretlerle Tanrı'nın Kilisesi

Hensley, Richard Spurling ve AJ Tomlinson tarafından kurulan , şimdi Tanrı Kilisesi (Cleveland) olarak bilinen Tanrı Kilisesi'nin bir bakanıydı . 1922'de Hensley, "evdeki sorun" nedeniyle Tanrı'nın Kilisesi'nden istifa etti; Onun istifası, Tanrı Kilisesi'nin 1920'lerde yılanla uğraşma uygulamasını reddetmesiyle, mezhepte yılan işleme uygulamasının zirvesini işaret etti.

1930'larda, bakanlığına devam etmek ve uygulamayı teşvik etmek için Güneydoğu'ya gitti. Hensley, inananların içlerinde gerçekten Kutsal Ruh varsa, çıngıraklı yılanlarla ve herhangi bir sayıdaki diğer zehirli yılanlarla başa çıkabilmeleri gerektiğini savundu. Ayrıca zehir içebilmeli ve hiçbir zarar görmemelidirler. Hensley'nin seyahat ettiği ve küçük kasabalar Tennessee, Kentucky, Carolinas, Virginia, Ohio ve Indiana'da vaaz verdiği her yerde bir inanç testi veya kanıtı olarak yılan kullanımı popüler hale geldi. Kardeş kiliseler daha sonra Appalachian bölgesinde ortaya çıktı . 1943'te Hensley ve Hensley'in öğretilerinin genç bir taraftarı olan Ramond Hayes, 1945'te birlikte bir kilise kurdular ve buna "İşaretleri İzleyen Tanrı'nın Dolly Pond Kilisesi" adını verdiler. Hensley'nin bakanlığından etkilenen yılanla uğraşan kiliseler, genel olarak İşaretleri İzleyen Tanrı'nın Kilisesi olarak bilinir . Temmuz 1955'te Hensley , Florida , Altha'da yürüttüğü bir hizmet sırasında aldığı bir yılan ısırığından sonra öldü .

Aşağıdaki İşaretlerle Rab İsa Kilisesi

Kuzey Alabama ve kuzey Georgia'daki yılan işleme , yaklaşık aynı zamanda Alabama'daki Sand Mountain'da James Miller ile başladı . Miller, görünüşe göre, inancını Hensley'nin hizmetine ilişkin herhangi bir bilgiden bağımsız olarak geliştirdi. Hensley'nin bakanlığı teslisçi iken , Miller'ın bakanlığından etkilenen yılanla uğraşan kiliseler teslisçi değildir ve genel olarak İşaretleri İzleyen Rab İsa'nın Kilisesi olarak bilinirler . Bu versiyon, Appalachians'ın kuzeyindeki yılanla uğraşan kiliselere hükmediyor .

yaygınlık

Her kilise organı bağımsız ve özerktir ve mezhepsel isim tüm alanlarda tutarlı değildir, ancak bunlar tipik olarak "Tanrı'nın Kilisesi" ( Üçlülük ) veya "(Rab) İsa Kilisesi" ( Birlik ) adının bir çeşitlemesidir .

Kesin üyelik bilinmemektedir ve son zamanlarda muhtemelen elli ila yüz cemaatle 1.000 kadar düşük ve 5.000 kadar yüksek olduğu tahmin edilmektedir. Amerikan Dinleri Ansiklopedisi'ne göre , kiliseler "orta Florida'dan Batı Virginia'ya ve en batıda Columbus, Ohio'ya kadar bulunabilir ." Yılanla uğraşan inançlar ve uygulamalar, 2004'te sınırı geçerek Batı Kanada'ya Lethbridge ve Edmonton, Alberta'ya kadar uzanıyor .

Çoğu dini yılan işleyicisi, Appalachian Dağları'nda ve güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'nin diğer bölgelerinde , özellikle Alabama , Mississippi , Georgia , Kentucky , Kuzey Carolina , Tennessee , Batı Virginia ve Güney Carolina'da bulunur . 2001 yılında, yaklaşık 40 küçük kilise, çoğu Kutsallık , Pentikostal veya Karizmatik olarak kabul edilen yılanla uğraştı . 2004 yılında, illerinde dört yılan işleme cemaat vardı Alberta ve British Columbia , Kanada .

