Senusiyya -Senusiyya

Senussi
السنوسية
Senussi ; السنوسية
Ülke
Anavatan	Libya
Kurucu	Muhammed ibn Ali as-Senussi
Mevcut kafa
Son cetvel	Libyalı İdris
Başlıklar	Sirenayka Emiri; Trablus Emiri; Libya Kralı;
Biriktirme	1969: Muammer Kaddafi'nin 1 Eylül Darbesi tarafından devrildi

Senusiyya , Senussi veya Sanusi ( Arapça : السنوسية as-Sanūssiyya ), 1837'de Büyük Senussi ( Arapça : السنوسي الكبير as-) tarafından Mekke'de kurulan sömürge Libya ve Sudan bölgesinde Müslüman bir siyasi-dini tarikat ( Tasavvuf düzeni) ve aşirettir. Sanussiyy al-Kabīr ), Cezayirli Muhammed ibn Ali as-Senussi . Senussi, hem İslami düşünce ve maneviyatın gerilemesi hem de Müslümanların siyasi bütünlüğünün zayıflaması olarak gördüğü şeyle ilgileniyordu.

Hareket, geleneksel yasal düşünce okullarına taraf olmadan, Kuran ve Sünnet'e sıkı sıkıya bağlı kalmayı teşvik etti. Ayrıca, ölülerden yardım istemek, onlar için kurban kesmek gibi çeşitli uygulamaları ve hurafe ve bid'at olarak gördükleri diğer ritüelleri kınayarak tasavvufta bir reform arayışındaydı.

1902'den 1913'e kadar Senussi, Sahra'daki Fransız sömürge genişlemesine ve 1911'den itibaren İtalya Krallığı'nın Libya'yı sömürgeleştirmesine karşı savaştı. Birinci Dünya Savaşı'nda , Mısır ve Sudan'da İngilizlere karşı Senussi Harekatı'nda savaştılar . 1923'te Senussi Tarikatı ile bağlantılı yerli isyancılar, Libya'daki İtalyan yerleşimlerine karşı Libya direniş hareketini örgütlediler. İkinci Dünya Savaşı sırasında Senussiler, Nazi Alman ve Faşist İtalyan kuvvetlerine karşı Kuzey Afrika'daki İngiliz Sekizinci Ordusuna hayati destek sağladı . Büyük Senussi'nin torunu 1951'de Libya Kralı İdris oldu . 1969'da I. İdris , Muammer Kaddafi liderliğindeki bir askeri darbeyle devrildi . Hareket, Kaddafi hükümetinin sürekli zulmüne rağmen aktif kaldı. Senussi ruhu ve mirası, bugünün Libya'sında, çoğunlukla ülkenin doğusunda öne çıkmaya devam ediyor .

Başlangıçlar: 1787–1859

Daha sonra Sirenayka bayrağına ilham kaynağı olarak kullanılan ve sonunda Libya bayrağına dahil edilen geleneksel Senussi bayrağı

Senussi tarikatı, tarihsel olarak Avrupalılara ve yabancılara kapalıydı, bu da onların inanç ve uygulamalarına ilişkin raporların son derece değişken olmasına yol açtı. Senussi şeyhlerinin hayatlarından biraz fikir edinmek mümkün olsa da, daha fazla ayrıntı elde etmek zordur.

