Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik - Slavery in the Ottoman Empire

Salomon Schweigger'in 1578 yolculuğunu anlatan 1608 tarihli bir gravürde tasvir edilen Hıristiyan kölelerle Osmanlılar

Osmanlı İmparatorluğu'nda kölelik, Osmanlı İmparatorluğu'nun ekonomisinin ve geleneksel toplumunun yasal ve önemli bir parçasıydı. Kölelerin ana kaynakları Güney Avrupa , Doğu Avrupa , Balkanlar ve Kafkasya'daki savaşlar ve siyasi olarak organize edilmiş köleleştirme seferleriydi . Büyük askeri operasyonların ardından köle satış fiyatlarının düştüğü bildirildi. In Konstantinopolis'in (bugünkü İstanbul ), 16. ve 17. yüzyıl nüfusunun beşte Osmanlı idari ve siyasi merkezi, kölelerden oluşmaktaydı. Bu yüzyılların gümrük istatistikleri, İstanbul'un Karadeniz'den yaptığı ilave köle ithalatının 1453'ten 1700'e kadar toplam 2,5 milyon civarında olabileceğini gösteriyor.

19. yüzyılın sonlarında köleliği yasaklayan birkaç önlemden sonra bile, uygulama 20. yüzyılın başlarına kadar büyük ölçüde azalmadan devam etti. 1908'e kadar Osmanlı İmparatorluğu'nda kadın köleler hâlâ satılıyordu. Cinsel kölelik , kurumun tarihi boyunca Osmanlı köle sisteminin merkezi bir parçasıydı.

Türkçede kul olarak adlandırılan Osmanlı köle sınıfının bir üyesi yüksek statü elde edebilirdi. Hadım harem muhafızları ve yeniçeriler , bir kölenin sahip olabileceği daha iyi bilinen pozisyonlardan bazılarıdır, ancak kadın köleler aslında genellikle onlar tarafından denetlenirdi.

Osmanlı hükümetindeki görevlilerin büyük bir kısmı köle satın alındı, özgürce büyütüldü ve Osmanlı İmparatorluğu'nun 14. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar olan başarısının ayrılmaz bir parçasıydı. Pek çok köle memurunun kendisi çok sayıda köleye sahipti, ancak en çok padişahın kendisine aitti. Osmanlılar, padişaha ve diğer eğitim konularına hizmet etmeleri öğretilen Enderun gibi saray okullarında köleleri yetiştirerek ve özel olarak memur olarak eğiterek , girift hükümet bilgisine ve fanatik sadakate sahip yöneticiler yarattılar. Bu derneğin erkek kuruluşu, Avrupa yazıları için spekülasyonlar olmasına rağmen, kayıtlı bilgilerin bağlantılarını yarattı. Ancak Harem kurumu içinde en önemli rolleri kadınlar oynamış ve üstlenmiştir.

Bir Mekke tüccarı (sağda) ve onun Çerkez köle. Başlıklı, 'Vornehmer Kaufmann mit seinem cirkassischen Sklaven' [Seçkin tüccar ve onun Çerkez kölesi] Christiaan Snouck Hurgronje , yaklaşık. 1888.

Erken Osmanlı köleliği

14. yüzyılın ortalarında I. Murad , Kapıkulu olarak adlandırılan bir köle ordusu kurdu . Yeni kuvvet, Sultan'ın savaşta alınan esirleri de kapsadığı yorumladığı savaş ganimetinin beşte biri üzerindeki hakkına dayanıyordu. Esirler padişahın şahsi hizmetinde eğitilirdi. Devşirme Sultanları üzerlerinden mutlak bir güce sahip, çünkü sistem kölelik biçimi olarak düşünülebilir. Ancak padişahın ' kul'u veya ' kul'u olarak eğitimleri ve bilgileri nedeniyle Osmanlı toplumu içinde yüksek bir statüye sahiptiler. Devletin ve askeri seçkinlerin en yüksek memurları olabilirlerdi ve çoğu asker ayrıcalıklı ve ücretliydi. Aileleriyle tüm bağlarını kesmeleri emredilmesine rağmen, birkaçı evde patronaj dağıtmayı başardı. Böylece İsa’nın takipçisi ana babalar oğullarını almaları için yetkililere yalvarabilir, hatta rüşvet verebilir. Nitekim Bosnalı ve Arnavut Müslümanlar sisteme dahil edilmelerini başarıyla talep ettiler.

