Shangdi - Shangdi

Yıllık göksel kurban (祭天 Jitian ) onuruna en yüksek Diyet Göksel Cetvel (皇天上帝 Huangtian Shangdi ) düzenleniyor Temple of Heaven içinde Pekin . Devlet ihtişamı ve çeşitli Konfüçyüsçü dini gruplar 2000'lerde En Yüksek Tanrı'ya tapınmanın yeniden canlanmasına katkıda bulundular.

Shangdi ( Çince :上帝; pinyin : Shàngdì ; Wade–Giles : Shang Ti ), aynı zamanda basitçe " İmparator " olarak da yazılır ( Çince :; pinyin : ) klasik metinlerin teoloji , özellikle doğan Shang sonra eşdeğer bir teoloji ve bulma Tian ait ( "Cennet" veya "Büyük Tüm") Zhou teoloji.

Çin dininde "Tian" kullanımı başvurmak için olsa mutlak Tanrı arasında evrenin baskındır, "Shangdi" belli dahil geleneklerin çeşitli kullanılmak üzere devam felsefi okulların , belli suşları Konfüçyüsçülük , bazı Çinli Selâmet Ordusundan dinler ( özellikle Yiguandao ) ve Çin Protestan Hristiyanlığı . Ek olarak, bu tür bir terimin çağdaş Çin (hem anakara hem de denizaşırı) ve Doğu Asya dini ve laik toplumları arasında, tipik olarak tekil bir evrensel tanrı ve İbrahimi dinlerde Tanrı için din dışı bir çeviri için kullanılması yaygındır .

etimoloji

Gök kutbu olarak yüce Tanrı olan 帝 için Shang kehanet grafikleri .

"Shang Di", iki Çince karakterin pinyin romanizasyonudur . İlk –, Shàng – "yüksek", "en yüksek", "ilk", "ilkel" anlamına gelir; ikincisi –, – tipik olarak modern Çince'de huangdi (皇帝)' nin kısaltması olarak kabul edilir , ilk olarak Qin Shi Huang tarafından kullanılan Çin imparatorlarının unvanıdır ve genellikle "imparator" olarak çevrilir. Kelimenin kendisi, Çin uygarlığının mitolojik yaratıcısı ve Çin ırkının atası olan Sarı İmparator (Huangdi黃帝) dahil olmak üzere Üç "Huang" ve Beş "Di" den türetilmiştir . Bununla birlikte, Shang'ın Yüksek Tanrısı'na atıfta bulunur, bu nedenle "tanrı" (tezahür etmiş tanrı) anlamına gelir. Bu nedenle, Shangdi adı "En Yüksek İlahiyat" olarak tercüme edilmelidir, ancak aynı zamanda Klasik Çince'de "İlkel İlahiyat" veya "İlk İlahiyat" anlamına da gelir. Tanrı, unvandan önce geldi ve Çin imparatorlarına , Cennetin oğulları Tianzi rollerinde onun adı verildi . Klasik metinlerde, en yüksek gök kavramı, genellikle biraz antropomorfik olarak tanımlanan Shang Di ile özdeşleştirilir. Ayrıca kutup yıldızı ile ilişkilidir. Yüce Hükümdar (Shang Di) ve Yüce Göklerin (Huang-t'ien) kavramları daha sonra birleşir veya birbirini emer.

Tarih

Shang Hanedanı

Oracle kemik komut , bilinen en eski şekli Çince .

Shangdi'ye en erken referanslar, MÖ 2. binyılda Shang Hanedanlığı'nın kehanet kemiği yazıtlarında bulunur , ancak daha sonraki Klasik Tarih eseri , Xia Hanedanlığı'ndan önce bile İmparator Shun tarafından kendisine her yıl fedakarlık yapıldığını iddia eder .

Shangdi, Shang hanedanlığı sırasında Huaxia'nın yönetici seçkinleri tarafından nihai manevi güç olarak kabul edildi : savaşta zaferi, hasatların başarısını veya başarısızlığını, Sarı Nehir taşkınları gibi hava koşullarını ve kaderini kontrol ettiğine inanılıyordu . Krallık. Shangdi , doğayı ve ölenlerin ruhlarını kontrol eden diğer tanrıların hiyerarşisini yönetmiş gibi görünüyor . Bu fikirler daha sonra Taocu Yeşim İmparatoru ve onun göksel bürokrasisi tarafından yansıtıldı veya sürdürüldü .

