İskenderiye Serapeumu - Serapeum of Alexandria
İskenderiye Serapeum içinde Ptolemaios Krallığı bir oldu antik Yunan tapınağı tarafından yaptırılan Batlamyus III Euergetes (246-222 MÖ hüküm) ve adanmış Serapis İskenderiye koruyucusu yapıldı. Harpocrates'in işaretleri de var . İskenderiye Kütüphanesi'nin kızı olarak anılır . Site ağır bir şekilde yağmalanmıştır.
Tarih
Site, kara ve deniz manzaralı kayalık bir plato üzerinde yer almaktadır. Tüm ayrıntılı hesaplara göre, Serapeum İskenderiye'nin Yunan mahallesindeki tüm tapınakların en büyüğü ve en görkemlisiydi.
Tanrı imajının yanı sıra, tapınak bölgesi büyük İskenderiye Kütüphanesi'nin bir yan koleksiyonunu barındırıyordu . Coğrafyacı Strabon , bunun şehrin batısında olduğunu söyler.
Muazzam Pompey Sütunu dışında artık hiçbir şey yerin üstünde kalmıyor . Göre Rowe ve Rees 1956, Serapeum hala ayakta binaların hesapları onlar orada bırakılmış gördü Aphthonius, Antakya'nın Yunan hatip bunun [yoketmeye destekli "AD 315 hakkında onu ziyaret" ve Rufinus, "Bir Hıristiyan ] dördüncü yüzyılın sonunda"; Sütun, Apthonius'un anlatımında Serapeum'un "Akropolünü", yani "büyük Serapeum bölgesinin üst kısmını" işaretler.
Serapeum'un Kapatılması
İskenderiye Serapeumu MS 325 yılının Temmuz ayında, muhtemelen Hıristiyan imparator Konstantin'in emriyle kapatıldı . Daha sonra, MS 391'de Wace'e göre dini isyanlar patlak verdi:
Serapeum, kendilerini tapınakta ve çevresinde güçlendiren paganların son kalesiydi. Tapınak Hristiyanlar tarafından basıldı. Paganlar kovuldu, tapınak yağmalandı ve içindekiler yok edildi.
Yıkım
İskenderiye'deki Serapeum (tarihi tartışılsa da) 391'de bir Hıristiyan mafyası veya Romalı askerler tarafından tahrip edilmiştir. Serapeum'un yıkımı bağlamında birkaç çelişkili hesap var.
Nedeni ne olursa olsun, Peter Brown'a göre, Hıristiyan yazarlar Tyrannius Rufinus ve Sozomen tarafından anlatılan Serapeum'un yıkımı, bu tür çatışmaların en muhteşemiydi . Bunun yerine diğer bazı antik ve modern yazarlar, İskenderiye'deki Serapeum'un yıkımını Hıristiyanlığın zaferinin temsilcisi ve Hıristiyanların paganlara karşı tutumunun bir örneği olarak yorumladılar. Bununla birlikte, Peter Brown bunu, MÖ 1. yüzyıldan bu yana Yunan ve Yahudi mahallelerinin dört yüz yıl boyunca savaştığı şehirde, sık sık mafya şiddetinin uzun vadeli bir fonunda çerçeveliyor. Ayrıca Eusebius , İskenderiye'de Hristiyanlar ve Hristiyan olmayanlar arasında 249 gibi erken bir tarihte meydana gelen sokak dövüşlerinden bahseder. Hristiyan olmayanların 341 ve 356'da İskenderiyeli Athanasius'un hem lehine hem de ona karşı şehir çapında mücadelelere katıldıklarına dair kanıtlar vardır. Konstantinopolis Sokrates'in yazılarında bulunur . R. McMullan ayrıca, 363'te (neredeyse 30 yıl önce), Kapadokya'lı George'un , kentin en kutsal hazinelerini sürekli olarak alenen öfkelendirme, hakaret ve yağmalama eylemleri nedeniyle öldürüldüğünü bildiriyor .
Önceki olaylar ne olursa olsun, İskenderiye Serapeumu yeniden inşa edilmedi. Yıkımdan sonra bir manastır kuruldu, Angelium veya Evangelium olarak bilinen Vaftizci Yahya için bir kilise inşa edildi . Bununla birlikte, kilise MS 600 civarında harabeye döndü , İskenderiyeli Papa Isaac (MS 681–684) tarafından restore edildi ve sonunda 10. yüzyılda yıkıldı. 20. yüzyılda, bölgede bir Müslüman mezarlığı olan Bāb Sidra bulunuyordu.
