Shyama Sangeet - Shyama Sangeet

Batı Bengal Müziği
Baul Song Performance - Saturday Haat - Sonajhuri - Birbhum 2014-06-28 5286.JPG
Baul Song , Batı Bengal , Birbhum'da Gösteri
Türler
özel formlar
Dini müzik
Etnik müzik
Geleneksel müzik
Medya ve performans
müzik medyası Radyo

Televizyon

internet

Bölgesel müzik
İlgili alanlar
Diğer bölgeler

Shyama Sangeet ( Bengalce : শ্যামা সঙ্গীত ), yüce evrensel ana tanrıça Durga veya parvati'nin bir biçimi olan Hindu tanrıçası Shyama veya Kali'ye adanmış Bengalce adanmışlık şarkılarının bir türüdür . Shaktagiti veya Durgastuti olarak da bilinir.

Shyama Sangeet sıradan insana hitap ediyor çünkü anne ve çocuğu arasındaki sonsuz ve yüce sevgi ve özen ilişkisinin müzikal bir temsili. Ortak ibadet ritüellerinden ve ayrıca Tantra'nın ezoterik uygulamasından muaftır .

Menşei

12-13. yüzyıllarda Bengal'de Shaktism büyüdüğünde, birçok şaire Kali üzerine şiirler yazmaları için ilham verdi. Kavikaṅkaṇ veya 'şairlerin mücevheri' olarak bilinen Mukundarāma, baş şiiri Chaṇḍī destanını 1589'da yazdı. 18. yüzyılın ortalarına doğru şair Ramprasad Sen ona yeni bir hayat aşıladı ve onu farklı bir Bengalce türüne dönüştürdü. şarkılar.

Ramprasad'ın yerine Kamlakanta Bhattacharya (1772-1821), Rasikchandra Ray (1820-1893), Ramchandra Datta (1861-1899) ve Nilakantha Mukhopadhyaya gibi besteciler geldi. Modern zamanlarda hem Rabindranath Tagore ve Kazi Nazrul Islam Shyama Sangeet türün şiir besteledim.

'Shyama' terimi, Kali'nin ten rengine atıfta bulunur (genellikle siyah veya koyu mavi ile gösterilir). Kelimenin tam anlamıyla, esmer anlamına gelir.

Bölümler

Shyamasangeet iki akıma ayrılabilir: adanmışlık veya metafizik ve Durgastuti , Umasangit , Agamani veya Vijaya şarkıları. Şarkıların ilk kategorisi, bağlılık ve manevi düşüncelerden esinlenmiştir. Günlük aile meseleleri veya sosyal olaylar temalarına dayanan ikinci kategori, Padavali , Umasangit , Agamani veya Vijaya şarkıları olarak bilinir .

Popülerlik

Shyama Sangeet, Tanrıça Kali'yi sevgi dolu bir insan anne olarak kavramsallaştırıyor ve şarkıcı, Anne'nin sevgisini özlüyor. Şarkılar sadece adanmışlık yönüyle değil, aynı zamanda insani çekiciliği için de popüler hale geldi.

Āgāmanī ve Vijayā şarkılarının konusu ve vesilesi aşağıdaki gibidir. Himālaya ve Menakā'nın kızı Parvati (Umā veya Gauri), Kailasa Lordu Lordiva ile evliydi. Parvati, Tanrıça Durga'nın (yüce evrensel ana tanrıça) formu olarak her yıl kanunlarda ailesini ondan görmeye gelir. Tanrıça, burada annesinden uzakta yaşayan sıradan bir kız olarak tasvir edilmiştir ve kanunların evinde uzun süre kaldıktan sonra eve döndüğü için mutludur. Bu şarkılar da insani çekicilikleri ve ebeveynlerinden uzakta yaşayan evli kızlarla kolayca özdeşleştirilebilmeleri nedeniyle oldukça popülerdir.

Edward Thompson'ın 1923'te yazdıkları bugün bile doğrudur.

Ancak Śākta şiirleri farklı bir konudur. Bunlar birkaç şairin eseri gibi bir halkın kalbine gitti. 'Bu gün elbet geçecek anne, bu gün geçecek' gibi nefis şarkıları yoldaki havalılardan ya da çeltik tarlasında çalışan işçilerden işittim; Papağanlar tünemek için uçarken ve köy halkının pazardan vapura akın ettiği günbatımında geniş nehirlerde duydum. Bir keresinde bir mofussil lisesindeki birinci sınıftan Rabindranath Tagore'un bir şarkısını yazmasını istemiştim; kırk erkek çocuktan ikisi başarılı oldu, bence bu sonuç onun şarkılarının çok gerçek yayılımını gösterdi. Ama Rāmprasād'ın bir şarkısını istediğimde ikisi hariç her erkek cevap verdi. Gerçekten de ondört ile onsekiz yaş arasındaki erkek çocuklarına hem işiyle hem de ismiyle tanınan bir şair, milli şairdir. Tagore'un şarkıları Kalküta sokaklarında duyulur ve öğrenci topluluğu ve Brahmo Samaj tarafından geniş çapta yayılır; ama Bengal köylerinde bilinmiyorlar, Rāmprasād'ın sesleri ise her yerde duyuluyor. 'Köylüler ve köylüler onun şarkılarından eşit derecede zevk alıyorlar. Ümitsizlik anında ve hatta ölüm anında onlardan teselli alırlar. Ganj kıyılarına getirilen ölmek üzere olan adam, arkadaşlarından Rāmprasādī şarkıları söylemelerini ister.

Shayama sangeet, ateşli bir Kali bhakta/adanmış olan Sri Ramkrishna Paramahansa zamanında daha popüler hale geldi. Ramprasad Sen, Rabindranath Thakur/Tagore, Girishchandra Ghosh ve Swami Vivekananda, diğerleri arasında çok sayıda Shyama Sangeet besteledi. Hindistan'ın ulusal şarkı, 'Vande Maataram' / 'Hail Anne' olan sözleri Bankimchandra Chatterjee / Chattopadhyay tarafından yazılmış olan ve müzik Thakur / Tagore tarafından bestelenmiştir, her şeyden önce Ma yazılmış bir şarkı, Durga'nın Hint vatan övgü, "Bharat Mata", yüce tanrıça Durga'nın bir biçimi olarak. Rabindranath Thakur/Tagore'un Hindistan milli marşı 'Jana Gana Mana', kelimenin tam anlamıyla Hindistan'ın sevgi dolu bir anne ("Bharat mata") anlamına gelen "Snehamayee tumi mata" adlı bir dize içeriyor... Rabindranath Thakur/Tagore ayrıca bir şarkı besteledi. daha sonra Bangladeş'in milli marşı olarak seçildi (' Amar Sonar Bangla '/'Benim altın Bengal'im') ve burada Bengal'in tamamına atıfta bulunur (bölünmemiş Bengal; şarkı Batı Bengal ve Bangladeş'in bölünmesinden önce yazılmıştır) yüce annenin vücudunun bir parçası olarak.

Notlar

Referanslar

  • Thompson, Edward. J. ve Spencer, Arthur Marshman, Bengali Dini Şarkı Sözleri, Śākta, Oxford University Press, Londra, 1923. [1]