Shona insanları - Shona people

Şona
Toplam nüfus
16,6 milyon (2019)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Zimbabve 13 milyon (2019)
 Mozambik 2,3 milyon
 Güney Afrika ~500 000 (2019)
 Zambiya 30.200
 Birleşik Krallık 200.000 (2011)
Diller
Şona ; İngilizce
Din
Hıristiyanlık , Shona geleneksel din
İlgili etnik gruplar
Lemba , Kalanga ; Venda ve diğer Bantu insanları
Kişi MuŞona
İnsanlar maşona
Dilim chiShona
Ülke Mashonaland
Bir Shona n'anga (cadı doktoru).

Shona kişi ( / ʃ oʊ n ə / ) bir olan Bantu etnik grup için doğal Güney Afrika , esas olarak Zimbabwe (nüfusun meydana getirmektedir). Beş büyük klana sahipler ve benzer kültür ve dillere sahip diğer gruplarla komşular.

Bölgesel sınıflandırma

Shona halkı doğu ve kuzey Zimbabve'de kabilelere bölünmüştür. Tahmini nüfusları 16.6 milyondur:

  • Karanga veya Güney Shona (yaklaşık 8,5 milyon kişi)
  • Zezuru veya Merkez Shona (5,2 milyon kişi)
  • Korekore veya Kuzey Shona (1,7 milyon kişi)
  • Manyika kabilesi veya Doğu Shona (1.2 milyon) Zimbabve (861.000) ve Mozambik'te (173.000). Desmond Dale'in temel Shona sözlüğü Manyika lehçesini içerir .
  • Ndau Mozambik'te ( 1.580.000 ) ve Zimbabve'de (800.000). Ana Shona lehçeleriyle kısmen karşılıklı olarak anlaşılabilir olan lehçeleri, standart Shona'da oluşmayan tıklama seslerine sahiptir. Ndau, 19. yüzyılda atalarının topraklarını Gazze Nguni'nin işgalinin bir sonucu olarak Nguni kelimelerinin zenginliğine sahiptir.

Dil ve kimlik

Shona halkının tarihte gerçekte kim olduğunu anlamak için, öncelikle tarihte butua, Mutapa Krallıkları ve rozvi imparatorluğu olarak öğretilen topraklarının genişliğini anlamak önemlidir. 1629'dan 1652'ye kadar hüküm süren Mutapa Mavhura Mhande'nin 17. yüzyıldan kalma bir Fransız gravürü, “Büyük Kral Monomotapa çok güçlü ve altın açısından zengindir. “Bölgesi aşağı Etiyopya'yı içeriyor. "İmparatorluğu'nun 2400 millik bir devresi var. “Mahkemesi Zimboae'de (Zimbabve).” Old Africa Rediscovered, Old Africa Rediscovered kitabında Basil Davidson, “Krallığının altın işleri” diyor, “Binlerce kişiyle Güney hinterlandına, Belçika Kongo'sunun kenarlarından Bechuanaland'a ve Güney Afrika'daki Natal'a yayıldı ve büyümenin merkezinde yer alıyor. ve tüm İmparatorlukta Zimbabve kültürünün çiçek açması.” Şansölye Williams, Mutapa Krallığı'nın kapsamını hâlâ takdir ederken, “Hint Okyanusu tarafından Güney Afrika'ya uzanan uzun doğu sınırından, Zimbabwe kültürü tüm Krallık boyunca tarihin en geniş ölçeklerinden birinde deneyimlendi. “Doğu sınırından Güney Afrika'ya kadar, Zimbabve taş şehirleri, bir halkın büyüklüğünün ölümsüz bir sembolü olarak tüm ülkeyi noktaladı.” Şimdi okullarımızda ve üniversitelerimizde hiç öğretilmeyen tarihi kayıtlara dönelim ve bu geniş Krallıktaki insanlara ne ad verildiğini öğrenelim. Bu kayıtlara göre, Mutapa Krallığı'nın aşağı Etiyopya'dan Botswana üzerinden Güney Afrika'daki Natal'a kadar büyümesi ve gelişmesi, tüm Krallığın altın ülkesi olarak tanınmasına kadar madenciliğe, özellikle altına dayanıyordu. halkı, altın diyarının halkı gibi. Mutapa Krallığı'ndan altın ticareti Hindistan, İran, Çin, Arabistan, Portekiz ve nihayetinde Avrupa ve Asya'daki diğer ülkelere kadar ulaştı. Bu ticarete Hintliler hakimdi. H. Ellert'in Altın Nehirleri'ndeki aşağıdaki anlatıma göre Gujarati Banyanları, Diu ile Mozambik ve Nehirler arasında serbest yolculuk haklarından yararlandı. Hissedarlar zengin Hintli tüccarlar ve silah tüccarlarıydı. Cambaya ve Surat'tan boncuk ve tekstil tedarik ederek Mozambik'e yıllık seferleri finanse ettiler. Gujarati gemileri, Hindistan ve Mozambik arasındaki en güvenilir ve düzenli geçişi sunuyordu. Birçok Portekizli yetkili ve tüccar, tüm çabalarının Hindistan'ın yararına olduğundan sık sık şikayet etmelerine rağmen, hizmetten yararlandı, çünkü onlara göre altın Afrika topraklarından çıkarıldı, yalnızca Hinduların yaşadığı Hindistan'a nakledildi. tekrar gömdü. Hintçe'de altına 'sona' denir. Gujarati'de buna 'sona' veya 'sonu' da denir. 'Sonu' Sanskritçe'de 'yakışıklı' anlamına gelir. Pencap'ta güzel anlamına gelen 'Sohna' kelimesinden türetilmiştir. Mutapa'nın tüm ülkesi 'sona ülkesi' veya 'Sonaland' olarak tanındı. 'Sona' veya 'Sohna' sonunda 'Shona' olarak bozuldu. 'Sonaland', 'Shonaland' oldu. İnsanlar topluca 'Shona' olarak bilinir hale geldi. Mutapa altındaki tüm insanların adı olan 'Shona' bu şekilde dünya çapında geçerlilik kazandı. Ken Mufuka, Dzimbahwe adlı kitabında, tüm Zambezia ülkesinde yaşayan Soyouna (Shona) adlı belirli bir halk hakkında yazan Arap gezgin Ibu Said'in (1214-1286) örneğini aktarır. Mufuka, 1639 Zambezia haritasına orada yaşayan insanların adını 'Sajona' (Shona) olarak kaydeden Janson adlı bir gezgin ve coğrafyacıya başka bir örnek verir. 