Hıristiyan versiyonu
Erken Hıristiyan kaynaklarına göre, piskopos İskenderiye Papa Theophilus İznik idi patrik imparator ait kararnameler zaman Teodosyus herhangi ayinler ama Hıristiyan halk Kutlamalar yasakladı. Theodosius, diğer inançların kutsal bayramlarını yavaş yavaş iş günlerine dönüştürdü, kamu kurbanlarını yasakladı, tapınakları kapattı ve Hıristiyanlar tarafından büyük kült sitelerine karşı yerel şiddet eylemlerine katıldı. 391'de yayınlanan kararname, "hiç kimsenin tapınaklara gitmemesi [veya] tapınakların içinden geçmemesi", İmparatorluk genelinde birçok tapınağın terk edilmesiyle sonuçlandı ve bu, bu sitelerin Hıristiyanlığa dönüştürülmesi veya değiştirilmesi için yaygın bir uygulama için zemin hazırladı. kiliseler.
İskenderiye'de Piskopos Theophilus , bir kiliseye dönüştürmeyi amaçladığı böylesi zorla terk edilmiş bir Dionysos tapınağı (ya da hikayenin başka bir versiyonunda bir Mithraeum ) üzerinde yasal yetki aldı . Tadilatlar sırasında, yeraltı boşluklarının içeriği (Hıristiyan kaynaklarında "gizli mağaralar") ortaya çıkarıldı ve küfür edildi, bu da iddiaya göre Hıristiyan olmayan kalabalıkları intikam almaya teşvik etti. Theophilus geri çekilirken Hıristiyanlar misillemede bulundular ve putperestlerin hala şehrin kalan kutsal alanlarının en heybetlisi olan Serapeum'a çekilmelerine ve yakalanan Hıristiyanları yanlarında alarak kendilerini içeride barikat kurmalarına neden oldu. Bu kaynaklar, tutsakların yasaklanmış tanrılara kurban sunmaya zorlandıklarını ve reddedenlerin işkence gördüğünü (bacaklarının kırıldığını) ve nihayetinde kan kurbanları için inşa edilmiş mağaralara atıldığını bildirmektedir. Kapana kısılmış paganlar Serapeum'u yağmaladılar (Rufinus & MacMullen 1984).
Theodosius tarafından Theophilus'a, kendisinden rahatsız olan paganları bağışlamasını isteyen ve tüm pagan imgelerinin yok edilmesini isteyen ve kargaşanın kaynağının bu olduğunu öne süren bir mektup gönderildi. Sonuç olarak, Serapeum, Mısır tanrısı Canopus'a adanan binalar gibi, çölden çağrılan Roma askerleri ve keşişler tarafından yerle bir edildi. Theophilus'u zaferle gösteren, 5. yüzyılın başlarında İskenderiye'de yazılmış bir dünya vakayinamesinden papirüs üzerine marjinal bir örnekle belgelendiği gibi, Hıristiyan olmayan putların yıkım dalgası, takip eden haftalarda Mısır'a yayıldı ( resim, sol üstte ); Serapis'in modius ile taçlandırılmış kült görüntüsü, alttaki tapınağın içinde görülebilir.
Pagan versiyonu
Olayın alternatif bir anlatımı , sonraki Neoplatonizm'in pagan tarihçisi Eunapius'un Lifes of the Philosophers and Sophists ( LCL vol. 134, s. 416-425 ) adlı kitabında bulunur . Burada, kışkırtılmamış bir Hıristiyan mafya, Serapeum'u yok etmek ve saldırıdan kurtulmuş olabilecek her şeyi çalmak için askeri benzeri taktikleri başarıyla kullandı. Eunapius'a göre, saldırı sırasında Serapeum'u işgal eden suçluların ve kölelerin kalıntılarına Hıristiyanlar tarafından el konuldu, (hayatta kalan) pagan tapınaklarına yerleştirildi ve şehitler olarak saygı gördü.
sozomen'in hesabı
Bu dönemde, Dionysos tapınağının imparator tarafından kendisine bağışlandığı İskenderiye piskoposu, yapıyı kiliseye dönüştürdü. Heykeller kaldırıldı, adyta (gizli heykeller) ortaya çıkarıldı; ve pagan gizemlerinin üzerine bir şeyler dökmek için, bu nesnelerin sergilenmesi için bir tören alayı yaptı; phalli (ritüel sembolleri Dionysus ) ve diğer her türlü nesne gerçekten, ya da, saçma görünüyordu adyta gizlenmiş olmuştu, o bir kamu sergi yaptı.