Köleler, Osmanlı İmparatorluğu'nun merkezindeki birçok kasaba ve şehirde bulunan "Esir" veya "Yesir" adı verilen özel pazar yerlerinde alınıp satıldı. Fatih Sultan Mehmed'in , muhtemelen eski Bizans köle pazarının bulunduğu yerde, 1460'larda Konstantinopolis'te ilk Osmanlı köle pazarını kurduğu söylenir . Nicolas de Nicolay'e göre , her yaştan ve her iki cinsiyetten köle vardı, çoğu, olası alıcılar tarafından - özellikle çocuklar ve genç kadınlar - iyice kontrol edilmek üzere çıplak olarak sergilendi.

Orta ve Doğu Avrupa'da Osmanlı Köleliği

Türkler tarafından Hıristiyan kölelere şiddetli kötü muamele, Jan Luyken, 1684

Asker-köle veya yeniçeri olarak alınan Balkan çocuklarının Osmanlı tablosu .

"Taslak", "kan vergisi" veya "çocuk toplama" anlamlarına gelen devşirmede Balkanlar ve Anadolu'dan Hıristiyan genç erkek çocuklar evlerinden ve ailelerinden alınıp Müslümanlaştırılarak Kapıkulu'nun en ünlü koluna yazdırıldı. , Yeniçeriler , özel bir asker sınıfı Osmanlı ordusunda belirleyici bir hizip haline geldi Avrupa Osmanlı istilaları . Osmanlı kuvvetlerinin askeri komutanlarının çoğu, imparatorluk yöneticileri ve Sokullu Mehmed Paşa gibi İmparatorluğun fiili yöneticileri bu şekilde işe alındı. 1609 yılına gelindiğinde, Sultan'ın Kapıkulu kuvvetleri yaklaşık 100.000'e yükseldi.

Bir Hutterite vakayinamesi, 1605'te, Uzun Türk Savaşı sırasında, Yukarı Macaristan'daki evlerinden yaklaşık 240 Hutterite'nin Osmanlı Türk ordusu ve Tatar müttefikleri tarafından kaçırıldığını ve Osmanlı köleliğine satıldığını bildiriyor. Birçoğu sarayda veya bizzat padişah için çalıştı.

1545-1659 yılları arasında Edirne'de tutulan yönetici sınıf mensuplarına ait terekelerin listesi esas alınarak şu veriler toplanmıştır: 93 terekeden 41'inde köle vardı. Malikanelerdeki toplam köle sayısı 140'tı; 54 kadın ve 86 erkek. Bunlardan 134'ünün Müslüman isimleri vardı, 5'i tanımlanmadı ve 1'i Hristiyan bir kadındı. Bu kölelerin bazıları çiftliklerde çalıştırılmış gibi görünüyor. Sonuç olarak, egemen sınıf, savaşçı kölelerin yaygın kullanımı ve kendi yüksek satın alma kapasitesi nedeniyle, Osmanlı İmparatorluğu'nda köle pazarını ayakta tutan yegâne ana grup kuşkusuzdur.

1864'teki Çerkes göçü sonrasında Anadolu ve Rumeli'ye taşınan kırsal kölelik, büyük ölçüde Kafkasya bölgesine özgü bir olguydu . Göçmen topluluğu içinde sık sık çatışmalar ortaya çıktı ve Osmanlı Devleti, belirli zamanlarda kölelerin yanında müdahale etti.

Kırım Hanlığı erken onsekizinci yüzyıla kadar Osmanlı ve Ortadoğu ile büyük bir köle ticaretini sürdürdü. Kırım Tatarları , örtmeceli bir şekilde " bozkırın hasadı " olarak bilinen bir dizi köle baskınında Doğu Slav köylülerini köleleştirdi . Lehistan-Litvanya Birliği ve Rusya bir dizi acı Tatar istilaları , Slav dilleri bile Osmanlı kölelik (bir terim geliştirilmiş yağma oldu hedefi olan, yağma ve yakalama köle Lehçe : jasyr Türkçe ve Arapça kelimelere dayalı, yakalamak için - esir veya asir ). Güneydoğudaki sınır bölgesi, 18. yüzyıla kadar yarı kalıcı bir savaş durumundaydı. Kırım nüfusunun yaklaşık %75'inin köle veya azat edilmiş kölelerden oluştuğu tahmin edilmektedir . 17. yüzyıl Osmanlı yazarı ve gezgini Evliya Çelebi , Kırım'da yaklaşık 400.000 köle olduğunu, ancak yalnızca 187.000 özgür Müslüman olduğunu tahmin ediyordu. Polonyalı tarihçi Bohdan Baranowski, 17. yüzyılda Polonya-Litvanya Topluluğu'nun (bugünkü Polonya , Ukrayna ve Beyaz Rusya ) yılda ortalama 20.000 ve 1500'den 1644'e kadar tüm yıllarda bir milyon kadar kaybettiğini varsayıyordu.

