Afrika'da Kölelik - Slavery in Africa

Ortaçağ Afrika'daki ana köle yolları
Zanzibar'da bir Zanj köle çetesi (1889)

Kölelik tarihsel olarak Afrika'da yaygındı . Eski dünyanın geri kalanının çoğunda olduğu gibi, eski zamanlarda Afrika'nın bazı bölgelerinde kölelik ve kölelik sistemleri yaygındı . Ne zaman Sahra ötesi köle ticareti , Hint Okyanusu köle ticareti ve Atlantik köle ticareti (16. yüzyılda başladı) başladı, önceden var olan yerel Afrikalı köle sistemlerinin çoğu için esirleri tedarik başladı köle pazarlarında Afrika dışında. Çağdaş Afrika'da kölelik, yasadışı olmasına rağmen hala uygulanmaktadır.

İlgili literatürde Afrika köleliği, kölelerin kıta dışında ticaretinin yapılıp yapılmadığına bağlı olarak yerli kölelik ve ihracat köleliği olarak sınıflandırılmaktadır. Tarihsel Afrika'da kölelik birçok farklı biçimde uygulandı: Borç köleliği , savaş esirlerinin köleleştirilmesi, askeri kölelik, fuhuş için kölelik ve suçluların köleleştirilmesi Afrika'nın çeşitli bölgelerinde uygulandı. Ev içi ve mahkeme amaçlı kölelik Afrika'da yaygındı. Plantasyon köleliği de, öncelikle Afrika'nın doğu kıyısında ve Batı Afrika'nın bazı bölgelerinde meydana geldi. Yerli plantasyon köleliğinin önemi, Atlantik köle ticaretinin kaldırılması nedeniyle 19. yüzyılda arttı. Uluslararası köle ticaretine bağımlı birçok Afrika devleti, ekonomilerini köle emeğiyle yürütülen meşru ticarete doğru yeniden yönlendirdi.

kölelik biçimleri

Çoklu biçimleri kölelik ve kulluk Afrika tarih boyunca var olan ve kölelik yerli uygulamalar yanı sıra şekillendirdiği edildi kölelik Roma kurumu (ve daha sonra kölelik üzerine Hıristiyan görünümleri ), köleliğin İslam kurumlarını aracılığıyla Müslüman köle ticaretinin ve sonunda Atlantik köle ticareti . Kölelik, kapsamı değişse de, yüzyıllar boyunca Afrika toplumlarının ekonomik yapısının bir parçasıydı. 14. yüzyılın ortalarında eski Mali krallığını ziyaret eden İbn Battuta , yerel sakinlerin sahip oldukları köle ve hizmetçi sayısı konusunda birbirleriyle yarıştıklarını ve kendisine "misafirperverlik hediyesi" olarak bir köle oğlan verildiğini anlatır. In Sahraaltı Afrika'da , köle ilişkileri hakları ve köleliğin düzenlenen bireyler ve onların ustaları tarafından satışı ve tedaviye ilişkin kısıtlamalar verilen özgürlükler, çoğu zaman karmaşık idi. Pek çok topluluğun farklı köle türleri arasında hiyerarşileri vardı: örneğin, köle olarak doğmuş olanlar ile savaşta esir düşmüş olanlar arasında ayrım yapmak.

"Sanırım Afrika'daki köleler, hürlere göre neredeyse üçe bir oranındadır. Hizmetleri için yiyecek ve giyecek dışında hiçbir ödül talep etmezler ve iyi ya da kötü mizacına göre nezaket ya da sertlikle muamele görürler. Ancak örf, kölelere karşı yapılan ve ihlal edilmesinin onur kırıcı olduğu düşünülen bazı kurallar koymuştur.Bu nedenle, ev kölelerine veya bir insanın kendi evinde doğanlara, kölelere göre daha hoşgörülü davranılır. ... Ama efendinin gücü üzerindeki bu kısıtlamalar, ne savaşta alınan esirlerin bakımını ne de parayla satın alınan kölelerin bakımını kapsamaz.Bütün bu talihsiz varlıklar, yabancı ve yabancı olarak kabul edilirler. kanunun korumasına hakkı yoktur ve sahiplerinin keyfine göre sert muameleye tabi tutulabilir veya bir yabancıya satılabilir."

Afrika'nın İç Ülkelerinde Geziler , Mungo Park , Afrika'nın İçlerinde Geziler v. II, Bölüm XXII – Savaş ve Kölelik .

Afrika'daki kölelik biçimleri akrabalık yapılarıyla yakından ilişkiliydi . Toprağa sahip olunamayan birçok Afrika topluluğunda, bireylerin köleleştirilmesi, bir kişinin sahip olduğu etkiyi artırmak ve bağlantıları genişletmek için bir araç olarak kullanıldı. Bu, köleleri bir efendinin soyunun kalıcı bir parçası yaptı ve kölelerin çocukları daha büyük aile bağlarıyla yakından bağlantılı hale gelebilirdi. Kölelerin ailelerde doğan çocukları, efendinin akrabalık grubuna entegre edilebilir ve toplum içinde önemli konumlara, hatta bazı durumlarda şef düzeyine kadar yükselebilirdi. Bununla birlikte, damgalama genellikle bağlı kaldı ve bir akrabalık grubunun köle üyeleri ile efendiyle ilgili olanlar arasında katı ayrımlar olabilir.

Chattel köleliği

Chattel köleliği , kölenin sahibinin mülkü olarak kabul edildiği belirli bir kölelik ilişkisidir . Bu nedenle, sahibi köleyi diğer mülk parçaları gibi satma, ticaret yapma veya muamele etme özgürlüğüne sahiptir ve kölenin çocukları genellikle efendinin mülkü olarak kalır. Nil Nehri vadisinde, Sahel'in büyük bölümünde ve Kuzey Afrika'da uzun bir köle köleliği geçmişi olduğuna dair kanıtlar var . Arap veya Avrupalı ​​tüccarların yazılı kayıtlarından önce, kıtanın geri kalanının büyük bölümünde mal köleliğinin kapsamı ve uygulamaları hakkında kanıtlar eksiktir, ancak bunun yaygın ve yaygın olarak suistimal edildiği düşünülmektedir.

Yurtiçi hizmet

Afrika'daki birçok köle ilişkisi, kölelerin öncelikle efendinin evinde çalıştığı, ancak bazı özgürlükleri koruduğu ev köleliği etrafında dönüyordu. Ev köleleri, efendinin evinin bir parçası olarak kabul edilebilir ve aşırı bir sebep olmaksızın başkalarına satılmazdı. Köleler, emeklerinden elde edilen kâra (ister toprakta ister üründe) sahip olabilir ve birçok durumda evlenebilir ve toprağı çocuklarına devredebilirdi.

rehinci

Rehinlik veya borç köleliği, borcun geri ödenmesini güvence altına almak için insanların teminat olarak kullanılmasını içerir . Köle işçilik, borçlu veya borçlunun bir akrabası (genellikle bir çocuk) tarafından gerçekleştirilir. Pawnship bir sık görülen form teminat içinde Batı Afrika'da . Bir kişinin veya o kişinin ailesinden birinin, kredi sağlayan başka bir kişiye hizmet etme taahhüdünü içeriyordu . Rehinlik, çoğu kavramsallaştırmada kölelikle ilişkiliydi, ancak ondan farklıydı, çünkü düzenleme, sağlanacak sınırlı, belirli hizmet şartlarını içerebilir ve akrabalık bağları, kişiyi köle olarak satılmaktan koruyacaktı. Rehinlik, Akan halkı , Ewe halkı , Ga halkı , Yoruba halkı ve Edo halkı dahil olmak üzere, Avrupa temasından önce Batı Afrika'da yaygın bir uygulamaydı (değiştirilmiş biçimlerde, Efik halkı , İbo halkı arasında da vardı). insanlar , Ijaw insanları ve Fon insanları ).

askeri kölelik

Askeri kölelik , hizmetlerinden sonra bile askeri kölelerin kimliğini koruyacak olan askere alınmış askeri birimlerin edinilmesini ve eğitilmesini içeriyordu . Köle asker grupları , bir hükümetin başı veya bağımsız bir savaş lordu olabilecek ve askerlerini para ve kendi siyasi çıkarları için gönderecek olan bir Patron tarafından yönetilecekti .

Bu, çeşitli İslami otoriteler tarafından organize edilen köle askeri birlikleri ve Batı Afrika'nın savaş şefleri ile Nil vadisinde (öncelikle Sudan ve Uganda'da ) en belirgin olanıydı. Sudan'daki askeri birlikler 1800'lü yıllarda şu anda Sudan ve Güney Sudan ülkeleri olan bölgeye yapılan geniş çaplı askeri baskınlar sonucu oluşturuldu .

Ayrıca, Batı Afrika bölgelerinde (bugünkü Gana ve Burkina Faso ) 1800 ve 1849 yılları arasında doğan erkeklerin önemli bir kısmı, Hollanda Endonezya'sında orduda hizmet etmek için köle olarak kaçırıldı . İlginç bir şekilde, askerler diğer Batı Afrika nüfusundan ortalama 3 cm daha uzundu. Ayrıca, veriler Batı Afrikalıların Kuzey Avrupalılardan daha kısa olduğunu ancak Güney Avrupalılarla neredeyse eşit yükseklikte olduğunu gösterdi. Bu esas olarak beslenme ve sağlık hizmetlerinin kalitesiyle ilgiliydi .

kurban için köleler

19. yüzyıla kadar Batı Afrika eyaletlerinde insan kurban etmek yaygındı. Avrupa temasından önce konuyla ilgili arkeolojik kanıtlar net olmasa da, insan kurban eden toplumlarda köleler en belirgin kurbanlar oldu.

Dahomey yıllık gümrük 500 tutuklu kurban olacaktır köle insan kurban, en iyi bilinen örnek idi. Batı Afrika kıyılarının tamamında ve daha iç kesimlerde kurbanlar gerçekleştirildi. Benin İmparatorluğu'nda , şimdi Gana'da ve şimdi güney Nijerya olan küçük bağımsız eyaletlerde kurbanlar yaygındı . In Ashanti Bölgesi'nin , insan kurban genellikle kombine edilmiş ölüm cezası .

