Etiyopya'da Kölelik - Slavery in Ethiopia

Etiyopya'da kölelik, MÖ 1495'e kadar uzanan yüzyıllar boyunca vardı. Ayrıca Aksum Krallığı'ndan (MS 100-940) köle ihraç edildiğini gösteren kaynaklar da vardır. Uygulama , ilk günlerinden 20. yüzyıla kadar Etiyopya toplumunun ayrılmaz bir parçasını oluşturdu , öyle ki, İmparator Menelik II (1889-1913) ve İmparator gibi kurumu onaylamayanlar da dahil olmak üzere Etiyopya hükümdarları bile. Haile Selassie (Etiyopya'nın naibi, 1916–1930 ve Etiyopya İmparatoru, 1930–1974), binlerce köleye sahip olduğu söylenir (Pankhurst, 1968, s. 75.).

Köleler geleneksel olarak Etiyopya'nın güney hinterlandında yaşayan gruplardan alındı . Bu esirlerin algısı, muamelesi ve görevleri belirgin şekilde farklı olsa da, savaş esirleri başka bir köle kaynağıydı. Etiyopya bölgesinde köleliği düzenleyen ilk yazılı yasalardan biri, Etiyopya Ortodoks Hıristiyanları için geleneksel bir yasa olan Fetha Nagast (Kralların Yasası) idi. Bu yasaya göre, yasal olarak köleleştirilebilecek bir insan kategorisi savaş esirleriydi. Bildirdi:

Özgürlük [durumu] aklın yasasına uygundur, çünkü tüm insanlar özgürlüğü doğal hukuk temelinde paylaşır. Ancak savaş ve atların gücü bazılarını diğerlerinin hizmetine sunar, çünkü savaş ve zafer yasası, mağlupları galiplerin kölesi haline getirdi.

— Fetha Nagast

Yasa ayrıca, inanmayanların ve kölelerin çocuklarının köleleştirilmesini de sağladı.

Kölelik, “cezalandırıcı kölelik” olarak da bilinen belirli suçları işlemenin cezası olarak da uygulanabilir. İmparator Menilek'in 1899'da hırsızların ve yasağına aykırı olarak köle satanların köleleştirilmesini zorunlu kılan fermanı bu köleleştirme biçimine güzel bir örnektir.

İmparator II. Tewodros (1855-1869) ve İmparator Yohannes IV (1872-1889), sırasıyla 1854 ve 1884'te köleliği sona erdirmeye çalıştı.

İmparator Menelik II, eylemlerinde her zaman tutarlı olmasa da, kölelik kurumuna karşı nefretinde farklı değildi. 1876'da, Hıristiyanların kendi topraklarında köle alıp satmalarını yasakladığı bir bildiri yayınladı ve kölelerle seyahat ederken yakalanan her Müslümanın gözaltına alınıp yargılanmasını zorunlu kıldı. (Pankhurst, 1968, s. 100.) Bu yasa, kısmen Menelik'in diğer şeylerin yanı sıra köle pazarlarından vergi toplamaya devam ederek yasanın şartlarını ihlal etmesi nedeniyle etkisizdi. 1889'da tahta çıktıktan sonra tekrar köleliği kaldıran bir kararname çıkardı. (Encyclopaedia Aethiopica 680.) Ancak savaş esirleri için bir istisna yapmış ve bu istisnayı binlerce savaş esirini köle yapmak için kullanmıştır. Yukarıda belirtildiği gibi, köleliği ve köleliği cezalandırma aracı olarak da kullandı.

Menelik, Shewa'ya getirilen her köleden ve orada satılan her bir köleden vergi almanın yanı sıra ticaretten elde edilen kârın büyük bir kısmını alan Etiyopya'daki en büyük köle girişimcisi olarak kabul edildi, ancak kârlardan kişisel olarak tatmin olana kadar değildi. ve cepleri doluydu, köleliği kaldırmayı düşündü O ve karısı 70000 Kişisel köleye sahipti

Ayrıca sık sık güney topraklarına büyük köle baskınlarına giderdi, Wolayta'ya yapılan bir baskında menelik ile birleşen bir Avrupalının görgü tanığı, Menelik'in Ordusunun 18000 köle ele geçirdiğini ve bunun onda birinin imparatorun kişisel ganimeti olarak kabul edildiğini bildirdi.

