Utu - Utu
Utu (Şamaş) | |
---|---|
Güneş tanrısı adalet, ahlak ve hakikat tanrısı | |
mesken | gökler |
Gezegen | Güneş |
Sembol | Topuz , Testere , Omuzlardan gelen güneş ışınları, Güneş Diski |
Montaj | güneş arabası |
Kişisel bilgi | |
Ebeveynler | genellikle Nanna ve Ningal , ama bazen An veya Enlil'in oğlu |
Kardeşler | Ereshkigal (abla) ve İnanna (ikiz kız kardeş), Ishkur/ Hadad (bazı kaynaklarda) |
eşi | şerida |
Çocuklar | Kittu ("Gerçek") ve Misharu ("Adalet") |
Yunan eşdeğeri | helios |
Roma eşdeğeri | Sol |
Hinduizm eşdeğeri | Surya |
Utu , daha sonra taptığı Doğu Sami Akad açılmışken Babilliler olarak SHAMASH oldu antik Mezopotamya güneş tanrısı , adalet tanrısı, ahlak, gerçek ve Mezopotamya tanrıçası ikiz Inanna'ya ( Ishtar Assyrio-Babil dilinde), Cennetin Kraliçesi . Başlıca tapınakları Sippar ve Larsa şehirlerindeydi . Güneş arabasıyla göklerde gezindiğine ve gün içinde olan her şeyi gördüğüne inanılıyordu . O ilahi adaletin uygulayıcısıydı ve sıkıntıda olanlara yardım ettiği düşünülüyordu. Sümer mitolojisine göre, o korumak yardımcı Dumuzid zaman galla cinler Yeraltı onu sürüklemeye çalıştı ve o kahraman ortaya çıktı Ziusudra sonra Büyük tufandan . In Gılgamış Destanı'ndan , o yardımcı olur Gılgamış dev yenilgiyi humbaba .
Aile
Utu, alanı çok çeşitli farklı güçleri kapsayan Cennetin Kraliçesi İnanna'nın ikiz kardeşiydi. Sümer metinlerinde İnanna ve Utu son derece yakın olarak gösterilir; aslında, ilişkileri sıklıkla ensest sınırındadır . Utu genellikle ay tanrısı Nanna ve karısı Ningal'in oğludur , ancak bazen An veya Enlil'in oğlu olarak da tanımlanır . Karısı , daha sonra Akadca'da Aya olarak bilinen tanrıça Sherida'ydı .
Sherida bir güzellik, doğurganlık ve cinsel aşk tanrıçasıydı, muhtemelen ışığın doğası gereği güzel olarak görülmesi veya güneşin tarımsal doğurganlığı artırmadaki rolü nedeniyle. İki çocuğu olduğuna inanılıyordu: Adı "Gerçek" anlamına gelen tanrıça Kittu ve adı "Adalet" anlamına gelen tanrı Misharu. Zaman olarak Eski Babil Dönemi ( c. 1830 - . C 1531 BC), Sherida ve sonuç Utu ile ilişkili bulunmuştur nadītu , bir sırayla manastırda tanrılara hayatlarını adamış kadınlar. Utu'nun araba sürücüsü Bunene bazen onun oğlu olarak tanımlanır. Bunene adalet tanrı olarak Utu bağımsız tapınılan Sippar ve Uruk Eski Babil dönemi sırasında ve o da tapılmıştır Assurlar'dan . Rüya tanrısı Sisig de onun oğlu olarak tanımlanır.
