Durumcu Enternasyonal - Situationist International

Situationist Uluslararası ( SI ) bir oldu uluslar oluşan sosyal devrimcilerin örgütü avangart sanatçı, aydın ve politik teorisyenleri . 1957'deki oluşumundan 1972'deki dağılışına kadar Avrupa'da öne çıktı. Sitüasyonist Enternasyonal'in entelektüel temelleri, öncelikle liberter Marksizmden ve 20. yüzyılın başlarındaki avangard sanat hareketlerinden , özellikle Dada ve Sürrealizmden türetildi . Genel olarak, sitüasyonist teori, bu çeşitli teorik disiplinler alanını 20. yüzyılın ortalarında gelişmiş kapitalizmin modern ve kapsamlı bir eleştirisinde sentezleme girişimini temsil ediyordu .

Sitüasyonist teori için esas olan, başlıca kaygısının giderek artan toplumsal ilişkilerin nesneler aracılığıyla ifade ve dolayımına yönelik eğilimi olduğu ileri kapitalizmin birleşik bir eleştirisi olan gösteri kavramıydı . Sitüasyonistler, doğrudan yaşanmış deneyimler yoluyla bireysel ifadeden veya otantik arzuların ilk elden yerine getirilmesinden , metaların değişimi veya tüketimi veya pasif ikinci elden yabancılaşma yoluyla vekaleten bireysel ifadeye geçişin, önemli ve geniş kapsamlı bir yabancılaşmaya yol açtığına inanıyorlardı. hem bireyler hem de toplum için insan yaşam kalitesine zarar verir. Sitüasyonist teorinin bir diğer önemli kavramı, gösteriye karşı koymanın birincil yoluydu; durumların inşası, gerçek arzuları yeniden uyandırmak ve peşinden gitmek, yaşam ve macera duygusunu deneyimlemek ve günlük yaşamın özgürleşmesini sağlamak amacıyla bilinçli olarak inşa edilmiş yaşam anları.

Sitüasyonistler, Karl Marx'ın biçimlendirici yazılarından bu yana kapitalizmin değiştiğini kabul ettiler , ancak kapitalist üretim tarzına ilişkin analizinin temelde doğru kaldığını ileri sürdüler; yabancılaşma teorisi gibi birkaç klasik Marksist kavramı yeniden ifade ettiler ve genişlettiler . Marksist teorinin genişletilmiş yorumlarında , sitüasyonistler, toplumsal yabancılaşmanın ve meta fetişizminin sefaletinin artık kapitalist toplumun temel bileşenleriyle sınırlı olmadığını, ileri kapitalizmde kendilerini yaşamın ve kültürün her alanına yaydığını iddia ettiler. Gelişmiş kapitalizmin -teknolojik ilerleme, artan üretken kapasite ve feodalizm gibi önceki sistemlere kıyasla yükseltilmiş bir genel yaşam kalitesi gibi- görünürdeki başarılarının, aynı anda sosyal işlev bozukluğu ve günlük yaşamın bozulmasından daha ağır basabileceği fikrini reddettiler. bulaştırdı.

Sitüasyonist Enternasyonal ilk kurulduğunda ağırlıklı olarak sanatsal bir odak noktası vardı; üniter şehircilik ve psikocoğrafya gibi kavramlara vurgu yapıldı . Ancak yavaş yavaş bu odak daha çok devrimci ve politik teoriye kaydı. Situationist Uluslararası eski sitüasyonist hareketin iki en önemli metinlerinin yayınlanması işaretleme ile, 1967 ve 1968 yılında ortaya çıkardığınız ve nüfuz doruğuna çıkarak, Gösteri Toplumu tarafından Guy Debord ve Gündelik Yaşam Devrimi tarafından Raoul Vaneigem . Diğer sitüasyonist yayınlarla birlikte yukarıda bahsedilen iki metnin ifade edilen yazımı ve politik teorisi, Fransa'daki Mayıs 1968 ayaklanmalarının arkasındaki fikirlerin şekillenmesinde büyük ölçüde etkili oldu ; Sitüasyonist metinlerden ve yayınlardan alıntılar, ifadeler ve sloganlar ayaklanmalar sırasında Fransa'nın her yerinde afişlerde ve duvar yazılarında yaygındı.

Etimoloji ve kullanım

"Sitüasyonist" terimi, Sitüasyonist Enternasyonal'in erken dönem merkezi kavramlarından biri olan durumların inşasına atıfta bulunur; terim aynı zamanda durumların inşasında yer alan herhangi bir bireyi veya daha dar bir ifadeyle Sitüasyonist Enternasyonal üyelerini ifade eder. Durumcu teori, durumu gündelik hayatın kurtuluşu için bir araç , gösteriye eşlik eden yaygın yabancılaşmayı reddetme yöntemi olarak görür . Situationist International'ın kurucu manifestosu, Report on the Construction of Situations (1957), durumların inşasını "yaşamın anlık ortamlarının somut inşası ve bunların üstün bir tutku niteliğine dönüştürülmesi" olarak tanımladı . Enternasyonal Sitüasyonist No 1 (1958 Haziran) "somut ve kasıtlı bir kolektif kuruluş tarafından inşa yaşamın bir an olarak inşa durum tanımlanan üniter ambiyans ve olayların bir oyun". Sitüasyonistler, gelişmiş kapitalizmin sahte arzular ürettiğini savundular ; kelimenin tam anlamıyla her yerde hazır ve nazır reklamcılık ve birikmiş sermayenin yüceltilmesi anlamında ve daha geniş anlamda otantik yaşamın daha geçici deneyimlerinin metalara soyutlanması ve şeyleştirilmesi anlamında . Sitüasyonist faaliyetin deneysel yönü, karşılık olarak gerçek ve otantik insan arzularının yerine getirilmesine elverişli geçici ortamlar kurmaktan oluşuyordu.

Sitüasyonist Enternasyonal, Debord'un "anlamsız bir terim" olarak adlandırdığı "durumculuk" teriminin kullanılmasına şiddetle karşı çıktı ve "burada sitüasyonizm diye bir şey yoktur, bu da mevcut koşulları yorumlamak için bir doktrin anlamına gelir" diye ekledi. Sitüasyonistler, tüm ideolojilere felsefi bir muhalefet sürdürdüler ve onları nihai olarak yalnızca belirli bir toplumun ekonomik temelini haklı çıkarmaya hizmet eden soyut üst yapılar olarak kavradılar ; buna göre, "durumculuğu" absürt ve kendi içinde çelişkili bir kavram olarak reddettiler. In Gösteri Toplumu'nun , Debord'un o ideoloji "evrensel soyutlama ve yanılsama etkili diktatörlüğün modern toplumda legitimated" oldu "evrensellik ve bunların yanılsamaya soyut irade" olduğunu iddia etti.