Yılan taşıma hareketini inceleyen Tennessee Üniversitesi'nde sosyal psikoloji ve din psikolojisi profesörü olan Ralph Hood , 2003 yılında uygulamanın "şu anda oldukça düşük bir popülerlik düşüşünde" olduğunu belirtti. Ulusal Halk Radyosu'nun 2013 tarihli bir makalesi, yılanların işlendiği "yaklaşık 125" kilisenin bir rakamını verdi, ancak aynı zamanda "yılan işleyicilerinin ünlü bir şekilde özel olduğunu" belirtti.

Ortak doktrinler

İncil temeli ve "aşağıdaki işaretler"

İbadet sırasında inançlarının gücünün bir göstergesi olarak yılanları elleçleyen ve zehir içen kiliseler, kendilerini sıklıkla "işaretli" ifadesiyle tanımlarlar; bu, aşağıdaki İncil pasajının gerçek yorumuna dayanmaktadır:

Ve iman edenleri şu alâmetler takip edecek: Şeytanları benim adımla kovacaklar; yeni dillerle konuşacaklar. Yılan alacaklar; ve eğer öldürücü bir şey içerlerse, bu onlara zarar vermez; hastalara el koyacaklar ve iyileşecekler.

—  Markos 16:17-18

Uygulayıcılar, yılanı elleçleme tarihlerinin antik çağa kadar uzandığına inanıyor ve uygulamayı desteklemek için Markos İncili ( bölüm 16 ) ve Luka İncili'nden alıntı yapıyorlar :

Bakın, size yılanlara ve akreplere ve düşmanın tüm gücüne karşı koyma yetkisi veriyorum: ve hiçbir şekilde size hiçbir şey zarar veremeyecek.

—  Luka 10:19

Yeni Ahit'ten yılan avcılarının inançlarını desteklemek için kullanılan bir başka pasaj, Pavlus'un zehirli bir engerek tarafından ısırıldığını ve hiçbir zarar görmediğini anlatan Elçilerin İşleri 28:1-6'dır :

Ve kaçtıklarında adanın adının Melita olduğunu biliyorlardı. Ve barbarlar bize küçük bir nezaket göstermediler: çünkü bir ateş yaktılar ve şimdiki yağmur ve soğuktan dolayı hepimizi kabul ettiler. Ve Pavlus bir demet çubuk toplayıp ateşin üzerine koyduğunda, sıcaktan bir engerek çıktı ve eline bağlandı. Ve barbarlar, zehirli canavarın elinde asılı olduğunu gördüklerinde, kendi aralarında dediler: Şüphesiz bu adam bir katil, denizden kaçmış olmasına rağmen, intikamı canlı değil. Ve canavarı ateşe attı ve hiçbir zarar görmedi. Her ne kadar aniden şişmiş ya da aniden yere düşmüş gibi görünseler de, uzun bir süre baktıktan ve ona bir zarar gelmediğini gördükten sonra, fikrini değiştirdiler ve onun bir tanrı olduğunu söylediler.

Uygulamalar

İlk günlerinde olduğu gibi, kullar hala teşvik edilmektedir hasta olarak işten el koyma , dilleri konuşmak sağlamak tanıklık ait mucizeler ve bazen gibi zehirleri tüketmek striknin . İbadet hizmetleri genellikle şarkı söylemeyi, dua etmeyi, farklı dillerde konuşmayı ve vaaz etmeyi içerir. Kilisenin önü, minberin arkasında, yılanların taşınması için belirlenmiş alan. Çıngıraklı yılanlar , pamukağızlar ve bakırbaşlar (Kuzey Amerika'ya özgü zehirli yılanlar) en yaygın olanlarıdır, ancak kobralar bile kullanılmıştır. Ayin sırasında müminler cepheye yaklaşıp yılanları toplayabilirler, genellikle onları havaya kaldırırlar ve bazen de yılanların bedenleri üzerinde sürünmesine izin verirler. Ayinlere katılanlar için yılanların elleçlenmesi zorunlu değildir. Bazı inananlar da bu zamanda zehir (en yaygın olarak striknin ) içmeye başlayacaklar .