Fiyatlar ve vergiler

Osmanlı Girit'inin köle pazarına ilişkin bir araştırma, köle fiyatları hakkında ayrıntılar üretir. Yaş, ten rengi, bekaret gibi faktörler fiyatları önemli ölçüde etkilemiştir. En pahalı köleler 10 ila 35 yaş arasındakilerdi ve en yüksek fiyatlar 13-25 yaş arası Avrupalı bakire kızlar ve genç erkekler içindi. Daha ucuz köleler, engelliler ve Sahra altı Afrikalılardı . Girit'te fiyatlar 65 ile 150 " esdi guruş " arasında değişiyordu (bkz. Kuruş ). Ancak en düşük fiyatlar bile yalnızca yüksek gelirli kişilere uygundu. Örneğin, 1717'de 12 yaşında zihinsel engelli bir erkek çocuğu 27 kuruşa satıldı , aynı yıl 462 kg (1.019 lb) kuzu eti, 933 kg (2.057 lb) ekmek veya 1.385 kg. l (366 ABD galonu) süt. 1671 yılında bir kadın köle 350 için Girit'te satıldı gurular aynı anda bir bahçe ile büyük iki katlı evin değeri ise, Hanya 300 oldu gurularını . Kölelerin ithali ve satışından ödenmesi gereken çeşitli vergiler vardı. Bunlardan biri , kelimenin tam anlamıyla "beşte bir" anlamına gelen " pençik " veya " penç-yek " vergisiydi. Bu vergilendirme, savaş ganimetlerinin beşte birinin Allah'a , Peygamber'e ve ailesine , yetimlere, muhtaçlara ve yolculara ait olduğu Kuran ayetlerine dayanıyordu . Osmanlılar muhtemelen toplamaya başladı pençik Sultan zamanında Murad (1362-1389). Pençik hem para hem de ayni olarak toplanırdı, ikincisi köleleri de içeriyordu. Bazı savaş esirlerinden vergi alınmadı. Savaş esirleriyle birlikte, savaşa katılmaları için askerlere ve subaylara köleler verildi.

Kaçak kölelerin yakalanması, " yavaci " adı verilen özel şahısların işiydi . Kaçak bir köle bulmayı başaran, yavacıdan bir "müjde" ücreti alırdı ve ikincisi bu ücreti ve diğer masrafları köle sahibinden alırdı . Köleler ayrıca kiralanabilir, miras alınabilir, rehine verilebilir, takas edilebilir veya hediye olarak verilebilir.

Berberi köle baskınları

Yüzyıllar boyunca, Akdeniz'deki büyük gemiler, Osmanlı ve Berberi köle tüccarları tarafından sağlanan Avrupa kadırga kölelerine dayanıyordu . Yüzbinlerce Avrupalı , 16. ve 19. yüzyıllar arasında Kuzey Afrika ve Osmanlı İmparatorluğu'nda Berberi korsanları tarafından esir alındı ve köle olarak satıldı . Bu köle baskınları, Osmanlı Türklerinden ziyade büyük ölçüde Araplar ve Berberiler tarafından gerçekleştirildi . Ancak 16., 17. ve 18. yüzyıllarda Berberi köle ticaretinin zirvesindeyken, Berberi devletleri Osmanlı yargısına tabiydi ve Fas hariç olmak üzere Osmanlı paşaları tarafından yönetiliyordu . Ayrıca, Berberi korsanları tarafından yakalanan birçok köle, Berberi'nin Osmanlı egemenliği döneminden önce, sırasında ve sonrasında doğuya doğru Osmanlı topraklarına satıldı.

İngiliz sanatçı Walter Croker tarafından Cezayir'deki bir grup Hıristiyan kölenin 1815 illüstrasyonu

Kayda değer durumlar arasında Türk Kaçırmaları yer almaktadır.

Zanj köleleri

Müslümanların ve Müslüman yönetimi altında yaşayan " Kitap Ehli "nin (Yahudi ve Hıristiyanların) köleleştirilmesine kısıtlamalar getirildiğinden, Afrika'daki pagan bölgeleri popüler bir köle kaynağı haline geldi. Zanj ( Bantu ) olarak bilinen bu köleler, esas olarak Afrika Büyük Göller bölgesinden ve Orta Afrika'dan geliyordu . Zencler evlerde, tarlalarda ve orduda köle-asker olarak çalıştırılırdı. Bazıları yüksek rütbeli memurlar olmak için yükselebilirdi, ancak genel olarak Zanj, Avrupa ve Kafkas kölelerinden daha aşağıydı.