Tarih

Kökenler (1945–1955)

Sitüasyonist hareketin kökenleri , 1940'ların Paris'inde ortaya çıkan , Romanya doğumlu Fransız şair ve görsel sanatçı Isidore Isou'nun önderlik ettiği sanatsal ve edebi bir hareket olan Lettrism'de sol kanat eğilimi olarak vardı . Grup, Dadaizm ve Sürrealizm'in önceki avangard hareketlerinden büyük ölçüde etkilendi ve bu kavramlara dayanan eleştirel teorileri sanat ve kültürün tüm alanlarına, özellikle de şiir, film, resim ve siyaset teorisine uygulamaya çalıştı . Harfçiler tarafından geliştirilen bazı kavramlar ve sanatsal yenilikler arasında, saf biçimi yansıtan ancak tüm anlamsal içerikten yoksun bir şiir olan mektup , metagrafik ve hipergrafi olarak tanımlanan yeni yazı ve görsel sanat sentezleri ve film yapımında yeni yaratıcı teknikler vardı. Situasyonist Gelecek Guy Debord onun Lettrist filmi bunları kullanarak Lettrist hareketinde önemli bir figür, bu yeni film tekniklerini geliştirmeye yardımcı olduğu anda oldu Sade için Howlings (1952) sıra daha sonra situasyonist filmde olduğu gibi Gösteri Toplumu ( 1972).

1950'ye gelindiğinde Harfçi hareketin çok daha genç ve daha solcu bir kısmı ortaya çıkmaya başladı. Bu grup , Notre Dame de Paris'teki Paskalya Yüksek Ayini'nde on bin kişinin önünde ulusal televizyonda yayınlanan Notre-Dame Affair gibi halka açık rezaletleri işlemekte çok aktif kaldı , üyeleri ve eski Dominikli Michel Mourre olarak poz verdi. Bir keşiş , "sunağın önünde durdu ve Tanrı'nın öldüğünü ilan eden bir broşür okudu ". André Breton , Combat gazetesinde büyük bir tartışmaya yol açan bir mektupta eylemi desteklediğini öne çıkardı .

1952'de Lettrist hareketin, Debord'un da dahil olduğu bu sol kanadı , Isou'nun grubundan ayrıldı ve Paris merkezli avangard sanatçılar ve siyaset teorisyenlerinden oluşan yeni bir kolektif olan Letterist International'ı kurdu . Radikal Lettristlerin müstakbel üyeleri , Hôtel Ritz Paris'te Limelight için bir Charlie Chaplin basın toplantısını bozduğunda nihayet ayrılık patlak verdi . "Artık Düz Ayak Yok!" başlıklı bir polemik dağıttılar ve şu sonuca varıldı: "Ayak ışıkları, sözde parlak pandomimcinin makyajını eritti. Şimdi tek görebildiğimiz, kasvetli ve paralı yaşlı bir adam. Evinize gidin Bay Chaplin." Isou buna üzülmüştü, kendi tavrı, Chaplin'in sinema sanatının en büyük yaratıcılarından biri olarak saygıyı hak etmesiydi. Ayrılan grup, "kendi zamanında" takdir etseler de, çalışmalarının artık geçerli olmadığını hissettiler ve "özgürlüğün en acil ifadesinin, özellikle özgürlüğü temsil ettiklerini iddia ettikleri zaman, putların yok edilmesi olduğu" inancını ileri sürdüler. bu durumda, film yapımcısı Charlie Chaplin.

Letterist Enternasyonal'in bu döneminde, daha sonra sitüasyonist teorinin ayrılmaz bir parçası olacak birçok önemli kavram ve fikir geliştirildi. Gruptaki bireyler, " coğrafi çevrenin (bilinçli olarak organize edilmiş olsun ya da olmasın) bireylerin duyguları ve davranışları üzerindeki belirli etkilerinin incelenmesi" olarak tanımladıkları yeni psikocoğrafya alanını işbirliği içinde inşa ettiler . Debord , bu farklı alanların psikocoğrafyasını haritalamak ve araştırmak için birincil araç olarak hizmet eden, tamamen bireyde çevresi tarafından uyandırılan duygular tarafından yönlendirilen bir kentsel peyzajda plansız bir tur olan dérive teorisi ile bu psikocoğrafya kavramını daha da genişletti . Bu dönemde Letterist Enternasyonal aynı zamanda , mevcut bir sanat veya edebiyat eserini yeniden ele alarak veya yeniden bağlamsallaştırarak anlamını radikal bir şekilde devrimci öneme sahip bir şeye kaydırmaya çalışan sitüasyonist détournement taktiğini geliştirdi .

Oluşum (1956–1957)

1956 yılında Guy Debord, bir üyesi Lettrist International'ın ve Asger Jorn ait Hayalci Bauhaus Uluslararası Hareketi , için sanatsal kolektifler bir grup bir araya getirdi Ücretsiz Sanatçılar Birinci Dünya Kongresi'nde de Alba , İtalya. Toplantı, Temmuz 1957'de İtalya'nın Cosio di Arroscia kentinde düzenlenen bir toplantıda resmi olarak kurulan Situationist International'ın gelişiminin temelini oluşturdu . Oluşan Uluslararası bunlar son derece küçük bir kaynama avangart : kolektifler Lettrist Uluslararası , Hayalci Bauhaus Uluslararası Hareketi (bir dalı COBRA ) ve Londra psiko-coğrafi Derneği rağmen, Anselm Jappe grup etrafında döndürülebilen savunuyor ( İlk dört yıl için Jorn ve Debord). Daha sonra Sitüasyonist Enternasyonal, Socialisme ou Barbarie gibi diğer gruplardan fikirler aldı .

Grubun en önde gelen üyesi Guy Debord , genellikle örgütün fiili lideri ve en seçkin teorisyeni olarak kabul edildi. Diğer üyeler arasında teorisyen Raoul Vaneigem , Hollandalı ressam Constant Nieuwenhuys , İtalyan-İskoç yazar Alexander Trocchi , İngiliz sanatçı Ralph Rumney (Londra Psikocoğrafya Derneği'nin tek üyesi, Rumney, kuruluştan nispeten kısa bir süre sonra sınır dışı edildi), Danimarkalı sanatçı Asger Jorn vardı. ( SE'den ayrıldıktan sonra İskandinav Karşılaştırmalı Vandalizm Enstitüsü'nü de kurdu ), Macar Ayaklanması'nın mimarı ve gazisi Attila Kotanyi ve Fransız yazar Michele Bernstein . Debord ve Bernstein daha sonra evlendi.

Haziran 1957'de Debord , Situationist International'ın, Durumların İnşası Üzerine Rapor başlıklı manifestosunu yazdı . Bu manifesto sistematik rereading planları Karl Marx 'ın Das Kapital ve kültürel bir devrim savunan batı ülkelerinde .

Sanatsal dönem (1958–1962)

Danimarkalı ressam, heykeltıraş, seramik sanatçısı ve yazar Asger Jorn , Situationist International'ın kurucu üyesi.

DE'nin kuruluşunun ilk birkaç yılında, avangard sanat grupları DE ile işbirliği yapmaya ve organizasyona katılmaya başladı. Bir Alman sanat kolektifi olan Gruppe SPUR , Situationist International ile 1959'da başlayan ve grup 1961'de DE'ye resmi olarak katılana kadar devam eden projelerde işbirliği yaptı. Özellikle Asger Jorn , Constant Nieuwenhuys ve Pinot Gallizio'nun fotoğrafı .

İcat Asger Jorn, Situgraphy ve Situlogy , 1957 ve 1961 (olduğu gibi sitüasyonist harekette Jorn rolü arasındaki SI üyeleri arasında katalizör ve ekip liderinin sosyal role sahip COBRA ) bir katalizör ve ekip lideri oldu. Guy Debord tek başına farklı milletlerden ve yeteneklerden insanları aktif bir çalışma ortaklığına çekecek kişisel sıcaklık ve ikna kabiliyetinden yoksundu. Bir prototip olarak Marksist entelektüel Debord'un, üyelerin küçük bencilliklerini ve münakaşalarını düzeltebilecek bir müttefike ihtiyacı vardı. 1961'de Jorn'un liderliği geri çekildiğinde, DE'nin farklı kesimleri arasında kaynayan birçok tartışma alevlendi ve birden fazla dışlanmaya yol açtı.

uluslararası durum uzmanı

İlk büyük bölünme, Alman kolu Gruppe SPUR'un 10 Şubat 1962'de SI'dan çıkarılmasıydı. Birçok farklı anlaşmazlık, örneğin; Aralık 1960'ta Londra'daki Dördüncü SE Konferansı'nda, DE'nin politik doğası hakkında bir tartışmada, Gruppe SPUR üyeleri, devrimci bir proletaryaya güvenme şeklindeki temel sitüasyonist duruşla aynı fikirde değildiler ; faaliyetlerinin "sitüasyonist tezlerin sistematik olarak yanlış anlaşılmasına" dayandığı suçlaması; en az bir Gruppe SPUR üyesi, heykeltıraş Lothar Fischer ve muhtemelen grubun geri kalanının, sitüasyonist fikirleri gerçekten anlamadığı ve/veya kabul etmediği, sadece sanat piyasasında başarı elde etmek için SI'yı kullandığı anlayışı . Spur #7 sayısında, Gruppe SPUR ve SI yayınları üzerine ortak bir anlaşmanın ihaneti .

Dışlama, Gruppe SPUR'un "ilkeleri, yöntemleri ve hedefleri"nin SI'nınkilerle önemli ölçüde zıt olduğunun kabul edilmesiydi. Ancak bu bölünme, diğer SI dışlama durumlarında olduğu gibi bir düşmanlık ilanı değildi. Dışlamadan birkaç ay sonra, Alman devleti tarafından gruba karşı adli kovuşturma bağlamında Debord, Gruppe SPUR'a duyduğu saygıyı dile getirerek, Gruppe SPUR'u II . diğer ülkelerdeki avangardların seviyesi .

Bir sonraki önemli bölünme 1962'deydi; burada Jørgen Nash liderliğindeki DE'nin İskandinav kesimi olan "Nashistler", Guy Debord liderliğindeki DE'nin Franco- Belçika kesiminin talep ettiği teorik titizlikten yoksun oldukları için örgütten dışlandılar . Dışlanan bu grup daha sonra örgütlerini İsveç'ten alarak kendilerini 2. Durumcu Enternasyonal ilan edecekti . Gazeteci Stewart Ev "Nashists" ve kabul Debord'u bir "mistik bir idealist, bir inakçı ve yalancı" tercih, yazdığı 2 Situationist Uluslararası ayrılmasını meydan aranan ederken sanat ve siyaset gündelik hayatın, Debord ve SO - 'spekto-durumcular' olarak adlandırılanlar, yalnızca teorik siyasi amaçlara odaklanmaya çalıştılar.

Siyasi dönem (1963–1968)

Bu noktada Sitüasyonist Enternasyonal neredeyse tamamen Guy Debord ve Raoul Vaneigem tarafından yönetilen Fransız-Belçika şubesinden oluşuyordu . Bu üyeler, SE'nin daha sanatsal yönleri yerine siyaset teorisine çok daha fazla eğilim gösterdiler. SE içindeki entelektüel önceliklerdeki değişim , gösteri teorisi ve Marksist eleştirel analiz gibi teorik olana daha fazla odaklanılmasına ve üniter şehircilik , détournement ve situgraphy gibi daha sanatsal ve somut kavramlara çok daha az zaman harcanmasına neden oldu .

Bu dönemde SE, Fransa'daki yerel üniversite öğrencileri üzerinde giderek daha fazla etkiye sahip olmaya başladı. Meslektaşlarının, beş "Pro-mevkiine" sitüasyonist etkilenmiş öğrencilerin ilgisizlik yararlanarak, sızmış Strasbourg Üniversitesi 'nin öğrenci birliği Kasım 1966 yılında ve yetkilileri skandal yaratma başladı. İlk eylemleri, Karl Marx ve Ravachol için The Society for the Rehabilitation adlı bir " anarşist takdir toplumu" oluşturmaktı ; onlar için birlik fonları tahsis sonraki flypost "Dönüşü Durruti ", Andre Bertrand 'ın çalıp uyarlama çizgi roman. Daha sonra sitüasyonistleri Strasbourg Üniversitesi ve Tunuslu sitüasyonist Mustapha/Omar Khayati tarafından yazılan Öğrenci Hayatının Sefaleti Üzerine eleştirisine katkıda bulunmaya davet ettiler . Öğrenciler, üniversite fonlarını kullanarak hemen 10.000 adet kitapçık basmaya başladılar ve akademik yılın başlangıcında düzenlenen bir törenle dağıttılar . Bu durum yerel, ulusal ve uluslararası medyada ani bir tepkiye neden oldu.