Yerel köle ticareti

Gibi birçok ulus Bono Devleti , Ashanti günümüz Gana ve Yoruba bugünkü Nijerya köle ticareti dahil edildi. Gibi gruplar Imbangala ait Angola ve Nyamwezi ait Tanzanya köle olarak ihracat için yakalama insanlara Afrika devletleri savaş yürütmekle, aracılar veya fitil bantları olarak hizmet verecek. Tarihçiler John Thornton ve Linda Heywood ait Boston Üniversitesi Afrikalılar yakalandı ve daha sonra köle olarak satılmış ait olduğunu tahmin ettiğimiz Yeni Dünya Atlantik köle ticaretinde yaklaşık% 90 Avrupa tüccarlar onları satılan dost Afrikalılar tarafından esir edilmiştir. Harvard Afrika ve Afro-Amerikan Çalışmaları Başkanı Henry Louis Gates , "Afrikalı seçkinler ile Avrupalı ​​tüccarlar ve ticari ajanlar arasındaki karmaşık iş ortaklıkları olmasaydı, Yeni Dünya'ya köle ticareti, en azından onun ölçeğinde imkansız olurdu" dedi. olmuş."

Tüm Bubi etnik grubu, çeşitli eski Batı-Orta Afrika etnik gruplarının sahip olduğu kaçan kabileler arası kölelerden geliyor.

Afrika genelinde kölelik uygulamaları

Malagazi köle ( Andevo ) kraliçe taşıyan I. Ranavalona Madagascar'ın

Dünyanın diğer birçok bölgesi gibi, kölelik ve zorla çalıştırma, Afrika'nın birçok krallığında ve toplumunda yüzlerce yıldır vardı. Ugo Kwokeji'ye göre, 1600'lerde Afrika'da kölelikle ilgili ilk Avrupa raporları güvenilmezdir, çünkü bunlar genellikle çeşitli kölelik biçimlerini mal köleliğine eşit olarak birleştirirler.

Afrika'daki köle uygulamalarının en iyi kanıtı, özellikle kıyı boyunca büyük krallıklardan gelmektedir ve vatansız toplumlarda yaygın kölelik uygulamalarına dair çok az kanıt vardır. Köle ticareti, çoğunlukla diğer ticari ilişkilere ikincildi; bununla birlikte, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra bölgede varlığını sürdüren , Roma döneminden kalma bir Sahra - ötesi köle ticaret yolunun kanıtı vardır . Bununla birlikte, kölelere sağlanan akrabalık yapıları ve hakları (savaşta yakalananlar hariç), Sahra-ötesi köle ticareti, Hint Okyanusu köle ticareti ve Atlantik köle ticareti başlamadan önce köle ticaretinin kapsamını sınırlamış görünmektedir.

Kuzey Afrika

Nubians bekleyen satılacak köle pazarında yer eski Mısır .

Kuzey Afrika'daki köleliğin geçmişi eski Mısır'a kadar uzanıyor . Yeni Krallık yukarı savaş esiri olarak köle çok sayıda getirdi (1558-1080 BC) Nil vadisinin yerli ve denetimli emeğe onları kullandı. Ptolemaik Mısır (MÖ 305 – MÖ 30), köleleri getirmek için hem kara hem de deniz yollarını kullandı.

1661'de Cezayir'deki Katolik rahipler tarafından fidye ödenerek Hıristiyan kölelerin serbest bırakılması .
Afrika'da Bir Köyün Yakılması ve Sakinlerinin Ele Geçirilmesi (s.12, Şubat 1859, XVI)

Bölge Roma İmparatorluğu (MÖ 145 - MS yaklaşık 430) ve Doğu Romalılar tarafından 533'ten 695'e kadar kontrol edildiğinde, Chattel köleliği Kuzey Afrika'da yasal ve yaygındı . Roma döneminde var olan Sahralıları çölden Kuzey Afrika'ya getiren bir köle ticareti , Nil Vadisi'nde devam ediyor ve belgesel kanıtlar, orada anlaşmayla düzenlendiğini gösteriyor. As Roma cumhuriyet genişletilmiş, bu mağlup düşman ve Afrika'da Roma fetihler istisna vardı esir. Örneğin Orosius , Roma'nın MÖ 256'da Kuzey Afrika'dan 27.000 kişiyi köleleştirdiğini kaydeder. Korsanlık , Roma İmparatorluğu için önemli bir köle kaynağı haline geldi ve MS 5. yüzyılda korsanlar, kıyıdaki Kuzey Afrika köylerine baskın düzenleyecek ve yakalananları köleleştirecekti. Chattel köleliği, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, bölgenin büyük ölçüde Hıristiyan topluluklarında devam etti. Sahra'daki ticaretin genişlemesi nedeniyle bölgenin çoğuna İslami genişlemeden sonra, uygulamalar devam etti ve nihayetinde, köleliğin asimilasyon biçimi Sahra'nın güney ucundaki büyük toplumlara ( Mali , Songhai ve Gana gibi) yayıldı. . Ortaçağ Avrupa'da köle ticareti ağırlıklı olarak Doğu ve Güney oldu: Hıristiyan Bizans İmparatorluğu'nun ve Müslüman Dünyası yerler vardı Orta ve Doğu Avrupa köle önemli bir kaynak. Ortaçağ Avrupa'sında kölelik o kadar yaygındı ki, Roma Katolik Kilisesi bunu defalarca yasakladı - ya da en azından Hıristiyan kölelerin Hıristiyan olmayan topraklara ihracı örneğin 922'de Koblenz Konseyi'nde, 1102'de Londra Konseyi'nde yasaklandı. ve 1171. Armagh Konseyi köle ticareti İber tarafından Avrupa'nın bazı bölgelerinde gerçekleştirilmiştir Yahudiler (olarak bilinen radhanitler köleler nakledebiliyordu) putperest Orta Avrupa Hristiyan yoluyla Batı Avrupa Müslüman ülkelere Endülüs ve Afrika.

Memlükler vardı köle askerler dönüştürülen İslam ve sunulan Müslüman halife ve Eyyubi Sultanları sırasında Ortaçağ'dan . İlk Memlükler , 9. yüzyılda Bağdat'ta Abbasi halifelerine hizmet ettiler . Zamanla, güçlü bir askeri kast haline geldiler ve birden fazla durumda kendilerine iktidarı ele geçirdiler, örneğin Mısır'ı 1250'den 1517'ye kadar yönettiler. 1250'den itibaren Mısır , Kıpçak Türk kökenli Bahri hanedanı tarafından yönetiliyordu . Kafkasya'dan köleleştirilmiş beyaz insanlar orduda hizmet ettiler ve seçkin bir birlik birliği oluşturdular ve sonunda Mısır'da Burgi hanedanını oluşturmak için isyan ettiler . Robert Davis'e göre 1 milyon ila 1.25 milyon arasında Avrupalı, Berberi korsanları tarafından ele geçirildi ve 16. ve 19. yüzyıllar arasında Kuzey Afrika ve Osmanlı İmparatorluğu'na köle olarak satıldı . Bununla birlikte, sayılarını tahmin etmek için Davis, Barbary korsanları tarafından ele geçirilen Avrupalı ​​kölelerin sayısının 250 yıllık bir süre boyunca sabit olduğunu varsayar ve şunları belirtir:

"Kaç erkek, kadın ve çocuğun köleleştirildiğine dair hiçbir kayıt yok, ancak nüfusu sabit tutmak ve ölen, kaçan, fidye edilen veya fidye edilen kölelerin yerini almak için gerekli olan yeni tutsakların sayısını kabaca hesaplamak mümkün. Bu temelde, sayıları yenilemek için yılda yaklaşık 8.500 yeni köleye ihtiyaç duyulduğu düşünülüyor - 1580'den 1680'e kadar olan yüzyılda yaklaşık 850.000 tutsak. 1.250.000'e kadar çıktı."

Davis'in sayıları, Avrupalı ​​kölelerin gerçek resminin, korsanların Doğu Avrupa'dan Hıristiyan olmayan beyazları ve Batı Afrika'dan siyah insanları da ele geçirmesi gerçeğiyle gölgelendiği konusunda uyaran David Earle gibi diğer tarihçiler tarafından tartışıldı .

Buna ek olarak, ticareti yapılan kölelerin sayısı hiperaktifti ve abartılı tahminler, tüm yüzyılların veya binyılların ortalamalarını hesaplamak için en yoğun yıllara dayanıyordu. Bu nedenle, özellikle 18. ve 19. yüzyıllarda, köle ithalatı göz önüne alındığında ve ayrıca 1840'lardan önce tutarlı kayıtların olmadığı gerçeği göz önüne alındığında, yıldan yıla geniş dalgalanmalar oldu. Orta Doğu uzmanı John Wright, modern tahminlerin insan gözleminden elde edilen geriye dönük hesaplamalara dayandığı konusunda uyarıyor.

1500'lerin sonlarında ve 1600'lerin başlarında yapılan bu tür gözlemler, bu dönem boyunca yaklaşık 35.000 Avrupalı ​​Hıristiyan kölenin Barbary Sahili'nde , Trablus , Tunus genelinde , ancak çoğunlukla Cezayir'de tutulduğunu tahmin ediyor . Çoğunluğu denizcilerdi (özellikle İngiliz olanlar ), gemileriyle birlikte alındı, ancak diğerleri balıkçılar ve kıyı köylüleriydi. Ancak, bu tutsakların çoğu, özellikle İspanya ve İtalya olmak üzere Afrika'ya yakın ülkelerden gelen insanlardı.

İtalya , Portekiz , İspanya ve Akdeniz adalarının kıyı köyleri ve kasabaları sık sık korsanlar tarafından saldırıya uğradı ve İtalyan ve İspanyol kıyılarının uzun bölümleri sakinleri tarafından neredeyse tamamen terk edildi; 1600'den sonra Berberi korsanları ara sıra Atlantik'e girdi ve İzlanda'ya kadar kuzeye saldırdı . En ünlü korsanlar Osmanlı Barbarosu ("Kızılsakal") ve ağabeyi Oruç , Turgut Reis ( Batı'da Dragut olarak bilinir ), Kurtoğlu ( Batı'da Curtogoli olarak bilinir ), Kemal Reis , Salih Reis ve Koca Murat'tır . Reis .

1544 yılında Barbaros Hayreddin Paşa yakalanan Ischia süreçte 4.000 mahkumu alarak ve bazı 9,000 sakinlerini köleliğe sınır dışı Lipari , neredeyse tüm nüfusu. 1551'de Dragut, Malta adası Gozo'nun 5.000 ila 6.000 arasındaki tüm nüfusunu köleleştirdi ve onları Libya'ya gönderdi . Korsanlar görevden zaman Vieste 1554 yılında güney İtalya'da onlar tahminen 7.000 köle aldı. 1555'te Turgut Reis Korsika'ya gitti ve 6.000 esir alarak Bastia'yı aradı . 1558'de Berberi korsanları Ciutadella kasabasını ele geçirdi , yıktı , sakinlerini katletti ve hayatta kalan 3.000 kişiyi köle olarak İstanbul'a götürdü. 1563 yılında Turgut Reis İspanya'nın Granada eyaletinin kıyılarına ayak bastı ve 4.000 mahkumla birlikte Almuñécar gibi bölgedeki kıyı yerleşimlerini ele geçirdi . Berberi korsanları sık sık Balear adalarına saldırdı ve bu da birçok kıyı gözetleme kulesinin ve müstahkem kiliselerin inşa edilmesine neden oldu. Tehdit o kadar şiddetliydi ki Formentera ıssız hale geldi.