Bireysel olaylar aslında çeşitli şekillerde anlaşılabilse de, yılan ısırıklarından ölenler asla yeterli inançtan yoksun olmakla eleştirilmezler; sadece ölen kişinin ölme zamanının geldiğine inanılır. Isırılan inananlar genellikle tıbbi yardım aramazlar, şifaları için Tanrı'ya bakarlar. Yandaşların, içlerinde Kutsal Ruh'a sahip olduklarının bir göstergesi olarak yılanları ele almaları gerektiğine tamamen inanıyorlar. Darlene Summerford, zehirli yılanlarla baş etmenin nasıl bir his olduğu sorulduğunda, "Yılanlara karşı gücünüzün olduğunu bilmekten başka bir şey değil" diye yanıtladı. Ve eğer yılan tarafından ısırılırlarsa, gerçek Ruh'tan yoksundurlar. Ayrıca ısırılırlarsa cemaat onların üzerine namaz kılar. Eğer ölürlerse, Tanrı bunun olmasını istedi.

Yasal sorunlar

yasallık

Batı Virginia dışındaki tüm Appalachian eyaletleri, ilk ortaya çıktığında yılan taşıma ritüelini yasakladı. Alabama, Kentucky ve Tennessee eyaletleri, zehirli yılanların veya diğer sürüngenlerin izinsiz olarak başkalarının hayatını tehlikeye atan kullanımına karşı yasalar çıkardı. Kentucky yasası özellikle dini hizmetlerden söz eder; Kentucky'de yılan muamelesi bir kabahattir ve 50 ila 100 dolar arasında bir para cezası ile cezalandırılabilir.

Mevcut eyalet anayasası herhangi bir yasanın dini bir uygulamayı engellemesine veya teşvik etmesine izin vermediğinden, Batı Virginia eyaletinde yılan kullanımı yasaldır. Yedi yaşındaki bir çocuğun çıngıraklı yılan ısırması sonucu ölmesinin ardından, 1941'de Georgia yasalarına göre yılan elleçlemesi ölümle cezalandırılan bir suç haline getirildi. Ancak ceza o kadar şiddetliydi ki, jüriler mahkum etmeyi reddedecekti ve yasa 1968'de yürürlükten kaldırıldı. Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği , yılan avcılarının dini özgürlüğünü, uygulamayı yasaklatmaya yönelik çeşitli girişimlere karşı savundu.

Adam öldürme ve cinayet

1992'de yılanla uğraşan bir vaiz olan Glen Summerford, karısını evlerinde iki kez ısırmaya zorlayarak çıngıraklı yılanla öldürmeye teşebbüsten suçlu bulundu. Duruşma sırasında, cemaatin bazı üyeleri Glen Summerford'un, diğerleri ise eşi Darlene'in tarafını tuttu. Summerford'ların her biri diğerini aldatmakla ve alkol içerek inançlarından "geri adım atmakla" suçladı. Summerford davasını haber yapan bir gazeteci olan Dennis Covington , Sand Mountain'da Kurtuluş adlı kitabında Appalachia'daki bir yılanla uğraşan kilisedeki araştırmacı deneyimlerini ilk elden tartışıyor .

Zehirli yılanların bulundurulması ve taşınması

Temmuz 2008'de, "Twice Shy" adlı gizli bir sokma operasyonu kapsamında on kişi tutuklandı ve 125 zehirli yılana el konuldu . Kentucky , Middlesboro'daki İsa'nın Adına Tam İncil Tabernacle'ın (FGTJN) papazı Gregory James Coots tutuklandı ve sokmanın bir parçası olarak evinden 74 yılan ele geçirildi.