Muhammed ibn Ali as-Senussi'nin dini kardeşlik kaleleri ve ordusu , 1883

Tarikatın kurucusu ve Sufizm'in bir savunucusu olan Muhammed ibn Ali as-Senussi (1787-1859), Cezayir'de Mostaganem yakınlarında doğdu ve saygıdeğer bir Müslüman öğretmenden sonra al-Senussi adını aldı . Walad Sidi Abdalla kabilesine mensuptu ve bir şerifti. Al-Senussi'ye yetiştirilmesinde İslami ilimlerin yanı sıra bilim ve şövalyelik öğretildi. Fez'deki El-Karaviyyin Üniversitesi'nde okudu , ardından Tunus ve Trablus'ta arındırıcı bir inanç reformu vaaz etmek için Sahra'ya gitti, birçok taraftar kazandı ve ardından 1824'te El -Ezher Üniversitesi'nde okumak için Kahire'ye taşındı. Senussi , Muhammed Ali Paşa hükümetini eleştiriyordu . Dindar bilgin, Mısır ulemasını Osmanlı yetkililerine ürkek boyun eğme ve ruhani muhafazakarlık olarak algıladığı şeylerle ilgili eleştirisinde güçlüydü . Ayrıca, bilgili Müslümanların dört klasik mezhebi (hukuk okulları) körü körüne takip etmemeleri, bunun yerine içtihat etmeleri gerektiğini savundu . Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, ulema ona alışılmışın dışında olduğu için karşı çıktı ve ona karşı bir fetva yayınladılar. 1843 yılına kadar 15 yıl öğrenci ve öğretmen olarak kaldığı Mekke'ye gitmek üzere Mısır'dan ayrıldı.

Senussi, ünlü bir dini kardeşlik olan Kadiriyye'nin başkanı Ahmed ibn İdris el-Fasi'ye katıldığı Mekke'ye gitti . Senussi ayrıca, 1825-1827/28 yılları arasındaki eğitimi sırasında birçok fikrini edindi. El-Fasi'nin ölümü üzerine Senussi, Kadiriyye'nin bölündüğü iki koldan birinin başına geçti ve 1835'te ilk manastırını ya da manastırını kurdu. zawiya , Mekke yakınlarındaki Abu Qubays'ta . Vahhabiler tarafından ayrılmaya zorlandıktan sonra 1843'te Libya'ya döndü ve burada Sidi Rafaa' ( Bayda ) yakınlarındaki dağlarda Zawiya Bayda'yı ("Beyaz Manastır") inşa etti . Orada yerel kabileler ve Wadai Sultanı tarafından desteklendi ve bağlantıları Mağrip'e yayıldı .

Grand Senussi fanatizme müsamaha göstermedi ve gönüllü yoksulluğun yanı sıra uyarıcıların kullanımını da yasakladı. Loca üyelerinin İslam hukukunun sınırları içinde yemek yemeleri ve giyinmeleri gerekiyordu ve hayır kurumlarına bağlı olmak yerine geçimlerini çalışarak kazanmaları gerekiyordu. Ne bazı Sufi mutasavvıflarının tarif ettiği tamamen sezgisel yolları ne de bazı ortodoks ulemanın akılcılığını kabul etti; bunun yerine, bir orta yol elde etmeye çalıştı. Bedevi kabileleri , Sufilerin kasabalarda kendilerine taraftar edinmeye başlayan esrime uygulamalarına hiç ilgi göstermediler, ancak çok sayıda Senussi'ye ilgi duydular. Senussi mesajının görece sadeliği, Arapların İslam peygamberi Muhammed'in öğretilerini ilk kez kabul etmelerinden bu yana yüzyıllar boyunca yaşam tarzları pek değişmemiş olan Sirenayka Bedevilerinin karakterine özellikle uygundu.

1855'te Senussi, doğrudan Osmanlı gözetiminden Siwa'nın yaklaşık 30 mil kuzeybatısındaki küçük bir vaha olan Jaghbub'a taşındı . 1860'ta öldü ve yerine Muhammed Şerif (1844-95) ve Muhammed el-Mehdi adında iki oğlu kaldı.

1859'dan beri gelişmeler

Seyyid Muhammed el-Mehdi bin Seyyid Muhammed as-Senusi (1845 - 30 Mayıs 1902), babası öldüğünde on dört yaşındaydı ve ardından babasının arkadaşları Amran, Reefi ve diğerlerinin bakımı altına alındı. 18 yaşında onların bakımını bıraktı ve Kuran ve Tasavvuf konusundaki bilgilerini ilerletmek için Fes'e taşındı.