Bu kadar beklenmedik bir ifşaya hayret eden putperestler, buna sessizce katlanamadılar ve Hıristiyanlara saldırmak için birlikte komplo kurdular. Hıristiyanların birçoğunu öldürdüler, diğerlerini yaraladılar ve güzelliği ve genişliğiyle dikkat çeken ve bir tepenin üzerine oturan Serapion tapınağını ele geçirdiler. Burayı geçici bir kaleye dönüştürdüler ; Hıristiyanlardan birçoğunu buraya getirdiler, onları işkenceye uğrattılar ve kurban kesmeye zorladılar. Uyumu reddedenler çarmıha gerildi, iki bacağı da kırıldı ya da acımasız bir şekilde öldürüldü. İsyan bir süre hakim olduğunda, yöneticiler geldi ve halkı yasaları hatırlamaya, silahlarını bırakmaya ve Serapion'dan vazgeçmeye çağırdılar. O sırada Mısır'daki askeri lejyonların generali Romanus geldi; ve Evagrius İskenderiye valisiydi.
Ancak halkı boyun eğdirme çabaları tamamen boşuna olduğundan, olup bitenleri imparatora bildirdiler.
Kendilerini Serapion'a kapatanlar, cüretkar yargılamalarını bekleyeceğini bildikleri ceza korkusuyla daha cesur bir direniş hazırladılar ve Olympius adlı bir adamın kışkırtıcı söylemleri tarafından isyana teşvik edildiler. Onlara babalarının tanrılarını ihmal etmektense ölmeleri gerektiğini söyleyen bir filozofun hikayesi. Putperest heykellerin yok edilmesiyle büyük ölçüde morallerinin bozulduğunu anlayarak, böyle bir durumun dinlerinden vazgeçmelerini gerektirmediğine dair onlara güvence verdi; çünkü heykeller bozulabilir malzemelerden oluşuyordu ve sadece resimlerdi ve bu nedenle yok olacaklardı; oysa içlerinde yaşayan güçler cennete uçmuştu. Bu tür temsillerle, Serapion'da çokluğu yanında tuttu.
Padişah bu olaylardan haberdar olunca, öldürülen Hıristiyanların şehitlik onuruna kabul edilmeleri ve imanın müdafaası için acı çektikleri için kutsandıklarını ilan etti.
Onları katledenlere karşılıksız af teklif etti, bu merhamet eylemiyle Hıristiyanlığı benimsemeye daha kolay ikna olacaklarını umarak ; ve halk ayaklanmasına neden olan İskenderiye'deki tapınakların yıkılmasını emretti.
Bu imparatorluk fermanı alenen okunduğunda, imparatorun olup bitenleri putperestlere yüklediği için, Hıristiyanların yüksek sesle sevinç çığlıkları attıkları söylenir.
Serapion'u koruyan insanlar bu çığlıkları duyunca çok korktular, kaçtılar ve Hıristiyanlar o zamandan beri korudukları yeri hemen ele geçirdiler.
Bu olaydan önceki gece Olympius'un Serapion'da hallelujah söyleyen birinin sesini duyduğunu öğrendim. Kapılar kapalıydı ve her şey hareketsizdi; ve kimseyi göremediği, sadece şarkıcının sesini duyabildiği için, işaretin ne anlama geldiğini hemen anladı; ve kimsenin bilmediği Serapion'dan ayrılıp İtalya'ya doğru yola çıktı. Tapınak yıkılırken, üzerinde haç şeklinde hiyeroglif karakterler bulunan bazı taşların bulunduğu ve bilginlerin denetimine sunulduğunda, ahirete işaret ettiği şeklinde yorumlandığı söylenir. Bu karakterler, aynı yerde bulunan ve tapınağın yıkılacağına dair tahminler içeren diğer yazıtlarda olduğu gibi, birkaç paganın da din değiştirmesine yol açtı.
Böylece Serapion alındı ve kısa bir süre sonra kiliseye çevrildi; İmparator Arcadius'un adını aldı .
(Sozomen, Historia Ecclesiastica , 7:15 )Rufinus'un hesabı
Askerlerden biri, silahındansa inancıyla daha iyi korunur, iki ucu keskin bir balta alır, kendini düzeltir ve tüm gücüyle eski heykelin çenesine vurur. Kurbanlık dumanıyla kararmış solucan yemiş ahşaba defalarca vurarak, parça parça indirir ve her biri bir başkasının başlattığı ateşe taşınır, kuru odun alevler içinde kaybolur. Baş aşağı iner, sonra ayaklar kesilir ve sonunda tanrının uzuvları halatlarla gövdeden koparılır. Ve öyle olur ki, her seferinde bir parça, bunak soytarı, taptığı İskenderiye'nin hemen önünde yakılır. Yarasız kalan gövde, son bir çürüme eylemiyle amfitiyatroda yakıldı. [...]