Mayıs olayları (1968)

Durumcular Mayıs 1968 ayaklanmalarında baskın bir rol oynadılar ve bir dereceye kadar onların siyasi perspektifleri ve fikirleri, merkezi bir teorik temel sağlayarak bu tür krizleri körükledi. SI'nın üye sayısı son birkaç yıldır istikrarlı bir şekilde düşerken, kalanlar sabırla bekledikleri ve hazırlandıkları devrimci rolleri doldurabildiler. Strasbourg, Nanterre ve Paris'teki devrimci olayların arkasındaki aktif ideologlar ("öfkeliler" ve Durumcular), yalnızca bir ya da iki düzine kişiden oluşuyordu.

Bu, artık dönemin çalışmaları tarafından bir gerçek olarak kabul edildi, hala yoruma açık olan şey, bunun "nasıl ve neden" olduğu. Charles de Gaulle , 7 Haziran'ın ardından televizyonda yayınlanan konuşmasında, "Bu patlama, ister Doğu'nun komünizmi, ister Batı'nın kapitalizmi olsun, modern tüketici ve teknik topluma isyan eden gruplar tarafından kışkırtıldı" dedi.

Sorbonne İşgal Komitesi'nde de çoğunluğu oluşturuyorlardı . Mayıs 1968'e yol açan önemli bir olay, Aralık 1966'da Strasbourg'daki skandaldı. Union Nationale des Étudiants de France , DE'nin tezlerini desteklediğini ilan etti ve kamu fonlarını kullanarak Mustafa Khayati'nin Yoksulluk Üzerine broşürünü yayınlamayı başardı . Öğrenci Hayatı . Broşürün binlerce kopyası basıldı ve dağıtıldı ve Durumcuların stalinist olmayan sol içinde iyi tanınmasına yardımcı oldu.

Debord'un The Society of the Spectacle (1967) ve Khayati'nin On the Poverty of Student Life (1966) adlı iki önemli sitüasyonist kitaptan alıntılar , Paris'in ve birkaç taşra şehrinin duvarlarına yazılmıştır. Bu tarafından 1968 yılında yayınlanan fotoğrafların koleksiyonunda belgelendi Walter Lewino , L'hayal au pouvoir .

SE'nin "sanatsal" görüşünü izleyenler, SE'nin evrimini daha sıkıcı veya dogmatik bir organizasyon üretmek olarak görebilirler. Siyasi görüşü izleyenler , Mayıs 1968 ayaklanmalarını DE'nin diyalektik yaklaşımının mantıklı bir sonucu olarak göreceklerdir: günümüz toplumunu vahşileştirirken, kapitalist gelişmenin olumlu eğilimlerini somutlaştıracak devrimci bir toplum aradılar. "Sanatın gerçekleştirilmesi ve bastırılması", SE'nin yıllardır aradığı birçok diyalektik geçişin en gelişmişidir. 1968'deki Sitüasyonist Enternasyonal için, işçi konseylerinin dünya çapındaki zaferi, tüm bu yer değiştirmeleri beraberinde getirecekti.

DE çok küçük bir grup olmasına rağmen, uzman öz-propagandacılardı ve isyan sırasında sloganları Paris'in her tarafında duvarlarda asılı görünüyordu. SI üyesi René Viénet'in 1968 tarihli kitabı Enragés and Situationists in the Occupations Movement, Fransa, Mayıs '68 , DE'nin Enragés öğrenci grubuyla ilişkisini ve Sorbonne'un işgalini anlatıyor .

1968 işgalleri Nanterre Üniversitesi'nde başladı ve Sorbonne'a yayıldı. Polis Sorbonne'u geri almaya çalıştı ve bir isyan çıktı. Bunu takiben 10 milyon işçinin katılımıyla genel grev ilan edildi. DE başlangıçta Sorbonne işgallerine katıldı ve ayaklanmalarda barikatları savundu. SE, fabrikaların işgal edilmesi ve işçi konseylerinin kurulması için çağrılar dağıttı , ancak öğrencilerden hayal kırıklığına uğrayarak üniversiteden ayrıldı ve SE'nin taleplerini çok daha geniş bir alana yayan Meslekleri Koruma Konseyi'ni (CMDO) kurdu. ölçek. Hareketin sona ermesinden sonra CMDO dağıldı.

Sonrası (1968–1972)

1972'de Gianfranco Sanguinetti ve Guy Debord DE'nin kalan iki üyesiydi. Debord ile çalışarak, Ağustos 1975 yılında, Sanguinetti başlıklı bir broşür yazmış Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitalismo in Italia ( İtalya kaydet Kapitalizme Son Şans Real Raporu (esinlenerek,) Bruno Bauer sözde) olmak Güçlü bir sanayici olan "Sansür"ün alaycı yazısı. Broşür, İtalya'nın egemen sınıfının , kapitalist statükoyu komünist etkiden korumak gibi daha yüksek bir hedef için Piazza Fontana bombalamalarını ve diğer gizli, sahte bayraklı toplu katliamları desteklediğini savundu . Broşür İtalya'nın en güçlü 520 kişisine postalandı. Özgün ve güçlü politikacılar, sanayiciler ve gazeteciler tarafından içeriği övülerek karşılandı. Broşürü küçük bir kitap olarak yeniden bastıktan sonra, Sanguinetti gerçek yazar olduğunu açıkladı. Sanguinetti, İtalyan yetkililerin baskısı altında ve ardından gelen isyanda Şubat 1976'da İtalya'yı terk etti ve Fransa'ya girişi reddedildi.

Derginin son sayısında Mayıs 1968 isyanlarının bir analizini ve gelecekteki devrimlerde benimsenmesi gereken stratejileri yayınladıktan sonra, SI 1972'de feshedildi.

Ana kavramlar

Gösteri ve toplumu

Gözlük geliştirdiği sitüasyonist teoride merkezi bir kavram olduğunu Guy Debord yaptığı 1967 kitabında, içinde Gösteri Toplumu . Gösteri , sınırlı anlamıyla, "onun en göze batan yüzeysel tezahürü" olan kitle iletişim araçları anlamına gelir. Debord, gösteri toplumunun 1920'lerin sonlarında ortaya çıktığını söyledi.

Gösteri eleştirisi, Karl Marx'ın meta fetişizmi , şeyleşme ve yabancılaşma kavramının ve 1923'te György Lukács tarafından yeniden yorumlanma biçiminin bir gelişimi ve uygulamasıdır. Gösteri toplumunda, metalar işçileri ve tüketicileri yönetir. onlar tarafından yönetilmek yerine. Tüketiciler, şeyleştirilmiş gösteriyi seyreden pasif öznelerdir.