Ebu Kubay sultanı Sultan Ali (1858–74) ve Sultan Yusuf'un (1874–98) halefleri Senussi'yi desteklemeye devam ettiler. Mehdi döneminde tarikatın zaviyeleri Fez, Şam, Konstantinopolis ve Hindistan'a kadar uzanıyordu. Hicaz'da tarikatın üyeleri çoktu . Bu ülkelerin çoğunda, Senussi diğer Müslüman kardeşliklerden daha fazla siyasi güce sahip değildi, ancak Doğu Sahra ve Orta Sudan'da işler farklıydı. Muhammed el-Mehdi, uçsuz bucaksız ama neredeyse bomboş bir çölde bir hükümdarın otoritesine sahipti. Siwa'dan Kufra'ya ve Borkou'ya giden bir dizi vaha Senussiler tarafından işlendi ve Trablus ve Bingazi ile ticaret teşvik edildi.

Senussi Mısır'da İngilizlerle savaşacak (yaklaşık 1915)

Babası tarafından "el-Mehdi" olarak adlandırılmasına rağmen, Muhammed hiçbir zaman gerçek Mehdi (Kurtarıcı) olduğunu iddia etmedi. Ancak, bazı takipçileri tarafından böyle görülüyordu. Muhammed Ahmed 1881'de kendisini gerçek Mehdi ilan ettiğinde , Muhammed İdris onunla hiçbir ilgisi olmadığına karar verdi. Muhammed Ahmed kendisinden dört büyük halifesinden (önderinden) biri olmasını isteyen iki kez mektup yazmasına rağmen yanıt alamadı. 1890'da Darfur'dan ilerleyen Ensar (Muhammed Ahmed el-Mehdi'nin güçleri), Wadai İmparatorluğu'nun sınırında durduruldu ve Sultan Yusuf, Senussi öğretilerine bağlılığını kanıtladı.

Muhammed el-Mehdi'nin artan ünü Osmanlı rejimini tedirgin etti ve istenmeyen dikkatleri üzerine çekti. Trablus ve Bingazi'nin çoğunda yetkisi Osmanlı valilerinden daha fazlaydı. 1889'da şeyh, Osmanlı birlikleri eşliğinde Bingazi paşası tarafından Jaghbub'da ziyaret edildi. Bu olay şeyhe tehlike olasılığını gösterdi ve karargahını 1894'te Kufra vahalarındaki Jof'a, onu ani bir saldırıdan korumak için yeterince uzak bir yere taşımasına yol açtı. Bununla birlikte, Osmanlı Sultanı II. Abdülhamid açıkça olumlu ilişkileri sürdürmek istiyordu çünkü yaveri Azmzade Sadık El Mueyyed'i Şeyh Muhammed el-Mehdi el Senussi ile görüşmesi için iki kez, biri 1886'da Jaghbub'a ve bir kez de 1895'te Kufra'ya gönderdi. Sadık El Mueyyed, bu ziyaretlerle ilgili günlüklerini 1897'de Afrika'nın Büyük Sahra'sında Yolculuk adlı kitabında yayımladı.

Senussi'nin Berbera'da Somalili bağlantıları vardı ve sürekli olarak Somalilileri rakipleri Mehdistler ile birlikte hareketlerine katılmaya çalıştılar . Kendisi de eğitimli bir şeyh olan Habr Yunis'ten Sultan Nur Ahmed Aman, düzenli olarak Senussi elçilerini kabul etti ve onları barındırdı. Sultan Nur, 1899'da başlayan sonraki Somali Derviş Hareketi'nde kritik bir rol oynamaya devam edecekti .

Bu zamana kadar, Fransız Kongo'dan Wadai İmparatorluğu'nun batı ve güney sınırlarına doğru ilerleyen Fransız sömürge imparatorluğundan Senussi toprakları için yeni bir tehlike ortaya çıktı. Senussi onları Çad'ın kuzeyine ilerlemekten alıkoydu .