Arap dünyasında bir köle pazarına yürüyen bir köle baskınında yakalanan Siyah Zenjler .

Erken modern kaynaklar , Berberi korsanlarının Hıristiyan kadırga kölelerinin çektiği acıların tanımlarıyla doludur :

Denizde bir kadırga görmemiş olanlar, özellikle kovalanırken ya da kovalanırken, böyle bir manzaranın en ufak bir acıma duygusuna sahip bir kalbe vereceği şoku iyi kavrayamazlar. Bir tahtaya zincirlenmiş yarı çıplak, yarı aç, yarı bronzlaşmış, zavallı zavallıların saflarına ve dosyalarına bakmak, oradan aylarca değil (genellikle altı ayda bir), insan gücünün bile ötesinde, acımasızca teşvik edildiler. ve çıplak bedenlerine tekrar tekrar darbeler...

1798 gibi geç bir tarihte, Sardunya yakınlarındaki adacık Tunuslular tarafından saldırıya uğradı ve 900'den fazla kişi köle olarak götürüldü.

Sahrawi - Kuzeybatı Afrika'daki Mağribi toplumu geleneksel olarak (ve hala bir dereceye kadar) birkaç kabile kastına bölünmüştü , Hassane savaşçı kabileleri hükmediyor ve itaatkar Berberi soyundan gelen znaga kabilelerinden haraç - horma - alıyorlardı . Bunların altında , siyah bir nüfus olan Haratin olarak bilinen köle grupları sıralandı .

Köleleştirilmiş Sahra Altı Afrikalılar , erken kölelik döneminde Arabistan ve Kuzey Afrika'yı rahatsız eden sıtmaya karşı dirençleri nedeniyle tarımsal iş yapmak için Kuzey Afrika üzerinden Arabistan'a nakledildi . Sahra altı Afrikalılar, nakledildikleri sıtmanın bulaştığı topraklara dayanabildiler, bu yüzden Kuzey Afrikalılar, Arabistan ve çevresindeki topraklara yakın olmalarına rağmen nakledilmedi.

Afrikanın Boynuzu

Mogadişu'da bir 'hizmetçi-köle' kadın (1882-1883)

In Afrika Boynuzu , Hıristiyan krallar arasında Etiyopya İmparatorluğu çoğunlukla putperest ihraç Nilotic yeni fethedilen veya reconquered ova toprakları onların batılı sınırlarla arasında ya da köle. Somalili ve Afar böyle ortaçağ Müslüman sultanlık, Adal Sultanlığı onların portlar vasıtasıyla da işlem gören Zanj ( Bantu ) iç bölgelerden ele geçirildi köleler.

Etiyopya'da Köleler , 19. yüzyıl.

Etiyopya'da uygulandığı şekliyle kölelik esasen ev içiydi ve daha çok kadınlara yönelikti; Bu, Afrika'nın çoğu için de trenddi. Kadınlar Sahra, Orta Doğu, Akdeniz ve Hint Okyanusu ticaretinde erkeklerden daha fazla taşınıyordu. Köleler, efendilerinin veya metreslerinin evlerinde hizmet ettiler ve önemli ölçüde üretim amacıyla çalıştırılmadılar. Köleler, sahiplerinin ailesinin ikinci sınıf üyeleri olarak görülüyordu. Etiyopya'da köleliği kaldırmak için ilk girişim İmparator II . Tewodros (taht 1855-68) tarafından yapıldı, ancak köle ticareti Etiyopya'nın Milletler Cemiyeti'ne yükselişiyle 1923'e kadar yasal olarak kaldırılmadı . Kölelik Karşıtı Toplum, 1930'ların başında, tahmini 8 ila 16 milyonluk bir nüfustan 2 milyon köle olduğunu tahmin ediyordu. Etiyopya'da kölelik, kurumun İtalyan işgal kuvvetlerinin emriyle kaldırıldığı Ekim 1935'teki İtalyan işgaline kadar devam etti. İkinci Dünya Savaşı'ndaki Batılı Müttefiklerin baskısına yanıt olarak Etiyopya, 1942'de bağımsızlığını yeniden kazandıktan sonra köleliği ve gönülsüz kulluğu resmen kaldırdı. 26 Ağustos 1942'de Haile Selassie , köleliği yasaklayan bir bildiri yayınladı.

Gelen Somalili toprakları , köle plantasyon gerekçesiyle işi yapmak için münhasıran köle pazarında satın alındı. Hukuki açıdan, Bantu kölelerinin muamelesine ilişkin âdetler , padişahların ve mahallî idare delegelerinin fermanıyla kurulmuştur . Ek olarak, bu plantasyon kölelerinin özgürlüğü de genellikle nihai kurtuluş, kaçış ve fidye yoluyla elde edildi.

Orta Afrika

Hartum'da bir köle pazarı , c. 1876
Yaşlı kadın köle, c. Njapundunke, annesi tarafından sahip olunan 1911-1915, Bamum kral İbrahim Njoya

Köleler, antik çağlardan beri Sahra'yı geçen ticaret yolları boyunca taşınıyordu.

Sözlü gelenek , Lukeni lua Nimi'nin krallığı kurmak için fethettiği Mwene Kabunga'yı köleleştirmesiyle, Kongo Krallığı'nda var olan köleliği anlatır . İlk Portekiz yazıları, Krallığın temastan önce köleliğe sahip olduğunu, ancak öncelikle Ndongo Krallığı'ndan savaş esirleri olduklarını gösteriyor .

Kölelik Yukarı Kongo Nehri boyunca yaygındı ve 18. yüzyılın ikinci yarısında bölge , kıyıdaki yüksek köle fiyatlarının uzun mesafeli köle ticaretini karlı hale getirdiği Atlantik Köle Ticareti için önemli bir köle kaynağı haline geldi . Atlantik ticareti sona erdiğinde, köle fiyatları önemli ölçüde düştü ve Bobangi tüccarlarının egemen olduğu bölgesel köle ticareti büyüdü . Bobangi ayrıca, köylerini doldurmak için kullandıkları fildişi satışından elde edilen karlarla çok sayıda köle satın aldı. Bu bölgede iki farklı köle türü arasında bir ayrım yapılmıştır; Tipik olarak zina gibi istenmeyen davranışların bir sonucu olarak akraba grupları tarafından satılan kölelerin kaçma girişiminde bulunmaları pek olası değildi. Toplumsal olarak istenmeyenlere ek olarak, kıtlık zamanlarında çocuk satışı da yaygındı. Ancak yakalanan köleler muhtemelen kaçmaya çalışacaklardı ve buna karşı bir önlem olarak evlerinden yüzlerce kilometre uzağa taşınmak zorunda kaldılar.

Köle ticaretinin Orta Afrika'nın bu bölgesi üzerinde derin bir etkisi oldu ve toplumun çeşitli yönlerini tamamen yeniden şekillendirdi. Örneğin, köle ticareti, nehir boyunca küçük üreticilerin gıda maddeleri ve el yapımı malları için güçlü bir bölgesel ticaret ağı oluşturmaya yardımcı oldu. Bir kanoda yalnızca birkaç kölenin taşınması, bir yolculuğun maliyetini karşılamaya ve yine de kâr etmeye yeterli olduğundan, tüccarlar kanolarında kullanılmayan herhangi bir alanı başka mallarla doldurabilir ve önemli bir fiyat artışı olmadan uzun mesafeler taşıyabilir. Kongo Nehri köle ticaretinden elde edilen büyük karlar yalnızca az sayıda tüccara giderken, ticaretin bu yönü yerel üreticilere ve tüketicilere bazı faydalar sağladı.

Batı Afrika

Homann Heirs, Senegal ve Cape Blanc'dan Gine'ye, Cacongo ve Barbela nehirlerine ve Nijer Nehri üzerindeki Gana Gölü'ne Regio Auri'ye kadar uzanan Batı Afrika'daki köle ticaretinin haritası (1743)

Avrupa ticaretinden önce Batı Afrika'nın farklı topluluklarında çeşitli şekillerde kölelik uygulanıyordu. Kölelik var olmasına rağmen, Trans-Atlantik Köle Ticaretinden önce İslami olmayan çoğu Batı Afrika toplumunda neredeyse o kadar yaygın değildi. Atlantik köle ticaretinden önce Batı Afrika'da köle toplumlarının var olması için ön koşullar, pazar boyutlarının küçük olması ve iş bölümünün olmaması nedeniyle mevcut değildi . Çoğu Batı Afrika toplumu, köleliği içlerindeki üretim sürecinin oldukça marjinal bir parçası haline getirecek olan Akrabalık birimlerinde kuruldu. Akrabalığa dayalı toplumlardaki köleler, özgür üyelerin sahip olduğu rollerin hemen hemen aynısına sahip olacaktı. Martin Klein, Atlantik ticaretinden önce Batı Sudan'daki kölelerin “nüfusun küçük bir bölümünü oluşturduğunu, hane içinde yaşadığını, hane halkının özgür üyeleriyle birlikte çalıştığını ve yüz yüze bağlantılar ağına katıldığını” söyledi. ” Sahra - ötesi köle ticaretinin ve batı Sahel'deki altın ekonomilerinin gelişmesiyle birlikte, Gana İmparatorluğu , Mali İmparatorluğu , Bono Eyaleti ve Songhai İmparatorluğu da dahil olmak üzere bir dizi büyük devlet köle ticareti etrafında örgütlendi . Ancak, Batı Afrika'daki diğer topluluklar köle ticaretine büyük ölçüde direndiler. Jola on yedinci yüzyılın sonuna içine köle ticaretinin katılmayı reddetti ve on dokuzuncu yüzyıla kadar kendi toplulukları içinde köle emeği kullanmıyordu. Kru ve Baga da köle ticaretine karşı mücadele etti. Mossi Kingdoms bu çabalar başarısız olunca, Mossi batı Sahel güçlü devletler tarafından köle baskın karşı savunucuları haline Sahra ötesi ticaret ve, kilit yerleri ele geçirmeye çalıştılar. Mossi sonunda 1800'lerde Atlantik köle ticaretinin ana pazar olduğu köle ticaretine girecekti.