Tapmak
Utu'ya çok eski zamanlardan beri Sümer'de tapılırdı . Ondan bahseden en eski belgeler, Sümer yazısının ilk aşamalarında MÖ 3500'e kadar uzanır. Her iki e-Babbar ( "Beyaz Saray") olarak biliniyordu Asıl tapınaklar, bulunuyordu Sippar ve Larsa'dan . Utu, Mezopotamya kültürünün sonuna kadar hürmet görmeye devam etti ve 3.000 yıldan fazla bir süredir tapınıldı. Utu'nun temel kişilik özellikleri, nezaketi ve cömertliğidir, ancak diğer tüm Mezopotamya tanrıları gibi, kendisini rahatsız eden bir isteği reddetmekten de çekinmezdi. In Hurro -Akkadian iki dilli Weidner tanrı listesinde, Utu ile eştir Hurri güneş tanrısı Šimigi. Gelen Ugarit Weidner tanrı listesinin üç dilde sürümü, Šimigi ve Utu hem eşdeğer olan Lugalbanda .
ikonografi
Sümer metinlerinde Utu, "sakallı" ve "uzun kollu" olarak tanımlanır. Sanatta uzun sakallı yaşlı bir adam olarak gösterilir. Her gün şafakta Cennetin kapılarından çıktığına ve her akşam uzak batıdaki bir dizi kapıdan "cennetin iç kısmına" dönmeden önce arabasıyla gökyüzüne bindiğine inanılıyordu . Utu'nun savaş arabasına Bunene adı verildi. Silindir mühürler genellikle, silahını kullanırken kapıları onun için açık tutan iki tanrıyı gösterir; budama testeresi, adalet tanrısı rolünü temsil eden, büyük, tırtıklı dişlere sahip çift kenarlı, kemer şeklinde bir testeredir. Utu'nun ana sembolü, ana yönlerin her birinde dört nokta ve her nokta arasındaki daireden çıkan dört dalgalı, çapraz çizgiden oluşan bir daire olan güneş diskiydi. Bu sembol güneşin ışığını, sıcaklığını ve gücünü temsil ediyordu.
Bir ayrıntı silindir mühür dan Sippar (2300 BC) ışınları omuzlarına yükselen ve o şafakta doğuya dağlarında ile yolunu kestiği bir testere dişli bıçak tutan SHAMASH resmeden ( British Museum )
Eski Babil silindir mühür tasvir izlenim SHAMASH tapanların çevrili ( c. 1850-1598 BC)
Mezopotamya kireçtaşı silindir mühür ve insanların Şamaş'a taptığını gösteren baskı ( Louvre )
Asur kanatlı güneş ambleminde erkek figürü ( Nimrud'un Kuzeybatı Sarayı, MÖ 9. yüzyıl; British Museum odası B, panel 23). Bu ikonografi daha sonra Zerdüştlüğün Faravahar sembolüne yol açtı .
İçinde vuran bronz sikke tasvir SHAMASH Hatra ( c. MS 117-138)
mitoloji
Sümerler, gökten geçerken Utu'nun dünyada olan her şeyi gördüğüne inanıyorlardı. Kız kardeşi İnanna ile birlikte Utu, ilahi adaletin uygulayıcısıydı . Geceleri, Utu'nun gün doğumuna hazırlanmak için doğuya doğru yolculuk ederken Yeraltı Dünyası'ndan geçtiğine inanılıyordu. Bir Sümer edebi eseri, Utu'nun Yeraltı Dünyasını aydınlatan ve orada yargı dağıttığına atıfta bulunur ve Shamash İlahisi 31 (BWL 126), Utu'nun Malku , kusu ve Anunnaki'nin yanı sıra Yeraltı Dünyasında ölülerin yargıcı olarak hizmet ettiğini belirtir . Yeraltı dünyasından geçerken Utu'nun, meyve olarak değerli taşlar taşıyan ağaçların bulunduğu güneş tanrısının bahçesinden geçtiğine inanılırdı.
Utu'nun insan ilişkilerinde aktif rol aldığına ve sıkıntıda olanlara yardım ettiğine inanılıyordu. Literatürde onun ilk maçta, birinde Etana Myth fethinden önce yazılı, Akkad Sargon'un ( c. 2334-2284 BC), kahraman Etana eşi bir çocuk gebe yardımcı olmak için Utu çağırır. Sümer şiirde Dumuzid The Rüya , kurtarma İnanna'nın kocasına Utu müdahale etmekte Dumuzid gelen galla onu av şeytanlar. Sümer sel efsanesinde Utu, sel suları çekilmeye başladıktan sonra ortaya çıkar ve hikayenin kahramanı Ziusudra'nın teknesinde bir pencere açıp önünde secdeye kapanmasına neden olur . Ziusudra, onu kurtuluşa ulaştırmak için Utu'ya bir koyun ve bir öküz kurban eder.
In Sümer Kral Listesi , erken krallarından biri Uruk "Utu oğlu" olarak tarif edilir ve Utu o şehrin daha sonraki kralların birkaç özel koruyucu olarak hizmet etmiş görünüyor. Gılgamış ve Huwawa'nın Sümer şiirinde , kahraman Gılgamış , Sedir Dağı'na yolculuğunda Utu'dan kendisine yardım etmesini ister . Bu versiyonda Gılgamış, Utu'dan yardım ister çünkü Utu, güneşin doğduğu yer olan uzak doğuda yer aldığı ima edilen Sedir Dağı ile ilişkilidir. Utu başlangıçta yardım etmeye isteksizdir, ancak Gılgamış bunu kendi adını duyurmak için yaptığını açıkladıktan sonra, sonunda öleceğini bildiği için Utu kabul eder. Gılgamış Sedir Dağı'na ulaştığında, Utu orada yaşayan dev Huwawa'yı yenmesine yardım eder .
Standart Babil Gılgamış Destanında , Gılgamış'ın Sedir Dağı'nı ziyaret etme planı hala kendi fikridir ve yardım için Şamaş'a gider. Ancak bu versiyonda, Sedir Dağı'nın kuzeybatıda, Lübnan'da yer aldığı açıkça belirtilmiştir . Şamaş Gılgamış yenilgi yardımcı humbaba (Huwawa için Doğu Sami adı). Jeffrey H. Tigay, Lugalbanda'nın destanın Eski Babil versiyonundaki güneş tanrısı ile ilişkisinin "gelenek tarihinin bir noktasında güneş tanrısının da bir ata olarak anıldığı izlenimini" güçlendirdiğini ileri sürer . Sümer versiyonunda, Gılgamış'ın ilk görevi Sedir Dağı'nı ziyaret etmektir ve Humbaba, Gılgamış ve Enkidu'nun oraya vardıklarında karşılaştıkları bir engeldir, ancak Babil versiyonunda Humbaba'yı yenmek, kahramanların çıktığı ilk görevdir. . Gılgamış hikayesinin geç bir versiyonunda, Shamash, Gılgamış'a Humbaba'yı öldürmesi talimatını veren arayışın kışkırtıcısı olur. Tigay bunu "[Shamash'ın] rolünün nihai ve mantıksal gelişimi" olarak tanımlıyor.
Daha sonra etki
İbranice İncil'in yazarları genellikle güneşi antropomorfik olmayan bir şekilde tasvir etmeye çalışırlar, bazen onu Yahweh'in gücünün bir sembolü olarak kullanırlar . İbranice "güneş" kelimesi, šapaš veya šemeš , genellikle "ışık" anlamına gelen veya kelimesi gibi örtmecelerin yerine kullanılır . Bu yazarlar, her ne pahasına olursa olsun, Yahvist türü olsa bile, güneşe tapınmanın imalarından kaçınmak için bilinçli bir çaba sarf etmiş görünüyorlar. Özellikle, Tanrı "daha büyük ışığı", "daha az ışığı" ve yıldızları yaratır.
Victor Hamilton'a göre, çoğu bilim adamı, daha açık "Güneş" ve "Ay" yerine "daha fazla ışık" ve "daha az ışık" seçiminin, Güneş'in ve Ay tanrıların kendileriydi. Ancak, Mahşerin Kadın içinde Vahiy Kitabı , doğrudan eski Yakındoğu güneş tanrıçaları ima edebilir.
Soy ağacı
Bir | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ninḫursaĝ |
Enki doğan Namma |
Ninkikurga doğan Namma |
Nisaba Uras'a doğdu |
Ḫaya | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ninsar | Ninlil | Enlil | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ninkurra |
Ningal belki Enlil'in kızı |
Nanna |
Nergal belki Enki'nin oğlu |
Ninurta belki Ninḫursa'ya doğmuş olabilir. |
Baba Uras'a doğdu |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
uttu |
İnanna muhtemelen Enki'nin, Enlil'in ya da An'ın kızıdır. |
Dumuzid belki Enki'nin oğlu |
Utu |
Ninkigal , Nergal ile evlendi |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Meškiaĝĝašer | Lugalbanda | Ninsumun | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Enmerkar | Gılgamış | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Urnungal | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
bibliyografya
- Siyah, Jeremy; Green, Anthony (1992), Antik Mezopotamya'nın Tanrıları, Şeytanları ve Sembolleri: Bir Resimli Sözlük , Londra, İngiltere: The British Museum Press, ISBN 0-7141-1705-6
- Hamilton, Victor P (1990). Yaratılış Kitabı: Bölüm 1-17 . Eski Ahit Üzerine Yeni Uluslararası Yorum (NICOT). Grand Rapids: William B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi. P. 540. ISBN 0-8028-2521-4.
- Hämmerly-Dupuy, Daniel (1988), "Some Observations of the Asur-Babil ve Sümer Sel Hikayeleri" , Dundes, Alan (ed.), The Flood Myth , Berkeley, California, Los Angeles, California ve Londra, İngiltere'de: University of California Press, s. 49-60, ISBN 0-520-05973-5
- Hollanda, Glenn Stanfield (2009), Çöldeki Tanrılar: Eski Yakın Doğu Dinleri , Lanham, Maryland, Boulder, Colorado, New York City, New York, Toronto, Ontario ve Plymouth, İngiltere: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. ., ISBN'si 978-0-7425-9979-6
- Horowitz, Wayne (1998), Mezopotamya Kozmik Coğrafyası , Mezopotamya Medeniyetleri, Winona Gölü, Indiana: Eisenbrauns, ISBN 978-0-931464-99-7
- Kramer, Samuel Noah (1961), Sümer Mitolojisi: MÖ Üçüncü Binyılda Manevi ve Edebi Başarı Çalışması: Revize Edilmiş Baskı , Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, ISBN 0-8122-1047-6
- Mark, Joshua (31 Ocak 2017), "Utu-Shamash" , World History Encyclopedia
- Pryke, Louise M. (2017), Ishtar , New York ve Londra: Routledge, ISBN 978-1-138--86073-5
- Simons, Frank (2017), Hazenbos, Joost; Mittermayer; Novak, Mirko; Suter, Claudia E. (ed.), "Emar'dan Weidner Tanrı Listesinin Hurro-Akad Versiyonuna Yeni Bir Katılım (Msk 74.108a + Msk 74.158k)", Altorientalische Forschungen , Berlin, Almanya: Walter de Gruyter, 44 (1): 82–100, doi : 10.1515/aofo-2017-0009 , ISSN 0232-8461 , S2CID 164771112
- Tigay, Jeffrey H. (2002) [1982], Gılgamış Destanının Evrimi , Wauconda, Illinois: Bolchazzy-Carucci Publishers, Inc., ISBN 0-86516-546-7
- van der Toorn, Karel; Bekliyor, Bob; van der Horst, Pieter Willem (1999), İncil'de Tanrılar ve Şeytanlar Sözlüğü (ikinci baskı), Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdman's Publishing Company, ISBN 0-8028-2491-9
Dış bağlantılar
- Eski Mezopotamya Tanrıları ve Tanrıçaları: Utu/Šamaš (tanrı)
- Utu ile ilgili alıntılar Wikiquote'da
- Vikisözlük'te Shamash'ın sözlük tanımı
- Utu'nun Vikisözlük'teki sözlük tanımı