Her seferinde bir tuğla, bina salihler (sic) tarafından Rabbimiz Tanrı adına parçalara ayrılır: sütunlar kırılır, duvarlar yıkılır. Altın, kumaşlar ve değerli mermerler, şeytanla dolu dinsiz taşlardan çıkarılır. [...]
Tapınak, rahipleri ve kötü günahkarlar, şimdi boş inanç (paganizm) ve eski iblis Serapis sonunda yok edildiğinden, yenildiler ve cehennem alevlerine gönderildiler.
- Tyrannius Rufinus, Historia ecclesiastica , 2: 23Kazılar
.jpg)
Mimari, erken bir Ptolemaik ve ikinci bir Roma dönemine kadar izlenmiştir. 1944 yılında Diocletianus sütununun yerinde yapılan kazılarda Serapeion'un temel çökelleri ortaya çıkarılmıştır. Bunlar, her biri altın , gümüş , bronz , Mısır fayansı , güneşte kurutulmuş Nil çamuru ve beş opak camdan oluşan on plaktan oluşan iki settir . Ptolemy III Euergetes'in Serapeion'u Yunanca ve Mısır dilinde inşa ettiği yazıt, tüm levhaları işaretler; kanıtlar Parmeniskos'un (Parmenion) mimar olarak atandığını göstermektedir.
Ptolemy IV Philopator döneminden kalma Harpocrates'e adanmış bir tapınağın temelleri de çevre duvarları içinde bulundu.
İşaretler, MS 116'da Kitos Savaşı sırasında ilk yıkıma işaret ediyor . Daha sonra Hadrian döneminde yeniden inşa edildiği öne sürülmüştür . Bu, Serapis'i boynuzları arasında güneş diski ile Apis boğa enkarnasyonunda temsil eden 1895 siyah diyorit heykeli bulgusu ile desteklenir ; bir yazıt onu Hadrian (117-138) dönemine tarihlendirir .
Ayrıca sağlık, evlilik ve bilgelik tanrıçası İsis'e tapınıldığı da öne sürülmüştür . Tapınağın altındaki yeraltı galerileri büyük olasılıkla Serapis'in gizemlerinin yeriydi. Granit sütunlar, MS 181–217'de Alexandrine Serapeum'un Roma tarafından yeniden inşa edildiğini ve genişletildiğini gösteriyor. Kazılarda 211 yılına tarihlenen 58 bronz sikke ve 3 gümüş sikke ele geçmiştir. Mithras'ın mermer bir heykelinin gövdesi 1905/6'da bulunmuştur.
heykeller
Parçalara göre on iki tanrının heykelleri vardı . Mimaut'un 19. yüzyılda, İskenderiye Kütüphanesi'nde bulunan dokuz sanat tanrıçası ile örtüşen ruloları tutan dokuz ayakta heykelden bahsettiği bildirildi. Saqqara'da 11 heykel bulundu . "Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis" üzerine yapılan bir inceleme, bunların muhtemelen 3. yüzyılda kireçtaşı ve sıva ile yontulduklarını, bazıları ayakta, diğerleri otururken kaydetti. Rowe ve Rees 1956, İskenderiye Serapeum'u ve Saqqara'daki her iki sahnenin, Platon'un Akademi mozaiği gibi benzer bir temayı paylaştığını ve Saqqara figürlerinin aşağıdakilere atfedildiğini öne sürdü: "(1) Pindare, (2) Démétrios de Phalère, (3) x (?), (4) Orphée (?) aux oiseaux, (5) Hésiode, (6) Homere, (7) x (?), (8) Protagoras, (9) Thales, (10) Héraclite, (11) ) Platon, (12) Aristote (?)."
Serapeum, quod licet minuatur exilitate verborum, atriis tamen columnariis amplissimis ve spirantibus signorum figmentis ve reliqua operum multitudine ita est exornatum, Capitolium sonrası, quo venerabilis Roma içinde aeternum attollitius, terra nihil veya.
Ammianus Marcellinus , Res Gestae , XXII, 16
Sözlerin güzelliğine gölge düşürecek kadar görkemli olan Serapeum, sütunlarla çevrili o kadar geniş odalara sahiptir, o kadar canlı heykeller ve bu türden sanat eserleriyle doludur ki, Capitolium dışında hiçbir şey bunu kanıtlayan bir şey değildir . Roma'nın saygıdeğer sonsuzluğu, tüm dünyada iddialı sayılabilir.
Referanslar
Dış bağlantılar
-
Wikimedia Commons'ta İskenderiye Serapeum ile ilgili medya - Rufinus – "Serapeum AD 391'in Yıkılışı"
- Richard Stillwell, ed. Princeton Klasik Siteler Ansiklopedisi , 1976: "İskenderiye, Mısır: Serapeion"