Senegal , köle ticareti için bir katalizördü ve gösterilen Homann Heirs haritasından, göç için bir başlangıç ​​noktası ve sağlam bir ticaret limanı gösteriliyor. Gold Coast kültürü, bir ailenin ektiği topraktan ziyade büyük ölçüde bireylerin sahip olduğu güce dayanıyordu. Batı Afrika ve özellikle Senegal gibi yerler, köleliğin aristokrat avantajlarını ve bölgeye en uygun olanı analiz ederek köleliğin gelişimine ulaşmayı başardı. Asimilatif köleliğin farklı emeklerini ve yöntemlerini ayırt etmek için "politik araç" kullanan bu tür bir yönetim . Kölelerin erişim ve statünün bu "politik araçları" olarak görülmesi nedeniyle, Batı Afrika'da ev içi ve tarımsal emek daha açık bir şekilde birincil hale geldi. Kölelerin genellikle sahiplerinden daha fazla karısı vardı ve bu, sahiplerinin sınıfını yükseltti. Kölelerin hepsi aynı amaç için kullanılmadı. Avrupa'nın sömürgeci ülkeleri, ülkelerinin ekonomik ihtiyaçlarını karşılamak için ticarete katılıyordu. Çölde bulunan "Mağribi" tüccarların, yerleşik olmayan Portekizli tüccarlara kıyasla paralelliği, bu noktada köle kullanımlarındaki farklılıklara ve ticarette nereye gittiklerine işaret ediyordu.

Tarihçi Walter Rodney erken Avrupa hesaplarda hiçbir kölelik veya önemli yerli peşin ödemek şartıyla tespit Üst Gine bölge ve IA Akinjogbin Avrupa hesapları köle ticareti ile kontrol kıyı boyunca önemli bir etkinlik olmadığını ortaya iddia Yoruba halkının ve Aja insanlar Avrupalılar gelmeden önce . Bir kağıt okumak yılında Londra'da Etnoloji Cemiyeti 1866 yılında, Vali ait Lokoja 1864 yılında bir sefer eşlik Bay T. Valentine Robins, Nehir Niger gemiye HMS  Araştırmacı , bölgede köleliği tarif:

Kölelik üzerine Bay Robins, İngiltere'deki insanların düşündüğü gibi olmadığını belirtti. Bu, Afrika'nın bu bölgesinde sürekli olarak bulunduğu gibi, bir aile grubuna ait olmak anlamına gelir - zorunlu çalışma yoktur, mal sahibi ve köle birlikte çalışır, yemek gibi yer, giysi gibi giyinir ve aynı kulübelerde uyur. Bazı kölelerin efendilerinden daha fazla karısı vardır. Kölelere ve onların geçimi için gerekli her şeye - yiyecek ve giyecek - koruma sağlar. Özgür bir adam, bir köleden beterdir; yemeğini kimseden talep edemez.

Atlantik köle ticaretinin başlamasıyla birlikte, Batı Afrika'da kölelik talebi arttı ve birçok eyalet köle ticaretine odaklandı ve ev içi kölelik önemli ölçüde arttı. 1824'te Hugh Clapperton , Kano nüfusunun yarısının köleleştirilmiş insanlar olduğuna inanıyordu .

Gorée bir köle tüccarı , c. 1797

In Senegambia bölgesinde, 1300 ve 1900 arasında, nüfusun üçte birinin yakın esir edildi. Gana (750-1076), Mali (1235-1645), Segou (1712-1861) ve Songhai (1275-1591) dahil olmak üzere batı Sahel'in erken dönem İslam devletlerinde , nüfusun yaklaşık üçte biri köleleştirildi. In Sierra Leone nüfusunun yaklaşık yarısını 19. yüzyılda köle kişiden oluşuyordu. Vai halkı arasında 19. yüzyılda insanların dörtte üçü köleydi. 19. yüzyılda en az yarım nüfus arasında esir edildi Duala ait Kamerun ve alt diğer halkları Nijer , Kongo ve Kasanje krallığı ve Çokve ait Angola . Ashanti ve Yoruba arasında nüfusun üçte biri köleleştirilmiş insanlardan oluşuyordu. Kanem'in (1600-1800) nüfusu yaklaşık üçte biri köleleştirildi. Bu, belki de% 40 idi Bornu (1580-1890). 1750 ile 1900 yılları arasında Fulani cihat devletlerinin tüm nüfusunun üçte birinden ikisine kadarı köleleştirilmiş insanlardan oluşuyordu. En büyük Fulani eyaleti olan Sokoto'nun nüfusu 19. yüzyılda en azından yarı köleleştirilmişti. Adrar'da halkın yüzde 15'i köleleştirildi ve Gurma'nın yüzde 75'i köleleştirildi. Tuareg halkları arasında kölelik son derece yaygındı ve birçoğu bugün hala köle tutuyor.

20. yüzyılın başında Nijerya'nın kuzeyindeki Sokoto Halifeliği ve çevresindeki bölgelere İngiliz yönetimi ilk kez uygulandığında, orada yaklaşık 2 milyon ila 2,5 milyon insan köleleştirildi. Kuzey Nijerya'da kölelik nihayet 1936'da yasaklandı.

Afrika Büyük Gölleri

Zanzibarlı köle tüccarı Tippu Tip, 10.000 köleye sahipti.

MS birinci binyılda Doğu Afrika Büyük Göller bölgesinden İran , Çin ve Hindistan'a deniz ticareti ile kölelerden altın ve fildişi için ikincil öneme sahip bir meta olarak bahsedilir. Bahsedildiğinde, köle ticaretinin küçük ölçekli olduğu ve çoğunlukla Kilwa Kisiwani , Madagaskar ve Pemba adaları boyunca kadın ve çocukların köle baskınlarını içerdiği görülüyor . Uganda gibi yerlerde , kadınların kölelik deneyimi, o zamanki geleneksel kölelik uygulamalarından farklıydı. Üstlenilen roller toplumsal cinsiyete ve toplum içindeki konuma dayanıyordu. İlk olarak Uganda'da köylüler ve köleler arasında kölelik ayrımı yapılmalıdır. Araştırmacılar Shane Doyle ve Henri Médard, aşağıdakilerle ayrımı öne sürüyorlar:

"Köylüler, savaşta gösterdikleri kahramanlık karşılığında, uğrunda savaştıkları bey veya reis tarafından kölelerin armağanı ile ödüllendirilirdi. Onlara, şef rütbesine yükseltilmiş akrabaları tarafından köleler verilebilir ve köleleri babalarından miras alabilirlerdi. Abanyage (savaşta yağmalanan veya çalınanlar) olduğu kadar abagule (satın alınanlar) da vardı.Bütün bunlar abenvumu veya gerçek köleler, yani hiçbir anlamda özgür olmayan insanlar kategorisine giriyordu. dayıları tarafından genellikle borç yerine köleliğe (veya rehine) verilen genç Ganda... Bu tür kölelerin yanı sıra, hem şeflere hem de krala, kendilerini memnun etmek ve kendileri için iyilik çekmek isteyen iyi niyetli erkekler tarafından hizmet edildi. Bunlar abazaydı ve soylu bir haneye büyük bir katkı sağladı... Bir hanedeki tüm bu farklı bağımlı sınıfları, köle olsunlar, Medard & Doyle abaddu (erkek hizmetçiler) veya abazana (kadın hizmetçiler) olarak sınıflandırıldı. ya da özgür doğmuş.(175 )"

In Great Lakes bölgesi Afrika (yaklaşık bugünkü Uganda), savaş yakalama, ticaret yoluyla kölelik dilsel kanıtlar gösterileri varlığının ve yıl geriye yüzlerce gidiş pawning; ancak bu biçimlerin, özellikle de rehin vermenin 18. ve 19. yüzyıllarda önemli ölçüde arttığı görülmektedir. Bu kölelerin Gold Coast'takilerden daha güvenilir olduğu düşünülüyordu. Aldıkları eğitim nedeniyle daha prestijli görülüyorlardı.

Büyük Göller bölgesindeki kölelerin dili değişiyordu. Bu su bölgesi, kölelerin yakalanmasını ve taşınmasını kolaylaştırdı. Esir, mülteci, köle, köylü hepsi ticaretle uğraşanları anlatmak için kullanılmıştır. Ayrım, bunların nerede ve hangi amaçla kullanılacağına göre yapılmıştır. Yağma , yağma ve ele geçirme gibi yöntemlerin tümü, ticareti tasvir etmek için bu bölgede yaygın olan semantiklerdi.

Tarihçiler Campbell ve Alpers, Güneydoğu Afrika'da bir dizi farklı emek kategorisi olduğunu ve köle ile özgür bireyler arasındaki ayrımın çoğu toplumda özellikle geçerli olmadığını savunuyorlar . Ancak, 18. ve 19. yüzyılda artan uluslararası ticaretle birlikte, Güneydoğu Afrika Atlantik köle ticaretine önemli ölçüde dahil olmaya başladı; örneğin, Kilwa adasının kralının 1776'da bir Fransız tüccarla yılda 1.000 köle teslimi için bir anlaşma imzalamasıyla.

Aynı zamanda Umman , Hindistan ve Güneydoğu Afrika'dan tüccarlar kıyılarda ve adalarda plantasyonlar kurmaya başladılar. Tippu Tip ) bölgenin siyasi ortamında öne çıktı. Güneydoğu Afrika ticareti, 1800'lerin başlarında yılda 30.000'e kadar köle satılarak doruk noktasına ulaştı. Ancak kölelik, plantasyonların ve tarımsal köleliğin sürdürüldüğü Zanzibar Sultanlığı dışında hiçbir zaman yerel ekonomilerin önemli bir parçası olmadı . Yazar ve tarihçi Timothy Insoll şunları yazdı: "Rakamlar 19. yüzyılda Swahili kıyılarından 718.000 kölenin ihraç edildiğini ve 769.000 kölenin kıyıda tutulduğunu gösteriyor." Çeşitli zamanlarda, Zanzibar'ın yüzde 65 ila 90'ı köleleştirildi. Kenya sahili boyunca nüfusun yüzde 90'ı köleleştirildi, Madagaskar'ın nüfusunun ise yarısı köleleştirildi.

Afrika'da köleliğin dönüşümleri

Dönüşü Olmayan Kapı içinde Ouidah . Ouidah limanı üzerinden köle ticaretinin anısına.

Afrika'daki köle ilişkileri dört büyük ölçekli süreçte dönüştürülmüştür: Sahra-ötesi köle ticareti, Hint Okyanusu köle ticareti, Atlantik köle ticareti ve 19. ve 20. yüzyıllardaki köle özgürleştirme politikaları ve hareketleri. Bu süreçlerin her biri Afrika'daki köleliğin biçimlerini, düzeyini ve ekonomisini önemli ölçüde değiştirdi.

Afrika'daki köle uygulamaları, farklı dönemlerde Avrupa'nın Afrika halklarıyla etkileşiminin belirli biçimlerini haklı çıkarmak için kullanıldı. Avrupa'daki on sekizinci yüzyıl yazarları, Atlantik köle ticaretini haklı çıkarmak için Afrika'daki köleliğin oldukça acımasız olduğunu iddia ettiler. Daha sonraki yazarlar, Afrika'daki köleliği sona erdirmek için Avrupalı ​​güçlerin müdahalesini ve nihai kolonizasyonunu haklı çıkarmak için benzer argümanlar kullandılar.