Shangdi muhtemelen daha oldu aşkın daha içkin , sadece daha az tanrı ile çalışan. Shangdi, sıradan ölümlüler tarafından doğrudan ibadet edilemeyecek kadar uzak olarak kabul edildi. Bunun yerine, Shang kralları, Shangdi'nin, hem efsanevi geçmişte hem de son nesillerde, ayrılan Shang krallarının öbür dünyada ona katıldıkları için, kraliyet atalarının ruhları aracılığıyla kendisini erişilebilir kıldığını ilan ettiler. İmparatorlar böylece başarılı bir şekilde Shangdi'ye doğrudan yalvarabilirlerdi. Kehanet kemiği yazıtlarının çoğu bu dilekçeleri kaydeder, genellikle yağmur için dua eder ama aynı zamanda devlet eylemi için Shangdi'den onay ister.

Zhou hanedanı

Daha sonraki Shang ve Zhou hanedanlıklarında, Shangdi Heaven (, Tiān ) ile karıştırıldı . Zhou Dükü haklı onun klanın gasp kavramı üzerinden Cennetin Manda Shangdi koruma onların klan üyelik bağlı değildi önerdi, ama onların sadece yönetim tarafından. Shangdi sadece bir kabile değil, gücünü katı standartlara göre uygulayan, net bir şekilde iyi bir ahlaki güçtü. Shangdi'nin lütfu böylece kaybedilebilir ve hatta uygun ritüelleri desteklemeleri koşuluyla yeni bir hanedan tarafından "miras olarak alınabilir".

Bununla birlikte, birçok ritüelin Shang klanı ile bağlantısı, Shang soylularının (isyanlarına rağmen) çeşitli yerleri yönetmeye ve mahkeme danışmanları ve rahipler olarak hizmet etmeye devam etmeleri anlamına geliyordu. Zhou Dükü , Shang aristokrasisini ve Huaxia egemenliğini temsil eden dokuz sehpayı barındırmak için katı kozmolojik ilkeler doğrultusunda bütün bir tören şehri bile yarattı ; Shang daha sonra Zhou Ayinlerini sürdürmekle suçlandı . Aynı şekilde, Shang'ın daha küçük haneleri , shi şövalye sınıfı , doğrudan bilgili Konfüçyüsçü seçkinler ve Zhou yöneticilerine saray görgü kuralları ve törenleri konusunda tavsiyelerde bulunan bilginler haline geldi. Konfüçyüs klasikleri taşınan ve Shangdi ibadet dahil önceki gelenekleri emretti. Hepsi referans içerir:

Beş Klasikte Shangdi'nin Olayları
Çince Adı pinyin İngilizce isim Olaylar
書經 Shujing Tarihin Klasiği 32 kez
詩經 Shijing Şiir Klasiği 24 kez
禮記 Liji Ayinlerin Klasiği 20 kez
春秋 Chunqiu İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları 8 kez
易經 Yijing Klasik Değişiklikler 2 kez

Dört Kitaplar ileriki bir derleme olduğu gibi referanslar çok daha seyrek ve soyut, sıra shangdi söz ama. Shangdi en yaygın olarak daha önceki çalışmalarda görünür: bu model zaman içinde Shangdi'nin artan rasyonelleşmesini, bilinen ve keyfi bir kabile tanrısından daha soyut ve felsefi bir kavrama geçişi veya onun diğer tanrılar tarafından birleştirilmesini ve emilmesini yansıtabilir.

Han Hanedanı

Han hanedanı zamanında , etkili Konfüçyüsçü bilgin Zheng Xuan , " Shangdi , Cennetin başka bir adıdır " demişti . Dong Zhongshu , "Cennet nihai otoritedir, kral tarafından hayran olunması gereken tanrıların kralıdır" dedi.

Daha sonraki dönemlerde, o yaygın olarak "Göksel Hükümdar En Yüksek Tanrı" (皇天上帝, Huángtiān Shàngdì ) adıyla biliniyordu ve bu kullanımda özellikle Taocu Yeşim İmparatoru ile karıştırılıyor .

Kimlik

Shang atası

Shang kaynaklarında Di, zaten rüzgar, şimşek ve gök gürültüsü gibi doğada meydana gelen olayların, insan ilişkileri ve siyasetin en üst düzenleyicisi olarak tanımlanıyor. Doğanın tüm tanrıları, onun elçileri veya tezahürleri olarak düşünülür. Shang kaynakları ayrıca onun kozmolojik Beş Bakanlığını da doğrulamaktadır . Di veya Tian, ​​daha sonraki metinlerin açıkladığı gibi, yaşayan insanların doğrudan kurban edemeyeceği kadar uzak olduğu için kült almadı . Bunun yerine, yaşayanların adaklarını Di'ye iletmek için ata gibi bir aracı gerekliydi.