Jamie Coots (Gregory Coots'un oğlu), 2013 yılında Knoxville, Tennessee'deki bir araç kontrolü sırasında aracında üç çıngıraklı yılan ve iki bakır kafa bulunduğunda zehirli yılanların yasadışı olarak bulundurulması ve taşınması nedeniyle suçlandı . Daha sonra 2013'te Coots, The Wall Street Journal'da ABD Anayasası'nın dini özgürlükle, özellikle de yılanla uğraşan kiliselerde bulunan benzersiz din çeşitliliğini uygulama özgürlüğüyle ilgili bir argüman sunan bir makale yayınladı . Coots, 15 Şubat 2014'te bir yılan sokmasından öldü.

Snake Salvation'da Jamie Coots ile birlikte görünen Andrew Hamblin, 2014'te tehlikeli vahşi yaşamı olduğu için zikredildi, ancak büyük bir jüri onu suçlamayı reddetti.

Riskler

Zehirli yılanların elleçlenmesinin önemli riskleri vardır. Ralph Hood şu gözlemde bulunuyor: " Yılanla ilgilenen herhangi bir kiliseye giderseniz, elleri körelmiş ve parmakları eksik insanlar görürsünüz. Yılanla uğraşan tüm aileler böyle şeyler yaşamıştır". Daha sonra yılan sokmasından ölen bir papaz olan Jamie Coots , "İşleyiciler her zaman ısırılır ve birkaç yılda bir birileri ölür" dedi.

Dini törenler sırasında yılan sokmasından ölenlerin toplam sayısı için çeşitli rakamlar önerilmiştir:

  • Ralph Hood tarafından "100'den fazla belgelenmiş ölüm" (2003) .
  • Robert Winston tarafından "120 civarında" (2005) .
  • Yılanla uğraşan kiliseleri ele alan ve konuyla ilgili bir kitap yazan bir gazeteci olan Julia Duin tarafından "yaklaşık 100 ölüm" (2013) .
  • Henderson State Üniversitesi'nde psikoloji profesörü ve Ralph Hood ile kitapların ortak yazarı Paul Williamson tarafından "91 belgelenmiş yılan ısırığı ölümü" (2015) .

Başka bir kaynak, 1936 ile 1973 arasında 35 kişinin öldüğünü gösteriyor.

Hood, uygulamanın gözlemciler için tehlike oluşturmadığını da belirtiyor. Başka bir inanan tarafından tutulan bir yılan tarafından ısırılmayan bir üyenin belgelenmiş bir vakası yoktur.

Medya kapsamı

Holy Ghost People belgeselinde yılan kullanımı

Dini yılan muamelesi hakkında bir dizi film ve televizyon programı yapılmıştır.

  • Holy Ghost People , Peter Adair'in 1967 tarihli bir belgeselidir. Bu, Scrabble Creek , Batı Virginia , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Pentekostal topluluğu yöneten bir yılanın hizmetiyle ilgili. Bu belgesel kamu alanına girmiştirve İnternet Arşivi'nde mevcuttur .
  • Heaven Come Down , Appalachia'daki bazı Pentekostal Hıristiyanlarınyılan muamelesi de dahil olmak üzerebazı olağandışı ibadet uygulamaları hakkında2006 tarihli bir televizyon belgesel filmidir .
  • Snake Salvation , National Geographic Channel tarafından üretilen ve realite televizyon formatında 16 bölümden oluşan bir 2013 dizisidir . Gösteride iki modern yılanla ilgilenen papaz ve onların cemaatleri yer aldı. Gösterinin odak noktası , daha sonra bir yılan ısırığından ölen Jamie Coots'du. Öne çıkan diğer papaz, LaFollette, Tennessee'deki Tanrı'nın Tabernacle Kilisesi'nin papazı Andrew Hamblin'di. Coots'un bir çırağı olan Hamblin, ölümcül yılan ısırığı Şubat 2014'te meydana geldiğinde Coots ile birlikte akıl hocasının kilisesinde ibadet ediyordu.
  • Onları Takip Edenler, bu dini uygulayan küçük bir Kilise ve topluluk hakkında Sundance Film Adayı. Filmin başrolünde Walton Goggins var .
  • Alabama Snake , 1991 yılında Darlene Summerford'un kocası, yılanla uğraşan papaz Glenn Summerford tarafından öldürülme girişimine odaklanan 2020 HBO belgeselidir.