Zanj kölelerinin yüksek rütbeli rollerde hizmet etmesinin bir yolu , Osmanlı sarayının Afrika hadımlarından biri olmayı içeriyordu . Bu pozisyon Sultan tarafından siyasi bir araç olarak kullanılmıştır III.Murad'ın ( r . 1574-1595 istikrarı bozma yönünde bir girişim olarak) Sadrazam sermayeye güç başka bir kaynak getirerek.

Molla Ali, Osmanlı saray mensubu tarafından satın alındıktan sonra ilk Kara hadım Mehmed Ağa ile tanıştırıldı . Nedeniyle Mehmed Ağa'nın etkisi, Molla Ali dahil günün öne çıkan kolejler ve öğretmenler ile bağlantı kurmak başardı Hoca Sadeddin Efendi , III.Murad öğretmen - (1599 1536-1537). Molla Ali, eğitiminin ve siyah hadımların yardımıyla kurduğu ağ sayesinde erkenden birkaç pozisyon elde etti. İstanbul'da öğretmenlik , hakim yardımcısı ve kraliyet vakıfları müfettişi olarak çalıştı . 1620'de Molla Ali başkentin baş yargıcı olarak atandı ve 1621'de Avrupa eyaletlerinin kadıaskeri veya baş yargıcı ve imparatorluk konseyinde oturan ilk siyah adam oldu. Şu anda, o kadar güçlüydü ki, bir Fransız büyükelçisi onu imparatorluğu gerçekten yöneten kişi olarak tanımladı.

Molla Ali'ye siyahlığı ve Afrika hadımlarıyla olan bağlantısı nedeniyle sık sık meydan okunsa da, güçlü destek ağı ve kendi entelektüel üretimleriyle kendini savunmayı başardı. Önde gelen bir bilim adamı olarak, koyu tenli insanlara karşı klişeleri ve önyargıları çürütmek ve Afrikalıların neden köle olması gerektiğine dair argümanları meşrulaştırmak için mantığı ve Kuran'ı kullandığı etkili bir kitap yazdı .

Bugün Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Zanj kölelerinin torunları olan binlerce Afro Türk , modern Türkiye'de yaşamaya devam ediyor . Bir Afro-Türk olan Mustafa Olpak , Afro-Türklerin resmi olarak tanınan ilk örgütü olan Afrikalılar Kültür ve Dayanışma Derneği'ni (Afrikalılar Kültür ve Dayanışma Derneği) Ayvalık'ta kurdu . Olpak, modern Türkiye'de yaklaşık 2.000 Afro-Türk'ün yaşadığını iddia ediyor.

Doğu Afrikalı köleler

Yukarı Nil Vadisi ve Habeşistan da Osmanlı İmparatorluğu'nda önemli köle kaynaklarıydı. Hıristiyan Habeşliler, Osmanlı işgalcilerini yenmelerine rağmen, köle tüccarları tarafından vergi ödendiği sürece güneyli paganların köleleştirilmesine karşı koyamadılar. Güney Etiyopya bölgelerinden kaffa ve jimma gibi putperestler ve Müslümanlar kuzeye Osmanlı Mısır'ına ve ayrıca Arabistan ve Basra Körfezi'ne ihraç edilmek üzere Kızıldeniz'deki limanlara götürüldü . 1838'de, bu yolu kullanarak Mısır'a yılda 10.000 ila 12.000 köle geldiği tahmin ediliyordu. Bu kölelerin önemli bir kısmı genç kadınlardı ve bölgedeki Avrupalı gezginler o sırada Arap dünyasında çok sayıda Etiyopyalı köle gördüğünü kaydetti. İsviçreli gezgin Johann Louis Burckhardt , her yıl 5.000 Etiyopyalı kölenin tek başına Sevakin limanından geçerek Arabistan'a yöneldiğini tahmin ediyor ve bunların çoğunun, sahipleri tarafından fuhuş yapılan genç kadınlar olduğunu ekliyor. İngiliz seyyah Charles M. Doughty daha sonra (1880'lerde) Arabistan'da Etiyopyalı köleleri de kaydetti ve bunların her yıl Hac ziyareti sırasında Arabistan'a getirildiklerini ifade etti . Bazı durumlarda, kadın Etiyopyalı köleler erkeklere tercih edildi, bazı Etiyopyalı köle kargoları kadın-erkek köle oranlarının ikiye bir olduğunu kaydetti.