1895'te bir başka İngiliz diplomat da Welamo'da 15000 kölenin yakalandığını ve onları elde etmek isteyenlerin İmparator tarafından vergiye tabi tutulduğunu bildirecekti.

Bazıları onun köleliği kaldırma girişiminin ilk kez 1910'da Jimma'nın hükümdarı olan Jimma Oromo kralı Abba Jifar'a yazdığı bir mektupla uygulandığını iddia edebilir , Shenquella kölelerini Hint Okyanusu'ndaki köle ticaretine sattığı düşünülüyordu .

Modern bir yazılı anayasa olarak köleliğin kaldırılması, 1942'de Haile Selassie hükümeti için yüksek bir öncelik haline geldi . Köleliğin kaldırılması, İtalyan işgali döneminde , Ekim 1935 ve Nisan 1936'da iki kanun çıkarılarak kanunlaştırıldı. İmparator Haile Selassie bunu 1942'de yazılı bir anayasaya koydu. İtalyanların sınır dışı edilmesinden sonra Etiyopya 26 Ağustos 1942'de kanun haline getirerek köleliği ve gönülsüz kulluğu resmen kaldırdı.

genel bakış

Kölelik, ortaçağ Etiyopya'sının sosyal, politik ve ekonomik düzeninin temeliydi. Bölgedeki ırkçılık geleneksel olarak esas olarak etnik azınlıklara ve ülkenin güneyindeki diğer bireylere yönelikti. Toplu olarak, bu gruplar yerel olarak barya olarak bilinir , bireyin aile geçmişine bakılmaksızın, başlangıçta köle soyunu ifade eden aşağılayıcı terimler.

Etiyopya'da Köleler , 19. yüzyıl.

Henry Salt'a göre , Habeş yaylaları da 19. yüzyılda Shanqella'yı aktif olarak avladılar. 1940'larda köle ticaretinin kaldırılmasının ardından, serbest bırakılan Shanqella ve barya tipik olarak vasıfsız işçi olarak istihdam edildi.

Geleneksel olarak, algılanan barya'ya karşı ırkçılık, sınıfı aşmış ve sosyal konum veya ebeveynden bağımsız olarak yürürlükte kalmıştır. Etiyopya'daki diğer topluluklar da farklı derecelerde ayrımcılıkla karşı karşıya kalsalar da, bu sıkıntıların çok azı ırksal farklılıklardan kaynaklandı. Bunun yerine daha tipik olarak din, kültür, sınıf ve ekonomik statü rekabetindeki eşitsizliklere dayanıyordu. Örneğin, Oromo köleleri, dağlı Amhara grupları tarafından ırksal olarak Shanqella olarak kabul edilmedi .

Tarih

Arka plan

Etiyopya'da (esas olarak Mavi Nil ile Kızıldeniz arasındaki dağlık yaylalarda bulunan Etiyopya krallığı), kölelik yasal ve yaygındı; köle baskınları bazı bölgelerde yaygındı ve köle ticareti bir yaşam biçimiydi. Büyük kölelik odaklı yönetim biçimi içinde Afrika Boynuzu on dokuzuncu yüzyılın önceydi Etiyopya İmparatorluğu . Kıtalararası köle ticareti önemli olmasına rağmen, Etiyopya Yaylaları bölgedeki en büyük köle tüketicisiydi.

Güneyde imparatorluk genişlemesinden önce Asandabo, Saqa, Hermata ve Bonga, Guduru, Limmu-Enaria , Jimma ve Kaffa krallığının başlıca köle pazarlarıydı . Etiyopya'nın güneybatısındaki bu büyük pazarların bitişiğindeki tüccar köyleri, her zaman, üst sınıfların gıpta ettikleri ithal mallarla takas ettiği kölelerle doluydu. Köleler de Basso gibi büyük dağıtım pazarlara yürüdü edildi Gojjam içinde, Aliyu Amba ve Abdul Resul shewa . Güney bölgeleri için birincil köle kaynağı, binlerce yıldır devam eden çeşitli klanlar ve kabileler arasındaki sürekli savaşlar ve baskınlardı ve genellikle o dönemin savaşları sırasında çok yaygın olan büyük ölçekli kölelik ile takip edildi. Oromo Amhara ve Tigrya hükümdarları, komşularına esmer tenli Gumuz halkına baskınlar düzenleyenler tarafından sıklıkla köle temin edilirdi. Donald Levine'e göre, Oromos'un Konso'yu ve güneylileri köle yaptığını görmek yaygındı. Kıtlık başka bir köle kaynağıydı ve tekrarlayan kuraklık ve yaygın sığır hastalıkları zamanlarında, ülke çapındaki köle pazarları kıtlık kurbanlarıyla dolup taşacak. Örneğin, 1890-91 Büyük Kıtlığı, Hristiyan kuzeyden (günümüz Tigray ve Eritre ) ve güney Etiyopya'dan birçok insanı çocuklarını ve bazen de kendilerini Müslüman tüccarlara satmaya zorladı . Dini yasa, Hıristiyanların ticarete katılmasına izin vermediğinden, Müslümanlar köle ticaretine egemen oldular ve genellikle erzak bulmak için daha uzaklara gittiler.