Bilinen yılanla uğraşan kiliseler

Alabama

  • Eski Rock House Hazretleri Kilisesi Bölüm (bazen "Eski" atlanmış veya "Rock House" tek bir kelime olarak yazılmış)

Gürcistan

Hindistan

  • Fort Wayne'deki Otoyol Kutsal Tanrı Kilisesi (bazen "Hi-Way" olarak yazılır)

Kentucky

  • Doğu Londra Hazretleri Kilisesi, Londra
  • İsa Adında Tam İncil Tabernacle, Middlesboro
  • Mossie Simpson Pentekostal Kilisesi, Jenson

kuzey Carolina

Güney Carolina

  • İsa adına Tanrı'nın Kutsal Kilisesi, Greenville

Tennessee

Batı Virginia

Önemli ölümler

Ana madde: Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ölümcül yılan ısırıklarının listesi

popüler kültürde

  • Yedinci sezon X-Files bölümü " Signs and Wonders ", Tennessee'deki yılanla uğraşan bir kiliseye odaklanıyor.
  • 2013 yılında, FX'in Justified dizisinin dördüncü sezonunda , aktör Joseph Mazzello , Kentucky , Harlan County'de evanjelik çadır canlandırmalarına ev sahipliği yapan korkusuz bir yılan işleyicisi olan Preacher Billy'yi canlandırdı .
  • Gospel şarkıcısı Wendy Bagwell'in şarkısı "Here Come the Rattlesnakes", Gospel grubu Wendy Bagwell ve Sunliters'ı çıngıraklı yılanla uğraşan küçük, uzak bir Kentucky kilisesinde performans sergiliyor .
  • Simpsons karakteri Moe Szyslak , "Bir yılan avcısı olarak doğdum ve bir yılan avcısı olarak öleceğim" diyor ama gözlemci değil, çoğunlukla babasını mutlu etmek için.
  • Gelen Genç Bounty Hunters bölüm "Bizim Ham İyi" kız kardeş kırsal küçük bir kasaba kiliseye annelerinin aile geçmişini araştırmaya, Tabernacle İsa Kilisesi Kurtarıcı, Yaşayan Tanrı ve O'nun Ordu, cemaatin yılanlardan biri öldü .
  • 2012 komedisi Kampanya'da (film) politikacı Cam Brady, yeniden seçim kampanyası çabalarının bir parçası olarak bir yılanla uğraşan kiliseye katılır.
  • Tartt, Donna (2002). Küçük Arkadaş . New York: Alfred A. Knopf. ISBN'si 0679439382.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Kitabın

Nesne

  • Hood, Ralph W.; Williamson, William Paul (Aralık 2004). "Yüksek Maliyetli Davranışlara Dayalı Dini Örgütlerin Farklı Bakım ve Büyümesi: Tanrı Kilisesi'nde Yılan Kullanımı". Dini Araştırmaların Gözden Geçirilmesi . 46 (2): 150–68. doi : 10.2307/3512230 . JSTOR  3512230 .
  • Stephen Kane: "Güney Appalachian Din Tarikatında Ritüel Sahiplik" Amerikan Folklor Dergisi : 27:348 (Ekim-Aralık 1974): 293-302.
  • Paul Williamson ve Ralph Hood Jr: "Yüksek Maliyetli Davranışlara Dayalı Dini Örgütlerin Farklı Bakım ve Büyümesi: Tanrı Kilisesi ile Yılan Kullanımı" Dini Araştırma İncelemesi : 46:2 (Aralık 2004): 150–168.
  • Paul W. Williamson ve Howard R. Pollo: "Dini Yılan Kullanımının Fenomenolojisi: Doğaüstü Vaazların Bir Rasyonel ve Tematik Çalışması" Din Bilimsel Araştırma Dergisi: 38:2 (Haziran 1999): 203-218.

Dış bağlantılar