İmparatorluk Haremindeki Köleler

Sultan haremi bir 18. yüzyıl boyama Ahmed III tarafından, Jean Baptiste Vanmour

İmparatorluk Haremi hakkında aslında çok az şey biliniyor ve bilindiği düşünülenlerin çoğu aslında varsayım ve hayal gücü. Bu konuda doğru hesapların olmamasının iki ana nedeni vardır. Birincisi, Osmanlı toplumunun halkının koyduğu engeldi - Osmanlı halkı, Harem Harem'in fiziksel olarak geçilmez olması ve içeridekilerin sessiz kalması nedeniyle İmparatorluk Harem'in entrikaları hakkında fazla bir şey bilmiyordu. İkincisi, bu döneme ait anlatıların, hem bu bilgilere vakıf olmayan hem de doğası gereği Batılı bir önyargı ve Osmanlı kültürüne yabancı olarak yanlış yorumlama potansiyeli sunan Avrupalı seyyahlara ait olmasıydı. Bu kaynakların birçoğunun kabul ettiği önyargılara rağmen, İmparatorluk Haremi ve padişahların cinsel uygulamalarına dair skandal hikayeler, doğru olmasalar bile popülerdi. On yedinci yüzyıla ait açıklamalar, hem daha yeni bir on yedinci yüzyıl eğiliminden hem de daha geleneksel bir tarih anlatımı tarzından alınmıştır; eski hikayeleri yaymaya ve yenilerini yaratmaya devam ederken, önceki hikayeleri çürütüyor ve yeni gerçekleri ortaya çıkarıyorlarmış gibi bir görünüm sundular. Ancak, imparatorluk sarayında kâtiplik yapan esirlere ilişkin Avrupa hesapları ve İstanbul'da ikamet eden büyükelçilerin, sekreterlerinin ve diğer maiyetindekilerin raporları, gönderileri ve mektupları, diğer Avrupa kaynaklarına göre daha güvenilir çıktı. Ve ayrıca, bu daha güvenilir kaynaklar grubundan, Venediklilerin on altıncı yüzyıldaki yazıları, hacim, kapsamlılık, incelik ve doğruluk bakımından diğerlerini geride bıraktı.

Osmanlı Sultan cariyeler satın köle esas oluşuyordu. Padişahın cariyeleri genellikle Hıristiyan kökenliydi (genellikle Avrupalı, Çerkez veya Gürcü). Harem Osmanlı İmparatorluğu'nun seçkinlerinin çoğu, padişahın annesi, tercih edilen cariyeler, kraliyet cariyeleri, çocuklar (prensler/prenses) ve idari personel gibi birçok kadını içeriyordu. Sarayın idari personeli çok sayıda üst düzey kadın subaydan oluşuyordu, Jariyes'in ev işleri için yetiştirilmesinden sorumluydular. Gerçi teknik olarak bir köle Sultan'ın annesi, son derece güçlü unvanını aldı Valide Sultan (bkz İmparatorluğu'nun bir cetvel statüsüne büyüttüm Kadınların Sultanlığı ). Padişahın annesi, İmparatorluk Haremi'nin karar vermesinde önemli bir rol oynadı. Dikkate değer bir örnek, 17. yüzyılın ilk on yıllarında Osmanlı İmparatorluğu'na egemen olan Yunan bir Hıristiyan rahibin kızı olan Kösem Sultan'dı . Bir başka kayda değer örnek olan Roxelana ( Hürrem Sultan olarak da bilinir ), Kanuni Sultan Süleyman'ın en sevdiği karısıydı . Osmanlı İmparatorluğu'nu inceleyen birçok tarihçi, 16. ve 17. yüzyıl İslam'ının gözlemcilerinin gerçek kanıtlarına güveniyor. Harem kurumunun muazzam büyümesi, hanedan iktidar yapısındaki kadınların kariyerlerini ve rollerini yeniden yapılandırdı. Osmanlı Padişahının anneleri, yasal eşleri, eşleri, Kalfaları ve cariyeleri olan harem kadınları vardı. Bu harem kadınlarından sadece bir avuç kölelikten kurtulup eşleriyle evlendi. Bu kadınlar şunlardı: Hürrem Sulan, Nurbanu Sulan, Saifye Sultan, Kösem Sulan, Gülnus Sul, Perestu Sultan ve Bezmiara Kadın. Valide Sultan unvanını taşıyan kraliçe annelerin , padişahın cariyesi olduktan sonra azatlı köle olan sadece beş tanesi vardı.

Giulio Rosati , Yeni Gelenlerin Denetlenmesi , 1858–1917, Çerkes güzellikleri

Cariyeler , genellikle pagan Afrika'dan köleleştirilmiş hadımlar tarafından korunuyordu . Hadım tarafından yollandı kızlar ağası ( " Ağa [köle] kız"). İslam hukuku bir erkeğin iğdiş edilmesini yasaklarken, Etiyopyalı Hıristiyanların böyle bir kusuru yoktu; böylece güneydeki toprakların üyelerini köleleştirdiler ve ortaya çıkan hadımları Osmanlı Babıali'ne sattılar . Kıpti Ortodoks Kilisesi haremağaları köle ticaretinde yoğun katıldı. Kıpti rahipler, bir hadım operasyonunda , sekiz yaş civarındaki erkek çocukların penisini ve testislerini kestiler .