1880 yılında, Menelik II , Etiyopya ili Amhara cetvel Shoa , todaus güney Etiyopya istila etmeye başladı Oromia , Sidama , Gambella , güney ulus . Bu, büyük ölçüde, 16. yüzyıl Oromo Genişlemesinin yanı sıra, bir dizi Oromo feodal hükümdarının yaylalara hükmettiği bir dönem olan Zemene Mesafint'e ("Prensler Çağı") misillemeydi . Bunların başında Yejju'lu Aligaz ve kardeşi Yejju'lu Ali I'in de dahil olduğu Yejju hanedanı vardı . Ali , hanedanın başkenti olan Debre Tabor kasabasını kurdum . 16. yüzyılın Oromo genişlemesi, Habeş imparatorluğunun bir parçası olan krallıkların birçok yerli halkını emdi. Bazı tarihsel kaydedildi halklar ve krallıklar içerir Damot Krallığını , Ennarea Krallığı , Showa Sultanlığı , Bale Sultanlığı , Gurage , Gafat , Ganz ili , Maya , Hadiya Sultanlığı'nın , Fatagar , Dawaro Sultanlığı , Werjih , Gidim , Adal Sultanlığı , Sultanlığı'nın Ifat ve Habeş İmparatorluğu'nun diğer insanları Gabaros ( serf ) olurken, bölgelerin yerli antik isimleri, onu fetheden Oromo klanlarının adıyla değiştirildi . Oromolar, Mogasa ve Gudifacha olarak bilinen bir süreçte Gabbaros'u toplu olarak benimsediler ve onları qomo'ya (klan) kabul ettiler . Toplu evlat edinme yoluyla, bağlı gruplara yeni soyağaçları verildi ve varsayılan atalarını evlat edinen akrabaları gibi saymaya başladılar ve bir Gabarro olarak haraçlarını ödemeleri ve fatihlerine hizmet etmeleri istendi.

Kralları altında açılımları ve 14. yüzyılın istilaları sırasında Amharas AMDA Seyon köleleştirmek, hacim artışı ve yerli birçok kuralı olur Müslüman ve Pagan gibi krallıklar ve ulusların Showa Sultanlığı , IFAT , Hadiya Sultanlığı'nın , Damot , Dawaro Agew krallığı Gojjam , Begemder ait Beta İsrail ve daha bir çok.

Amhara / Habeş yönetimi ve fetihleri sırasında, Habeş olmayan birçok Habeşli, bir Habeşli Neftanya için barınmak, baraka inşa etmek, beslemek ve temelde hizmetçi veya köle olmak zorunda kalacakları bir gabar (bir tür kölelik) konumuna indirgenecekti . Gabbar, büyük bir fidyeyle bile özgürlüğünü asla satın alamazdı. Birçok Gabbar, Habeşli Neftanya Ustalarının kötü muamelesi nedeniyle telef oldu.

Güney Etiyopya'da Gibe ve Kaffa kralları, vergilerini ödeyemeyecek kadar yoksul olan ebeveynlerin çocuklarını köleleştirme ve satma haklarını kullandılar. Guma, Abba Bogibo'nun yönettiği ve onun yönetimi altında Guma sakinlerinin köleliğe mahkum olan diğer tüm ülkelerden daha fazla olduğu Enarea'ya bitişik olan Gibe eyaletlerinden biridir. Abba Rebu'nun İslamcılığı benimsemesinden önce, tek bir kişi tarafından işlenen küçük suçlar için bütün aileleri satma adeti vardı.