1958 gibi erken bir tarihte, sitüasyonist manifestoda Debord, resmi kültürü , muhafazakar güçlerin yıkıcı fikirlerin kamusal söyleme doğrudan erişimini yasakladığı bir "hileli oyun" olarak tanımladı . Bu tür fikirler önce önemsizleştirilir ve kısırlaştırılır ve daha sonra eski baskın fikirlere yeni tatlar eklemek için sömürülebilecekleri ana akım toplum içine güvenli bir şekilde dahil edilirler . Gösterinin bu tekniğine bazen iyileşme denir ve onun karşı tekniği détournement'tır .

saptırma

Bir détournement , 1950'lerde Letterist International tarafından geliştirilen bir tekniktir ve sloganları ve logoları reklamcılara veya siyasi statükoya çevirmek gibi "kapitalist sistemin ifadelerini kendi aleyhine çevirmekten" oluşur. Détournement , 1970'lerin sonlarında punk hareketi tarafından tekrarlanan ve 1980'lerin sonlarında kültür karıştırma hareketine ilham veren, sitüasyonist şaka adı verilen etkili bir taktik olan yıkıcı siyasi şakalar kurmak için belirgin bir şekilde kullanıldı .

anti-kapitalizm

Sitüasyonist Enternasyonal, 1957'de kuruluşundan ve 1972'de dağılmasından sonraki 15 yıl içinde , estetik ve siyasete Marksist ve sürrealist bir bakış açısıyla , ikisi arasında ayrım olmaksızın karakterize edilir : sanat ve siyaset birlikte ve devrimci terimlerle karşı karşıyadır . SE, modern dünyayı gündelik hayatın bakış açısından analiz etti. Sitüasyonist Enternasyonal'in temel argümanları, insanların yaşamının kapitalist açıdan aşağılanmasına ve Sitüasyonist'in alternatif yaşam deneyimleriyle karşılık verdiği kitle iletişim araçlarının reklamını yaptığı sahte modellere yönelik bir saldırıydı . Durumcular tarafından keşfedilen alternatif yaşam deneyimleri, durumların inşası, üniter şehircilik , psikocoğrafya ve oyun, özgürlük ve eleştirel düşünce birliğiydi .

SE'nin temel duruşu, devrimci bir proletaryanın gücüne güvenmekti . Bu duruş, Londra'daki Dördüncü SE Konferansı sırasında "SE ne ölçüde siyasi bir harekettir?" konulu bir tartışmada çok açık bir şekilde teyit edildi. SE, bunun temel bir Durumcu ilke olduğunu ve bunu anlamayan ve onunla aynı fikirde olmayanların Durumcu olmadığını belirtti.

Sanat ve siyaset

SE, kendisini siyasetten ayıran tüm sanatı , güncel siyasi olaylardan ayrılan 20. yüzyıl sanatı kavramını reddetti . SE, siyasetten ve güncel olaylardan ayrı sanatsal ifade kavramının, toplumun kapsamlı eleştirilerini ifade eden sanat eserlerini güçsüz kılmak için gerici düşüncelerle çoğalan bir kavram olduğuna inanıyordu. Gericilerin, yıkıcı sanatçıların ve entelektüellerin rolünü etkisiz hale getirmek, yani onları en güncel olaylardan ayrı olarak yeniden çerçevelemek ve onlardan kitleleri tehlikeli bir şekilde çekebilecek yeni zevkini yönlendirmek için kesin bir mekanizma olduğunu kabul ettiler ; böyle bir ayrımdan sonra, bu tür sanat eserleri sterilize edilir, sıradanlaştırılır, yozlaştırılır ve resmi kültüre ve kamu söylemine güvenli bir şekilde entegre edilebilir, burada eski hakim fikirlere yeni tatlar ekleyebilir ve mekanizmada bir dişli çarkı rolü oynayabilirler. gösteri toplumu.

Bu teoriye göre, bu tür uzlaşmaları kabul eden sanatçılar ve aydınlar, sanat tüccarları tarafından ödüllendirilir ve egemen kültür tarafından övülür. SE, yalnızca "durumcu" bir etikete sahip ancak seyreltilmiş bir siyasi içeriğe sahip olacak, işleri yeniden düzene sokacak ve SE'yi sanatsal pratiğin eski katmanına geri döndürecek "yaratımlara" sponsor olmak için birçok teklif aldı. DE'nin çoğunluğu, bu tür teklifleri ve geleneksel avangart sanatsal düzlemde herhangi bir katılımı reddetmeye devam etti. Bu ilke, 1957'de SE'nin kuruluşundan bu yana onaylandı, ancak kültürel pazara taviz veren sitüasyonistlere sahip olmanın tüm çelişkilerini çözmenin nitel adımı, 1962'de Gruppe SPUR'un dışlanmasıyla yapıldı .

SE, gerici güçlerin, sanatçılardan ve aydınlardan gelen yıkıcı fikirlerin kamu söylemine ulaşmasını nasıl engellediğini ve sanatın siyasete karışmaması gerektiğini söyleyerek, toplumun kapsamlı eleştirisini ifade eden sanat eserlerine nasıl saldırdıklarını kaydetti.

durumların inşası

Internationale Situationniste'in ilk baskısı , inşa edilmiş durumu "birleştirici bir ortamın ve bir olaylar oyununun kolektif organizasyonu tarafından somut ve kasıtlı olarak inşa edilen bir yaşam anı" olarak tanımlar.

SE diyalektik Marksizmi benimsedikçe, durum belirli bir avangard pratiğe değil, daha genel olarak sanat ve yaşamın diyalektik birleşimine gönderme yapmaya başladı. Bu teorik tanımın ötesinde, pratik bir tezahür olarak durum bir dizi öneri arasında kaymıştır. SI böylece ilk salt sanatsal pratiğinden durumu ayırt etmek yönetiliyordu olay , daha sonra gibi tarihi olaylarda bunu tespit Paris Komünü devrimci anı olarak kendini sergiledi hangi. DE'nin Paris Komünü'ne ilgisi 1962'de on dört "Paris Komünü Üzerine Tezler"inde ifade edildi .

psikocoğrafya

Internationale Situationniste'in ilk baskısı, psikocoğrafyayı "coğrafi çevrenin (bilinçli olarak organize edilmiş olsun ya da olmasın) bireylerin duygu ve davranışları üzerindeki spesifik etkilerinin incelenmesi" olarak tanımladı . Terim ilk olarak 1955'te Guy Debord tarafından, hala Letterist International'dayken tanındı:

Okuma yazma bilmeyen bir Kabyle tarafından 1953 yazında birkaçımızın araştırdığı fenomenler için genel bir terim olarak önerilen psikocoğrafya kelimesi çok da uygunsuz değil. Yaşamın ve düşüncenin nesnel doğa tarafından koşullanmasının materyalist bakış açısıyla çelişmez. Örneğin coğrafya, toprak bileşimi veya iklim koşulları gibi genel doğal güçlerin bir toplumun ekonomik yapıları üzerindeki belirleyici etkisi ve dolayısıyla böyle bir toplumun dünya hakkında sahip olabileceği anlayışla ilgilenir. Psikocoğrafya, bilinçli olarak organize edilmiş olsun ya da olmasın, coğrafi çevrenin kesin yasalarının ve belirli etkilerinin, bireylerin duyguları ve davranışları üzerindeki çalışmasını kendisi için belirleyebilir. Büyüleyici bir şekilde belirsiz psikocoğrafik sıfatı, bu tür araştırmalarla ulaşılan bulgulara, bunların insan duyguları üzerindeki etkilerine ve daha genel olarak aynı keşif ruhunu yansıtıyor gibi görünen herhangi bir durum veya davranışa uygulanabilir.

—  Guy Debord, Kentsel Coğrafyanın Eleştirisine Giriş

türet

Tanım olarak, psikocoğrafya, öznel ve nesnel bilgi ve çalışmaları birleştirir. Debord'un sonuçta eylemi yoluyla infaz 1958 yılında, esasen psiko prosedür için bir kullanım kılavuzu olarak hizmet veren bir belgenin "türetmek Kuramı", üreten, bu teorik paradoks ince noktalarını şart için mücadele türetmek ( "sürüklenme").

Bir türde , belirli bir süre boyunca bir veya daha fazla kişi, hareket ve eylem için olağan güdülerini, ilişkilerini, çalışmalarını ve boş zaman etkinliklerini bırakır ve arazinin çekiciliklerine ve orada buldukları karşılaşmalara kendilerini kaptırır... dérive hem bu salıvermeyi hem de onun zorunlu çelişkisini içerir: psikocoğrafik varyasyonların, olasılıklarının bilgisi ve hesaplanması tarafından tahakkümü.

—  Ken Knabb

SI da selefi örgüt tarafından uygulanan bir play-formunda yapan, Lettrist Uluslararası olduklarında bunlar kentsel mekan, dolaşıp sanatı türetmek olan eşsiz ruh palindrom Debord'un en karanlık romantik anlamında taşınır. Andre Breton tarafından düzenlenen iki gezi, dérive'e en yakın kültürel emsaller olarak hizmet ediyor . İlki 1921'de Parisli Dadaistlerle birlikte Saint-Julien-le-Pauvre Kilisesi'ne yapılan bir geziydi ; ikinci gezi, 1 Mayıs 1923'te, küçük bir Sürrealist grubunun Blois'in dışındaki kırsal alana doğru yürüdüğü zamandı . Ancak Debord, türetme ile bu tür emsaller arasında ayrım yapma konusunda temkinliydi. Romantizme , Barok'a ve şövalyelik çağına kadar uzanan, uzun maceralı yolculuk geleneğiyle "deneysel bir davranış biçimi" olarak aktif karakterini vurguladı . Bu tür kentsel dolaşım, Paris'teki Sol Yaka bohemizminin özelliğiydi.

SE'nin 6. sayısında Raoul Vaneigem , üniter şehircilik manifestosunda şöyle yazıyor: "Bütün uzay düşman tarafından işgal edilmiş. Sürekli bir sokağa çıkma yasağı altında yaşıyoruz. Sadece polisler değil - geometri". Dérive, Fransız ordusunda daha önce kavramsallaştırılmış bir taktik olarak, "daha büyük bir yerin yokluğuyla belirlenen hesaplanmış bir eylem" ve "düşmanın görüş alanı içindeki bir manevra" idi. İlgi alanı uzayda yaşamak olan SE'ye, dérive bu "mücadeleyi" sokaklara taşıma ve kararlı bir operasyona gerçekten düşkün olma anlamında çekicilik getirdi. Dérive, bir hazırlık, keşif, şehir kaşifleri arasında sitüasyonist şehrin nihai durumu için sitüasyonist psikolojiyi şekillendirmenin bir yoluydu.

İş, eğlence ve oyun

Sitüasyonistler, ileri kapitalizm işçisinin hala yalnızca hayatta kalma hedefiyle işlev gördüğünü gözlemlediler. Teknolojik verimliliğin üretimi katlanarak, on kat arttırdığı bir dünyada, toplumun işçileri hala tüm yaşamlarını üretim yoluyla hayatta kalmaya adamaktadır. Gelişmiş kapitalizmin örgütlenme amacı lüks, mutluluk ya da özgürlük değil, üretimdir. Meta üretimi kendi başına bir amaçtır; ve hayatta kalma yoluyla üretim.

Sitüasyonist Enternasyonal'in teorisyenleri, ileri kapitalist toplumdaki mevcut çalışma paradigmasını giderek daha saçma buluyorlardı. Teknoloji ilerledikçe ve iş katlanarak verimli hale geldikçe, işin kendisi katlanarak daha önemsiz hale gelir. Gösterinin toplumsal işlevi, yabancılaşmanın somut üretimidir. Ekonomik genişleme, öncelikle bu özel endüstriyel üretim sektörünün genişlemesinden oluşur. Kendi iyiliği için gelişen bir ekonominin ürettiği "büyüme", tam da kökeninde olan yabancılaşmanın büyümesinden başka bir şey olamaz.

Siyasi teori

Temel eserleri

Internationale Situationniste dergisinin ana Fransızca baskısının on iki sayısı yayınlandı, her sayı Guy Debord , Mohamed Dahoiu , Giuseppe Pinot- Gallizio , Maurice Wyckaert , Constant Nieuwenhuys , Asger Jorn , Helmut Sturm , Attila dahil olmak üzere farklı bir kişi veya grup tarafından düzenlendi. Kotanyi , Jørgen Nash , Uwe Lausen , Raoul Vaneigem , Michèle Bernstein , Jeppesen Victor Martin , Jan Stijbosch , Alexander Trocchi , Théo Frey , Mustapha Khayati , Donald Nicholson-Smith , René Riesel ve René Viénet .

Klasik Situationist metinler şunlardır: Öğrenci Yaşam Yoksulluğu günü , Gösteri Toplumu'nun Guy Debord tarafından ve Gündelik Yaşam Devrimi Raoul Vaneigem tarafından.

SI yazılarının ilk İngilizce koleksiyonu, kötü ve serbestçe çevrilmiş olmasına rağmen, Christopher Gray tarafından düzenlenen 20. yüzyılı Bırakmaktı . Düzenleyen ve Ken Knabb tarafından tercüme edilen Situationist International Antology , daha önce İngilizce olarak hiç görülmemiş çok sayıda SI belgesi topladı.

Marksizm ile İlişki

Kökleri Marksist geleneğe sıkı sıkıya dayanan Sitüasyonist Enternasyonal, Troçkizmi , Marksizm-Leninizm'i , Stalinizmi ve Maoizmi daha sol ve daha doğru bir şekilde Marksist olduğuna inandıkları bir konumdan eleştirdi . Sitüasyonistler, genellikle kapitalizmle aynı nefeste Çin ve Sovyetler Birliği'nin merkezileşmiş bürokrasileriyle alay eden güçlü bir anti-otoriter akıma sahipti .

Debord'un The Society of the Spectacle (1967) adlı çalışması , sitüasyonist analizi Marksist eleştirel teori olarak kurdu . Gösteri Toplumu, genel olarak ana ve en etkili Durumcu makale olarak kabul edilmektedir.

Sitüasyonist Enternasyonal tarafından yaratılan devrim kavramı, anti-kapitalist , Marksist , Genç Hegelciydi ve 50'lerin başından itibaren, yerleşik Sol'dan oldukça farklı, anti-Stalinist ve tüm baskıcı rejimlere karşıydı.

Debord, 1967 çalışmasına, Marx'ın klasik politik ekonomi eleştirisine başladığı ilk cümlenin yeniden gözden geçirilmiş bir versiyonu olan Das Kapital ile başlar . Daha sonraki bir denemede Debord, çalışmasının Marx'ın çalışmasından bu yana en önemli toplumsal eleştiri olduğunu tartışacaktır. Kapitalist bir toplumda zenginliğin muazzam bir meta birikimine indirgendiğini savunan Marx'tan yola çıkan Debord, ileri kapitalizmde yaşamın muazzam bir gösteri birikimine, "tüm bunların doğrudan yaşananlar salt temsile dönüşmüştür". Debord'a göre ileri kapitalist toplumların temel özelliği olan gösteri, reklam-kitle iletişim-pazarlama kompleksinde "en göze çarpan yüzeysel tezahürüne" sahiptir.

Debord, Marx'ın kapitalizm altında yaşamlarımızın ve çevremizin sürekli olarak tükendiği argümanını detaylandırarak, Gösteri'nin kapitalizmin bu tür bir tükenmeyi gizlemeye çalıştığı sistem olduğunu ekler. Debord , yaşam kalitesindeki yoksulluğun ötesinde, psişik işlevlerimizin değiştiğini, zihnimizde bir bozulma ve aynı zamanda bilgide bir bozulma yaşadığımızı da sözlerine ekledi . Gösteri toplumunda bilgi artık çelişkileri sorgulamak, analiz etmek veya çözmek için değil, gerçekliği yatıştırmak için kullanılıyor. Gösteri üzerine, alçaltıcı bir gerçekliğin maskesi olarak böyle bir argüman, birçok Durumcu sanatçı tarafından, parlak bir yaşam yerine kaba gerçekliğin temsil edildiği reklam sapmaları üreterek detaylandırılmıştır .

Durumcu teorisyenler , Doğu bloğunun yozlaşmış bürokratik devletlerinin aksine, bireyi güçlendirmekle ilgilenen demokratik işçi konseylerini ve işçi özyönetimini içeren çalışma yöntemlerini savundular . Marksist teorinin anti-otoriter yorumları , kendileri daha geniş anlamda sol komünizm olarak adlandırılan daha geniş konsey komünist ve liberter Marksist hareketlerle tanımlanabilir .

Situationist International dergisinin son sayısında (1972) , Mayıs 1968 olaylarını analiz eden bir başyazı yer aldı . Tarafından yazılmış editoryal, Guy Debord , başlıklı bir dönemin başlangıcı muhtemelen gibi detournement referans Nachalo ( Başlangıç ), Rus Marksist aylık dergi.

Greil Marcus'a göre , bazıları Durumcular ve Yippiler arasında benzerlikler buldu .

Eski sitüasyonistler Clark ve Nicholson-Smith (İngiliz kesimi), ılımlı solun "yerleşik Sol" olan kısmının ve onun "Sol kanaat oluşturucularının" genellikle DE'ye "umutsuz genç-Hegelci " diye küçümseyerek hitap ettiğini savundular .

anarşizm ile ilişki

Sitüasyonist Enternasyonal, hem anarşistlerden hem de Marksistlerden farklıydı . Buna rağmen, sıklıkla anarşizmle ilişkilendirildiler. Debord, 1967 tarihli Gösteri Toplumu'nda anarşistler hakkında eleştirel bir değerlendirme yaptı . Derginin son, 12. sayısında, sitüasyonistler kendiliğindenliği ve "örgütsüzlüğün mistikleri"ni reddetmiş ve onları bir "alt-anarşizm" biçimi olarak etiketlemişlerdir:

Bu tartışmanın dışında tutulacak yegane insanlar... bazı anarşist kendiliğindencilik adına herhangi bir örgütlenme biçimine karşı olduklarını ilan eden ve yalnızca eski hareketin kusurlarını ve kafa karışıklığını yeniden üretenler - örgütlenmemenin mistikleri. Troçkist mezheplerle çok uzun süre karıştırılarak cesareti kırılan işçiler, yoksullaşmalarına hapsedilen ve bolşevik örgütsel şemalardan kaçamayan öğrenciler. Sitüasyonistler açıkça örgütlenmenin yandaşlarıdır - sitüasyonist örgütün varlığı buna tanıklık eder. DE'ye muğlak bir kendiliğindenlikle itibar ederken tezlerimizle aynı fikirde olduklarını ilan edenler, sadece okumayı bilmiyorlar.

Sitüasyonist Ken Knabb'a göre Debord, hem Marksizmin hem de anarşizmin kusurlarına ve erdemlerine dikkat çekti. O, "Marksizm ve anarşizm arasındaki bölünmenin her iki tarafı da sakat bıraktığını" savundu. Anarşistler haklı olarak Marksizm'deki otoriter ve dar ekonomist eğilimleri eleştirdiler, ancak bunu genellikle diyalektik olmayan, ahlakçı, tarih dışı bir tarzda yaptılar... tutarlı diyalektik analiz üzerinde sanal bir tekele sahip daha radikal Marksistler - ta ki sitüasyonistler nihayet liberter ve diyalektik yönleri yeniden bir araya getirene kadar."

Yerleşik sol ile ilişki

SE, solun bir kısmının, "yerleşik Sol"un ve "Sol kanaat oluşturucuların" siyasi eylem modeline meydan okuyor. İlk meydan okuyucu yön, SE'nin 1960'ların siyasi ve sosyal hareketlerinin ayaklanmalarında, hâlâ pek çok şeyin tehlikede olduğu ve çoğu kişinin 21. yüzyılda tekrar edeceğini öngördüğü ayaklanmalarda körükleyici rolüdür. İkinci zorlu bir yönü, bir Situationist Marksist teorinin arasındaki farktır Gözlük Society of 30 yıl sonra hâlâ çok lokal olduğunu, ve bu gibi aynı dönemde sol merkezleri tarafından desteklenen teoriler mevcut durumu Althusserianism , Maoizm'i , işçicilik , Freudo-Marksizm ve diğerleri.