Afrikalılar, Yeni Dünya'da köleleri bekleyen sert köleliği biliyorlardı. Birçok seçkin Afrikalı, Yeni Dünya'da hakim rüzgarları takiben köle gemileriyle Avrupa'yı ziyaret etti. Bunun bir örneği, Kongo'nun Vatikan büyükelçisi Antonio Manuel'in 1604'te Avrupa'ya gitmesi ve ilk önce Brezilya'nın Bahia kentinde durup haksız yere köleleştirilmiş bir hemşerisini serbest bırakmak için düzenleme yapmasıydı. Afrika hükümdarları da çocuklarını Avrupa'da eğitim görmeleri için bu aynı köle yollarına gönderdiler ve binlerce eski köle sonunda Liberya ve Sierra Leone'ye yerleşmek için geri döndü .

Trans-Sahra ve Hint Okyanusu ticareti

Erken kayıtlar Sahra ötesi köle ticaretinin gelen antik Yunan tarihçi Herodot M.Ö. 5. yüzyılda. Garamentes tarafından vardı Herodot girişme kaydedilen Sahra ötesi köle ticareti onlar mağarada yaşayan Etiyopyalılar veya esir edildi Troglodytae . Garamentes , Sahraaltı Afrika emek yoğun bir şekilde kullanıyordu köle şeklinde, inşa ettikleri ve bilinen yeraltı sulama sistemlerini korumak için kendi topluluklarında köle kullanılan Berberiler olarak foggara .

Roma İmparatorluğu'nun başlarında , Lepcis şehri , Afrika içlerinden köle alıp satmak için bir köle pazarı kurdu . İmparatorluk köle ticaretine gümrük vergisi koydu . MS 5. yüzyılda, Roma Kartaca , Sahra'dan getirilen siyah köleleri ticaret ediyordu. Siyah köleler, egzotik görünümleri nedeniyle Akdeniz'de ev köleleri olarak değer görüyor gibi görünüyor. Bazı tarihçiler, bu dönemde köle ticaretinin ölçeğinin, Roma İmparatorluğu'ndaki yüksek köle talebi nedeniyle orta çağlardan daha yüksek olabileceğini iddia ediyor.

Hint Okyanusu'ndaki köle ticareti MÖ 2500'e kadar uzanıyor. Eski Babilliler , Mısırlılar , Yunanlılar , Hintliler ve Persler Hint Okyanusu'nda (ve bazen Kızıldeniz'de ) küçük çapta köle ticareti yaptılar . Büyük İskender zamanında Kızıldeniz'de köle ticareti Agatharchides tarafından anlatılır . Strabon 'ın Geographica (23 CE sonra tamamlandı) limanında Mısır ticaret köle gelen Yunanlılar bahseder Adulis Somali kıyıları ve diğer portlar. Pliny the Elder 's Natural History (MS 77'de yayınlanmıştır) ayrıca Hint Okyanusu'ndaki köle ticaretini de anlatır. In 1. yüzyıla CE, Erythraean Denizi Periplus özellikle ticareti, bölgede köle ticareti fırsatlarının tavsiye "cariyelik için güzel kızlar." Bu kılavuza göre, köleler Umman'dan (muhtemelen günümüz Umman'ına yakın) ve Kanê'den Hindistan'ın batı kıyısına ihraç edildi. Eski Hint Okyanusu köle ticareti , Hindistan'dan ithal edilen odunları kullanarak Basra Körfezi'nde çok sayıda insanı taşıyabilecek tekneler inşa ederek sağlandı . Bu gemi inşa faaliyetleri, Babil ve Ahameniş zamanlarına kadar uzanmaktadır .

1. yüzyılda Bizans İmparatorluğu ve Sasani İmparatorluğu'nun köle ticaretine karışmasından sonra büyük bir işletme haline geldi. Cosmas Indicopleustes , Hıristiyan Topografyasında (MS 550), Etiyopya'da yakalanan kölelerin Kızıldeniz yoluyla Bizans Mısır'a ithal edileceğini yazdı . Bizanslıların Mezopotamya ve Hindistan'dan getirdikleri hadımlardan da bahsetti . 1. yüzyıldan sonra, siyah Afrikalıların ihracatı "sabit bir faktör" haline geldi. Sasaniler döneminde Hint Okyanusu ticareti sadece köle taşımak için değil, aynı zamanda bilginler ve tüccarlar için de kullanılıyordu.

Afrikalıların doğu pazarları için köleleştirilmesi 7. yüzyıldan önce başladı, ancak 1750'ye kadar düşük seviyelerde kaldı. Ticaret hacmi 1850'de zirve yaptı, ancak büyük ölçüde 1900'lerde sona erecekti. Müslümanların köle ticaretine katılımı MS sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda başladı. büyük ölçüde doğu Büyük Göller bölgesinden ve Sahel'den gelen insanların küçük ölçekli hareketi . İslam hukuku köleliğe izin verdi, ancak önceden var olan diğer Müslümanları içeren köleliği yasakladı ; Sonuç olarak, köleliğin ana hedefi, Afrika'da İslam'ın sınır bölgelerinde yaşayan insanlardı. Sahra ve Hint Okyanusu boyunca köle ticaretinin de dokuzuncu yüzyılda Afro-Arap tüccarlar tarafından deniz yollarının kontrolü ile başlayan uzun bir tarihi vardır . O zamanlar Kızıldeniz ve Hint Okyanusu kıyılarından her yıl birkaç bin kölenin götürüldüğü tahmin ediliyor . Tüm Ortadoğu'da satıldılar . Bu ticaret, üstün gemilerin bölgedeki plantasyonlarda daha fazla ticarete ve daha fazla işgücü talebine yol açmasıyla hızlandı . Sonunda, yılda on binlerce alınıyordu. On Swahili Coast , Afro-Arap köleci yakalanan Bantu halkları iç kısmındaki ve onları getirdi Littoralinin . Orada, köleler, özellikle Unguja ve Pemba adalarında , kırsal alanlarda yavaş yavaş asimile oldular .

Bu, köleler tarafından yeni istihdam biçimleri yaratarak ( haremleri korumak için hadımlar olarak ve askeri birliklerde) ve özgürlük için koşullar yaratarak (yani , yalnızca bir kölenin çocuklarını özgürleştirecek olsa da, dönüşüm ) köle ilişkilerini değiştirdi. Ticaretin seviyesi nispeten küçük kalmasına rağmen, ticareti yapılan toplam kölelerin büyüklüğü, varlığının birkaç yüzyılı boyunca çok sayıda büyüdü. Küçük ve kademeli doğası nedeniyle, İslam'a geçmeyen topluluklardaki kölelik uygulamaları üzerindeki etkisi nispeten küçüktü. Ancak 1800'lü yıllarda Afrika'dan İslam ülkelerine yapılan köle ticareti önemli ölçüde hızlandı. Avrupa köle ticareti 1850'lerde sona erdiğinde, doğudaki köle ticareti önemli ölçüde arttı ve ancak 1900'lerde Avrupa'nın Afrika'yı sömürgeleştirmesiyle sona erdi. 1500 ile 1900 arasında, Müslüman tüccarlar tarafından kıyılara 17 milyona yakın Afrikalı köle nakledildi. Hint Okyanusu, Orta Doğu ve Kuzey Afrika .

1814'te İsviçreli kaşif Johann Burckhardt , köle ticareti pratiğini gördüğü Mısır ve Nubia'daki seyahatlerini şöyle yazdı : "Sık sık, baş aktörler olan tüccarların sadece güldüğü, en utanmaz ahlaksızlık sahnelerine tanık oldum. Onuncu yılını doldurmuş çok az sayıda kadın kölenin Mısır'a ya da Arabistan'a bakire olarak ulaştığını söylemeye cüret edebilirim."

Svahili-Arap köle tüccarları ve birlikte kendi esir Ruvuma Nehri içinde Mozambik , 19. yüzyılın

David Livingstone , dergilerinde Doğu Afrika'daki köle ticaretinden bahsederken :

Kötülüğünü abartmak basit bir imkansızlıktır.

Livingstone , 1866'da Afrika Büyük Göller bölgesinde seyahat ederken Arap köle tüccarları tarafından yürümeye zorlanan bir grup köle hakkında şunları yazdı :

19 Haziran 1866 - Boynundan ağaca bağlanmış ve ölmüş bir kadının yanından geçtik, ülke halkı onun çetedeki diğer kölelere yetişemeyeceğini açıkladı ve efendisi onun ağaca çıkmaması gerektiğine karar verdi. eğer iyileşirse kimsenin malı.
26 Haziran 1866 – ... Yolda yatan, vücudundan vurulmuş ya da bıçaklanmış bir köle kadının yanından geçtik: bir yanda yaklaşık yüz metre ötede bir grup mon, diğer yanda kadınlardan bir diğeri, onlara bakıyorlardı. ; O sabah erkenden geçen bir Arap'ın, artık yürüyemediği için kendisi için verdiği fiyatı kaybettiği için öfkeyle yaptığını söylediler.
27 Haziran 1866 - Bugün çok zayıf olduğu için açlıktan ölen bir adama rastladık. Adamlarımızdan biri dolaştı ve efendileri tarafından yiyeceksizlikten terk edilmiş köle sopalı birçok köle buldu ; konuşamayacak veya nereden geldiklerini söyleyemeyecek kadar zayıftılar; bazıları oldukça gençti.

Sahra-ötesi kölelik yollarının öldürücülüğü, Atlantik-ötesi olanlarla karşılaştırılabilir. Mısır ve Kuzey Afrika'da iyi beslenip tedavi edilseler bile köle ölümleri çok yüksekti. Köle alıcıları için Arapça, Farsça ve Türkçe yazılmış Orta Çağ kılavuzları, Sudan ve Etiyopya bölgelerinden gelen Afrikalıların yeni çevrelerinde hastalık ve ölüme eğilimli olduklarını açıkladı.

Zanzibar bir zamanlar Doğu Afrika'nın ana köle ticareti limanıydı ve 19. yüzyılda Umman Arapları altında her yıl şehirden 50.000 kadar köle geçiyordu.

Hint Okyanusu'ndaki Avrupa köle ticareti, Portekiz'in 16. yüzyılın başlarında Estado da Índia'yı kurmasıyla başladı . O zamandan 1830'lara kadar, c. Mozambik'ten yılda  200 köle ihraç edildi ve İber Birliği (1580-1640) sırasında Asya'dan Filipinler'e getirilen köleler için benzer rakamlar tahmin edildi .