Hadım çocukları daha sonra Osmanlı İmparatorluğu'nda satıldı . Osmanlı hadımlarının çoğu, Ghebel Eter Dağı'ndaki Abou Gerbe manastırında Kıptilerin elinde hadım edildi. Afrika'nın Büyük Göller bölgesinden ve Sudan'ın Darfur ve Kordofan gibi diğer bölgelerinden köle çocuklar yakalandı ve ardından Mısır'daki müşterilere satıldı.

Hadımların çoğu Afrika'dan gelirken, beyaz hadımların çoğu devşirmelerden , Osmanlı Balkanlarından ve Anadolu Rumlarından toplanan Hıristiyan çocuklardan seçildi . Menşe yerlerinde hadım edilen kara hadımlardan farklı olarak, sarayda hadım edildiler. Devşirme kökenli bir dizi hadım, sadrazamlar Hadım Ali Paşa , Sinan Borovinić ve Hadım Hasan Paşa gibi Osmanlı ordusunda ve hükümetinde önemli görevlerde bulunmaya devam etti .

Osmanlı cinsel köleliği

"Sahne Koček dan, illüstrasyon" Hubanname tarafından Enderûnlu Fâzıl , 18. yüzyıl

Köçek'in 19. yüzyıldan kalma bir fotoğrafı, bazen eşcinsel amaçlar için kullanılan, kılık değiştirmiş genç bir köle çocuk

Osmanlı İmparatorluğu'nda erkeklerin sahip olduğu kadın köleler, sahiplerine cinsel olarak açıktı ve çocukları, özgür bir kadından doğan herhangi bir çocuk kadar meşru kabul edildi, ancak kadınların sahip olduğu kadın köleler, kanunen sahibinin kocasına verilemezdi. Bu, bir kadın kölenin herhangi bir çocuğunun satılamayacağı veya veremeyeceği anlamına gelir. Ancak, aşırı yoksulluk nedeniyle, Osmanlı toplumunun alt sınıflarındaki bazı Çerkes köleler ve özgür insanlar, çocuklarını köle olarak satmak zorunda hissettiler; bu, çocuklar için de potansiyel bir fayda sağladı, kölelik aynı zamanda sosyal hareketlilik fırsatını da beraberinde getirdi. Bir harem kölesi hamile kalırsa, köle olarak daha fazla satılması da yasa dışı hale geldi ve şimdiki sahibinin ölümüyle özgürlüğüne kavuşacaktı. Kölelik kendi içinde uzun zamandır Osmanlı imparatorluğunun ekonomik ve yayılmacı faaliyetleriyle bağlantılıydı. Yayılmacı faaliyetlerin azalmasının bir sonucu olarak, on sekizinci yüzyılın sonlarında köle edinmede büyük bir düşüş oldu. Savaş çabaları büyük bir köle tedarik kaynağıydı, bu nedenle Osmanlı imparatorluğu köle elde etmek için başka yöntemler bulmak zorundaydı çünkü bunlar imparatorluk içinde önemli bir gelir kaynağıydı. Kafkas Savaşı , Osmanlı pazarına büyük bir Çerkes köle akışına neden oldu ve mütevazı bir servete sahip bir kişi, birkaç parça altınla bir köle satın alabilirdi. Bir zamanlar, imparatorluk hareminde en çok Çerkes köleler haline geldi.

Çerkesler , Suriyeliler ve Nubyalılar , Osmanlı İmparatorluğu'nda seks kölesi ( Cariye ) olarak satılan üç ana kadın ırkıydı . Çerkes kızları açık tenli ve açık tenli olarak tanımlandı ve sıklıkla Kırım Tatarları tarafından köleleştirildi, ardından bir Harem'de yaşamak ve hizmet etmek için Osmanlı İmparatorluğu'na satıldı. 500 sterline ulaşan en pahalı ve Türkler arasında en popüler olanlardı. Popülarite açısından ikinci sırada, büyük ölçüde Anadolu'nun kıyı bölgelerinden gelen Suriyeli kızlar vardı . Fiyatları 30 sterline kadar çıkabilir. Nubian kızları en ucuz ve en az popüler olanlardı ve 20 sterline kadar çıkıyorlardı. Osmanlı toplumunda cinsiyet rolleri ve sembolizm, iktidarın normal bir eylemi olarak işlev görüyordu. Saray Haremi, köleleştirilmiş kadınları toplumun geri kalanından dışladı.