Bu meydan okumaya verilen yanıt, susturma ve yanlış yorumlama, "SE'yi güvenli bir şekilde bir sanat hareketine dönüştürme ve böylece altmışların siyasi ve toplumsal hareketlerindeki rolünü en aza indirme " girişimi oldu .

Sitüasyonist Enternasyonal'in devrimci perspektiflerinin ve siyaset teorisinin temel yönü, kendilerini ya sitüasyonist avangard sanat eserlerinin apolitik bir okumasıyla sınırlayan ya da Durumcu siyaset teorisini reddeden bazı yorumcular tarafından ihmal edildi . Bu örnekler Simon Sadler 'ın Situationist İl ve yayınladığı SI hesapları New Left Review .

Sitüasyonist Enternasyonal tarafından yaratılan devrim kavramı, anti-kapitalist , Marksist , Genç Hegelciydi ve 1950'lerin başından itibaren, yerleşik Sol'dan oldukça farklı, anti-Stalinist ve tüm baskıcı rejimlere karşıydı. DE, Mayıs 1968'de İşçi konseylerinin kurulması için çağrıda bulundu .

Sanatsal ve politik perspektifler arasında bir ayrım yoktu. Örneğin, Asger Jorn , Sitüasyonist fikirlerin yalnızca sanatsal olduğu ve siyasi katılımdan ayrı olduğu bir anlayışa asla inanmadı. O, Debord ile devrimci niyetleri tamamen paylaşan Sitüasyonist Enternasyonal projesinin kökünde ve merkezindeydi.

Resepsiyon

eleştiri

Durumcuların eleştirmenleri sık sık fikirlerinin aslında karmaşık ve anlaşılması zor olmadığını, en iyi ihtimalle kasıtlı olarak zor bir dilde ifade edilen basit fikirler ve en kötü ihtimalle aslında saçma olduğunu iddia ederler. Örneğin, anarşist Chaz Büfé içinde iddia Dinle Anarşist! "belirsiz sitüasyonist jargon" anarşist harekette büyük bir sorundur. Andrea Gibbons, Abdelhafid Khattib'in 1958'de Les Halles üzerine psikocoğrafik araştırma yürütürken yaşadığı polis tacizi deneyiminin gösterdiği gibi, Parisli sitüasyonistlerin Afrikalı üyelerinin deneyimlerini pratik veya teorik olarak kabul etmediklerini savunuyor . Paris'te Cezayirlilerin bastırılması onların faaliyetlerini ve düşüncelerini etkilemişti - Bernstein ve Debord , 1961'de Cezayir Savaşı'nda İsyan Etme Hakkı Bildirgesi'ni birlikte imzaladılar ve bu onların polis tarafından sorgulanmasına yol açtı. Jacqueline de Jong, Jorgen Nash ve Ansgar Elde tarafından 1962'de Spur grubunun sınır dışı edilmesini protesto eden ve o sırada Paris'teki siyasi baskıyı vurgulayan bir mektuptan alıntı yapıyor. Gibbons ayrıca Debord'un ya da Vaneigem'in anılarında Cezayirli sitüasyonistlerden bahsedilmemesini eleştirir.

Etki

evoL PsychogeogrAphix 2003

Debord'un gösteri analizi, özellikle Fransa ve İtalya'da televizyonda çalışan insanlar arasında etkili olmuştur; İtalya'da, Antonio Ricci'nin Striscia la notizia'sı veya Carlo Freccero'nun 1990'ların başında Italia 1 için hazırladığı program programı gibi sitüasyonist entelektüeller tarafından üretilen TV programları .

1960'larda ve 1970'lerde anarşistler, komünistler ve diğer solcular, Durumcu kavramların çeşitli yorumlarını çeşitli başka bakış açılarıyla birlikte sundular. Bu grupların örnekleri şunları içerir: Amsterdam'da Provos ; İngiltere'de King Mob , Heatwave dergisinin yapımcıları ( daha sonra Situationist International'ın İngilizce Bölümüne kısa süreliğine katılan Charles Radcliffe dahil ) ve Angry Brigade . ABD'de, Black Mask (daha sonra Up Against the Wall Motherfuckers ), The Weathermen ve Rebel Worker grubu gibi gruplar da fikirlerini açıkça kullandılar.

Fredy Perlman , Bob Black , Hakim Bey ve John Zerzan gibi anarşist teorisyenler DE'nin fikirlerini Marksizmden farklı yönlerde geliştirdiler. Bu teorisyenler ağırlıklı olarak Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed ve Green Anarchy dergileriyle ilişkilendirildi . 1980'lerin başlarında, İngiliz anarşist Larry Law , Durumcu fikirlerin anarşist harekete daha kolay asimile edilmesini amaçlayan Spectacular Times cep kitapları serisini üretti . Daha sonra, CrimethInc gibi anarşist teorisyenler . kolektif ayrıca Durumcu etki iddiasında bulunur.

Başlangıçta Lettrist International üyeleri tarafından "Üniter Şehircilik" olarak tanımlanan durumcu kent teorisi, 1990'larda Doğrusal Olmayan Mimari Atölyesi'nin davranışsal ve performans yapıları aracılığıyla kapsamlı bir şekilde geliştirildi . Londra Psikocoğrafya Derneği'nin yeniden ortaya çıkışı, Manchester Area Psychogeographic dahil olmak üzere birçok yeni psikocoğrafik gruba da ilham verdi. LPA ve Neoist İttifak , Luther Blissett Projesi ile birlikte, özellikle Komünist bir perspektife sahip Yeni Harfçi Enternasyonal'i oluşturmak için bir araya geldi . Bu süre zarfında, Unpopular Books ve LPA, Asger Jorn'un çalışmalarının yeni çevirileri de dahil olmak üzere bazı önemli metinleri yayınladı .

Bu süre zarfında, Reclaim the Streets ve Adbusters gibi gruplar da kendilerini sırasıyla "durumlar yaratan" veya reklamlarda saptırma uygulayan kişiler olarak gördüler.

Kültürel açıdan, SE'nin etkisi, daha yaygın olsa da, tartışmasız daha büyük olmuştur. SE'ye borçlu olduğunu iddia eden kültürel uygulamaların listesi çok geniştir, ancak bazı belirgin örnekler vardır:

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar