Sidney Mintz - Sidney Mintz

Sidney Mintz
Doğmak ( 1922-11-16 )16 Kasım 1922
Öldü 27 Aralık 2015 (2015-12-27)(93 yaşında)
Vatandaşlık Amerika Birleşik Devletleri
gidilen okul Brooklyn Koleji (BA)
Columbia Üniversitesi (Ph.D.)
eş(ler) Jacqueline Wei Mintz
Ödüller Huxley Memorial Madalyası (1994)
AAA Seçkin Öğretim Görevlisi (1996)
Franz Boas Antropolojiye Örnek Hizmet Ödülü (2012)
Bilimsel kariyer
Alanlar Ekonomik antropoloji , Yemek tarihi
kurumlar Yale Üniversitesi
Johns Hopkins Üniversitesi
Tez Cañamelar: Bir Kırsal Porto Riko Proletaryasının Çağdaş Kültürü  (1951)
Doktora danışmanları Ruth Benedict  • Julian Steward
etkiler Ruth Benedict • Alexander Lesser  • Eric Wolf  • Eric Williams
İnternet sitesi sidneymintz .net

Sidney Wilfred Mintz (16 Kasım 1922 - 27 Aralık 2015), Karayipler , kreolizasyon ve gıda antropolojisi üzerine yaptığı çalışmalarla tanınan Amerikalı bir antropologdu . Mintz , 1951'de Columbia Üniversitesi'nde doktorasını aldı ve birincil saha çalışmasını Porto Riko'daki şeker kamışı işçileri arasında yürüttü . Daha sonra etnografik araştırmasını Haiti ve Jamaika'ya genişleterek, kölelik ve küresel kapitalizm, kültürel melezlik, Karayip köylüleri ve gıda ürünlerinin politik ekonomisi hakkında tarihsel ve etnografik çalışmalar yaptı. Kariyeri boyunca kaldığı Johns Hopkins Üniversitesi'nde Antropoloji Departmanı'nın kurulmasına yardım etmeden önce Yale Üniversitesi'nde yirmi yıl ders verdi . Mintz'in şeker tarihi, Tatlılık ve Güç , kültürel antropoloji ve gıda araştırmalarında en etkili yayınlardan biri olarak kabul edilir .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Mintz, Dover , New Jersey'de Fanny ve Soloman Mintz'in çocuğu olarak dünyaya geldi . Babası New York'lu bir tüccardı ve annesi, Dünya Endüstri İşçileri için bir giysi ticareti organizatörüydü . Mintz, Brooklyn Koleji'nde okudu ve 1943'te psikoloji alanında lisans derecesini aldı. İkinci Dünya Savaşı'nın geri kalanında ABD Ordusu Hava Birlikleri'ne katıldıktan sonra , Columbia Üniversitesi'nde antropoloji doktora programına kaydoldu ve şeker kamışı ekimi üzerine bir tezini tamamladı. Santa Isabel, Porto Riko'da Julian Steward ve Ruth Benedict gözetiminde işçiler . Mintz, Columbia'dayken, Mundial Upheaval Society olarak bilinen Steward ve Benedict çevresinde gelişen bir grup öğrenciden biriydi. Marvin Harris , Eric Wolf , Morton Fried , Stanley Diamond , Robert Manners ve Robert F. Murphy gibi birçok önde gelen antropolog bu grup arasındaydı.

Kariyer

Mintz , Johns Hopkins Üniversitesi'nde Antropoloji Bölümü'nün kurulmasına yardım etmeden önce Yale Üniversitesi'nde (1951–74) uzun bir akademik kariyere sahipti . Massachusetts Teknoloji Enstitüsü , École Pratique des Hautes Études ve Collège de France ( Paris ) ve başka yerlerde misafir öğretim görevlisi olarak bulundu . Çalışmaları, kendi fikirlerine ve saha çalışmasına yansımalarının yanı sıra birçok araştırmaya konu olmuştur. 1992'de yıllık Sidney W. Mintz Dersinin kurulmasıyla onurlandırıldı.