Ahmed Sharif as-Senussi'nin liderliği

Ömer Muhtar, Seyyid Ahmed Şerif'in en güvendiği şefi oldu

Libya İdris (Sidi Muhammed İdris el-Mehdi el-Senussi), kral 1951–1969

1902'de Muhammed İdris öldü ve yerine yeğeni Ahmed Şerif as-Senussi geçti , ancak onun Mısır sınırındaki çöllerdeki yandaşları yıllarca Muhammed'in aslında ölmediğini iddia ettiler. Senussi'nin yeni başkanı , Wadai İmparatorluğu'nun Wadai Sultanı'ndan Dud Murra ile seleflerinin dostane ilişkilerini sürdürdü ve tarikatı genç kuzeni II. Muhammed İdris'in (gelecekteki Libya kralı İdris ) naibi olarak yönetti. 1917 Acroma Antlaşması , Libya'nın kontrolünü İtalya Krallığı'ndan devraldı ve daha sonra onlar tarafından 25 Ekim 1920'de Sirenayka Emiri olarak tanındı .

Alman ve Osmanlı İmparatorlukları tarafından teşvik edilen Senussi, Kasım 1915'ten Şubat 1917'ye kadar Libya'daki İtalyan sömürgecilerine ve Mısır'daki İngilizlere karşı Seyyid liderliğindeki gerilla savaşını kullanarak, Senussi ayaklanması sırasında I. Dünya Savaşı'nda küçük bir rol oynadı. Ahmed ve Sudan'da Mart'tan Aralık 1916'ya kadar Darfur Sultanı Ali Dinar liderliğinde. 1916'da İngilizler, onlara karşı Tümgeneral William Peyton liderliğindeki Senussi Harekatı olarak bilinen bir sefer gücü gönderdi . Wavell ve McGuirk'e göre, Western Force önce General Wallace ve daha sonra General Hodgson tarafından yönetildi.

İtalya, 1911'deki İtalyan-Türk Savaşı'nda Libya'yı Osmanlılardan aldı . 1922'de İtalyan Faşist lider Benito Mussolini , rezil Libya Riconquista'sını başlattı - Roma İmparatorluğu , 2000 yıl önce ilk fethi gerçekleştirmişti. Senussi direnişe önderlik etti ve İtalyanlar Senussi hanqahlarını kapattı, şeyhleri tutukladı ve camilere ve arazilerine el koydu. Senussi direnişine, çöl savaşı ve gerilla taktikleri hakkındaki bilgisini İtalyan kolonizasyonuna direnmek için kullanan Omar Muktar önderlik etti. Ölümünden sonra Senussi direnişi azaldı ve tazminat için topraklarından vazgeçmek zorunda kaldılar. Genel olarak, Libyalılar 1943'e kadar İtalyanlarla savaştı ve bu süreçte 250.000-300.000 İtalyan öldü.

Libyalı İdris

1917'den 1933'teki ölümüne kadar, Ahmed Şerif as-Senussi'nin liderliği çoğunlukla nominaldi. Büyük Senussi Muhammed ibn Ali el-Sanusi'nin torunu olan Libyalı İdris , 1917'de Tarikat'ın etkin lideri olarak Ahmed'in yerini aldı ve Libya kabilelerini birleşik bir Libya'da bir araya getiren Senussi lideri olarak kilit bir rol oynamaya devam etti. ulus.

İdris, İngilizlerle zımni bir ittifak kurdu ve bu, İtalyan yöneticilerle iki anlaşmaya yol açtı; bunlardan biri, iç Sirenayka'nın çoğunu Senussis'in fiili kontrolü altına aldı. İtalyanlarla daha fazla müzakere yoluyla pekiştirilen sonuçta ortaya çıkan el -Rajma Anlaşması , kısa süre sonra bu hassas dengeyi bozan yeni gerilimler ortaya çıksa da, İdris'e Sirenayka Emiri unvanını kazandırdı.

Yakında Sirenayka, İtalyan yöneticilere karşı Libya ve Senussi direnişinin kalesi haline geldi. 1922'de, İtalya'nın Libya direnişine tepkisi giderek daha şiddetli hale geldiğinden, İdris Mısır'a sürgüne gitti.

1931'de İdris, selefi Ahmed Şerif el-Senussi'nin kızı olan ilk kuzeni Fatimah el-Sharif ile evlendi.

İkinci Dünya Savaşı sırasında , İdris liderliğindeki Senussi grupları, Alman ve İtalyan kuvvetlerine karşı Kuzey Afrika'daki İngiliz Sekizinci Ordusu ile resmen ittifak kurdu. Nihayetinde Senussiler, İngilizlerin 1943'te Kuzey Afrika'da hem İtalya hem de Almanya'yı mağlup etmesinde belirleyici oldular. Senussiler direnişe önderlik ederken, İtalyanlar Senussi hankahlarını kapattılar, şeyhleri tutukladılar ve camilere ve arazilerine el koydular. Libyalılar 1943'e kadar İtalyanlarla savaştı ve bu süreçte yaklaşık 250.000 İtalyan öldü.

Tarihçi Ali Abdullah Ahmida'nın belirttiği gibi, Senussi tarikatı "etnik ve yerel kabile kimliğini" aşmayı başardı ve bu nedenle İtalyan işgalcilere karşı savaşan Libyalılar üzerinde birleştirici bir etkiye sahipti. Libya direnişinin tanınmış bir kahramanı ve İdris'in müttefiki olan Omar Muhtar , Senussi tarikatının önde gelen bir üyesi ve İtalyanların 1931'de idam ettiği bir Sufi öğretmeniydi.

1945'te savaşın sona ermesinden sonra Batılı güçler, hala Senussi tarikatının lideri olan İdris'i yeni bir birleşik Libya'nın lideri olması için bastırdı. Ülke 1951'de Birleşmiş Milletler himayesinde bağımsızlığını kazandığında, İdris kralı oldu ve Fatimah onun Kraliçe eşi oldu.

İslam alimi Muhammed Ayoob'a göre İdris, iktidara gelmesinde etkili olmasına rağmen, İslam'ı "Kuzey Afrika'daki daha ilerici çevrelerin, özellikle Mısır'dan gelen baskılara karşı bir kalkan olarak" kullandı.

İdris'in yönetimine karşı direniş, 1965'te bir dizi faktör nedeniyle oluşmaya başladı: bölgede petrolün bulunması, hükümetin yolsuzluğu ve beceriksizliği ve Arap milliyetçiliği. 1 Eylül 1969'da Muammer Kaddafi liderliğindeki bir askeri darbe, İdris'in saltanatının sonunu getirdi. Kral, Türkiye'de tedavi gördüğü sırada devrildi. Oradan Yunanistan'a ve ardından 1983'te sürgünde öldüğü Mısır'a kaçtı. Bu arada cumhuriyet ilan edildi ve İdris, Kasım 1971'de Libya Halk Mahkemesi tarafından gıyaben idama mahkum edildi.

Ağustos 1969'da İdris, halefi olarak yeğeni Hassan as-Senussi'yi atayan bir tahttan çekilme mektubu yayınladı. Mektup 2 Eylül'de yürürlüğe girecekti, ancak darbe İdris'in tahttan resmen çekilmesinden önce gerçekleşti. İdris 1969'da tıbbi tedavi için Libya'dan ayrıldığında naip olarak atanan Kral İdris'in yeğeni ve Veliaht Prens Hasan as-Senussi, Senussi tarikatının liderliğinin halefi oldu.

Pek çok Libyalı, İdris'e büyük bir sevgiyle bakmaya devam ediyor ve ondan "Sufi Kralı" olarak söz ediyor. Mayıs 2013'te İdris ve Omar Mukhtar, Addis Ababa'da Afrika Birliği'nin kuruluşunun 50. yıldönümü kutlamalarında Senussi liderleri ve Libya'nın bağımsızlığında kilit oyuncular olarak rolleri nedeniyle anıldı.

1969'dan beri gelişmeler

Kaddafi, Senussi tarikatını yasakladı, Senussi çevrelerini yeraltına zorladı ve Sufi sembollerini ortadan kaldırmak ve Senussi geleneğinin seslerini Libya'nın kamusal hayatından susturmak amacıyla sistematik olarak önde gelen Senussi şahsiyetlerine zulmetti. Kalan Senussi kabilelerinin eylemleri, mülkleri için bir denetçi de atayan devrimci hükümet tarafından ciddi şekilde kısıtlandı.

İronik bir şekilde Ömer Muhtar, Kaddafi'nin en ilham verici isimlerinden biri oldu, konuşmalarından sık sık alıntı yaptı ve resmi vesilelerle sık sık imajını sergiledi. 1984'te Libya'nın seçkin Senussi Üniversitesi Kaddafi'nin emriyle kapatıldı, ancak uluslararası akademisyenler Senussi tarihini ve mirasını incelemek için iç savaşın başlangıcına kadar ülkeyi ziyaret etmeye devam ettiler. Aslında, Senussi varlığına ve aktivizmine dair kanıtlar 1980'ler boyunca kaydedildi. 1990'larda Sirenayka'daki eski Senussi kabileleri arasında Kaddafi'ye karşı sesli bir direniş ortaya çıktı ve Kaddafi bunu birlikleriyle şiddetli bir şekilde boğdu. 1992'de Veliaht Prens Hasan as-Senussi öldü. Senussi tarikatının liderliği, Hasan'ın Libya tahtına halefi olarak atadığı ikinci oğlu Muhammed el Senussi'ye geçti.

Senussi Tarikatı'nın kalıcı önemi

Tasavvuf mirası ve ruhu bugün de önemini koruyor ve onun duygu ve sembolleri 2011 devrimi sırasında pek çok kişiye ilham kaynağı oldu. Libyalılar Kaddafi'yi devirmek için ayaklanırken, Ömer Muhtar'ın imajı ve popüler sözü "Ya kazanırız ya da ölürüz" Trablus'ta ve ülkede yankı buldu. Temmuz 2011'de The Globe and Mail yazarı Graeme Smith, Kaddafi karşıtı tugaylardan birinin "Ömer Muhtar Tugayı" adını aldığını bildirdi.

İslami Çoğulculuk Merkezi'nin yönetici direktörü Stephen Schwarz, Ağustos 2011'de Huffington Post için yazdığı yazıda Libya devriminin "Sufi temeli" üzerine düşündü. Schwarz, Libya'nın "hem İslam hukukunun sorgusuz sualsiz kabulüne hem de kutsal mutlakiyetçiliğe karşı çıkan ve kendini özgürlük ve ilerlemeye adamış bir Tasavvufun seçkin merkezlerinden biri olarak" durmaya devam ettiğini gözlemledi. Şöyle yazdı: "Diktatörlüğün düşüşüyle birlikte, Libya'nın Sufi geçmişinin geleceğini olumlu yönde etkileyip etkilemediğini ve nasıl etkileyeceğini şimdi analiz etmek gerekli olacak."

Ağustos 2012'de radikal Selefiler , Trablus'ta bir Sufi azizi olan al-Shaab al-Dahmani'nin türbesine saldırıp yerle bir ettiler. Tasavvuf alimlerinin mezarları da aşırılık yanlıları tarafından sistematik olarak hedef alındı.

Devam eden saldırılar, Sufi alimleri ve Libya'nın önde gelen din alimlerinden oluşan bir grup olan Libya Ulema Birliği tarafından sürekli olarak kınandı ve halkı dini ve tarihi yerleri "zorla" korumaya çağırdı ve yetkilileri müdahale etmeye çağırdı. Şiddetin daha fazla tırmanmasından ve Selefi grupların yeni saldırılarından kaçının.

Senussi Tarikatının Şefleri

Libya İdris'in kraliyet standardı

Muhammed ibn Ali as-Senussi (1843–1859)
Muhammed el-Mehdi as-Senussi (1859–1902)
Ahmed Sharif as-Senussi (1902–1916; 1933'te öldü)
Libyalı İdris (1916–1969; 1983'te öldü)
Hasan as-Senussi (1969–1992)
Muhammed El Senussi (1992-günümüz)

Senussi soy ağacı

birçok nesil geçer

Ali bin Ebi Talib

hasan bin ali

hasan bin hasan

Abdullah bin Hasan

İdris bin Abdullah

Muhammed ibn Ali as-Senussi

Muhammed
as-Sharif
as-Senussi

Muhammed el-Mehdi
bin Muhammed
as-Senussi

Ahmed
es-Sharif
es-Senussi

Muhammed
el-Abid
as-Senussi

Muhammed
ar-Reda

Libyalı I. İdris

Kraliçe Fatima
as-Sharif

az-Zübeyr
bin Ahmed
eş-Şerif

Abdullah bin
Muhammed el-
Abid as-Senussi

Hasan
as-Senussi

Ahmed
as-Senussi
( NTC
üyesi )

İdris bin
Abdullah
as-Senussi
(davacı)

Muhammed
as-Senussi

Muhammed<

Oğul Prens Younes

Ayrıca bakınız

notlar

kaynaklar

Azmzade Sadık El Mueyyed, Journey in the Grand Sahra of Africa (1897), Azmzade, Gokkent, Senusi et al. Afrika'nın Büyük Sahra'sında Yolculuk ve Zaman İçinde ( 2021)
EE Evans-Pritchard, The Sanusi of Cyrenaica (1949, repr. 1963)
NA Ziadeh, Sanusiyah (1958, repr. 1983).
Bianci, Steven, '' Libya: Güncel Sorunlar ve Tarihsel Arka Plan New York: Nova Science Publishers, INc, 2003
L. Rinn, Marabouts et Khouan, 1884 yılına kadar iyi bir tarihsel anlatım
O. Depont ve X. Coppolani, Les Confréries religieuses musulmanes (Cezayir, 1897)
Si Mohammed el Hechaish, Chez les Senoussia et les Touareg , 1900 için "L'Expansion col. française" ve 1901 için "Revue de Paris". Bunlar, başlıca Senussite merkezlerini ziyaret eden eğitimli bir Müslümanın Arapçasından çevirilerdir. Aynı yazar tarafından Senussi el Mehdi'nin ölüm ilanı, 2 Eylül 1902'de Arap dergisi Tunuslu El Hadira'da yayınlandı; bu makalenin bir özeti 1902 için "Bull. du Com. de l'Afriue française"de yer almaktadır; Aynı cildin Nisan ekine anonim bir katkı olan "Les Senoussia", kısa bir bibliyografya eklenmiş olayların makul bir özetidir; Yüzbaşı Julien, aynı Bültende ( 1904 için cilt) yayınlanan "Le Dar Ouadai" de, Wadai ile Senussi arasındaki bağlantının izini sürüyor
LG Binger, Bülten'in 1906 sayısındaki Le Péril de l'Islam'da Senusçuların ve Kuzey Afrika'daki diğer İslami mezheplerin konumunu ve geleceğini tartışıyor. 1899 tarihli "Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde" adlı eserinde Von Grunau, Siwa'ya yaptığı ziyareti anlatıyor .
MGE Bowman – Manifold, Mısır ve Filistin Seferlerinin Anahattı, 1914 - 1918 2. Baskı (Chatham: The Institution of Royal Engineers, W. & J. Mackay & Co Ltd, 1923)
Russell McGuirk The Sanusi's Little War The Amazing Story of a Forgotten Conflict in the Western Desert, 1915–1917 (Londra, Arabian Publishing: 2007)
Mareşal Earl Wavell, Filistin Kampanyaları 3. Baskı on üçüncü Baskı; Seri: İngiliz Ordusunun Kısa Tarihi 4. Baskı, Binbaşı EW Sheppard (Londra: Constable & Co., 1968)
Sir FR Wingate, Mehdiism and the Egypt Sudan'da (Londra, 1891), Mehdi Mahommed Ahmed'in Senussi'nin desteğini almak için gösterdiği çabaları anlatır.
Sir W. Wallace, 1906-1907 için Kuzey Nijerya Sömürge Ofisi'ne verdiği raporda, o ülkedeki Senussiizm ile ilgileniyor.
H. Duveyrier, La Confrérie musulmane de Sidi Mohammed ben Ali es Senoûssi (Paris, 1884), fazlasıyla abartı içeren bir kitap.
A. Silva White, From Sphinx to Oracle (Londra, 1898), Duveyrier'in aşırı görüşlerini tekrarlamakla birlikte faydalı bilgiler içermektedir.

Dış bağlantılar

Wikimedia Commons'ta Senussi hanedanıyla ilgili medya

Languages

In other projects