Anlamı - Signifyin'
Signifyin' (bazen " signifyin(g) " olarak yazılır ) (yerel), bir kelime oyunudur. Afro-Amerikan kültüründe , kelimelerin düz anlam ve mecazi anlamları arasındaki boşluktan yararlanan sözlü bir dolaylı strateji içeren bir uygulamadır . Basit bir örnek, sevgi göstermek için birine hakaret etmek olabilir. Anlam için diğer isimler şunları içerir: "Düşme pabuçları, joaning, sondaj, kapatma, çakma, dissing, kırma, torbalama, janking, sıralama, kızartma, woofing, takma veya çatlama."
Signifyin' , yalnızca belirli bir konuşma topluluğunun kültürel değerlerini paylaşanların erişebildiği, sözcüklerin çağrışımsal , bağlama bağlı önemine dikkat çeker . İfadesi ile ilgili hikayeler geliyor nım maymun , bir düzenbaz rakam sırasında kökenli olduğu söylenir ABD'de köleliğin .
Amerikan edebiyat eleştirmeni Henry Louis Gates, Jr yazdı Signifying Maymun (1988) o Signifyin' bir üründür" kinaye dahil olmak üzere birçok diğer retorik mecazları, sahiplenildi edildiği, metafor , metonymy , sinekdokayı ve ironi (ana mecazlar) ve Ayrıca hiperbol , litotes ve metalepsisin . Bu listeye için kolayca ekleyebilir aporia , sözcük sırasının değişmesi ve catachresis Signifyin (g) ritüel kullanılan hepsi."
Kökeni ve özellikleri
"Dolemite" olarak bilinen Rudy Ray Moore , bu terimi komedi performanslarında kullanmasıyla tanınır. Signifyin(g), siyah bir yerel dili temsil etmek için Henry Louis Gates, Jr. tarafından türetilmiş bir terim olsa da, fikir Ferdinand De Saussure'ün düşüncelerinden ve "kelimeler ve gösterdikleri fikirler arasındaki ilişki" anlamlandırma sürecinden kaynaklanmaktadır. Gates, "Standart İngilizce'de 'anlam', bir terimin ilettiği veya iletmek istediği anlamı belirtir." Gates, bu anlamlandırma fikrini alır ve signifyin(g)'yi açıklamak için onu "ikiye katlar". Siyahların yerel diliyle, "onların karmaşık dil edimi, hem resmi dil kullanımı hem de sözleşmeleri, en azından resmi olarak orta sınıf beyaz insanlar tarafından kurulan sözleşmeleri ifade eder."
Gates, imleme(g)'nin imlemeden farklılaştığı yolları inceler.
Gates'e göre, Afrika mitolojisinde , folklorunda ve dininde bulunan düzenbaz arketipinden türetilen uygulama : Oyun oynayan veya normal kurallara ve toplumsal normlara başka şekilde itaat etmeyen bir tanrı, tanrıça, ruh, erkek, kadın veya antropomorfik hayvan. Pratikte, anlamlandırma, çoğu zaman, bir retorik figür aracılığıyla anlamı genişletirken, alt-kültürel yerelden alıntı yapma biçimini alır.
İfadenin kendisi , Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik sırasında ortaya çıktığı söylenen bir halk düzenbaz figürü olan , simgeleyen maymun hakkındaki sayısız hikayeden türetilmiştir . Bu anlatıların çoğunda maymun, güçlü aslanı anlamlandırma yoluyla kandırmayı başarır.
" signifyin " teriminin kendisi şu anda siyah kültürel çalışmalarda, kelimenin tam anlamıyla referans kapsamının çok ötesine uzanan bir dizi metaforik ve teorik anlam taşımaktadır. Gelen Signifying Monkey , kapılar vadeli strateji yerel hem de çift sesli tekrarı ve ters bir mecazda bir spesifik için değil, sadece başvurmak için genişler örnek teşkil siyah söylem ayırt edici özelliği. Bununla birlikte, bu incelikli Afrikalı-Amerikalı aygıtı, eğer dilbilimsel olarak analiz edilirse, Gates'in yazdığı gibi, tespit edilmesi herkesin bildiği gibi zor hale gelir:
Signifiyin(g)'nin siyah kavramı hakkında düşünmek, biraz farkında olmadan bir aynalar salonuna tökezlemeye benzer: İşaretin kendisi en azından ikiye katlanmış ve daha yakından incelendiğinde (tekrar) ikiye katlanmış gibi görünmektedir. Bununla birlikte, çoğalan işaretin kendisi değildir. Yönelim deliliğe galip gelirse, kısa sürede yalnızca gösterenin iki katına çıktığını ve (yeniden) iki katına çıkarıldığını, bu örnekte sessiz bir gösteren, Saussure'ün göstereni tanımladığı gibi bir "ses-imge" , ama bir "ses-imge" olduğunu anlarız. sesi sanır . Aynalardan oluşan bir salonda çalışırken görsel (yeniden) ikiye katlamanın doğası hakkında düşünürken deneyimlediğimiz zorluk, siyah dilsel işaret olan "Anlamlama"yı standart İngiliz işaretiyle ilişkilendirirken karşılaşacağımız güçlükle benzerdir. anlam." Bu kavramsal zorluk düzeyi, gösterenin, "anlamlamanın" seçiminden kaynaklanır -aslında, kasıtlı olarak içine kazınmış gibi görünmektedir. Çünkü standart İngilizce kelime, Afro-Amerikan yerel kelimesinin eş anlamlısıdır. Ve bu iki "özdeş" gösteren arasındaki baş döndürücü harekette deneyimlememiz gereken baş dönmesi ve sersemliği birleştirmek için, bu iki eşanlamlının birbiriyle her şeyi var ve sonra yine kesinlikle hiçbir ilgisi yok.
Gates, "The Signifying Monkey and the Language of Signifyin(g)"de, kesişen x ekseni ve y ekseninden oluşan bir grafikte iki terimi temsil ederek konunun kafa karıştırıcı yapısını açıklığa kavuşturur. X ekseni, beyaz insanların çoğu profesyonel ve eğitim ortamında tanıdığı ve kullandığı standart İngilizce ile temsil edilir. Basitçe söylemek gerekirse, x ekseni, kitleler tarafından temsil edilen bir kelimenin gerçek tanımı ve Saussure tarafından icat edilen terimdir. Ancak y ekseni, signifyin(g) terimiyle temsil edilir ve "siyah yerel" olarak etiketlenir. Gates'in temsil ettiği gibi, "anlamlama ilişkisinin kendisi, kesişme noktasının bir terimin yeni anlayışlarının gerçekleşmesine izin verdiği siyah bir (yeniden) ikiye katlama eylemi tarafından eleştirilmiştir". X ekseni ve y ekseninin kesiştiği yerde, kelimenin iki anlamı çarpışır ve yeni bir anlam oluşturur, genellikle kelime oyunları ve mecazlarla temsil edilir.
Signifyin(g)'yi Gates'in temsil ettiği gibi bir grafik olarak görüntüleyerek, siyah argonun ikiye katlanan doğası belirgin hale gelir. Gates'in gösterdiği gibi, "anlamlamanın İngilizce dilinde kullanımı, yatay olarak yapılandırılan gösterenler zincirine atıfta bulunur" veya standart İngilizce tarafından temsil edildiği şekliyle bir terimin kabul edilen tüm tanımları. Bununla birlikte, siyah argonun y ekseni, "dikey olarak askıya alınmış olanla ilgilenir... dilin paradigmatik eksenini işgal eden ve bir konuşmacının mecazi ikame için kullandığı bir kelime üzerindeki şakacı kelime oyunları." Bir terim aynı adı paylaşabilir ancak tanımlar tamamen farklı olabilir.
Örnekler
Bir anlamlandırma örneği "düzinelerce oynamak" tır. Onlarca, katılımcıların karşılıklı hakaretler atarak birbirlerini geçmeye çalıştıkları bir oyundur. Tom Kochman, Rappin' ve Stylin' Out: Communication in Urban Black America'da (1972) bir örnek olarak sundu : "Annen resmini yalnız kalpler kulübüne gönderdi, ama onlar onu geri gönderdiler ve 'Biz o kadar yalnız değiliz' dediler. !'"
Caponi "çağrıları, çığlıkları, hollers, rifleri, yalıyor, örtüşen anlatır antiphony " in anlamına örnek olarak hip hop müzik ve diğer Afrikalı-Amerikalı müzik . Anlamlandırmanın basit tekrardan ve basit çeşitlemeden malzeme kullanması bakımından farklı olduğunu açıklar:
retorik olarak veya mecazi olarak - başka bir deyişle, kinaye yoluyla - bir şekilde onunla alay ederek, alay ederek veya sansürleyerek. Signifyin(g) ayrıca parodi, pastische, ima, dolaylı, mizah, ton veya kelime oyunu, konuşma illüzyonları, ya da anlatım ve diğer kinaye mekanizmaları... Signifyin(g), diğer şeylerin yanı sıra, daha önce belirtilen müzikal ifadelere ve değerlere karşı ya hürmet ya da saygısızlık gösterir."
Schloss bunu, döngü (bir örnek olarak ) da dahil olmak üzere Afrika müziklerinde ortak olan belirsizlikle ilişkilendirir , çünkü "bireylerin entelektüel güç göstermelerine izin verirken aynı zamanda ajanslarının doğasını ve kapsamını gizler ... Yapımcıların diğer insanların müziğini kullanmasına izin verir. kendi kompozisyon fikirlerini iletmek için".
Bazı akademisyenler, "kara Twitter"ın bir anlamlandırma biçimi haline geldiğini savundu. Wisconsin-Madison Üniversitesi'nden Sarah Florini, ırkın normalde "bedensel gösterenlere" bağlı olduğunu yazıyor. Çevrimiçi, vücudun yokluğunda, siyah kullanıcılar, yalnızca siyah kültür bilgisine sahip olanların tam olarak tanıyabileceği kelime oyunlarını kullanarak ırksal kimliklerini gerçekleştirir.
Afrika kökenli Amerikalı kadınların anlamlandırma pratiklerini daha geniş dilsel söylemlere sokan ilk bilim insanı olarak tanınan Claudia Mitchell-Kernan, aşağıdaki örneği kaydetmiştir. Grace hamiledir ve kendini göstermeye başlamıştır ama henüz kız kardeşine haber vermemiştir. Görünüşe göre durumdan habersiz olan ablası kilo alımı hakkında şunları söylüyor: "Grace (bağlı olmadan): Evet, sanırım biraz kilo alıyorum. Rochelle: Şimdi bak kızım, ikimiz de sırılsıklam duruyoruz ve sen hala bana yağmurun yağmadığını mı söylemeye çalışıyor?"
Kritik resepsiyon
Roger Matuz ve Cathy Falk, "Henry Louis Gates, Jr. and Current Debate in African-American Literary Criticism, An Introduction" adlı makalelerinde, Signifyin(g) teriminin Gates metni The Signifying'a girişinden bu yana karşılaştığı eleştiriyi araştırıyor. Maymun: Bir Afrikalı-Amerikalı Edebi Eleştiri Teorisi . Gates'in karşı karşıya olduğu ana eleştiri, Batı düşüncesi tarafından biçimlendirilen siyahi bir edebiyat teorisinin fikirlerini çevreleyen bir kafa karışıklığıdır -signifyin(g) terimi için bir amaç yaratan aynı düşünce. Gates, bu eleştirilere, "eserleri Afrika kökenli Amerikan toplumunun tarihsel veya sosyal yönlerinin gerçek yansımaları olarak görmekten ziyade, kendileri ve birbirleriyle ilişkili olarak araştıran siyah edebiyatın metne özgü okumalarını" savunarak yanıt veriyor. Metinler arasındaki bu konuşma, signifyin(g) içeren ikilemedir.
Joyce A. Joyce, Gates'in siyahi deneyimden çok uzak olduğunu belirtir: "Siyah yaratıcı sanatı, özgürlük için güçlü bir düşkünlük ya da coşku ve insanların yaşamı için sevgi dolu bir ilgi göstererek yabancılaşmayı ve seçkinciliği yok etmeye çalışan bir sevgi eylemidir. , özellikle siyah insanlar... Fikirleri yüzeye çıkarmaya zorlamak, onları etkilemek, yönlendirmek, canlandırmak ve siyahların zihinlerini ve duygularını uyandırmak için onlara güç vermek Siyah edebiyat eleştirmeninin işi olmalıdır."
Bununla birlikte, diğer eleştirmenler, Gates'i ve onun "yıkıcı" doğasına ve bir sistemde değişiklik meydana getirme yeteneğine dikkat çekerek signifyin(g) terimini desteklemektedir.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Myers, DG "Hiçbir Şeyi Önemsememek" . New Criterion 8, Şubat 1990, s. 61-64.
- Rap, Michael. Yapım Aşamasında , Köln: Dohr Verlag, 2010.