18. ve 19. yüzyıllar boyunca, cinsel kölelik yalnızca Osmanlı pratiğinin merkezinde değil, aynı zamanda imparatorluk yönetiminin ve seçkinlerin toplumsal yeniden üretiminin kritik bir bileşeniydi. Erkek çocuklar da genellikle hamam ( hamam ) ve kahvehane gibi yerlerde çalışsalar da cinsel köle olabiliyorlardı . Bu dönemde tarihçiler, erkeklerin diğer erkeklerle cinsel davranışlarda bulunduğunu ve yakalandıklarını belgelediler. Ayrıca, bir grup insan tarafından Türk üflemeli çalgılarla damgalanan bir sodomitin bu dönemdeki görsel illüstrasyonları, cinsellik ve gelenek arasındaki kopukluğu göstermektedir. Ancak kabul edilenler genç ve sakalsız oldukları sürece tellaklar (masörler), köçeksler (çapraz giyinen dansçılar) veya sāqīler (şarap dökenler ) oldular. "Sevgililer" genellikle eğitimli ve üst sınıf olarak kabul edilen eski sevgililer tarafından sevilirdi.

Kadınlara ait olan bazı kadın köleler kısa süreliğine seks işçisi olarak satıldı. Kadınlar ayrıca köle satın aldılar, ancak genellikle cinsel amaçlı değiller ve büyük olasılıkla sadık, sağlıklı ve iyi ev becerilerine sahip köleler aradılar. Ancak, Kahire'de köle sahibi olan ve yasak cinsel ilişkilere düşkün Yahudi kadınların kayıtları vardı. Güzellik, bir köle satın alırken de değerli bir özellikti çünkü genellikle insanlara gösteriş için nesneler olarak görülüyorlardı. Fuhuş yasaya aykırıyken, pezevenkler, fahişeler veya hizmet arayan insanlar için şeriat mahkemelerine gelen çok az kayıtlı ceza vakası vardı. Fuhuşu cezalandıran davalar genellikle fahişe veya pezevenklerin bulundukları bölgeden kovulmalarıyla sonuçlanmıştır. Ancak bu, bu kişilerin her zaman hafif cezalar aldıkları anlamına gelmez. Bazen askeri yetkililer, ekstra yargı cezasını uygulama görevini üstlendiler. Bu, pezevenklerin ağaçlara asılmasını, genelevlerin yıkılmasını ve fahişeleri taciz etmeyi içeriyordu.

İmparatorluk haremi, cariyeler için bir eğitim kurumuna benziyordu ve Osmanlı seçkinlerine yaklaşmanın bir yolu olarak hizmet ediyordu. Alt sınıf cariyelerin ebeveynleri, özellikle yüksek rütbeli askeri yetkililer için cariye olmak üzere eğitilebildikleri için imparatorluk hareminde sosyal hareketlilik için daha iyi fırsatlara sahipti. Bazı cariyeler, padişahın gözdesi olurlarsa, Osmanlı toplumunda daha da büyük bir güç elde etme şansına sahiptiler. Padişah, çok sayıda kızı cariyesi olarak Yeni Saray'da tutardı ve bu nedenle on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda "kızların sarayı" olarak bilinir hale geldi. Bu cariyeler çoğunlukla genç Hıristiyan köle kızlardan oluşuyordu. Hesaplar, padişahın iki ay boyunca Yeni Saray'da bir cariye tutacağını ve bu süre zarfında istediği gibi davranacağını iddia ediyor. Hamile kalana kadar padişahın cinsel ilgisine uygun kabul edileceklerdi; eğer bir cariye hamile kalırsa, padişah onu eş olarak alabilir ve kraliyet çocuğuna hazırlanacakları Eski Saray'a götürebilir; iki ayın sonunda hamile kalmazsa, padişahın yüksek rütbeli askerlerinden biriyle evlendirilecekti. Bir cariye hamile kalır ve bir kız çocuğu doğurursa, yine de sultandan daha fazla cinsel ilgi için düşünülebilir. Harem sistemi, Osmanlı-Mısır toplumunun da önemli bir parçasıydı; kadınların kendi ailelerinin dışındaki erkeklerden saklandığı evin harem bölümünün gizliliği, kadınların siyah hadımlar tarafından korunması ve ayrıca imparatorluk haremini birçok yönden taklit etmeye çalıştı. cariye olmak için yetiştirme işlevine sahip olmak.

Osmanlı köleliğinin gerilemesi ve bastırılması

Cezayir bombardımanı bir ültimatom destekleyen İngiliz-Hollandalı filosu tarafından, 1816 Ağustos Avrupa köle serbest bırakmak için

19. yüzyılda Avrupa ülkelerinin etkisine ve baskısına cevap veren İmparatorluk , imparatorluğun başlangıcından beri Osmanlı hukukunda yasal olarak geçerli olan köle ticaretini kısıtlamak için adımlar atmaya başladı . Osmanlı köleliğine ve köle ticaretine karşı önemli kampanyalardan biri, Rus makamları tarafından Kafkasya'da yürütülmüştür .

Başlangıçta beyazların ve ardından tüm ırkların ve dinlerin köleliğini sınırlayan bir dizi kararname yayınlandı. 1830'da Sultan II. Mahmud'un bir fermanı beyaz kölelere özgürlük verdi. Bu kategori, kendi çocuklarını satma geleneğine sahip Çerkesleri, 1821'de İmparatorluğa karşı ayaklanan Rumları köleleştirenleri ve diğerlerini içeriyordu. Pratiğini bastırmak için çalışılıyor, başka ferman Çerkezler ve ticaretini ortadan kaldıran Gürcülere Ekim 1854 yılında yayınlandı.

Daha sonra, şeriat prensipte köleliğe izin vermesine rağmen, şeriatta , İslam hukukunda köleliğin belirli koşulları uygulanarak köle ticareti pratikte yasaklandı . Örneğin, bir hüküm uyarınca, yakalanan bir kişi, yakalanmadan önce zaten Müslüman olsaydı, köle olarak tutulamazdı. Üstelik resmi bir savaş ilanı olmaksızın meşru olarak ele geçirilemezler ve böyle bir beyanı ancak Padişah yapabilirdi. Son dönem Osmanlı padişahları köleliği durdurmak istediklerinden, köleleri ele geçirmek amacıyla yapılan baskınlara izin vermediler ve böylece zaten köle olanlar köle olarak kalmasına rağmen yeni köleler satın almayı fiilen yasadışı hale getirdiler.

Osmanlı İmparatorluğu ve diğer 16 ülke , köle ticaretinin önlenmesi için 1890 Brüksel Konferansı Yasasını imzaladı . Gizli kölelik 20. yüzyılın başlarına kadar devam etti. Ekim 1895'te İçişleri Bakanlığı'nın bir genelgesi, yerel yetkilileri, bazı buharlı gemilerin Zanj denizcilerini "özgürlük sertifikalarından" alıp onları köleliğe attığı konusunda uyardı . Aynı yılın bir başka genelgesi, yeni serbest bırakılan bazı Zanj kölelerinin asılsız suçlamalarla tutuklandığını, hapsedildiğini ve efendilerine geri gönderilmeye zorlandığını ortaya koyuyor.

İçişleri Bakanlığı bir talimat Vali ait Bassora 1897 kurtarılmış kölelerin çocukları hem varlık önlemek için kurtuluş ayrı sertifikaları veren kendilerini esir ve ailelerinden ayrı alınması talimatı verdi. George Young, İkinci Sekreteri Konstantinopolis İngiliz Büyükelçiliği , onun yazdığı Osmanlı Hukuku Külliyatı İmparatorluğu'nda köle ticaretini yazma seferde sadece kaçak olarak gerçekleştirildiği iddia, 1905 yılında yayınlanan,. Ticaret Birinci Dünya Savaşı'na kadar devam etti . 1913'ten 1916'ya kadar İstanbul'da ABD Büyükelçisi olarak görev yapan Henry Morgenthau, Sr. , Büyükelçi Morgenthau'nun Öyküsü'nde , o yıllarda beyaz köle ticareti yapan çetelerin olduğunu bildirdi . 1915 Ermeni soykırımı sırasında Ermeni kızlarının köle olarak satıldığını da yazdı .

Genç Türkler 20. yüzyılın başlarında bir anti-kölelik duruş sergilemişlerdir. Sultan II. Abdülhamid'in kişisel köleleri 1909'da serbest bırakıldı, ancak hanedanının üyelerinin kölelerini tutmalarına izin verildi. Mustafa Kemal Atatürk Türkiye Cumhuriyeti'nde yasal köleliğe son verdi . Türkiye , köleliğin ortadan kaldırılmasına ilişkin 1926 tarihli Milletler Cemiyeti sözleşmesini onaylamak için 1933'e kadar bekledi . 1930'ların başında kızların yasadışı satışları rapor edildi. Köleliği açıkça yasaklayan mevzuat 1964'te kabul edildi.

bibliyografya

Toledano, Ehud R.. Sanki Sessiz ve Yokmuşçasına: İslami Ortadoğu'da Kölelik Bağları. Birleşik Krallık, Yale University Press, 2007.

Languages

In other projects