Mintz, Amerikan Etnoloji Derneği'nin bir üyesiydi ve 1968'den 1969'a kadar bu kurumun Başkanı, Amerikan Antropoloji Derneği ve Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Antropoloji Enstitüsü üyesiydi . Mintz City College (şimdi öğretim üyesi olarak öğretilen New York Şehir Üniversitesi Şehir Koleji de, 1950 yılında, New York) Columbia Üniversitesi 1951 yılında, New York, ve en Yale Üniversitesi , New Haven , Connecticut 1951 arasında ve 1974. Mintz, Yale'de öğretim görevlisi olarak başladı, ancak 1963'ten 1974'e kadar Antropoloji Profesörü oldu. 1974'ten beri Johns Hopkins Üniversitesi , Baltimore , Maryland'de Antropoloji Profesörü olarak görev yaptı . Mintz ayrıca Massachusetts Enstitüsü'nde Misafir Profesördü. Teknoloji de 1964-1965 öğretim yılı, bir Directeur d'Etudes de Ecole pratique des Hautes Etudes de Paris 1970-1971 yılında. 1972'de Rochester Üniversitesi'nde Lewis Henry Morgan Öğretim Görevlisi, 1975-1976'da Princeton Üniversitesi'nde Misafir Profesör , 1978-1979'da Christian Gauss Öğretim Görevlisi, 1957'de Guggenheim Üyesi, Sosyal Bilimler Araştırma Konseyi öğretim üyesi araştırma görevlisi, 1958 -59. 1963'te Yale Üniversitesi'nden yüksek lisans derecesi, 1966-67'de Fulbright kıdemli araştırma ödülü ve 1970-71'de, 1972'de Yale Üniversitesi'nden William Clyde DeVane Madalyası aldı ve 1978-79'da National Endowment for Humanities üyesiydi. . 26 Aralık 2015'te 94 yaşında, düşme sonucu ciddi kafa travması sonucu öldü .

Ek çalışma ve ödüller

Mintz, Yurtdışı Kalkınma Programı da dahil olmak üzere çeşitli kurumlara danışmanlık yaptı, birçok ülkede saha çalışması yaptı ve aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok ödüle layık görüldü: Sosyal Bilimler Araştırma Konseyi Fakülte Araştırma Görevlisi, 1958–59; MA, Yale Üniversitesi, 1963; Ford Vakfı, 1957-62 ve Porto Riko'nun Statüsüne İlişkin Birleşik Devletler-Porto Riko Komisyonu , 1964-65; directeur d'etudes, Ecole Pratique des Hautes Etudes (Paris), 1970-71. 2012 Amerikan Antropoloji Derneği'nde Franz Boas Ödülü'nü aldı.

Eğitim ve etkiler

Mintz eğitiminde özellikle Steward, Ruth Benedict (Mintz 1981a) ve Alexander Lesser'dan ve sınıf arkadaşı ve ortak yazarı Eric Wolf'tan (1923-1999) etkilendi. Marksist ve tarihsel materyalist bir yaklaşımı ABD kültürel antropolojisiyle birleştiren Mintz'in odak noktası, Karayipler'de kapitalizmin ve Avrupa'nın genişlemesinin başlangıcına damgasını vuran on beşinci yüzyılda başlayan büyük süreçler ve bu büyümeyi destekleyen sayısız kurumsal ve politik biçim olmuştur. , bir taraftan; ve diğer yanda, bu tür süreçlere yerel kültürel tepkiler. Etnografisi, bu tepkilerin Karayip halkının yaşamlarında nasıl tezahür ettiğine odaklandı. Mintz'e göre tarih, kapitalist bir dünya sistemi ortaya çıkarken bile, bölgeler arasında homojenlik yaratmak için farklılıkları aşındırmadı . Daha büyük güçler her zaman kültürel sonuçları etkileyen yerel tepkilerle karşı karşıya kaldı. Mintz bu ilişkiyi göz önünde bulundurarak şunları yazdı:

Herhangi bir bileşen bölge içindeki çeşitli emek-çıkarma biçimlerinin entegrasyonunun, bir bütün olarak o bölgenin sözde dünya-sistemine nasıl uyduğunu ele aldığı vurgulanmalıdır. Dünya sisteminin metropol merkezlerinden kaynaklanan talepler ve inisiyatifler ile bu merkezlerin iç içe geçtiği yerel bölgelere özgü emek biçimleri topluluğu arasında bir karşılıklı alışveriş vardı... Bir dünya-sistemi varsayımı bizi sık sık gözlerimizi yerel tarihin yararlı olduğunu düşündüğüm ayrıntılardan ayırmaya zorluyor. Ancak, dünya sisteminin mimarisinin çıplak bırakılabilmesi için "yerdeki" olayların sürekli olarak yeniden gözden geçirilmesi de aynı derecede faydalıdır.

Bu yönelim Mintz'in eserlerinde, Porto Rikolu bir şeker işçisi olan “Taso”nun (Anastacio Zayas Alvarado) yaşam öyküsünden Karayip kölesinin bir proleter olarak kabul edilip edilemeyeceği tartışmasına kadar çeşitli ifadeler buldu . Karayipler'deki köleliğin kapitalizme dahil olması nedeniyle, oradaki köleliğin Eski Dünya köleliğinden farklı olduğunu düşündü; ama aynı zamanda köle statüsü özgür olmayan emek anlamına geldiğinden , Karayip köleliği, artı değerin çıkarılması için tamamen kapitalist bir emek biçimi değildi . Başka çelişkiler de vardı: Karayip köleleri yasal olarak mülk olarak tanımlanıyordu, ancak genellikle mülk sahibiydiler; Köleler sahipleri için zenginlik üretseler de, emeklerini “proto-köylü” tarım ve pazar faaliyetleri yoluyla yeniden üreterek , sahipleri için uzun vadeli tedarik maliyetlerini azalttılar. Köle bir sermaye malıydı, dolayısıyla metalaştırılmış emek değildi; ama başkalarına kiralanan bazı vasıflı köleler, efendileri için gelir sağlıyor ve kendilerine bir pay ayırabiliyorlardı. Karayip Dönüşümleri ve başka yerlerdeki kitabında Mintz, modernitenin Karayipler'de ortaya çıktığını iddia etti - Avrupa'nın ilk fabrikaları , şeker kamışı ve birkaç başka tarımsal ürünün yetiştirilmesine ayrılmış bir plantasyon kompleksinde vücut buluyordu. Bu sistemin ortaya çıkışının Karayip “plantasyon toplumu” üzerinde kesinlikle derin etkileri oldu (Mintz 1959a), ancak şeker ürünlerinin ticarileştirilmesinin Avrupa'da da, sanayi devrimi için gerekli kaynağı sağlamaktan tüm gıda yollarını dönüştürmeye ve bir devrim yaratmaya kadar kalıcı etkileri oldu. Avrupa zevklerinde ve tüketici davranışlarında Mintz, bölgeyi tarihsel ayırt ediciliğini kabul etmeden yalnızca bir metafor haline getirecek olan “küreselleşme” ve “diaspora” gibi pop kavramlarına karşı çıkmak için Karayip bölgesinin özellikleri üzerinde tekrar tekrar ısrar etti.

Araştırma

karayip antropolojisi

Mintz, ilk saha çalışmasını 1948'de Julian Steward'ın antropolojik yöntemleri karmaşık bir toplum incelemesine uygulamasının bir parçası olarak Karayipler'de gerçekleştirdi . Bu saha sonunda olarak yayınlanan Puerto Rico Halkı  ? O zamandan beri Mintz, kölelik , emek , Karayip köylüleri ve küreselleşen kapitalizm bağlamında gıda antropolojisi dahil olmak üzere çeşitli temalar üzerine birkaç kitap ve yaklaşık 300 bilimsel makale yazdı . Ayrılığın yaygın olduğu ve antropologların çalışmak için genellikle bir dil alanı ve bir sömürge gücü seçtiği bir alanda, Mintz üç farklı Karayip toplumunda saha çalışması yaptı: Porto Riko (1948-1949, 1953, 1956), Jamaika (1952, 1954) , ve Haiti (1958-1959, 1961) ve daha sonra İran (1966-1967) ve Hong Kong'da (1996, 1999) çalıştı . Mintz, Karayip kültürlerini incelerken her zaman tarihsel bir yaklaşım benimsedi ve tarihi materyalleri kullandı.

köylülük

Bastondaki İşçi: Porto Rikolu Bir Yaşam Tarihi

Mintz'in Karayip antropolojisine yaptığı başlıca katkılardan biri, köylülüğün kökenleri ve kuruluşu üzerine yaptığı analizdir. Mintz, Karayip köylülerinin , muhtemelen dünyanın başka hiçbir yerinde olmadığı gibi, sanayileşmenin yanında ve sonrasında ortaya çıktığını savundu . Bunları köylülerden başka bir şey olarak başladıkları için “yeniden yapılandırılmış” olarak tanımlayan Mintz, geçici bir grup tipolojisi önerdi. Bu tür gruplar, Kolomb fethinden sonraki ilk günlerde toprağa yerleşen "gecekondulardan", sözleşmelerinin şartlarını yerine getiren "erken yeomenler", Avrupalı ​​sözleşmeli plantasyon işçileri; hala köleleştirilmişken çiftçilik ve pazarlama becerilerini geliştiren “ön-köylülüğe”; ve dağlık veya iç orman bölgelerinde geçimlik tarıma dayalı, sömürge otoritesi dışında topluluklar oluşturan “kaçak köylüler” veya kestane rengi. Mintz için bu uyarlamalar, plantasyon sistemine bir “tepki biçimi” ve üstün güce “direniş biçimi”ydi. “Köylülüğü” tanımlamanın zorluklarını kabul eden Mintz, Karayipler deneyimine işaret ederek, herhangi bir Karayip toplumundaki iç köylü çeşitliliğinin yanı sıra bunların topraksız ücretli tarım işçileri veya “kır proleterleri” ile olan ilişkilerini ve herhangi bir birey bu kategorileri kapsayabilir veya birleştirebilir. Mintz ayrıca toplumsal cinsiyet ilişkileri ve ev ekonomisiyle ve özellikle kadınların pazarlamadaki rolleriyle ilgilendi.

sosyokültürel analiz

Yanı benzerlikleri, kültürel, dilsel ve siyasi sınırlarını köprü olarak, Karayipler içinde karmaşıklığını ve çeşitliliğini göstermek için Endişeli, Mintz savundu bir Sosyo-Kültürel Alanı olarak Karayip o

Karayip popülasyonlarının çok çeşitli kökenleri; Avrupa kültürel dayatmalarının karmaşık tarihi; ve bu tür toplumların çoğunda sömürgeci gücün kültürünün sağlam bir sürekliliğinin olmaması, bölgeyi tarihsel olarak bir bütün olarak ele aldığımızda çok heterojen bir kültürel tabloya yol açmıştır. Yine de Karayip toplumları -burada toplumsal yapı ve toplumsal örgütlenme biçimlerine atıfta bulunmak için 'toplum' sözcüğünü alırsak- salt rastlantıya atfedilemeyecek benzerlikler sergilerler", öyle ki, herhangi bir "pan-Karayip tekdüzeliği" ortaya çıkar. büyük ölçüde ekonomik ve sosyal yapı ve örgütlenme paralellikleri, uzun ve oldukça katı sömürge yönetiminin sonucu", öyle ki birçok Karayip toplumu da "benzer veya tarihsel olarak ilişkili kültürleri paylaşıyor.

Mintz, çelişkili güçleri vurgulayan diyalektik bir yaklaşım benimsedi. Böylece, Karayip köleleri, kölelik süreci ve modernite ile olan ilişki yoluyla bireyselleştirildi, “ama onun tarafından insanlıktan çıkmadı”. Bir kez özgür kaldıklarında, “oldukça karmaşık kolektif faaliyet veya işbirliği birliği fikirleri” sergilediler. İtme Guyana topluca satın alma tarlaları için; ev inşası, hasat ve ekim için ortak çalışma gruplarının kullanılması; kredi kurumlarının büyümesi; ve akrabalık ile koordineli çalışma arasındaki bağlantıların tümü, köleliğin yaratılmasına yardımcı olduğu güçlü bireyciliğin grup etkinliğini tamamen ortadan kaldırmadığını gösteriyor.”

kölelik

Mintz, Jamaika ve Porto Riko'da olduğu gibi adalar, zaman ve sömürge yapıları arasında köleliği ve zorla çalıştırmayı karşılaştırmıştır (Mintz 1959b); ve farklı derecelerde zulüm, sömürü ve ırkçılığa neden olan farklı sömürge sistemleri sorununu ele aldı . Karayipler ve bazı tarihçi ve siyasi liderlerin bakış Latin Amerika'da olmasıydı İber koloniler, kendi geleneğine Katoliklik ve estetik anlamda daha insancıl köleliği anlamına; Kuzey Avrupa kolonileri ise bireyselleştirici Protestan dinleriyle köleleri sömürmeyi ve katı ve hızlı toplumsal kategoriler çizmeyi daha kolay buldular. Ancak Mintz, kölelere yapılan muamelenin bunun yerine koloninin dünya ekonomik sistemine entegrasyonu, metropolün koloni üzerindeki kontrol derecesi ve emeğin ve toprağın sömürülmesinin yoğunluğu ile ilgili olduğunu savundu. Antropolog Richard Price işbirliği içinde Mintz sorusunu kabul göçmenliğin içinde (yeni bir tane oluşturmak için birden fazla kültürel geleneklerin karıştırma bir çeşit) Afrika Amerikan kitapta kültürü Antropolojik Yaklaşım: Afrikalı-Amerikalı Kültürü Doğum (Mintz ve Fiyat 1992, ilk kez 1976'da yayınlandı ve ilk olarak 1973'te bir konferans bildirisi olarak teslim edildi). Orada, yazarlar antropolog Melville J. Herskovits'in Afro-Amerikan kültürünün esas olarak Afrika kültürel kalıntıları olduğu görüşünü nitelendiriyor . Ama aynı zamanda, Afrika kültürünün köleleştirme yoluyla kölelerden soyulduğunu, öyle ki bugün Afro-Amerikan kültürlerinde "Afrikalı" hiçbir şeyin kalmayacağını iddia edenlere de karşı çıkıyorlar. Herskovits'in kültürel antropolojik yaklaşımını ve antropolog Claude Lévi-Strauss'un yapısalcılığını birleştiren Mintz ve Price, Afro-Amerikan'ın çeşitli Afrika kültürlerinin derin düzeyli "dilbilgisel ilkeleri" ile karakterize edildiğini ve bu ilkelerin motor davranışlara, akrabalık uygulamalarına kadar uzandığını savundu. cinsiyet ilişkileri ve dini kozmolojiler. Bu, Afrika diasporasının süregelen antropolojisinde etkili bir model olmuştur.

Son iş

Mintz'in daha yakın tarihli çalışmaları, soya gıdalarının tüketimi üzerine devam eden çalışmalar da dahil olmak üzere, gıdanın tarihi ve anlamı üzerine odaklanmıştır (örneğin, Mintz 1985b, 1996a; Mintz ve Du Bois 2002).

Referanslar

Genel
  • Bak, George. 2016 "Sidney W. Mintz: Mundial Upheaval Society'den diyalektik antropolojiye," Diyalektik Antropoloji, 40: 1-11.
  • Brandel, Andrew ve Sidney W. Mintz. 2013. "Önsöz: Levi-Strauss ve Gerçek Bilimler." "Hau: Etnografik Teori Dergisi" Özel Sayısı 3(1).
  • Duncan, Ronald J., ed. 1978 "Porto Riko'da Antropología Social/Porto Riko'da Sosyal Antropoloji." Revista'nın Özel Bölümü /İnceleme Interamericana 8(1).
  • Ghani, Eşref, 1998 "Karayiplere Giden Yollar: Sidney W. Mintz ile Bir Röportaj". Amerika'daki Plantasyon Topluluğu 5(1):103-134.
  • Lauria-Perriceli, Antonio, 1989 Tarihsel ve Eleştirel Antropolojide Bir Araştırma: Porto Riko Halkının Yapımı . Yayınlanmamış Doktora doktora tezi, Yeni Sosyal Araştırma Okulu.
  • Mintz, Sidney W. 1959a "Bir Sosyo-Kültürel Tip Olarak Plantasyon". In Yeni Dünya Plantation Sistemleri . Vera Rubin, ed. kişi 42-53. Washington, DC: Pan-Amerikan Birliği.
  • Mintz, Sydney W. 1959b "Porto Riko ve Jamaika'da Emek ve Şeker, 1800-1850". In Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Araştırmalar 273-281: 1 (3).
  • Mintz, Sidney W. 1960 Bastonda İşçi: Bir Porto Rikolu Yaşam Tarihi . New Haven: Yale University Press.
  • Mintz, Sidney W. 1966 "Bir Sosyo-Kültürel Alan Olarak Karayipler". In Cahiers d'Histoire Mondiale 9: 912-937.
  • Mintz, Sidney W. 1971 "Erkekler, Kadınlar ve Ticaret". In Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Araştırmalar 247-269: 13 (3).
  • Mintz, Sidney W. 1973 "Köylülük Tanımı Üzerine Bir Not". Gelen Köylü Araştırmaları Dergisi 1 (1): 91-106.
  • Mintz, Sidney W. 1974a Karayip Dönüşümleri . Chicago: Aldine.
  • Mintz, Sidney W. 1974b "Kırsal Proletarya ve Kırsal Proleter Bilincinin Sorunu". Gelen Köylü Araştırmaları Dergisi 1 (3): 291-325.
  • Mintz, Sidney W. 1977 "Sözde Dünya Sistemi: Yerel Girişim ve Yerel Tepki". Gelen Dialectical Antropoloji 2 (2): 253-270.
  • Mintz, Sidney W. 1978 "Plantasyon Kölesi Bir Proleter miydi?" In Review 81-98: 2 (1).
  • Mintz, Sidney W. 1981a "Ruth Benedict". Gelen Totem ve Öğretmenler: Antropoloji Geçmişi Perspektifler . Sydel Silverman, ed. kişi 141–168. New York: Columbia University Press.
  • Mintz, Sidney W. 1981b "Ekonomik Rol ve Kültürel Gelenek". In Siyah Kadın kültürler arası . Filomina Chioma Sabit, ed. kişi 513-534. Cambridge, MA: Schenkman.
  • Mintz, Sidney W. ed., 1985a History, Evolution, and the Concept of Culture: Selected Papers by Alexander Lesser . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Mintz, Sidney Wilfred (1985b). Tatlılık ve Güç: Şekerin Modern Tarihteki Yeri . New York: Viking. ISBN'si 0-670-68702-2.
  • Mintz, Sidney W. 1985c "Karayiplerde Plantasyonlardan Köylülere". In Karayip Konturlar . Sidney W. Mintz ve Sally Price, ed. kişi 127-153. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Mintz, Sidney W. 1989 "Dururken Hareket Etme Hissi". In Amerikan Etnolog 17 (4): 786-796.
  • Mintz, Sidney W. 1992 "Panglosses ve Pollyannas veya Kimin Gerçekliğinden Bahsediyoruz?" In Kölelik sonra Ekonomi Siyaseti ve Kültür: özgürlüğünün anlamı . Frank McGlynn ve Seymour Drescher , ed. kişi 245–256. Pittsburgh: Pittsburgh Üniversitesi Yayınları.
  • Mintz, Sidney W. 1996a Yemek Tadımı, Özgürlük Tadımı: Yeme, Kültür ve Geçmişe Geziler . Boston: İşaret Basın.
  • Mintz, Sidney W. 1996b "Kalıcı Maddeler, Teorileri Denemek: OikoumenL olarak Karayip Bölgesi". In Kraliyet Antropoloji Enstitüsü Dergisi 289-311: (NS) 2 (2).
  • Mintz, Sidney W. 1998 "Antropolojik Pratiğin Yerelleştirilmesi: Alan Çalışmalarından Ulusötesiliğe". Gelen Antropoloji kritiği 18 (2): 117-133.
  • Mintz, Sidney W. 2002 "Yarım Yüzyıl Sonra Porto Riko Halkı: Bir Yazarın Hatıraları". In Latin Amerika Antropoloji Dergisi 6 (2): 74-83.
  • Mintz, Sidney W. ve Christine M. Du Bois, 2002, "Yiyecek ve Yeme Antropolojisi". In Antropoloji Yıllık Değerlendirme 31: 99-119.
  • Mintz, Sidney W. ve Chee Beng Tan 2001 "Hong Kong'da Fasulye Tüketimi". Etnoloji 40(2): 113-128.
  • Mintz, Sidney W. ve Richard Price 1992 Afrikalı-Amerikalı Kültürün Doğuşu: Antropolojik Bir Yaklaşım . Boston: İşaret Basın.
  • Scott, David 2004 "Modern'den Önce Gelen Modernite: Sidney Mintz'in Karayipleri". In Tarih Atölyesi Dergisi 58: 191-210.
  • Steward, Julian H. Steward, Robert A. Manners, Eric R. Wolf, Elena Padilla Seda, Sidney W. Mintz ve Raymond L. Scheele 1956 Porto Riko Halkı: Sosyal Antropolojide Bir Araştırma . Urbana: Illinois Üniversitesi Yayınları.
  • Yelvington, Kevin A. 1996 "Karayipler". In Sosyal ve Kültürel Antropoloji Ansiklopedisi . Alan Barnard ve Jonathan Spencer, der. kişi 86-90. Londra: Routledge.
  • Yelvington, Kevin A. 2001 "Afro-Latin Amerika ve Karayipler Antropolojisi: Diasporik Boyutlar". Antropolojinin Yıllık İncelemesi 30: 227-260.
Özel

Dış bağlantılar