kalanga/karanga was used we can see this in portuguese transcripts . shona people of the Zimbabwe highlands, however, retained a vivid memory of the ancient kingdom often identified with the Kingdom of Mutapa. The terms Karanga, Kalanga and Kalaka, now the names of discrete groups, seem to have been used for all Shona before the Mfecane. Ethnologue notes that the language of the Bakalanga is mutually intelligible with the main dialects of Karanga and other Bantu languages in central and eastern Africa, but counts them separately. The Kalanga and Karanga are believed to be one clan who built the Mapungubwe, Great Zimbabwe and Khami, and were assimilated by the Zezuru. Although many Karanga and Kalanga words are interchangeable,

Ağız gruplarının birçok benzerliği vardır. Zimbabwe'de "standart" Shona konuşulmasına rağmen, lehçeler bir konuşmacının kasabasını (veya köyünü) ve etnik grubunu tanımlamaya yardımcı olur. Her Shona lehçesi belirli bir etnik gruba özgüdür.

1931'de, lehçeleri tek bir standart Shona dilinde uzlaştırma girişimi sırasında, Clement Doke beş grup ve alt bölüm belirledi:

  1. Korekore (veya Kuzey Shona), Tauara, Shangwe, Korekore, Goua, Budya, Urungwe'nin Korekore'si, Sipolilo'nun Korekore'si, "Darwin"in Tande, Nyongwe'si ve Mrewa'nın Pfungwe'si
  2. Shawasha, Haraυa, başka bir Goua, Nohwe, Hera, Njanja, Mbire, Nobvu, Vakwachikwakwa, Vakwazvimba, Tsunga dahil Zezuru grubu
  3. Duma, Jena, Mari, Gouera, Nogoua ve Nyubi dahil Karanga grubu
  4. Hungwe, Manyika'nın kendileri, Tevue, Unyama, Karombe, Nyamuka, Bunji, Domba, Nyatwe, Guta, Bvumba, Here, Jindwi ve Boca dahil Manyika grubu
  5. Ndau, Garwe, Danda ve Shanga dahil Ndau grubu (çoğunlukla Mozambik'te)

Kabilelerin uzun bir süre boyunca Zimbabwe'ye dağılması sırasında gelişen lehçeler ve sınır ülkelerden ülkeye göçmen akını çeşitliliğe katkıda bulunmuştur.

Tarih

Bir Shona ailesi, 1911.

11. yüzyılda, Kalanga halkı / karanga halkı , Zimbabve platosunda krallıklar kurdu. Zimbabve krallığının başkenti olan Büyük Zimbabwe'de inşaat başladı . Torwa hanedanı hüküm Butua Krallığını ve Mutapa krallığı öncesinde Rozvi İmparatorluğu'nu (19. yüzyıla kadar sürdü).

Kardeş, hanedanlarda kardeşin yerine geçti ve 16. yüzyılda Portekizliler tarafından sömürülen iç savaşlara yol açtı. Krallar bir dizi reis, yardımcı reis ve muhtarlara hükmediyordu.

Krallıkların yerini platoya taşınan yeni gruplar aldı. Ndebele, 1830'larda zayıflamış Rozvi İmparatorluğu'nu yok etti; Portekizliler, Swahili, Arap ve Doğu Asyalı tüccarlar için değerli ihracatlar (özellikle altın) sağladıktan sonra Mozambik kıyılarına uzanan Mutapa krallığına yavaş yavaş tecavüz etti. Pioneer Kolon ait İngiliz Güney Afrika Şirketi kuruldu Rodezya koloniyi kıvılcım, Birinci Matabele Savaşı tam ilhak yol açtı Mashonaland ; Mozambik'te Portekiz sömürge hükümeti 1902 Shona insanlar da bunların alt Sahra Afrika'nın en büyük Bantu etnik gruplardan biri olan Bantu göç bir parçası olana kadar Mutapa krallığının kalıntıları savaştı.

Kültür

Geçimlik tarım ve madencilik

Hava fotoğrafı
Murewa , Zimbabve yakınlarındaki Shona çiftlikleri

Shonalar geleneksel olarak geçimlik tarım uygulamışlardır . Onlar büyüdü sorgum (büyük ölçüde yerini mısır ), fasulye (ilk bin MS orta beri), Afrikalı yer fıstığı ve (16. yüzyılda başlayan) kabaklar . Sorgum ve mısır, ana yemeği hazırlamak için kullanılır, sadza adı verilen kalınlaştırılmış bir yulaf lapası ve hwahwa olarak bilinen geleneksel bira . Shona ayrıca sığır ve keçi besler , çünkü çiftlik hayvanları kuraklık sırasında önemli bir gıda rezervidir. Sömürge öncesi Shona eyaletleri, özellikle altın ve bakır olmak üzere madencilik ürünlerinin ihracatından önemli gelir elde etti.

Konut

Musha olarak bilinen geleneksel Shona konutları, temizlenmiş bir avlu ( ruvanze ) etrafında düzenlenmiş yuvarlak kulübelerdir . Her kulübenin mutfak veya dinlenme alanı gibi belirli bir işlevi vardır.

Sanat

Heykel

Shona , 1940'larda keşfedilen taş heykelleriyle tanınır . Shona heykeli on birinci yüzyılda gelişti ve on üçüncü ve on dördüncü yüzyıllarda zirveye ulaştı ve 20. yüzyılın ortalarında yeniden keşfedilene kadar yavaş bir düşüşe başladı. Heykellerin çoğu tortul taş ( sabuntaşı gibi ) kuşlar veya insanlar olsa da, bazıları serpantinit ve daha nadir hüküm gibi daha sert taşlarla yapılmıştır . 1950'lerde Zimbabweli sanatçılar Avrupalı ​​sanatseverlere satılık taş heykeller oymaya başladılar. Heykeller hızla popüler oldu ve dünya çapındaki sanat müzeleri tarafından satın alındı ​​ve sergilendi. Heykellerin çoğu, ruhların hayvanlara dönüşümünü (ya da tam tersi) tasvir ediyor ve bazıları soyut. Birçok Zimbabweli sanatçı, turistlere satılık ahşap ve taş oymacılığı yapıyor ve geleneksel çömlekler de var.

Giyim

Geleneksel giysiler genellikle mhapa ve shashiko adı verilen ön ve arkayı kaplayan hayvan derileriydi . Bunlar daha sonra, shona halkı tsonga gibi gruplarla kumaş ticareti yapmaya başladığında ve daha sonra yerel kumaşlar üretildiğinde gelişti.

Müzik

19. yüzyılın sonlarına ait dört ahşap müzik aleti
Mbiralar

Shona geleneksel müziği , diğer Afrika geleneksel müzikleri gibi, sabit melodilere ve değişken ritimlere sahiptir. Onun en önemli araçlardır Ngoma davul ve mbira . Davullar, eşlik ettikleri müziğin türüne bağlı olarak boyut ve şekil olarak değişir. Nasıl çalındıkları davulun boyutuna ve müziğin türüne bağlıdır. Büyük davullar tipik olarak sopalarla ve daha küçük davullar açık avuçla çalınsa da , amabhiza dansı için kullanılan küçük davul bir el ve bir sopayla çalınır; çubuk, cırtlak bir ses çıkarmak için tamburu ovalar veya çizer.

Mbira, Zimbabwe'de bir tür ulusal enstrüman haline geldi. Nhare , mbira dzavadzimu , Mbira Nyunga Nyunga , njari mbira ve matepe dahil olmak üzere bir dizi varyantı vardır . Mbira dini ve laik toplantılarda oynanır ve farklı mbiraların farklı amaçları vardır. 22–24 tuşlu mbira dzavadzimu ruhları çağırmak için kullanılır ve 15 tuşlu Mbira Nyunga Nyunga ilkokuldan üniversiteye kadar öğretilir. Shona müziği ayrıca marimba ( ksilofona benzer ), hosho (çalkalayıcılar), bacak çıngırakları, tahta tokmağı ( makwa ) ve başka bir çubukla çalınan çentikli bir çubuk olan chikorodzi gibi vurmalı çalgılar kullanır .

Din/Rudaviro

Bir n'anga , Büyük Zimbabve'ye yakın

Shona halkının dini, Musikavanhu (insan/insanların Yaratıcısı) veya Nyadenga (yukarıda yaşayan) olarak da bilinen Mwari (Tanrı) merkezlidir. Tanrı yeryüzündeki halkıyla doğrudan veya seçilmiş kutsal insanlar aracılığıyla iletişim kurar. Tanrı zaman zaman halkıyla iletişim kurmak için doğal olayları ve çevreyi kullanır. Seçilmiş insanlardan bazılarının kehanet etme, iyileştirme ve kutsama güçleri vardır. İnsanlar ayrıca doğrudan dua yoluyla Tanrı ile iletişim kurabilirler. Shona dinine göre biri öldüğünde manevi dünyaya katılır. Manevi dünyada, ahiret hayatlarının tadını çıkarabilir veya kötü ruhlar haline gelebilirler. Hiç kimse kötü bir ruh olmak istemez, bu yüzden yaşamları boyunca insanlara bir unhu kültürü rehberlik eder, böylece öldüklerinde ahiret hayatlarının tadını çıkarırlar. Ölümler kayıp değil, klan ruhları aracılığıyla yaşayanları temsil edebilecekleri bir aşamaya terfidir. Gelfand gibi antropologlar ve siyasi sömürgeciler kadar kolonyal beyaz misyonerler bu dini iyi bir ışık altında yorumlamadılar çünkü Hıristiyanlık lehine onu baltalamak istediler. Başlangıçta Shona'nın bir Tanrısı olmadığını söylediler, ama bu bir yalandı. Shona'nın Tanrılarıyla iletişim biçimini, Shona'nın ibadet biçimini ve Shona arasından seçilmiş insanları karaladılar. Canlı ile ölüyü ayırt edemiyorlardı. Seçilen insanlar kutsal olmayan ve Shona duası pagan olarak kabul edildi. Elbette gündem sömürgeleştirmekti. Hıristiyanlıkla karşılaştırıldığında, Shona dininin ahiret, kutsallık, ibadet ve yaşam kuralları ( unhu ) perspektifi benzer hedeflere sahiptir, bunlar sadece kültürler (Afrika ile Avrupa) ve değerler ( unhu ile batı) ile ayrılır . Shona halkının yüzde altmış ila sekseninin sömürge misyonerlerinin bir sonucu olarak ve zaman zaman zorla Hıristiyanlara dönüşmesine rağmen , Shona dini inançları hala çok güçlü. Hıristiyan kiliselerinin ve inançlarının çoğu Shona diniyle harmanlanmıştır. Bu, Hıristiyanlığa hakim olan Avrupa ve batı kültürlerine karşı korunmak için yapıldı. Nüfusun az bir kısmı, çoğunlukla Malavi'den gelen ve İslam'ı uygulayan göçmenler tarafından getirilen Müslüman inancını uyguluyor. Küçük bir Yahudi nüfusu da var. Shona dininin kolonyal olarak inşa edilmiş anlamının bir örneği, bir antropolog olan Gelfand'ın eserlerinde bulunur. Gelfand, Shona dinindeki öbür dünyanın (Hıristiyan cennet ve cehennem gibi) başka bir dünya değil, bu dünyadaki başka bir varoluş biçimi olduğunu söyledi. Bu doğru değil. İnsanlar öldüklerinde başka bir dünyaya katılırlar ve o dünya yeryüzünde değildir, ancak Hıristiyanlıkta olduğu gibi bu insanların bir kısmı canlılarla farklı şekillerde etkileşime girebilir. Ayrıca, Shona'nın ölü atalara yönelik tutumunun, onların yaşayan ebeveynlere ve büyükanne ve büyükbabalara yönelik tutumlarına çok benzediği konusunda yanlış bir sonuca varmıştır. Bira töreni genellikle günlük aynı şekilde celp rehberlik ve yardım için ruhları, haftalık veya rehberlik ve yardım için tüm gece Hıristiyan törenleri çağırılan ruhlar, bütün gece sürer. Bu analizde, hem beyazlar hem de sömürge düzeninin bir parçası olan Gelfand ve Hannan, Hıristiyan doktrininin ölü peygamberlere, İncil'deki şahsiyetlere ve yaşayan 'kutsal insanlara' hemen hemen aynı şekilde davrandığını unuttular. Aslında Hıristiyan toplumunda bazı peygamberlere, şahsiyetlere ve 'kutsal kişilere' biyolojik anne babadan daha fazla saygı duyulur. Aslında, sömürge Zimbabwe'de, Hıristiyanlıkta yeni bir aile ve kabile vaadi nedeniyle, mühtedilere ailelerine ve kabilelerine saygısızlık etmeleri öğretildi. Bu ironik.

Zimbabve'de sömürge misyonerleri ve antropologlar tarafından yanlış olarak totem olarak adlandırılan ( mutupo ) (çoğul mitupo ) , Shona halkı tarafından kültürleri geliştiğinden beri kullanılmıştır. Mitupo, klanları ve alt klanları tanımlamanın ayrıntılı bir yoludur. Ensestten kaçınmaya yardımcı olurlar ve ayrıca dayanışma ve kimlik oluştururlar. Zimbabve'de 25'ten fazla mitupo var . Mitupo , evlilikte çocuklar için güçlü bir kimlik oluşturmaya yardımcı olur , ancak insanların tanıdıkları biriyle evlenmesini sağlamanın başka bir işlevine hizmet eder. Shona'da bu, 'tanıdığınız biriyle evlenmek veya bir ilişkiye sahip olmak' anlamına gelen rooranai vematongo atasözü ile açıklanır . Ancak kolonizasyon sonucunda, kentsel alanlar ve göç, insanların kaynaşmasına ve diğerlerinin tanımadıkları insanlarla rahat ilişkiler kurmasına neden oldu. Bu, istenmeyen gebeliklere ve ayrıca bazıları terk edilen veya terk edilen istenmeyen bebeklere neden olur. Bu, mutupo'suz çocuklarla sonuçlanabilir . Bu fenomen, topluluklar için değil, aynı zamanda kimliklerinin bir kısmından yoksun olan çocuklar için de sayısız zorluklarla sonuçlandı. Bir çocuğun evlat edinilmesi ve mutupo alması mümkün olsa da .

Önemli Shona İnsanlar

Ayrıca bakınız

alıntılar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

  1. ^ Rev. Dr. L. Kadenge. Zezuru Arasında Ölüm ve Yas. Bugünün Ötesinde Publishers: Harare,2020
  2. ^ Rev JS Mbiti. Afrika din felsefesi. 2. baskı. Heinemann:İsviçre.1989
  3. ^ marangoz, GW, Afrika'daki yol, New York: Friendship Press.1964