Gibe vadileri ve Didesa'nın merkezileştirilmiş Oromo eyaletlerinde, tarım ve Sanayi sektörü esas olarak köle emeği ile yapıldı. Gibe eyaletleri Jemma, Gudru, Limmu-Enarya ve Gera'yı içerir. Batı Oromo eyaletlerinin bitişiğinde Kaffa'nın Omotic krallığı ve kölelerin ana tarım üreticileri olduğu Gojab ve Omo nehir havzalarındaki diğer güney eyaletleri bulunur. Gibe eyaletlerinde genel nüfusun üçte biri kölelerden oluşurken, Jimma, Kaffa, Walamo, Gera, Janjero ve Kucha Krallıklarında köleler genel nüfusun yarısı ile üçte ikisi arasındaydı. Kaffa bile, büyük bağlı nüfusundan korkarak 19. yüzyılın ortalarına kadar köle sayısını azalttı. Etiyopya'nın güneybatısındaki tarım sektöründe köle emeği, tarım üreticilerinin çoğunlukla özgür Gabbarlar olduğu kuzey Etiyopya'ya kıyasla, kölelerin genel nüfusun daha yüksek bir oranını oluşturduğu anlamına gelir. Gabbarlar kendi topraklarına “rist” olarak sahiptirler ve yasal zorunlulukları, ürünlerinin beşte birini toprak vergisi ve asrat olarak onda birini ödemek, toplam üretimin üçte birini ise boğazlar arasında paylaştırılmak üzere vergi olarak ödemektir. sahibi ve devlet. Bu vergilere ek olarak, kuzey Etiyopya köylülerinin, tarım, mısır öğütme, ev ve çit inşa etme gibi zamanlarının üçte birini talep eden “courvéé (zorla çalıştırma)” yapmaya zorlanacakları kayıt dışı yükümlülükleri vardır. Bu aynı Gabbar sistemi, Shewan Krallığı'nın genişlemesinden sonra Güney Etiyopya'ya da uygulandı; güneydeki yönetici sınıfların çoğu, imparator Haile Selassie güneyde ve kuzeyde feodalizmin merkezi kurumu olan derebeyliği (gultegna) kaldırana kadar Balabates (gult sahipleri) yapıldı. Etiyopya toprak reformu için artan iç baskının ardından 1966'ya kadar.

1869'da Menelik, Shewa'nın kralı oldu. Daha sonra Oromia'yı fethetmek için yola çıktı ve 1900 yılına kadar bölgeyi tamamen ilhak etti. jimmas Oromo kralı Abba Jifar II'nin de 10.000'den fazla köleye sahip olduğu ve ordularının tüm komşu klanlarıyla bir savaş sırasında esirleri köleleştirmesine izin verdiği söyleniyor. Bu uygulama Etiyopya'nın çeşitli kabileleri ve klanları arasında binlerce yıldır yaygındı.

Ticaretin coğrafi odak Atlantik havzası kaydırdı olarak on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında ederek, Etiyopya, köle ticareti için köle giderek artan sayıda sağladı Etiyopya , Nil havzası ve Güneydoğu Afrika aşağı Mozambik . Donald'a göre, gerçekten de on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında artan köle ticaretinin büyük bir kısmı, güneyde ve Oromo bölgelerinde diğer komşu klanlar ve kabileler tarafından satılan esirlerden oluşuyordu.

On dokuzuncu yüzyıl, ülkede, özellikle de güneydeki Oromo kasabalarında, köle akını arttıkça genişleyen, eşi görülmemiş bir kölelik artışına tanık oldu. Gelen Hıristiyan dağlık, özellikle Shoa ili, köle sayısı yüzyılın ortasında oldukça büyüktü. Bununla birlikte, savaş baskınlarına rağmen, Oromolar , dağlı Amharas grupları tarafından, ortak açık tenli Afro-Asya kökenli ataları nedeniyle ırksal olarak köle baryaları olarak kabul edilmedi .

Habeş Kilisesi İncil onun sürümü ile köleliği haklı Ham Laneti . Bir diğer gerekçe de vahşileri uygarlaştırmaktı.

Hint Okyanusu köle ticareti

Etiyopya köle ticaretinin tarihi yolları.

Hint Okyanus köle ticareti çok yönlü ve zaman içinde değişti. Alt düzey işgücü talebini karşılamak için yerel köle akıncıları, Etiyopyalı şefler ve içeriden krallar tarafından Müslüman köle tüccarlarına satılan köleler , yüzyıllar boyunca Mısır , Arap yarımadası , Basra Körfezi , Hindistan ve Uzak Doğu'daki müşterilere satıldı. , Hint Okyanusu adaları , Somali ve Etiyopya.

19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında, Etiyopya'dan gönderilen köleler, Arap yarımadasının pazarlarında ve Orta Doğu'nun başka yerlerinde yüksek talep gördü . Bazıları tarım işçisi veya su taşıyıcısı, çoban, denizci, deve şoförü, hamal, çamaşırcı, duvarcı, tezgâhtar ve aşçı olarak hizmet etse de, çoğunlukla ev hizmetlileriydiler. Erkeklerin en şanslıları, hükümdarın ve emirlerin memurları veya korumaları veya zengin tüccarlar için işletme yöneticisi olarak çalıştı. Önemli ölçüde kişisel özgürlükten yararlandılar ve ara sıra kendi kölelerini tuttular. Uzak Doğu'dan getirilen Cava ve Çinli kızların yanı sıra , genç Etiyopyalı kadınlar en değerli cariyeler arasındaydı. En güzelleri genellikle zengin bir yaşam tarzına sahipti ve seçkinlerin metresleri, hatta yöneticilerin anneleri oldular. Kızıldeniz'de Matamma, Massawa ve Tadjoura'dan geçen bu kölelerin başlıca kaynakları , Oromo ve Sidama ülkesinde Etiyopya'nın güneybatı bölgeleriydi .

Etiyopyalı köleler için en önemli çıkış kuşkusuz Massawa'ydı. Etiyopya Yaylalarında bulunan Gondar'dan gelen ticaret yolları, Adwa üzerinden Massawa'ya gidiyordu . Gondarlı köle sürücüler, Massawa'ya tek bir yolculukta, çoğunluğu kadın olan 100-200 köle aldı.

Etiyopya'nın güney bölgelerindeki köle tüccarları tarafından az sayıda hadım da ele geçirildi. Ağırlıklı olarak küçük çocuklardan oluşan bu kişiler, nadir olmaları nedeniyle İslami küresel pazarlarda en ayrıcalıklı yaşamları sürdürmüş ve en yüksek fiyatları yönetmiştir. Zengin veya korunan kutsal yerlerin haremlerinde hizmet ettiler . Bazı genç çocuklar, o zamanlar güney Etiyopya'nın Arsi ve Borena'sına özgü olan savaş gelenekleri nedeniyle hadım olmuştu . Ancak çoğunluk , Enarea'nın güneydoğusunda yer alan Jimma bölgesindeki Badi Folia prensliğinden geldi . Yerel Oromo hükümdarları gelenekten o kadar rahatsızlardı ki, krallıklarında bunu uygulayan herkesi kovmuşlardı.

Başarılı kaldırma

Köleliğin kaldırılması, 1930'da başlayan Haile Selassie rejimi için yüksek bir öncelik haline geldi. Onun politikası, kırsal ekonomiyi bozmamak için kademeli olarak uygularken kaldırmayı ilan etmekti. Ana uluslararası baskı, üyelik için gerekli olan Milletler Cemiyeti aracılığıyla çalışan Büyük Britanya tarafından seferber edildi . İtalya , köleliği (ve bir sınır olayını ) kaldırma bahanesiyle 1935'te Etiyopya'yı işgal etti . İtalya, uluslararası kınama ve Milletler Cemiyeti'nin ülkeden ayrılma taleplerini görmezden geldi. İtalyan yönetimi sırasında, işgal hükümeti Ekim 1935'te ve Nisan 1936'da köleliği ortadan kaldıran ve 420.000 Etiyopyalı köleyi serbest bırakan iki yasa çıkardı. İtalyanlar sınır dışı edildikten sonra, İmparator Haile Selassie iktidara geri döndü ve 1942'de fiili uygulamayı hızla kaldırdı.

Doğa ve özellikler

Etiyopya'da uygulanan kölelik, söz konusu köle sınıfına bağlı olarak farklılık gösteriyordu. " Tiqur " ("koyu tenli" çağrışımıyla kelimenin tam anlamıyla "siyah") Shanqalla köleleri genel olarak ucuza satıldı. Ayrıca, esas olarak evde ve tarlada sıkı çalışmayla görevlendirildiler.

Öte yandan, " Qay " ( "açık tenli " anlamına gelen kelimenin tam anlamıyla "kırmızı") Oromo ve Sidama köleleri çok daha yüksek bir değere sahipti ve mesleğe ve yaşa göre dikkatlice sıralandı: on yaşına Mamul denirdi . Onların fiyatı, on ila on altı yaşındaki erkek çocuklarınkinden biraz daha düşüktü. Gurbe olarak bilinen bu son genç erkekler, kişisel hizmetçi olarak yetiştirilmek üzere yetiştirilmişlerdir. Yirmili yaşlarındaki erkeklere Kadama deniyordu . Eğitim çağının ötesinde sayıldığı için Gurbe'den biraz daha düşük bir fiyata sattılar. Bir erkeğin değeri böylece yaşla birlikte azaldı. En çok saygı duyulan ve arzulanan kadınlar, Wosif adı verilen onlu yaşlardaki kızlardı . Aralarında en çekici olanlar eş ve cariye olmaya yazgılıydı . Yaşlı kadınlar, güçlerinin yanı sıra ev işlerini yapma yeteneklerine göre değerlendirildi.

Kaldırılması için çabalar

Etiyopya'da köleliği kaldırmaya yönelik ilk çabalar, İmparator II. Tewodros'un çok fazla etki göstermese de kendi topraklarında köle ticaretini yasakladığı 1850'lerin başlarına kadar uzanıyor . Sadece varlığı İngiliz içinde Kızıldeniz ticaret herhangi bir gerçek basınç sonuçlandı. Hem İmparator II. Tewodros hem de İmparator Yohannes IV de köleliği yasakladı, ancak tüm kabileler köleliğe karşı olmadığı ve ülkenin dört bir yanından köle akıncıları ve tüccarlar tarafından kuşatılmış olması nedeniyle, 20. yüzyılda bile bu uygulamanın tamamen ortadan kaldırılması mümkün olmadı. . 1890'ların ortalarına gelindiğinde Menelik, ticareti aktif olarak bastırıyor, kötü şöhretli köle pazarı kasabalarını yok ediyor ve köle tacirlerini ampütasyonla cezalandırıyordu. Chris Prouty'ye göre Menelik, ülke çapında yaygın olan bu asırlık uygulama hakkında halkının fikrini değiştirme kapasitesinin ötesindeyken köleliği yasakladı.

Haile Selassie , milleti için uluslararası tanınırlık kazanmak için 1919'da Milletler Cemiyeti'ne katılmak için resmen başvurdu . Etiyopya'nın kabulü başlangıçta ülkedeki kölelik, kölelik ve silah ticaretiyle ilgili endişeler nedeniyle reddedildi. İtalya ve Büyük Britanya, Etiyopya'nın Milletler Cemiyeti'ne kabulüne karşı çıkan uluslara liderlik etti ve Etiyopya'daki köleliği muhalefetlerinin birincil nedeni olarak gösterdi. Etiyopya nihayet 1923'te, köleliği bastırmak için çaba göstermeyi kabul ettikleri St. Germain Sözleşmesini imzaladıktan sonra kabul edildi. Milletler Cemiyeti daha sonra 1924'te dünyadaki köleliği araştırmak için Geçici Kölelik Komisyonu'nu atadı. Aksine belirgin önlemlere rağmen, 1926 tarihli Kölelik Sözleşmesini imzalamış olmasına rağmen, Etiyopya'da kölelik yasal olmaya devam etti .

Miras

1940'larda kölelik kaldırılmış olsa da, Etiyopya'nın uzun süredir devam eden tuhaf kurumunun etkileri oyalandı. Sonuç olarak, eski Etiyopya Cumhurbaşkanı Mengistu Haile Mariam , iktidarı ele geçirmesinin ilk birkaç haftasında ülkenin kontrollü basınında neredeyse yoktu. Ayrıca, görünüşünün ülkenin görevden alınan siyasi seçkinleri, özellikle de Amhara ile pek uyumlu olmayacağı inancıyla, burada da kamuoyu önüne çıkmaktan bilinçli olarak kaçındı. Buna karşılık, Mengistu'nun öne çıkması güneydeki Shanqella grupları tarafından kişisel bir zafer olarak selamlandı. Etiyopya'da ' barya' veya Shanqella topluluklarına karşı etnik ayrımcılık , siyasi ve sosyal fırsatlara ve kaynaklara erişimi etkileyen hala mevcuttur.

Etiyopya'nın bazı köleleri veya onların soyundan gelenler de en yüksek mevkilere sahipti. Ebrehe , Axumites Adulis Etiyopya limanında bir Bizans Merchant bir köleydi tarafından atandı 70,000'e bir ordu açtı 6. yüzyılda Güney Arabistan hükümdarı. Habte Giyorgis Dinagde ve Balcha Abanefso aslen Menelik'in sarayında savaş esiri olarak alınan kölelerdi ve sonunda çok güçlü hale geldiler , özellikle Habte Giorgis, savaş bakanı ve imparatorluğun ilk başbakanı oldu ve daha sonra Menelik'in ölümünden sonra Etiyopya'nın kral yapımcısı oldu. Ejegayehu Lema Adeyamo İmparator annesi Menelik aslında çağdaş Etiyopya kurdu, bir köle olduğu söylenir. Cumhuriyet ilan eden ve Etiyopya'yı Marksist-Leninist ideolojiyle yöneten Mengistu Haile Mariam'ın da eski bir kölenin oğlu olduğu söyleniyor.

Referanslar

daha fazla okuma

Alain, Jean (2006). "Kölelik ve Milletler Cemiyeti: Uygar Bir Ulus Olarak Etiyopya". Uluslararası Hukuk Tarihi Dergisi . 8 (2): 213–244. doi : 10.1163/157180506779884428 .
Bonacci, Giulia; Meckelburg, Alexander (2017). "Etiyopya'da Kölelik ve Köle Ticaretini Yeniden Ziyaret Etmek". Kuzeydoğu Afrika Çalışmaları . 17 (2): 5-30. doi : 10.14321/nortafristud.17.2.0005 . S2CID 149955563 .
Coleman Jr, Sterling Joseph (2008). "Köleliğin Kademeli Kaldırılması veya Derhal Kaldırılması? İmparator I. Haile Selassie'nin Siyasi, Sosyal ve Ekonomik İkilemleri". Kölelik ve Kaldırılması . 29 (1): 65-82. doi : 10.1080/01440390701841067 . S2CID 143618525 .
Crummey, Donald (2000). Etiyopya Hıristiyan Krallığında Toprak ve Toplum: On Üçüncü Yüzyıldan Yirminci Yüzyıla . Oxford: James Currey. ISBN'si 9780852557631.
Edwards, Jon R. (1982). "Kölelik, Köle Ticareti ve Etiyopya 1916-1935 Ekonomik Yeniden Düzenlenmesi". Afrika Ekonomik Tarihi . 11 (11): 3–14. doi : 10.2307/3601214 . JSTOR 3601214 .
Fernyhough, Timothy (1988). "19. Yüzyılda Güney Etiyopya'da Kölelik ve Köle Ticareti". Kölelik ve Kaldırılması . 9 (3): 103–130. doi : 10.1080/01440398808574965 .
Meckelburg, Alexander (2015). "Kölelik, Kurtuluş ve Bellek: Batı Etiyopya Üzerine Keşif Notları". Uluslararası Afrika Tarihi Araştırmaları Dergisi . 48 (2): 345-362. JSTOR 44723364 .
Lovejoy, Paul E. (2011). Kölelikte Dönüşümler: Afrika'da Kölelik Tarihi (3 ed.). Cambridge Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1017/CBO9781139014946 . ISBN'si 9781139014946.
Miers, Suzanne; Kopytoff, Igor, ed. (1979). Afrika'da Kölelik: Tarihsel ve Antropolojik Perspektifler . Wisconsin Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780299073343.
Pankhurst, Richard (1964). "Ondokuzuncu ve Erken Yirminci Yüzyıllarda Etiyopya Köle Ticareti: İstatistiksel Bir Araştırma". Semitik Araştırmalar Dergisi . 9 (1): 220–228. doi : 10.1093/jss/9.1.220 .
Pankhurst, Richard (1976). "Ondokuzuncu Yüzyılın Etiyopya Köle Anıları". Transafrika Tarih Dergisi . 5 (1): 98–110. JSTOR 24520289 .

Languages

In other projects