Guo Moruo da dahil olmak üzere bazı önde gelen bilim adamlarına göre, Shangdi aslen Ku (veya Kui) veya Diku (" Divus Ku"), Shang hanedanının kurucuları olan Zi () soyunun atası (ilk atası) ile aynıydı. Shiji ve diğer metinlerde kanıtlanmıştır . Bu yoruma göre, bu özdeşleşmenin derin siyasi sonuçları vardı, çünkü bu, dünyevi Shang krallarının kendilerinin ilahiyatın doğuştan gelen yönleri olduğu anlamına geliyordu.

Shang kaynaklarından elde edilen diğer kanıtlar, ikisi arasında tam bir özdeşleşme olmadığını, çünkü Di'nin doğanın ruhlarını kontrol ettiğini, Kui'nin ise kontrol etmediğini gösteriyor; Di sıklıkla "onaylar" gönderirken resmedilirken, Kui hiç bu kadar resmedilmemiştir; ve Kui kült aldı, Di ise almadı. Ayrıca, Kui, diğer güçlerle "yatay" ilişki içinde sık sık temyiz edilir ve onun panteonun zirvesi olarak herhangi bir portresini baltalar.

Shangdi gök direği olarak

David Pankenier, gökyüzüne olan ilginin Shang'ın dini uygulamalarının ve aynı zamanda daha önceki Xia ve Erlitou kültürlerinin odak karakteri olduğu görüşünden yola çıkarak Shangdi'nin astral bağlantılarını inceledi . Özellikle ilgi çekici olan, bu kültürlerin saray ve tören yapılarının, gök kutbuna ve kutup yıldızlarının geçit törenine dikkatle hizalanmış olmasıdır . Pankenier, gerçek gök kutbunun, önemli yıldızlardan yoksun bir gökyüzü şablonunda bulunduğunu ve çeşitli kutup yıldızlarının, çok önemli olan bu boş tepe noktasına en yakın olanlar olduğunu belirtiyor.

Di için Shang kehanet yazısının , antik gökyüzünün kuzey kutbu şablonuna, uç noktaları görünür yıldıza karşılık gelecek şekilde, merkezdeki doğrusal eksenlerin kesişimi boş alanla eşleşecek şekilde nasıl yansıtılabileceğini gösteriyor. gök direği. Pankenier, yüce Di'nin, Çin dininin sonraki aşamalarında bilinen ve MÖ 4. yüzyılda tam olarak belgelenen Tàiyī太一 ("Büyük Olan") ile bağlantılı bir fikir olan göksel kutup ile tanımlandığını savunuyor .

Shangdi'nin gök kutbu, Taiyi ve Shang'ın atası Ku olarak yorumlanması çelişkili değildir. Feng Shi, Ku ve Di'nin gerçekten aynı olduğunu savunuyor. Shanglar, güçlerini meşrulaştırmak için atalarını muhtemelen farklı bölgelerde ve yerel kültürlerde tanınan evrensel bir tanrıyla özdeşleştirdiler.

Çağdaş Konfüçyüsçülük

Çağdaş Konfüçyüs ilahiyatçılar hem de gebe, Shangdi Konfüçyüs düşüncesine arasındaki farklılıklar üzerinde durduk 'aşkın ve içkin ve onlar bir ilah olarak Hıristiyan olanların aksine gebe dünyanın bir vali ve Tanrı'nın Hıristiyan fikri, sadece hareket tamamen uhrevi (aşkın) ve sadece dünyanın bir yaratıcısıdır.

Tapmak

Cennet Tapınağı , Pekin'deki kutsal sunak

Yukarıda bahsedildiği gibi, kral tarafından Shangdi'ye sunulan kurbanların, Xia hanedanından önce gelen geleneksel Çin tarihlerine göre iddia edilmektedir. Hayatta kalan arkeolojik rekor Shang tarafından, bu gösterileri omuz bıçakları kurban öküz ilahi alemine olarak bilinen bir uygulamaya yangın ve dumanın içinden soru veya iletişimi göndermek için kullanıldı scapulimancy . Isı kemiklerin çatlamasına neden olacak ve kraliyet falcıları işaretleri Shangdi'nin krala tepkisi olarak yorumlayacaktı. Kehanet için kullanılan yazıtlar özel düzenli çukurlara gömülürken, uygulama veya kayıt için olanlar kullanımdan sonra ortak çöplüklere gömüldü .

Shangdi veya sonraki isimleri altında, tanrı, her Çin hanedanlığında Çin hükümdarından imparatorluk başkentindeki büyük bir Cennet Tapınağında her yıl kurbanlar aldı . Çin coğrafyasının ilkelerini takip ederek , bu her zaman şehrin güney mahallesinde bulunurdu . Ayin sırasında, tamamen sağlıklı bir boğa kesilir ve Shangdi'ye bir hayvan kurbanı olarak sunulur. Liji kurban "konulu gerçekleşmelidir devletler uzun güne yuvarlak höyük sunakta". Sunak üç katmana sahip olacaktı: Shangdi ve Cennetin Oğlu için en yüksek katman ; güneş ve ay için ikinci en yüksek; ve yıldızlar, bulutlar, yağmur, rüzgar ve gök gürültüsü gibi doğal tanrılar için en düşük olanı.

Shangdi'nin hiçbir zaman ne resimlerle ne de idollerle temsil edilmediğine dikkat etmek önemlidir. Bunun yerine, Cennet Tapınağı'nın merkez binasında, "Cennetin İmparatorluk Mahzeni" olarak adlandırılan bir yapıda , tahtta Shangdi adıyla yazılmış bir "ruh tableti" (神位, shénwèi) saklanır , Huangtian Shangdi (皇天上帝). Yıllık bir kurban sırasında, imparator bu tabletleri Cennet Tapınağı'nın kuzey kısmına, "İyi Hasatlar İçin Dua Salonu" olarak adlandırılan bir yere taşır ve onları o tahtın üzerine yerleştirirdi.

Tekil Evrensel Tanrı Kavramı ile Birleştirme

Ming ve Qing hanedanlığı sırasında, Roma Katolikliği Cizvit Rahip Matteo Ricci tarafından tanıtıldığında , "Shangdi" fikrinin Hıristiyan Tanrı anlayışına uygulanmaya başlamasıydı .

Başlangıçta Tianzhu (天主; Tiānzhǔ ) terimini kullanırken , yaktı. "Cennetin Efendisi", Ricci bunun yerine çeviriyi yavaş yavaş "Shangdi" olarak değiştirdi. Shangdi'yi kullanımına Konfüçyüsçüler tarafından itiraz edildi, çünkü Tian ve "Shangdi" kavramının Hıristiyanlığın Tanrı'sından farklı olduğuna inanıyorlardı: Zhōng Shǐ-shēng, kitapları aracılığıyla Shangdi'nin yalnızca yönettiğini, Hıristiyanlığın Tanrı'sının bir yaratıcı olduğunu belirtti. , ve bu nedenle farklılık gösterirler. Ricci'nin çevirisi ayrıca Dominiklilerin ve Roman Curia'nın hoşnutsuzluğunu da davet etti ; 19 Mart 1715'te Papa Clement XI , Katoliklerin Hıristiyanlığın Tanrısı için "Shangdi" yerine "Tianzhu" kullanmaları gerektiğini belirten Ex Illa Die Fermanını yayınladı .

Ne zaman Protestanlık 19. yüzyılın ortasında Çin girdi, Protestan misyonerler de benzer bir sorun ile karşılaştı: Bazı terim tercih ederken bazıları, terim "Shangdi" tercih edilen Shen (tanrı). 1877'de Şanghay'da çeviri meselesini tartışan bir konferansta, Konfüçyüsçülüğün "Shangdi"si ile Hıristiyan Tanrı kavramının doğası gereği farklı olduğuna inanılıyordu.

Bununla birlikte, 20. yüzyıla gelindiğinde, çoğu İngiliz misyoner, bazı Katolikler , Çinli Ortodoks Hıristiyanlar ve Evanjelikler , Çin yerli monoteizmi ile bir bağlantı olarak 'Shangdi'yi tercih ettiler ve bazıları , İncil pasajında ​​tanımlandığı gibi bilinmeyen tanrı ile bağlantı kurarak argümanı ilerletti . Elçilerin İşleri 17:23–31 . Katolikler, misyonlarını yerine getirmek için yerel otoriteyle taviz vermeleri ve bu tür bir çevirinin Hıristiyan Tanrısını Çin çok tanrılılığıyla ilişkilendirmesinden korkmaları nedeniyle bundan kaçınmayı tercih ettiler.

Günümüzde, laik Çin medyası aracılığıyla, Çince "Shangdi" ve "Tian" kelimeleri, Hıristiyan Tanrı fikrine minimum dini bağlılığa sahip tekil evrensel tanrının bir çevirisi olarak sıklıkla kullanılırken, çağdaş Konfüçyüsçüler ve entelektüeller Çin anakarası ve Tayvan, terimi orijinal anlamına göre yeniden düzenlemeye çalışıyor. Katolikler resmi olarak Tianzhu terimini kullanırken, Evanjelikler tipik olarak Shangdi ve/veya Shen'i (, "tanrı" veya "ruh") kullanırlar.

Ayrıca bakınız

Diğer kültür ve inançlarda

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

  • 上帝at Vikisözlük sözlük tanımı