17. yüzyılın başlarında Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'nin kurulması , bölgedeki köle ticaretinin hacminde hızlı bir artışa yol açtı; Hint Okyanusu'ndaki 17. ve 18. yüzyıllarda çeşitli Hollanda kolonilerinde belki de 500.000'e kadar köle vardı . Örneğin, bazı 4000 Afrikalı köleler oluşturmak için kullanıldı Colombo kale içinde Hollandalı Seylan . Bali ve komşu adalar c ile bölgesel ağlar sağladı .  100.000–150.000 köle 1620–1830. Hintli ve Çinli köle tüccarları, 17. ve 18. yüzyıllarda Hollanda Endonezya'sına belki 250.000 köle sağladı.

Doğu Hindistan Şirketi (EIC) aynı dönemde kurulmuş ve 1622 yılında gemilerinden biri köle taşınan Coromandel Coast için Hollanda Doğu Hint Adaları . EIC, çoğunlukla Afrika köleleri ile ticaret yaptı, aynı zamanda Hintli, Endonezyalı ve Çinli köle tüccarlarından satın alınan bazı Asyalı köleleri de sattı. Fransızlar 1721'de Réunion ve Mauritius adalarında koloniler kurdular ; 1735'te , 1807'de 133.000'e ulaşan Mascarene Adaları'nda yaklaşık 7.200 köle yaşıyordu. Bununla birlikte, İngilizler 1810'da adaları ele geçirdi ve İngilizler 1807'de köle ticaretini yasakladığından, köle getirmek için gizli bir köle ticareti sistemi geliştirildi. adalardaki Fransız yetiştiricilere; 1670'ten 1848'e kadar toplam 336.000-388.000 köle Mascarane Adaları'na ihraç edildi.

Toplamda, Avrupalı ​​tüccarlar 1500 ve 1850 yılları arasında Hint Okyanusu içinde 567.900-733.200 köle ihraç etti ve aynı dönemde Hint Okyanusu'ndan Amerika'ya neredeyse aynı miktar ihraç edildi. Hint Okyanusu'ndaki köle ticareti yine de c ile karşılaştırıldığında çok sınırlıydı . Atlantik boyunca ihraç edilen  12.000.000 köle.

Atlantik köle ticareti

17. yüzyılda Virginia'da çalışan Afrikalı köleler , bilinmeyen bir sanatçı tarafından, 1670

Atlantik köle ticareti veya transatlantik köle ticareti , 15. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Atlantik Okyanusu boyunca gerçekleşti. Patrick Manning'e göre, Atlantik köle ticareti, Afrikalıları 1600'de küresel köle nüfusunun bir azınlığından 1800'e kadar ezici çoğunluğa dönüştürmede önemliydi ve 1850'de Afrika'daki Afrikalı kölelerin sayısı Amerika'dakileri aştı.

Köle ticareti, ekonomilerin marjinal bir yönünden nispeten kısa bir sürede en büyük sektöre dönüştü. Ek olarak, tarımsal plantasyonlar önemli ölçüde arttı ve birçok toplumda önemli bir unsur haline geldi. Ana ticaret yollarının temelini oluşturan ekonomik kent merkezleri Batı kıyılarına doğru kaymıştır. Aynı zamanda, birçok Afrika topluluğu köle ticareti yollarından çok uzağa yerleşti, çoğu zaman kendilerini Atlantik köle ticaretinden korudu, ancak aynı zamanda ekonomik ve teknolojik gelişmeyi engelledi.

Birçok Afrika toplumunda, artan iş talebi nedeniyle geleneksel soy köleliği daha çok mal köleliği gibi oldu. Bu, Batı Afrika toplumlarında yaşam kalitesinde, çalışma koşullarında ve kölelerin statüsünde genel bir düşüşe neden oldu. Asimilatif köleliğin yerini giderek daha fazla mal köleliği aldı. Afrika'daki asimilitave kölelik, genellikle nihai özgürlüğe ve ayrıca önemli kültürel, sosyal ve / veya ekonomik etkiye izin verdi. Kölelere genellikle mülkten ziyade sahiplerinin ailesinin bir parçası olarak muamele edildi.

Cinsiyetin köleleştirilmiş halklar arasında geleneksel soy köleliği altındaki dağılımı, ev içi emek talepleri ve üreme nedenleriyle kadınları daha arzu edilen köleler olarak gördü. Erkek köleler daha fazla fiziksel tarım emeği için kullanıldı, ancak daha fazla köleleştirilmiş erkek Batı Kıyısı'na ve Atlantik boyunca Yeni Dünya'ya götürüldükçe, kadın köleler fiziksel ve tarımsal emek için giderek daha fazla kullanıldı ve çokeşlilik de arttı. Amerika'daki Chattel köleliği, plantasyon işinin fiziksel doğası nedeniyle oldukça zorluydu ve bu, Yeni Dünya'daki erkek köleler için en yaygın hedefti.

Jean-Baptiste Debret'in Brezilya'daki köleleştirilmiş kişiler anlayışı (1839)

Atlantik köle ticaretinin bir sonucu olarak güçlü vücutlu insanların azalmasının, birçok toplumun toprak işleme ve gelişme yeteneğini sınırladığı iddia edildi. Birçok akademisyen, transatlantik köle ticaretinin Afrika'yı az gelişmiş, demografik olarak dengesiz ve gelecekteki Avrupa sömürgeciliğine karşı savunmasız bıraktığını iddia ediyor.

Kıyısında gelmesi ilk Avrupalılar Gine vardı Portekiz ; Gine bölgesinde köleleştirilmiş Afrikalıları gerçekten satın alan ilk Avrupalı , MS 1441'de Portekizli bir kaşif olan Antão Gonçalves'ti . Başlangıçta altın ve baharat ticareti yapmakla ilgilenenler , ıssız São Tomé adalarında koloniler kurdular . 16. yüzyılda Portekizli yerleşimciler bu volkanik adaların şeker yetiştirmek için ideal olduğunu keşfettiler. Şeker yetiştirmek emek yoğun bir girişimdir ve Portekizli yerleşimcilerin ısı, altyapı eksikliği ve zorlu yaşam nedeniyle cezbedilmesi zordu. Portekizliler şekeri yetiştirmek için çok sayıda köleleştirilmiş Afrikalıya döndüler. Elmina Kalesi üzerinde Gold Coast aslen altın ticaretini kontrol etmek 1482'de Portekizliler Afrika emek yaptırdığı, Yeni Dünya taşınacak edildi köleler için önemli bir depo haline geldi.

Senegal Nehri boyunca köle ticareti , Cayor krallığı

İspanyol kullanımına ilk Avrupalılar gibi adalarda Amerika'da Afrikalıları köle idi Küba ve Hispaniola yerli nüfus alarm ölüm oranı yerli nüfusu (koruyucu ilk kraliyet yasaları mahmuzlu, Burgos kanunları , 1512-1513). İlk köleleştirilmiş Afrikalılar , 1493 Papalık Boğası'nın Yeni Dünya'nın neredeyse tamamını İspanya'ya vermesinden kısa bir süre sonra 1501'de Hispaniola'ya geldi .

In Igboland , örneğin, Aro kahin ( İbo dini otorite) böylelikle satın alınabilecek köle erkeklerin sayısının artırılması nedeniyle daha önce muhtemelen kölelik cezası olmazdı küçük kural ihlali için köleliğe daha fazla kişi kınayan başladı.

Atlantik köle ticareti en fazla insan sayısı satın veya Batı Afrika'dan yakalanan ve Amerika götürüldü 18. yüzyılın sonlarında, içinde zirve yaptı. Avrupalı ​​sömürgeci güçlerin Yeni Dünya'ya genişlemesi nedeniyle köle talebinin artması, köle ticaretini Batı Afrika güçleri için çok daha kazançlı hale getirdi ve köle ticareti üzerinde gelişen bir dizi gerçek Batı Afrika imparatorluğunun kurulmasına yol açtı . Bunlar arasında Bono Devlet , Oyo imparatorluk ( Yoruba ), Kong Krallığı , Futa Jallon İmamlığı , Futa Toro İmamlık , Koya Krallığı , Khasso Krallığı , Kaabu Krallığı , Fante Konfederasyon , Ashanti Konfederasyonu ve krallığı Dahomey . Bu krallıklar, Avrupalılarla ticaret için gereken çok sayıda insan tutsağı üretmek için militarist bir sürekli savaş kültürüne güveniyordu. 19. yüzyılın başlarında İngiltere'nin Köle Ticareti Tartışmalarında belgelenmiştir: "Bütün eski yazarlar, savaşların yalnızca köle yapmak için girildiğini değil, aynı o nesneye." 19. yüzyılda Avrupa sömürge imparatorluklarında köleliğin kademeli olarak kaldırılması, bu Afrika imparatorluklarının gerilemesine ve çökmesine neden oldu. Avrupa güçleri Atlantik köle ticaretini durdurmaya başladığında, bu, Afrika'daki büyük köle sahiplerinin köleleştirilmiş insanları plantasyonlarda ve diğer tarımsal ürünlerde sömürmeye başlamasında daha fazla değişikliğe neden oldu.

kaldırılması

Köle ilişkilerinin son büyük dönüşümü, 19. yüzyılın ortalarında başlayan tutarsız özgürleşme çabalarıyla geldi . Avrupalı ​​otoriteler 1870'lerden itibaren Afrika'nın büyük bir bölümünü ele geçirmeye başlayınca , sömürge politikaları bu konuda çoğu zaman kafa karıştırıcıydı. Örneğin, kölelik yasadışı kabul edildiğinde bile, sömürge yetkilileri kaçak köleleri efendilerine iade edecekti. Kölelik, sömürge yönetimi altındaki bazı ülkelerde devam etti ve bazı durumlarda, kölelik uygulamalarının önemli ölçüde dönüştürülmesi bağımsızlığa kadar olmadı. Afrika'daki sömürgecilik karşıtı mücadeleler genellikle köleleri ve eski köleleri efendiler ve eski efendilerle bağımsızlık için savaşmak üzere bir araya getirdi; ancak bu işbirliği kısa ömürlü oldu ve bağımsızlığın ardından siyasi partiler genellikle köle ve efendilerin katmanlaşmasına dayalı olarak şekillenecekti.

Afrika'nın bazı bölgelerinde, kölelik ve kölelik benzeri uygulamalar, özellikle kadın ve çocukların yasa dışı ticareti bu güne kadar devam ediyor. Sorunun hükümetler ve sivil toplum için ortadan kaldırılmasının zor olduğu kanıtlandı.


Avrupalıların köleliğe ve köle ticaretine karşı çabaları 18. yüzyılın sonlarında başladı ve Afrika'daki kölelik üzerinde büyük bir etkisi oldu. Portekiz, kıtada 12 Şubat 1761'de yayınlanan bir yasa tasarısı ile büyükşehir Portekiz ve Portekiz Hindistan'da köleliği kaldıran ilk ülke oldu , ancak bu onların Brezilya ve Afrika'daki kolonilerini etkilemedi . Fransa 1794'te köleliği kaldırdı. Ancak, 1802'de Napolyon köleliğe tekrar izin verdi ve 1848'e kadar tamamen kaldırılmadı. 1803'te Danimarka-Norveç , Avrupa'dan köle ticaretini yasaklayan ilk ülke oldu. Köleliğin kendisi 1848'e kadar yasaklanmamıştı. İngiltere 1807'de Köle Ticareti Yasasının Parlamento tarafından Kaldırılması ile bunu izledi . Bu yasa, köle gemilerinin kaptanları için taşınan köle sayısıyla artan katı para cezalarına izin verdi. Britanya bunu Britanya İmparatorluğu'ndaki tüm köleleri özgür bırakan 1833 Köleliği Kaldırma Yasası ile izledi . Diğer ülkeler üzerindeki İngiliz baskısı, onların Afrika'dan köle ticaretine son vermeyi kabul etmeleriyle sonuçlandı. Örneğin, 1820 tarihli ABD Köle Ticareti Yasası, köle ticareti korsanlığını ölümle cezalandırılabilir hale getirdi . Ayrıca Osmanlı İmparatorluğu , 1847'de İngiliz baskısı altında Afrika'dan köle ticaretini kaldırdı.

Son büyük Atlantik köle ticareti katılımcısının (Brezilya) köle ticaretini yasaklayan Eusébio de Queirós Yasasını çıkardığı 1850 yılına gelindiğinde , köle ticareti önemli ölçüde yavaşlamıştı ve genel olarak yalnızca yasadışı ticaret devam ediyordu. Brezilya kölelik uygulamasını sürdürdü ve 1870 yılına kadar yasadışı ticaret için önemli bir kaynaktı ve köleliğin kaldırılması 1888'de Brezilya Prensesi Isabel ve Bakan Rodrigo Silva'nın (senatör Eusebio de Queiroz'un damadı) uygulamayı yasaklamasıyla kalıcı hale geldi. . İngilizler bu dönemde yasadışı Atlantik köle ticaretini durdurmak için aktif bir yaklaşım benimsedi. Batı Afrika Squadron 1808 ve 1860 arasında 1,600 köle gemi çekimi ve bu gemilerde vardı 150.000 Afrikalı kurtararak ile sevildi. Örneğin , 1851'de tahttan indirilen ' Lagos'un gaspçı Kralı'na karşı, ticareti yasaklayan İngiliz anlaşmalarını kabul etmeyi reddeden Afrikalı liderlere karşı da harekete geçildi . 50'den fazla Afrikalı hükümdarla kölelik karşıtı anlaşmalar imzalandı.

Köle gemisi Emanuela'nın HMS  Brisk tarafından ele geçirilmesi .

Patrick Manning'e göre, 19. yüzyılın ikinci yarısında Afrika için en önemli olan iç kölelikti ve "Afrika toplumlarının köle tarzı bir üretim etrafında örgütlendiğinden söz edilebilecek herhangi bir zaman varsa, [1850–1900] öyle miydi? ". Atlantik köle ticaretinin kaldırılması, ticarete bağımlı olan Afrika devletlerinin ekonomilerinin, yerli plantasyon köleliğine ve köle emeği tarafından yürütülen meşru ticarete doğru yeniden düzenlenmesiyle sonuçlandı. Bu dönemden önce kölelik genellikle ev içi idi.

Avrupa'da süregelen kölelik karşıtı hareket , Avrupa'nın Afrika kıtasının büyük bölümünü fethetmesi ve sömürgeleştirmesi için bir bahane ve bir savaş nedeni haline geldi . Bu, 1889-90 Brüksel Kölelik Karşıtı Konferansının ana temasıydı . 19. yüzyılın sonlarında, Afrika için Scramble, kıtanın emperyalist Avrupa güçleri arasında hızla bölündüğünü gördü ve tüm sömürge rejimlerinin erken ama ikincil bir odak noktası , köleliğin ve köle ticaretinin bastırılmasıydı. Seymour Drescher , Avrupa'nın kaldırılma konusundaki çıkarlarının öncelikle ekonomik ve emperyal hedefler tarafından motive edildiğini savunuyor. Kölelik genellikle fethin arkasında bir gerekçe olmasına rağmen, sömürge rejimleri genellikle köleliği görmezden geldi veya kölelik uygulamalarının devam etmesine izin verdi. Bunun nedeni, sömürge devletinin, köleliğe yoğun bir şekilde dahil olan yerli siyasi ve ekonomik yapıların işbirliğine bağlı olmasıydı. Sonuç olarak, erken sömürge politikaları genellikle mevcut köle uygulamalarını düzenlerken ve köle sahiplerinin gücünü zayıflatırken köle ticaretini sona erdirmeye çalıştı. Ayrıca, ilk sömürge devletleri, toprakları üzerinde etkili bir kontrole sahip değildi, bu da yaygın olarak kaldırılmasına yönelik çabaları engelledi. Kaldırma girişimleri daha sonra sömürge döneminde daha somut hale geldi.

Sömürge döneminde sömürgeciliğin kaldırılması politikaları, çeşitli ekonomik değişiklikler ve köle direnişi dahil olmak üzere Afrika'da köleliğin azalması ve kaldırılmasının birçok nedeni vardı. Ücretli emeğin ve nakit mahsulün yükselişi de dahil olmak üzere sömürge dönemindeki ekonomik değişiklikler, kölelere yeni ekonomik fırsatlar sunarak köleliğin düşüşünü hızlandırdı. Köle baskınlarının kaldırılması ve Afrika devletleri arasındaki savaşların sona ermesi, köle arzını büyük ölçüde azalttı. Köleler, sözde köleliği ortadan kaldıran erken sömürge yasalarından yararlanacak ve bu yasalar genellikle köleliği fiilen ortadan kaldırmaktan çok düzenlemeyi amaçlasa da, efendilerinden uzaklaşacaktı. Bu göç, sömürge hükümetlerinin daha somut ortadan kaldırma çabalarına yol açtı.

Fransızlar tarafından fethedilmesi ve kaldırılmasının ardından, Fransız Batı Afrika'sındaki bir milyondan fazla köle, 1906 ve 1911 yılları arasında efendilerinden eski evlerine kaçtı . 1896'da Fransızların kaldırılmasının ardından Madagaskar'da 500.000'den fazla köle serbest bırakıldı. Bu baskıya yanıt olarak, Etiyopya resmen ortadan kaldırıldı. 1932'de kölelik, Sokoto Halifeliği 1900'de köleliği ve 1911'de Sahel'in geri kalanını kaldırdı. Kölelik, Afrika'da kademeli olarak ücretli bir ekonomiye geçiş yapmasına rağmen hala çok aktif olmasına rağmen, bu amaçta çoğunlukla başarılı oldu . Batılılaştırmaya veya Avrupa'yı etkilemeye çalışan bağımsız uluslar, Mısır örneğinde, Samuel White Baker'ın Nil'deki seferi gibi Avrupalı ​​askerleri işe alırken bile, bazen köleliğin bastırıldığına dair bir imaj geliştirdiler . Kölelik Afrika'da hiçbir zaman ortadan kaldırılmadı ve genellikle Çad , Etiyopya , Mali , Nijer ve Sudan gibi Afrika ülkelerinde, kanun ve düzenin çöktüğü yerlerde ortaya çıkıyor.

Bugün tüm ülkelerde yasaklanmış olmasına rağmen, kölelik dünyanın birçok yerinde gizlice uygulanmaktadır. Dünya çapında tahminen 30 milyon kölelik kurbanı var. In Moritanya yalnız, 600.000 erkek, kadın ve çocuklar, ya da nüfusun% 20'ye kadar, çoğu olarak kullanılan, köleleştirilmiş bağlanmış emek . Moritanya'da kölelik nihayet Ağustos 2007'de suç haline getirildi . İkinci Sudan İç Savaşı sırasında insanlar köleliğe alındı; kaçırma tahminleri 14.000 ila 200.000 arasında değişmektedir. In Niger kölelik uygulaması 2003 yılında yasadışı ilan edilmiş, bir çalışma nüfusunun neredeyse% 8'i hala köle olduğunu gördük.

Etkileri

demografi

Afrika dışında köle ticareti, 1500–1900

Kölelik ve köle ticareti, Afrika'nın büyük bölümünde nüfusun büyüklüğü ve cinsiyet dağılımı üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Bu demografik kaymaların kesin etkisi önemli bir tartışma konusu olmuştur. Atlantik köle ticareti, 1700'lerin ortalarında zirvedeyken, başta Afrika'nın batı kıyılarından olmak üzere yılda 70.000 kişiyi aldı. Sahra-ötesi köle ticareti, daha sonra Kızıldeniz'deki ve başka yerlerdeki limanlar aracılığıyla denizaşırı ülkelere gönderilen kıta içlerinden halkların ele geçirilmesini içeriyordu. 1600'lerde yılda 10.000 kişi takasıyla zirveye ulaştı. Patrick Manning'e göre, bu köle ticaretinin bir sonucu olarak Sahra Altı Afrika'nın büyük bölümlerinde istikrarlı bir nüfus azalması oldu. 1650'den 1850'ye kadar Batı Afrika'daki bu nüfus azalması, köle tacirlerinin erkek köleleri tercih etmesiyle daha da kötüleşti. Bu tercihin yalnızca transatlantik köle ticaretinde var olduğunu belirtmek önemlidir. Afrika kıtasında erkekten daha fazla kadın köle ticareti yapıldı. Doğu Afrika'da köle ticareti çok yönlüydü ve zamanla değişti. Adi işgücü talebini karşılamak için , güney içlerinden yakalanan Zanj köleleri, yüzyıllar boyunca kümülatif olarak çok sayıda kuzey sahilindeki limanlar aracılığıyla Nil Vadisi , Afrika Boynuzu , Arap Yarımadası , Basra Körfezi , Hindistan , Uzak Doğu'daki müşterilere satıldı. Doğu ve Hint Okyanusu adaları .

köleliğin kapsamı

Afrika'daki köleliğin kapsamı ve diğer bölgelere köle ticareti tam olarak bilinmemektedir. Atlantik köle ticareti en iyi çalışılmış olmasına rağmen, tahminler 8 milyondan 20 milyona kadar değişiyor. Trans-Atlantik Köle Ticareti Veritabanı, Atlantik köle ticaretinin 1450 ile 1900 arasında yaklaşık 12,8 milyon insanı aldığını tahmin ediyor. Sahra, Afrika Boynuzu ve Doğu Afrika'dan Sahra ve Kızıldeniz'deki köle ticaretinin 6,2 olduğu tahmin ediliyor. 600 ile 1600 arasında milyon kişi. 1700'lerde Doğu Afrika'dan bu oran azalsa da 1800'lerde arttı ve o yüzyıl için 1,65 milyon olarak tahmin ediliyor.

Patrick Manning'in tahminlerine göre, 16. ve 19. yüzyıllar arasında Atlantik ticaretine yaklaşık 12 milyon köle girdi, ancak yaklaşık 1.5 milyonu gemide öldü. Amerika'ya yaklaşık 10,5 milyon köle geldi. Orta Geçit'te ölen kölelerin yanı sıra, Afrika'daki köle baskınları ve limanlara zorunlu yürüyüşler sırasında muhtemelen daha fazla Afrikalı öldü . Manning, yakalandıktan sonra Afrika'da 4 milyon kişinin öldüğünü ve çok daha fazlasının genç yaşta öldüğünü tahmin ediyor. Manning'in tahmini, başlangıçta Atlantik'e giden 12 milyonu ve Asya köle pazarlarına giden 6 milyonu ve Afrika pazarlarına giden 8 milyonu kapsıyor.

Demografik etki hakkında tartışma

Zanzibar'da bir köle çocuğun fotoğrafı . 'Bir Arap efendisinin hafif bir suç için cezası.' C. 1890.

Köle ticaretinin demografik etkileri, en tartışmalı ve tartışmalı konulardan bazılarıdır. Walter Rodney , bu kadar çok insanın ihracatının demografik bir felaket olduğunu ve dünyanın diğer bölgelerine kıyasla Afrika'yı kalıcı olarak dezavantajlı hale getirdiğini ve bunun kıtanın devam eden yoksulluğunu büyük ölçüde açıkladığını savundu. Bu dönemde Afrika nüfusunun durgunlaştığını, Avrupa ve Asya'nın ise çarpıcı biçimde arttığını gösteren rakamlar sunuyor. Rodney'e göre, ekonominin diğer tüm alanları, en iyi tüccarlar köleliği sürdürmek için geleneksel endüstrileri terk ettiğinden ve nüfusun alt seviyeleri köleliğin kendisi tarafından bozulduğundan, köle ticareti tarafından kesintiye uğradı.

Diğerleri bu görüşe meydan okudu. JD Fage , kıta üzerindeki sayı etkisini bir bütün olarak karşılaştırdı. David Eltis oranına numaralarını niteliyor göç gelen Avrupa bu dönemde. Yalnızca 19. yüzyılda 50 milyondan fazla insan Amerika için Avrupa'yı terk etti; bu, Afrika'dan alınandan çok daha yüksek bir oran.

Diğerleri sırayla bu görüşe meydan okudu. Joseph E. Inikori , bölgenin tarihinin etkilerinin hala oldukça zararlı olduğunu gösterdiğini savunuyor. Dönemin Afrika ekonomik modelinin Avrupa'dan çok farklı olduğunu ve bu tür nüfus kayıplarını kaldıramadığını savunuyor. Bazı bölgelerdeki nüfus azalması da yaygın sorunlara yol açtı. Inikori ayrıca, köle ticaretinin bastırılmasından sonra, modern ilaçların kullanılmaya başlanmasından önce bile Afrika nüfusunun neredeyse anında hızla artmaya başladığını belirtiyor.

Afrika ekonomisine etkisi

Köle ticaretinde para olarak kullanılan inek kabukları
Köle satın almak için kullanılan iki biraz farklı Okpoho Manillas

Analistler ve akademisyenler arasında köle ticaretinin yıkıcı etkileri hakkında uzun süredir devam eden bir tartışma var. Köylerin hayati emek güçleri, köle baskınları ve iç savaşlar olağan hale geldikçe denizaşırı ülkelere sevk edildiğinden, köle ticaretinin yerel ekonomileri ve siyasi istikrarı baltaladığı sıklıkla iddia edilir . Avrupa ihtiyaçları tarafından yönlendirilen büyük bir ticari köle ticaretinin yükselişiyle, düşmanınızı köleleştirmek savaşın bir sonucu olmaktan çok, savaşa gitmek için bir neden haline geldi. Köle ticaretinin daha büyük etnik grupların oluşumunu engellediği, etnik hizipçiliğe neden olduğu ve birçok yerde istikrarlı siyasi yapıların oluşumunu zayıflattığı iddia edildi. Ayrıca Afrika halkının ruh sağlığını ve sosyal gelişimini azalttığı iddia ediliyor.

Bu argümanların aksine, JD Fage, köleliğin Afrika toplumları üzerinde tamamen feci bir etkisi olmadığını iddia ediyor. Köleler pahalı bir maldı ve tüccarlar köleleştirilen her insan karşılığında çok şey aldılar. Köle ticaretinin zirvesinde yüzbinlerce tüfek , çok miktarda kumaş, barut ve metal Gine'ye sevk ediliyordu. Bu paranın çoğu İngiliz yapımı ateşli silahlara (çok kalitesiz) ve endüstriyel kalitede alkole harcandı. Köle ticaretinin zirvesinde, önemli miktarda altın ve fildişi ihracatını da içeren Avrupa ile ticaret, yılda yaklaşık 3.5 milyon sterlindi. Buna karşılık, zamanın ekonomik süper gücü olan Birleşik Krallık'ın ticareti, 18. yüzyılın sonlarının aynı döneminde yılda yaklaşık 14 milyon sterlindi. As Patrick Manning sivri out vardır, köleler için işlem gören maddelerin büyük çoğunluğu ortak ziyade lüks mallar vardı. Köle ticareti sonucunda ithal edilen en önemli mallar arasında tekstil, demir cevheri , para ve tuz vardı ve bu mallar toplumun geneline yayılarak genel yaşam standardını yükseltti.

Tartışılsa da, Atlantik köle ticaretinin Afrika ekonomisini harap ettiği iddia ediliyor. 19. yüzyılda Yoruba Diyarı'nda ekonomik aktivitenin en düşük seviyede olduğu, her gün can ve mal alınmakta olduğu ve kaçırılma korkusu nedeniyle normal yaşamın tehlikede olduğu anlatılıyordu. (Onwumah, Imhonopi, Adetunde,2019)

Avrupa ekonomisine etkileri

Karl Marx , kapitalizmin ekonomik tarihinde, Das Kapital'de , "... Köle ticaretinin, Avrupa sermayesinin "ilkel birikimi" olarak adlandırdığı şeyin bir parçası olduğunu, Britanya'nın sanayileşmesinden önce gelen ve kapitalist üretme.

Eric Williams , köle ticareti ve kölelikten elde edilen kârlar temelinde Afrikalıların katkısı hakkında yazdı ve bu kârların kullanılmasının Britanya'nın sanayileşmesini finanse etmek için kullanıldığını savundu. Afrikalıların köleleştirilmesinin Sanayi Devrimi için temel bir unsur olduğunu ve Avrupa zenginliğinin kısmen köleliğin bir sonucu olduğunu, ancak ortadan kaldırıldığı zaman karlılığını kaybettiğini ve bunun İngiltere'nin ekonomik çıkarına olduğunu savunuyor. yasaklamak için. Joseph Inikori, İngiliz köle ticaretinin Williams'ı eleştirenlerin inandığından daha karlı olduğunu yazmıştır. Diğer araştırmacılar ve tarihçiler, akademide "Williams tezi" olarak anılan şeye şiddetle karşı çıktılar: David Richardson , köle ticaretinden elde edilen kârın Britanya'daki yerli yatırımın %1'inden daha az olduğu sonucuna vardı ve ekonomi tarihçisi Stanley Engerman , köle ticaretinin ilişkili maliyetlerini (örneğin, nakliye maliyetleri, köle ölümleri, Afrika'daki beyazların ölüm oranları, savunma maliyetleri) veya kârların yeniden köle ticaretine yatırılmasıyla ilgili maliyetleri çıkarmadan bile, köle ticaretinden ve Batı Hint plantasyonları, Sanayi Devrimi'nin herhangi bir yılında İngiliz ekonomisinin %5'inden daha azını oluşturuyordu . Tarihçi Richard Pares , Williams'ın kitabından önce yazılmış bir makalede, Batı Hint plantasyonlarından elde edilen zenginliğin Sanayi Devrimi'nin finansmanı üzerindeki etkisini reddediyor ve Batı Hint kârlarından sanayiye yapılan önemli yatırım akışının özgürleşmeden sonra gerçekleştiğini belirtiyor. , önce değil. Findlay ve O'Rourke, O'Brien'ın (1982) "çevrenin çevresel olduğu" iddiasını desteklemek için sunduğu rakamların, bunun tersini öne sürdüğünü ve 10.30 milyon sterlin varken çevre 1784-1786'dan elde edilen kârın 5.66 milyon sterlin olduğunu belirtti. İngiliz ekonomisindeki toplam brüt yatırım ve 1824-1826 için benzer oranlar. “Ulusal gelirin küçük bir payı” olduğu için insanların köleleştirilmesinden elde edilen kârların önemini göz ardı etmenin, modern sanayinin ulusal gelirin yalnızca küçük bir kısmını sağladığı ve küçük boyutun küçük önem ile aynı olduğunu varsaymak yanlıştır. Findlay ve O'Rourke, köleleştirilmiş insanlar tarafından üretilen Amerikan ihraç mallarının payının 1501 ile 1550 arasında %54'ten 1761 ile 1780 arasında %82,5'e yükseldiğini de belirtiyorlar.

Seymour Drescher ve Robert Anstey, tarımdaki yenilikler nedeniyle köle ticaretinin sonuna kadar kârlı kaldığını ve köleliğin kaldırılmasından öncelikle ekonomik teşvik değil ahlaki reformun sorumlu olduğunu savunuyorlar.

Diğer Avrupa ülkeleri hakkında da benzer bir tartışma yaşandı. Fransız köle ticaretinin, alternatif yerli yatırımlardan daha kârlı olduğu ve muhtemelen Sanayi Devrimi ve Napolyon Savaşlarından önce sermaye birikimini teşvik ettiği iddia ediliyor .

ırkçılığın mirası

Mevlana Karenga , Atlantik köle ticaretinin Afrikalı tutsaklar üzerindeki etkilerini şöyle ifade ediyor: "[T] o, Afrika insanlığını dünyaya yeniden tanımlamayı, yalnızca bizi bu klişeleştirme yoluyla tanıyan diğerleriyle geçmiş, şimdiki ve gelecekteki ilişkileri zehirlemeyi içeriyordu. böylece günümüz insanları arasındaki gerçek insani ilişkilere zarar verir". Kültürün, dilin, dinin ve insan imkânının yok edilmesini teşkil ettiğini söylüyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar