Senoi - Senoi

Senoi
Sengoi / Sng'oi / Mai Darat / Sakai
Malay Yarımadası'nın Pagan ırkları (1906) (14594908837).jpg
Güney Perak'lı Sakai, yüz boyası ve burun tüyü gösteriyor, 1906.
Toplam nüfus
99.585 (2010)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Malezya
Malezya Yarımadası 60.000
Diller
Senoik diller ( Semai , Temiar ), Güney Aslian dilleri ( Semaq Beri , Mah Meri , Semelai , Temoq ), Che Wong , Jah Hut , Malay
İlgili etnik gruplar
Lanoh halkı , Semelai halkı , Temoq halkı

Senoi (aynı zamanda yazıldığından Sengoi ve Sng'oi ) bir grup Malezyalı arasında sınıflandırılmış halkları Orang Asli , Malezya Yarımadası yerli halkları. Orang Aslı'nın en kalabalık olanlarıdır ve yarımadanın her yerine dağılmıştır. Senois çeşitli dallarını konuşan Aslian dilde sırayla bir kolu oluşturacak, Avustralasyatik dilleri . Birçoğu aynı zamanda ulusal dil olan Malezya dilinde (Bahasa Malezya) iki dillidir .

Durum ve kimlik

Bir Senoi kadını, 1899.

Malezya hükümeti, Malezya Yarımadası'nın yerli halkını Orang Aslı ("yerli halklar" anlamına gelir) olarak sınıflandırır . Aborijin İşleri Dairesi'nin ( Jabatan Kemajuan Orang Aslı , JAKOA) himayesi altında resmi olarak tanınan 18 kabile vardır . Her biri 6 kabileden oluşan Semang (Negrito), Senoi ve Proto- Malays olmak üzere 3 etnik gruba ayrılırlar . Böyle bir bölünme şarta bağlıdır ve öncelikle devletin idari işlevleri yerine getirme kolaylığına dayanır. "Semang", "Senoi" ve "Proto Malaylar" terimleri belirli etnik gruplara veya etnik kimliklerine atıfta bulunmaz. Orang Aslı için bunlar dış kaynaklıdır. Kabilelerin her biri tamamen bağımsızdır ve kendisini nüfusun daha geniş bir etnik kategorisiyle ilişkilendirmez.

Orang Aslı'nın üç etnik grup ayrımı, yirminci yüzyılın başlarında İngiliz sömürgeciler tarafından erken Avrupa ırk kavramlarına göre geliştirildi. Üç etnik grubun dil, görünüm (fiziksel özellikler) ve geleneksel ekonomilerinin doğası bakımından farklılık göstermesi nedeniyle, Negritos (kısa, koyu, kıvırcık) en ilkel ırk olarak kabul edildi, Senois (daha uzun, daha açık tenli, dalgalı) siyah saçlı) daha gelişmiş ve Aborjin Malaylar (uzun boylu, açık tenli, düz saçlı) Müslüman Malaylarla neredeyse eşit düzeyde algılanmıştır. Daha sonra, ırkçı kabul edilen kavramlar reddedildi ve Semang , Senoi ve Proto-Malay kategorileri ("Aborijin Malayları"nın yerini alan Malayca bir terim) farklı kültürel gelenek modellerinin ve belirli sosyo-ekonomik komplekslerin belirteçleri haline geldi. Özellikle Senoi modeli, temel geçim araçları, küçük bir ölçekte avcılık, balıkçılık, toplayıcılık ve bunların işlenmesi ve satışı ile tamamlanan eğik ve yak tarıma dayanan özerk toplulukların varlığını sağlar . orman ürünleri. Bu bakımdan Semanglardan (avcı-toplayıcılar) ve Proto-Malaylardan (yerleşik çiftçiler) farklıdırlar.

Senoi halkı , yerel halk arasında Sakai halkı olarak da bilinir . İçin Malay halkının terimi sakai bir de aşağılayıcı bir terimdir Malay dili ve türev sözcük menyakaikan "kibir ve hor tedavi etmek" anlamına gelir. Ancak, Senoi halkı için mensakai "birlikte çalışmak" anlamına gelir. Sömürge İngiliz yönetimi sırasında, kuzey Malay Yarımadası'nda yaşayan Orang Aslı , Sakai olarak sınıflandırıldı ve bir noktaya kadar, aynı zamanda tüm Orang Aslı'ya atıfta bulunan bir terimdi . Öte yandan Merkez Senoiler; özellikle Batang Padang Bölgesi'nden , sakai teriminin aksine kendilerine Mai Darat demeyi tercih ediyorlar . Malay dili için kendi dillerini terk eden Senoi halkının Blandas, Biduanda veya Mantra halkı olarak adlandırıldığı genellikle yanlış anlaşılır . Blandas halkı, Melaka'dan Senoi ırkındandır . Malay dili ve Sakai dilinin bir karışımı olan Blandas dili veya Bahasa Blandas ; Muhtemelen ilk gelenlere predating kullanılır Malay halkının içinde Melaka .

kabile grupları

Orang Aslı yerleşim haritası (1906); Senoi (Sakai) halkının yerleşim alanları sarı bir çizgi ile işaretlenmiştir.

Senoi, Orang Aslı'nın en büyük grubudur, payları toplam Orang Aslı sayısının yaklaşık yüzde 54'üdür. Senoi etnik grubu, Cheq Wong halkı , Mah Meri halkı , Jah Hut halkı , Semaq Beri halkı , Semai halkı ve Temiar halkı olmak üzere 6 kabile içerir . Proto-Malayların bir parçası olarak sınıflandırılan kabilelerden biri olan Semelai halkıyla yakından ilgilidirler . Daha küçük bir kabile grubu daha var, Temoq halkı , 1980'lerde JAKOA'nın selefinin onları etnik gruba dahil etmesiyle sona erdi.

İnsanları Senoi olarak tanımlamak için kullanılan kriterler tutarsız. Bu grup genellikle Orta Asya dillerini konuşan ve eğik ve yakıcı tarımla uğraşan kabileleri içerir . Bu kriterler tarafından karşılanmaktadır Semai insanlar ve Temiar insanlar ; en büyük iki Senoi halkı. Ama Senoi da dahil Cheq Wong insanları , dil taşımaktadır Kuzey Aslian dilleri grubunda, Jah Hut insanlar , dil arasında özel bir yere sahip, Aslian dillere kendi başına ve semaq Beri insanlar arasında konuşanlar Güney Aslian diller . Kültürel olarak, Senoiler ayrıca resmi olarak Proto- Malays'a dahil olan Semelai halkını ve Temoq halkını da içerir . Aynı zamanda resmi sınıflandırmaya göre Senoi olarak kabul edilen Mah Meri halkı tarım ve balıkçılıkla uğraşır ve kültürel olarak Malaylara daha yakındır . Son üç halk Güney Asya dillerini konuşuyor .

  • Cheq Wong insanları (Chewong, Ceq Wong, Che 'Wong, Ceʔ Wɔŋ, Siwang), batı Pahang'ın ( Raub Bölgesi ve Temerloh Bölgesi ) uzak bölgelerinde Benom Dağı'nın güney yamaçlarında üç veya dört köyde yaşayan yarı Negritolardır . Cheq Wong halkının etnolojik sınıflandırması her zaman sorunlu olmuştur. "Chewong" adı, İngiliz avcının bir etnik grubun adı olarak yanlış anladığı, İkinci Dünya Savaşı döneminden önce Avcılık Departmanı Siwang bin Ahmat'ta bir Malay çalışanının adının çarpıtılmasıdır. Geleneksel Che Wong ekonomisine orman ürünleri toplama hakim oldu. Onların dili aittir Kuzey Aslian dilleri ile ilintili olduğunu, grubun Semang 'ın dilleri.
  • Temiar halkı (Kuzey Sakai, Temer, Təmεr, Ple) ikinci en büyük Senoi halkıdır. Güney Kelantan ve kuzeydoğu Perak'ta yaşayan Titiwangsa Dağları'nın her iki tarafında 5.200 km'lik bir ormanda yaşıyorlar . Kural olarak, nehirlerin üst kısımlarında, en yüksek ve en izole bölgelerde yaşarlar. Etnik bölgelerinin çevre bölgelerinde komşu halklarla yoğun temaslar sürdürüyorlar. Başlıca geleneksel meslekler, kes ve yak tarım ve ticarettir.
  • Semai halkı (Merkez Sakai, Səmay, Səmey) sadece Senoi etnik grubunun değil, aynı zamanda tüm Orang Aslı'nın en büyük kabilesidir . Temiar halkının güneyinde, ayrı gruplar halinde, ayrıca güney Perak , kuzeybatı Pahang ve Selangor'un komşu bölgelerinde Titiwangsa Dağları'nın her iki yamacında yaşıyorlar . Başlıca geleneksel meslekler, kes ve yak tarım ve ticarettir, ayrıca ticari mahsullerin yetiştirilmesi ve emek işçiliği ile de uğraşırlar. Dağlık ormanlardan kentsel alanlara kadar farklı koşullarda yaşarlar. Semai halkı hiçbir zaman güçlü bir ortak kimlik duygusuna sahip olmadı. Dağda yaşayan Semai halkı, ovadaki akrabalarını "Malay" olarak adlandırır; ve onlar da, dağda yaşayan akrabalarına "Temiar" adını verirler.
  • Jah Hut halkı (Jah Hět, Jah Hət) , Cheq Wong halkının doğu komşuları olan Pahang'ın merkezindeki Benom Dağı'nın doğu yamaçlarında , Temerloh Bölgesi ve Jerantut Bölgesi'nde yer almaktadır . Geleneksel işgalleri, kes ve yak tarımı içerir.
  • Semaq Beri halkı (Səmaʔ Bərēh, Semoq Beri) Pahang ( Jerantut Bölgesi , Maran Bölgesi , Kuantan Bölgesi ) ve Terengganu'nun ( Hulu Terengganu Bölgesi , Kemaman Bölgesi ) iç kesimlerinde yaşayanlardır . Semak Beri ismi önce İngiliz sömürge idarecileri tarafından yerel gruplardan birine verilmiş, daha sonra tüm ulusa yayılmıştır. Onların dilinde "orman insanları" anlamına gelir. Halkın geleneksel uğraşları tarım, avcılık ve toplayıcılıktı. Güney ve geçmişte etrafında geniş bir alan üzerinde dolaştığı eski avcı-toplayıcı gruplar halinde yerleşim gruba ayrılmıştır Bera Gölü içinde Pahang yanı olduğu gibi, Terengganu ve Kelantan . Diğer birçok Orang Aslı, Semaq Beri halkını Semelai halkı olarak görüyor.
  • Semelai halkı (Səməlay) Pahang'ın merkezinde , özellikle Bera Gölü , Bera Bölgesi nehirleri , Teriang , Paya Besar ve Paya Badak bölgesinde yer almaktadır. Ayrıca Negeri Sembilan ile Pahang sınırında ( Serting ve Sungai Lui nehirleri boyunca ve Segamat Bölgesi'nin kuzeyindeki ovalarda , Pahang Nehri'nin güney nehir kıyısına kadar ) ve bu devletler arasındaki sınırın diğer tarafında yaşıyorlar . Resmi olarak Proto-Malay nüfusuna dahil edilmiştir . Orman toplama, geleneksel ekonomik komplekslerinin bir parçası değildi. Kes ve yak tarıma ek olarak , göllerde balık tutarlar ve kiralık olarak çalışırlar.
  • Temoq halkı (Təmɔʔ), geçmişte etnik kabileler listesine dahil edilmiş olmasına rağmen, şu anda JAKOA tarafından resmen tanınmayan az bilinen bir gruptur. Batılı komşuları olan Semelai halkıyla birlikte yer alırlar. Bera Gölü'nün kuzeydoğusundaki Jeram Nehri boyunca Pahang'da yaşıyorlar . Geleneksel olarak göçebedirler ve zaman zaman tarımla uğraşırlar.
  • Mah Meri halkı (Hmaʔ MərĪh, diğer eski isimler Besisi, Besisi, Btsisi', Ma' Betise', Hma' Btsisi') Selangor'un kıyı bölgelerinde yaşıyor . Tarımın yanı sıra balıkçılıkla uğraşmaktadır. Tüm Senoi halkları arasında Mah Meri halkı en çok Malay halkından etkilenmiştir . Ancak, kentsel alanlarda yaşamaktan korkuyorlar ve kendi geleneksel topraklarına bağlılıkları çok güçlü.

Geçmişte başka Senoi kabileleri de olmuş olmalı. Benum Dağı'nın batısındaki Klau Nehri'nin üst kesimlerinde, Cheq Wong halkıyla oldukça yakından ilişkili bir dil konuşan gizemli Beri Nyeg veya Jo-Ben'den bahsedilir . Jah Hut halkından çok farklı bir lehçe konuşabilen Jah Chong kabilesi de bildirildi. Kuala Lumpur bölgesinde Besis (Mah Meri halkı) ile ilişkili birkaç lehçe vardı . Belki de Güney Aslian dillerini konuşan ve şu anda Temuan halkının ve Austronesian dillerini konuşan Jakun halkının yaşadığı bölgelerde yaşayan başka kabileler de vardı .

Hükümet geliştirme programları, dağ yamaçlarındaki ormanların hızla temizlenmesini amaçlamaktadır. Sonuç olarak, Senoi'nin modern alanları giderek daha sınırlı hale geliyor.

demografi

Hava tabancalı Senoi adamları , 1898.

Senoi kabileleri Malay Yarımadası'nın orta bölgesinde yaşar ve Semai , Temiar , Mah Meri , Jah Hut , Semaq Beri ve Cheq Wong olmak üzere altı farklı gruptan oluşur ve toplam nüfusu yaklaşık 60.000'dir. Tipik bir Senoi (Merkezi Sakai) halkının bir örneği, Sakai'lerin en safları Perak , Batang Padang Bölgesi , Jeram Kawan'da bulunur .

Bireysel Senoik kabilelerin nüfusu hakkında mevcut veriler aşağıdaki gibidir: -

Yıl 1960 1965 1969 1974 1980 1982 1991 1993 1996 2000 2003 2004 2005 2010
Semai insanlar 11.609 12.748 15.506 16.497 17.789 Yok 28,627 26.049 26.049 34.248 43.892 43.927 Yok 49,697
Temir halkı 8.945 9,325 9,929 10.586 12.365 Yok 16.892 15,122 15,122 17.706 25.725 25.590 Yok 30,118
Jah Hut insanları 1703 1.893 2.103 2.280 2.442 Yok Yok 3.193 3.193 2.594 5,104 5.194 Yok 4.191
Cheq Wong insanları 182 268 272 215 203 250 Yok Yok 403 234 664 564 Yok 818
Mah Meri halkı 1.898 1,212 1.198 1.356 1.389 Yok Yok 2.185 2.185 3.503 2.986 2.856 2.200 2.120
Semak Beri halkı 1.230 1.418 1.406 1.699 1.746 Yok Yok 2.488 2.488 2,348 3.545 3.345 Yok 3.413
Semelai halkı 3.238 1.391 2.391 2.874 3.096 Yok 4.775 4103 4103 5.026 6.418 7.198 Yok 9,228
Temok insanlar 51 52 100 Yok Yok Yok Yok Yok Yok Yok Yok Yok Yok Yok
Toplam 28.856 28.307 32.905 35.507 39.030 250 50.294 53.140 53.543 65.659 88.334 88.674 2.200 99.585

Bu veriler farklı kaynaklardan gelir, bu nedenle her zaman tutarlı değildir. Örneğin JAKOA rakamları, JAKOA'nın yetki alanına girmeyen şehirlerde yaşayan Orang Aslı'yı hesaba katmaz. Semailer ile Temiarların hesaplarındaki farklılıklar bazen %10-11 civarındadır. Orang Aslı'nın önemli bir kısmı şu anda kentsel alanlarda yaşıyor ve Malaylardan ayrı olarak kaydedilmedikleri için sayıları yalnızca tahmin edilebilir. Ancak bu onların Malay toplumu içinde asimile oldukları anlamına gelmez.

Devlete göre Senoi halklarının dağılımı (JHEOA, 1996 nüfus sayımı): -

Perak Kelantan Terengganu Pahang Selangor negeri sembilan melaka Johor Toplam
Semai insanlar 16.299 91 9.040 619 26.049
Temir halkı 8779 5,994 116 227 6 15,122
Jah Hut insanları 3.150 38 5 3.193
Cheq Wong insanları 4 381 12 6 403
Mah Meri halkı 2.162 12 7 4 2.185
Semak Beri halkı 451 2.037 2.488
Semelai halkı 2.491 135 1.460 6 11 4103
Toplam 25.082 6.085 451 17.215 3.193 1.483 13 21 53.543

Dilim

Korbu Dağı , Perak , Malezya'da bir yürüyüşçüye (ön planda) rehberlik eden bir Senoi adamı (arka planda) .

Senois içinde çeşitli alt dalları konuşan Aslian dillerin arasında Avustralasyatik dilleri . Bunlar Myanmar , Tayland , Laos , Kamboçya , Vietnam ve Hindistan'ın bir parçası olan Nikobar Adaları'nda konuşulan Mon - Kmer dilleriyle ilgilidir . Aslian diller ile birlikte güney Mon-Kmer dillerin parçası olan Mon dili ve muhtemelen Nicobarlıların dilleri . Onlara en yakın olanı Mon dilidir .

Aslian dilleri, Jahaic dilleri ( Kuzey Aslian dilleri ), Semelaic dilleri ( Güney Aslian dilleri ), Senoic dilleri ( Orta Aslian dilleri ) ve Jah Hut dili olmak üzere dört kola ayrılır . Senoi halkı arasında, dört alt grup dilinin hepsinden konuşmacılardan oluşurlar. En büyük iki halk, Semai halkı ve Temiar halkı , genellikle Senoi ile ilişkilendirildikleri Orta Aslian dilleri grubunu konuşur . Jah Hut dili daha önce de Orta Asya dillerinde dahil, ancak yeni tarihi ve fonolojik çalışmalar Aslian dilleri içinde izolatı konumda olmasını göstermiştir. Hemen hemen tüm Senoic ve Semelaic dalları, Semak Beri dili , Semelai dili , Temoq dili ve Güney Aslian dilleri grubuna ait Mah Meri dili gibi Senoi halkları tarafından konuşulmaktadır . Ancak haricinde Lanoh insanlar olarak sınıflandırılmıştır (ayrıca Sakai Jeram insanlar olarak bilinir) Semang ama Senoic dilleri ve bir kolunu konuşan Semelai olarak sınıflandırıldı Proto-Malay ama Semelaic dillerin bir şubesi konuşur. Cheq Wong dil aittir Kuzey Aslian dilleri grup tarafından konuşulan bir dil grubuna Semang ; bu da onu bu alt etnik grubun diğer dillerinden çok farklı kılıyor.

Asli dilleri arasındaki bariz ortak özelliklere rağmen, ortak kökenlerinin tek bir dilden olduğu gerçeği kesin olarak belirlenmemiştir.

Senoi dillerinin en büyüğü olan Semai dili , kırktan fazla farklı lehçeye bölünmüştür, ancak geleneksel olarak yalnızca iki ana lehçe (batı veya ova ve doğu veya yayla) tanınır ve hepsi karşılıklı olarak anlaşılır değildir. Her lehçe bir dereceye kadar kendi başına işlev görür. Çok yüksek düzeyde bir diyalektik bölünme, dilin bir bütün olarak korunmasını engeller.

Temiar dili ise yerel varyasyonları karşılıklı olarak anlaşılabilir ve sadece aksan olarak algılandığından nispeten homojendir. Bu dilin bir standardizasyonu ve bölgesel genişlemesi var. Temiar dilinin özelliği, diğer Aslian dilleri ile Malay dili arasında bir tür tampon görevi görmesidir . Bu, bir yandan Temiar söz varlığını büyük ölçüde artırarak yüksek düzeyde eşanlamlılık oluştururken, diğer yandan Temiar dilinin komşu Orang Aslı kabileleri arasında yayılmasına katkıda bulunmuştur. Orang Aslı'nın kuzey ve orta grupları arasında lingua franca gibi bir şey oldu.

Hemen hemen tüm Orang Aslı artık en azından iki dilli; Ana dillerinin yanı sıra Malezya'nın ulusal dili olan Malay dilini de konuşurlar . İnsanlar birkaç Asli dili bildiğinde ve birbirleriyle iletişim kurduğunda çok dillilik de vardır . Ancak Malay dili yavaş yavaş yerel dillerin yerini alarak yerel düzeyde kullanım kapsamını daraltıyor. Giderek daha fazla Orang Aslı, elbette Malay dilinde okuyabiliyor ve yazabiliyor . Buna, Malay dilinde de olan bilgilendirici ve teknik etki eklendi .

Asli dillerinin yok olma tehlikesi söz konusu olduğunda, bu diller ve Malayca arasındaki uzun süreli etkileşimler dikkate alınmalıdır. Malayca sözcüksel ödünçlemeler Güney Aslian dillerinde olduğu kadar küçük veya iç Orang Aslı gruplarının dillerinde, özellikle de ovalarda yaşayan ve Malay nüfusu ile düzenli teması sürdürenlerin dillerinde bulunur. Örneğin Semelai dilinde %23 alıntı , Mah Meri dilinde %25 alıntı sözcük vardır . Öte yandan, Malaylardan büyük ölçüde izole yaşayan büyük tarım halklarının dilleri, en az Malayca borçlanmaya sahiptir. Temiar dili için bu oran sadece %2, yayla Semai lehçesi için %5, ova Semai lehçesi için ise %7'dir. Aslian dilleri , Malay dilinden fonetik ödünç almalara sahiptir , ancak genellikle sadece Malayca kelimelerde kullanılırlar.

Yüz boyası uygulanan Senoi çocuğu , 1906.

Malay dilinin etkisi, Orang Aslı bölgelerinde ekonominin ve altyapının gelişmesi ve buna bağlı olarak dış temasların artmasıyla artar. Bazı Aslian dillerinin kullanımı büyük ölçüde azaldı ve Mah Meri dili Senoi dilleri arasında en büyük tehlikede. Konuşmacıları sadece Malaylara değil, aynı zamanda Temuan halkı da dahil olmak üzere, karışık evliliklerin gerçekleştiği ve insanların başka bir dile geçtiği diğer Orang Aslı topluluklarına da yakındır . Ancak dil kaybı, kişinin kendi kültürünü kaybetmesi anlamına gelmez.

Çoğu Orang Aslı kendi ana dillerini konuşmaya devam ediyor. Bazı yerli gençler, Aslian dilini konuşmaktan gurur duyuyor ve ortadan kalkmış olsaydı pişman olacaklardı. Ancak, diğerleri ana dillerini açıkça konuşmaktan utanıyorlar.

En büyük iki Asli dili olan Semai ve Temiar halkının konumları oldukça güçlü kalmaktadır. Semai dili , paramiliter müfrezelerde Orang Asli- Senoi Praaq'ta bir lingua franca olarak hizmet eder . Temiar dil birçok komşu Orang Asli kabileler arasında yaygın olduğunu ve hatta bazı bilinmektedir Malay bazı bölgelerinde Kelantan . Kuala Lumpur'un kuzeyindeki Ulu Gombak Bölgesi'ndeki Orang Aslı hastane kompleksinde birçok hasta Temiar dilini konuşuyor , bu da "Aslı" dayanışmasının bir tezahürü. Semai ve Temiar dillerinin lehine olan bir diğer faktör , Malay çoğunluğunun aksine, Malezya Yarımadası'nın yerli nüfusu içinde bir pan-Aslian kimliğinin ortaya çıkmasıdır . Temiar ve Semai dilleri tarafından Orang Asli yayına özel programlardır Radyo televisyen Malezya . Orang Aslı radyo yayıncılığı 1959 yılında başlamış ve şu anda her gün 08:00 - 22:00 saatleri arasında Asyık FM olarak yayın yapmaktadır . Ana dillerini konuşan Semai ve Temiar konuşmacıları , özellikle haber bültenlerinde önemli sayıda Malayca kelime kullanır. Temiar ve Semai genellikle birlikte kullanılır. Geçmişte bazen Mah Meri dili de dahil olmak üzere diğer Aslıca dillerinde konuşmalar vardı , ancak bu durdu. Ne yazık ki, her iki büyük Senoi dili de Malezya'da resmi statüye sahip değil .

Asya dillerinde çok az yazılı yayın vardır . Yakın zamana kadar, Asli dillerinin hiçbiri yazılı edebiyata sahip değildi. Bununla birlikte, bazı Bahai İnancı ve Hıristiyan misyonerleri ile JAKOA haber bültenleri, Aslian dillerinde basılı materyaller üretmektedir . Radyo spikerleri tarafından kaydedilen metinler Malayca ve İngilizce yazıya dayalıdır ve amatör niteliktedir. Orang Aslı okuryazarlığa değer verir, ancak Malay veya İngiliz alfabesine dayalı olarak kendi ana dillerinde yazmayı desteklemeleri pek olası değildir. Aslıca metinlerin yazarları, transkripsiyon ve imla sorunlarıyla karşı karşıyadır ve standart Malay diline özgü damgaların etkisi hissedilir.

Aslıca dilleri henüz yeterince incelenmemiş ve onlar için nitel bir imla geliştirilmemiştir. Ancak resmi adımlar tanıtmak atılmıştır Temiar dili ve Semai dilini yılında ilköğretimde eğitim dili olarak Perak . Eğitim materyalleri Semai Okulu Öğretmenler Kurulu tarafından hazırlanmıştır. Bu programı desteklemek için Mart 1999'da Tapah'ta özel bir "yönelim" toplantısı düzenlendi . Semai dilinde çok sayıda lehçenin varlığı ile bağlantılı teknik zorluklar göz önüne alındığında, bu çabaların başarılı olup olmayacağını söylemek için henüz çok erken. Ancak birçok okul Semai dilini kullanmaya başladı bile . Bu, yaklaşık 15 Orang Asli öğrencisi olan herhangi bir okulda, ebeveynleri, kendilerine sağlanması gereken etnik eğitim dilleriyle sınıfların açılmasını talep edebilen Malezya'nın 1996 Eğitim Yasası'na uygun olarak yapılmıştır . Devletin Aslian dillerinin gelişimine olan ilgisinin nedeni , Malezya eğitim sistemi için bir sorun olmaya devam eden Orang Aslı çocuklarının okullara düzensiz devam etmesidir .

Yeni bir fenomen, cep telefonlarını kullanırken konuşmacıları tarafından dağıtılan Aslian dillerinde metin mesajlarının ortaya çıkmasıdır . Ne yazık ki, mahremiyetin ihlal edilmesi korkuları nedeniyle, bu gayri resmi okuryazarlık kalıplarının çoğu görülememektedir. Bir başka dönüm noktası olay da Asli dillerinde , özellikle Temiar dilinde ve Semai dilinde pop müzik kayıtlarının yayınlanmasıydı . Genellikle Asyik FM'de duyulabilirler . Ticari olarak başarılı albümdü Aslı (içinde "dağlar" anlamına Jɛlmɔl, bir Orang Asli bandı, Jelmol tarafından kaydedilen, Temiar dili ). Albümdeki şarkıların çoğu Malayca söylense de Temiar dilinde 2 şarkı var .

Tarih

Bir Senoi ailesi, 1908.

Yaklaşık 7.000-3.000 yıl önce Holosen döneminin ortalarında , Malay Yarımadası nüfusu biyolojik yüzü, maddi kültürü, üretim becerileri ve dilinde önemli değişiklikler geçirdi. Bunlara kısmen Güneydoğu Asya anakarasının (Tayland, Kamboçya, Vietnam) daha kuzey bölgelerinden gelen göçmen çiftçilerin gelmesi neden oldu. Senoi halkının atalarının yaklaşık 4500 yıl önce güney Tayland'dan geldiğine inanılıyor . Göçmenlerin gelişi, Malay Yarımadası'nda itfaiyeci tarımın ortaya çıkması ve pirincin ortaya çıkması ile ilişkilidir. Yeni grupların yerel Negrito kabileleri ile karıştırılması sonucunda, yarımadanın kuzey ve orta kesimlerinde yaşayan Senoi'nin ataları. Tarımın tanıtılması, ilgili grupların yarı kalıcı olarak ikamet etmesine ve çevrelerinde daha istikrarlı sosyal yapıların oluşmasına yol açmıştır. Sürekli hareketin reddedilmesi, bireysel yerel toplulukların ve halkların oluşumunu teşvik etti.

Yarımadanın nüfusu, her biri kendi istikrarlı sosyo-ekonomik kompleksi olan Semang ve Senoi halkı olan iki gruba ayrılmıştır . Semang insanlar 300 metre deniz seviyesinden aşağıda rakımlarda bulunan yoğun yağmur ormanlarında yaşamış ve göçebe avcılık ve toplayıcılık yapan edildi. Senoi daha yüksek rakımlarda yaşadı ve tarım arazilerini ekti. İki grup arasındaki temaslar asgari düzeydeydi, Senoi halkı tarımsal ürünlerini yalnızca orman hediyeleriyle takas etti.

Kuzeyden gelen göçmenler sadece tarımı değil, aynı zamanda hem Senoi hem de Semang halkı tarafından konuşulan Aslian dillerini de getirdiler .

Erken Austronesian göçmenler, yaklaşık 2.500 yıl önce Malay Yarımadası'na geldi . Modern Proto-Malayların ( Jakun halkı , Temuan halkı ) atalarıydılar . Malay'lar erken Malay krallığının siyasi genişleme sırasında, muhtemelen yaklaşık 1.500 ila 2.000 yıl önce, sonra geldi Srivijaya güney yılında merkezi ile Sumatra (7-14 yy). Kafkasyalı Asli boyları izole edildi. MÖ 500 civarında, ticaret merkezleri haline gelen ve Çin , Hindistan , Tayland , Orta Doğu ve Akdeniz ile ilişkileri sürdüren Malay Yarımadası'nda küçük kıyı yerleşimleri ortaya çıktı . Orang Aslı, orman ürünleri (aromatik ağaç, kauçuk, gergedan boynuzları ve fil dişleri) ile altın ve kalay cevheri tedarikçileri haline geldi, ikincisi özellikle bronz üretimi için Hintli tüccarlar tarafından arandı. Karşılığında Malay Yarımadası'nın yerli halkı kumaşlar, demir aletler, kolyeler ve pirinç de dahil olmak üzere yiyecek gibi mallar aldı. Dış temasların etkisi altında, modern Proto-Malay'ların özelliği olan yerli nüfusun başka bir kültürel geleneği vardır . Güney Asya dillerinin modern Mah Meri dili veya Semelai dili ile ilişkili olabileceğine dair raporlar var , geçmişte Negeri Sembilan , Pahang ve Johor'un iç bölgelerinde yaygındı . Daha sonra Jakun halkının ve Temuan halkının bir parçası oldular . Böylece, Senoi'nin güney grupları, yerli Proto-Malays geleneğinin şekillendirilmesinde doğrudan yer aldı .

14. yüzyılın sonunda. Malay Yarımadası kıyısında , Malaylar , en ünlüsü Melaka olan ticaret yerleşimlerini kurdular . 15. yüzyılın başında Malacca hükümdarı Müslüman oldu . Sumatra'dan ve günümüz Endonezya'sının diğer bölgelerinden gelen yeni göçmenlerin akını ve Orang Aslı'nın asimilasyonu nedeniyle Malayların sayısı sürekli artıyordu . Malay göçmenler nehirler yoluyla yavaş yavaş yarımadanın iç kısımlarına taşındı ve Orang Aslı'nın çoğu, eteklerine ve dağlara paralel olarak geri çekildi. Malay dili ve kültürü yavaş yavaş yayıldı. Malay nüfusu arttıkça, Orang Aslı'nın siyasi ve ekonomik önemi azaldı. Sayıları da azaldı ve şimdi geriye kalan yerli nüfus sadece asimilasyonu reddeden azınlıklar.

Cenderiang , Batang Padang Bölgesi , Perak , 1906'da müzik aletleri olan bir grup Senoi kabilesi .

Malay devletlerinin yükselişi, önce Senoileri astlarına dönüştürdü ve İslam'ın kurulmasından sonra hor görülen paganlar ve kafirler olarak görüldüler . Malaylar arasında Orang Aslı'nın yaşam tarzı, giyim gelenekleri ve fiziksel özellikleri alay konusu oldu. 18. ve 19. yüzyıllarda Orang Aslı, çoğunlukla Sumatra'dan Malaylar olmak üzere köle akıncılarının kurbanı oldu . Yerli halk Müslüman değildi, bu yüzden diğer Müslümanlar tarafından köleleştirilmeleri yasaklanmadı. Tipik olarak, iyi silahlanmış adamlar geceleri bir köye veya kampa saldırdı, yetişkin erkek ve kadınları öldürdü ve çocukları yakaladı. Bazen Malaylar, Orang Aslı liderlerini, Malaylara teslim ettikleri başka bir Orang Aslı grubundan insanları kaçırmaya kışkırttı veya zorladı ; kendi karılarını esaretten korumak için. Hevesli köleler hem şehirlerde hem de beylerin ve padişahların evlerinde iş gücünü oluşturuyordu; diğerleri ise köle pazarlarında onları Java dahil başka topraklara taşıyan köle tüccarlarına satıldı . O zamandan beri Malaylar tarafından Senoi halkı için kullanılan aşağılayıcı " sakai " terimi gelir ; "hayvan (kaba veya vahşi) yerliler" veya "köleler" anlamına gelir. İngiliz takiben Kölelik kaldırılması Yasası 1833 , kölelik sonradan kaldırılmış oldu İngiliz İmparatorluğu ve köle baskın İngiliz sömürge hükümeti tarafından yasadışı yapıldı İngiliz Malaya kayıtları olmasına rağmen, 1883 yılında baskın köle 1920'lerde 20. yüzyıllarda kadar.

Geçmişteki olaylar, Orang Aslı halkının Malay nüfusuna karşı derin bir güvensizlik oluşturmuştur. Uzak bölgelerde kendilerini izole etmeye çalıştılar. Sadece köleliğin kaldırılması, yabancılarla temasın artmasına neden oldu. Malezyalı acil 1950'lerin İngiliz Malaya'da iç mekanlarda halde nüfuz hızlandırdı. İngilizler , Malaya Komünist Partisi'ni Orang Aslı'nın desteğinden mahrum bırakmak amacıyla , yerli halkı ordu ve polisin koruması altındaki özel kamplara zorla yerleştirdi. İki yıl kamplarda yaşadılar, ardından ormana dönmelerine izin verildi. Kamplarda yüzlerce insan çeşitli hastalıklardan öldüğü için bu olay onlara ağır bir darbe oldu. O zamandan beri, hükümet Senoi ve diğer yerli halklara daha fazla ilgi gösterdi. Daha sonra, 1954'te modern JAKOA'nın öncülü olan Aborijin İşleri Departmanı kuruldu ve Orang Aslı topluluklarına liderlik etme yetkisi verildi. 1956'da Malaya Komünist Partisi isyancılarına karşı mücadele sırasında, İngiliz sömürge yetkilileri , polis işlevlerine ek olarak askeri istihbarat görevi gören Senoi Praaq müfrezeleri ( Semai dilinde kabaca "askeri halk" anlamına gelir) oluşturdu. Orang Aslı'dan oluşuyordu ve derin ormanda faaliyet gösteriyorlardı. Senoi Praaq birimleri çok etkili olduklarını kanıtladılar ve operasyonları komünist isyancıları bastırmada son derece başarılıydı. Güvenlik güçlerinin diğer birimlerini geride bırakan vahşetleriyle ün kazandılar. Günümüzde artık bir parçası olan Genel Operasyon Gücü'nün ait Kraliyet Malezya Polis .

1980'lerden beri, Orang Aslı bölgelerinin bireyler, şirketler ve eyalet hükümetleri tarafından aktif bir işgali olmuştur. Ormanların ağaç kesimi ve kauçuk ve palmiye yağı plantasyonlarının yerini alması yaygınlaştı. Bu süreçler en büyük ölçeği 1990'larda kazandı. Bu süreçler, Orang Aslı kabilelerinin çoğunun hayatını ciddi şekilde bozdu. Ormanlar olmadan, eski avcı-toplayıcıların artık yabani meyve toplama ve vahşi hayvanları avlama fırsatı yok. Parasal ekonomiyle bağlantılı yeni bir yaşam biçimine uyum sağlamak zorundalar. Karayollarının inşası ve plantasyon ekonomisinin gelişmesi, yerli nüfusun eyalet hükümetleri tarafından onlar için özel olarak inşa edilen şehirlere ve yeni köylere taşınmasına neden oluyor.

Malayların bu ülkenin yerli halkı olduklarına şüphe yoktu, çünkü orijinal sakinlerin Malaylarla karşılaştırıldığında herhangi bir uygarlığı yoktu ..... [Bu] sakinlerin de bir yönü yoktu ve dağlarda ve ilkel insanlar gibi yaşadılar. ormanlar

Tunku Abdul Rahman , Malezya'nın ilk Başbakanı The Star (Malezya) , 6 Kasım 1986

Hükümetin politikası, yerli halkı İslam'a dönüştürmek ve onları yerleşik köylüler olarak ülkenin ana nüfusuna entegre etmektir. Aynı zamanda, Orang Aslı , İslam'a geçerken bile Malay olmadan modernleşmeyi tercih ederdi . Ana akım topluma katıldıktan sonra, Orang Aslı sosyal merdivenin en alt basamaklarını işgal ediyor. Yarımadanın ilk yerli halkı olarak statüleri bile, "uygarlığın" taşıyıcıları olmadıkları neredeyse anlaşılmaz gerekçelerle şimdi sorgulanıyor. Siyasi durum Malezya büyük ölçüde özel etnik durumu (koruma fikrinde etrafında düzenlenmiştir Malay üstünlüğü ait) Malay yerlileri olarak ( bumiputra içinde Malay dili yerli arasında eşit arazi, kelimenin tam anlamıyla "toprağın oğlu" anlamına gelir) topluluklar. Daha baskın Malaylar , Doğu Malezya'daki Orang Asal ve Orang Aslı bumiputera olarak kabul edilmekle birlikte , aynı eşit rütbeye veya aynı hak ve ayrıcalıklara sahip değiller. Uygulamada bunun, Orang Aslı'nın bin yıldır ellerinde tuttukları ve şimdi büyük ölçüde başka ellere devredilme tehdidi altında olan topraklar üzerindeki hakları üzerinde derin etkileri vardır. Bu konularla ilgili uzun süreli davalar Malezya Yarımadası'nın çeşitli eyaletlerinde yürütülmekte ve genellikle özellikle halkın dikkatini çeken Orang Aslı lehine sonuçlanmaktadır.

ekonomi

Bir Senoi adamı yerden yaklaşık 30 fit yükseklikten 200 fit yüksekliğinde ve 6 fit çapında bir ağaç kesiyor. Ağaç aynı gün yapılan iskele ile ve kaba keski kullanılarak bir günde devrilir . 1905.

1950 civarında, çoğu Orang Aslı grubu, orman ürünleri ticareti veya satışı ile desteklenen bir geçim ekonomisi ile geleneksel bir yaşam tarzı izledi. Senoi gruplarının çoğu için ana işgal, elle kes ve yak tarımının ilkel bir biçimiydi . Senoi yaylalarda pirinç , manyok , mısır, darı, sebze ve birkaç meyve ağacı yetiştirir.

İnsanlar alışılmış toprakları içinde bir ormanlık alanı temizleyerek dört ila beş yıl boyunca tarım için kullandılar ve sonra başka bir alana taşındılar. Eski araziler basitçe terk edildi ve yeniden ormanla kaplanmaya bırakıldı. Yeni alanın temizlenmesi iki haftadan bir aya kadar sürdü. Ana araçlar dikim için bir mandal ve bir parang idi . Senoi tarlaları yabani otlardan, zararlılardan (fareler, kuşlar) ve vahşi hayvanlardan (geyik, filler) muzdaripti. Ormanda umutsuz olan haşere kontrolü gibi arazi yönetimi de çok az zaman aldı. Bu nedenle, hasatın çoğu kaybedildi. Vahşi hayvanlara karşı korunmak için, Senoi tarlaları genellikle çitle çevrilidir. Mahsuller yaz ortasında ekildi, ilkbaharda küçük bir ekim mümkün oldu. Amaç, tüm mahsullerin çeşitlerini dikmekti ve en azından bazıları hava ve diğer koşullardan bağımsız olarak hayatta kaldı. Hasat, yiyecek ihtiyacının olduğu yıl boyunca gerçekleşti; sadece pirinç verimleri özel bir takvimle belirlendi.

Senoi halkı çiftçiliğe ek olarak avcılık, balık tutma ve rattan, kauçuk, yabani muz yaprakları vb. gibi orman ürünleri toplama gibi diğer alanlarda da faaliyet gösterir. Geleneksel olarak, Senoi avcılığı için zehirli oklu hava tabancası kullanıldı. Hava tabancaları erkekler için büyük bir gurur kaynağıdır. Onları cilalar, süsler, özen ve şefkatle davranırlar; mükemmel av tüfeğini yapmak için yeni bir ev inşa etmekten daha fazla zaman harcayacaklarını söylediler. Av nesneleri, sincap, maymun ve yaban domuzu gibi nispeten küçük hayvanlardır. Avdan dönen avcılar coşku ve dansla karşılanır. Daha büyük oyunlar (geyik, yaban domuzu, pitonlar, binturonglar ) tuzaklar, tuzaklar, mızraklar yardımıyla elde edilir. Kuşlarda yerde ilmek kapanı ile yakalanır. Balıklar özellikle tuzak şeklinde özel sepetlerde yakalanır. Zehir, barajlar, çitler, mızraklar ve kancalar da kullanılır.

Senoi halkının geleneksel bölgeleri içinde mevsimlik ürünlerin hasat edildiği meyve ağaçları vardır. Bambu, rattan ve pandan Senoi el sanatlarının ana hammaddeleridir. Bambu, evlerin, ev eşyalarının, teknelerin, aletlerin, silahların, çitlerin, sepetlerin, sıhhi tesisatların, salların, müzik aletlerinin ve takıların yapımında vazgeçilmezdir. Senoiler sepet dokumada ustadır, özellikle üretimleri için sofistike teknikler yerleşik gruplardan ustalardır. Nehirlerdeki hareket için genellikle bambu sallar, daha az sıklıkla sandal botları kullanın. Senoi halkı arasında seramik üretimi, kumaş ve metallerin işlenmesi bilinmemektedir. Dört tür ağacın kabuğundan yapılan geleneksel kumaşlar artık sadece özel törenlerde giyiliyor.

Senoi halkı ayrıca tavuk, keçi, ördek, köpek ve kedi besler. Ancak tavuklar kendi tüketimi için tutulmakta, keçi ve ördekler ise Malaylara satılmaktadır .

İle Senoi avcılar Bir grup blowgun Lepoh gelen Hulu Langat District , Selangor , 1906. batıni , köy kafa sağda.

Malay ve Çinli tüccarlara metal aletler (baltalar, bıçaklar), tuz, kumaş, giysi, tütün, tuz ve şeker veya para karşılığında rattan, kauçuk, ağaç, meyve ( petai , durian ) ve kelebekler sağlandı .

Ekonominin bireysel sektörlerinin genel oranı belirsizdir ve ayrıca farklı kabileler arasında farklılık gösterir. Birçok Semak Beri halkı yerleşik çiftçilerdir, ancak aralarında avcı-toplayıcı olarak geleneksel olarak göçebe bir yaşam tarzı sürdüren gruplar vardır . Sahile daha yakın yaşayan Mah Meri halkı denizle daha bağlantılı ve balıkçılıkla uğraşıyor.

Kadın ve erkek arasında resmi bir iş bölümü olmamasına rağmen, bazı farklılıklar mevcuttur. Erkekler avlanma ve ev inşa etme, büyük ağaçları kesme gibi zahmetli işlerde uzmanlaşırlar ve ayrıca rüzgar boruları ve tuzaklar yaparlar. Kadınlar çoğunlukla çocuk bakımı ve ev işlerinden sorumludur. Ayrıca toplama, sepet dokuma, sepetlerle balık avlama ile uğraşırlar. Özellikle saha çalışmalarında bazı işler hem erkekler hem de kadınlar tarafından toplu olarak yapılır.

Bugün, çoğu Senoi topluluğu, daha büyük Malezya toplumu ile sürekli temas halindedir. Birçok insan Malay köyü tarzında inşa edilmiş köylerde yaşıyor. Hükümet geliştirme kampanyasının bir parçası olarak, onlara bir kauçuk, palmiye yağı veya kakao plantasyonunu yönetme fırsatı verildi. Senoi genellikle şehirlerde vasıfsız işgücü olarak çalışmak üzere işe alınır, ancak vasıflı işçiler ve hatta profesyoneller de vardır. Jah Hut halkı da dahil olmak üzere bazı Senoi grupları ; hükümetin desteğiyle ahşap heykelcikler yapmayı ve turistlere satmayı öğrendi. Bazı Cheq Wong grupları ormanda yaşamaya devam ediyor ve çoğunlukla geleneksel yaşam tarzını takip ediyor. Ancak hayatları önemli değişiklikler geçirdi. Yiyecek, alkolsüz içecek, sigara, yeni tişört veya saron satın alma fırsatına sahipler .

Senoi halkı için yabancılarla ilişkilere güvensizlik, korku ve korkaklık nüfuz eder; yüzyıllarca süren sömürünün bir sonucu. Çinli ve Malay'lar çok daha az piyasa fiyatından daha orman veya tarımsal ürünlerin, ancak ödeme satın. Yerli insanları işe alıyorlar, ancak çoğu zaman onlara ödeme yapmıyorlar ya da kararlaştırılandan çok daha az ödüyorlar. Aynı zamanda, Orang Aslı'nın sunduğu kamu hizmetlerinin kalitesi, yakınlarda yaşayan Malaylar ve Çinlilere sunulandan çok daha düşük . Yerli halk bunun çok iyi farkındadır ve yabancılarla olan ilişkilerini son derece adaletsiz ve sömürücü olarak görür. Ancak, nadiren şikayet ederler ve asırlık çatışmalarını kaçınma uygulamaları yoluyla uygulamayı tercih ederler.

Toplum

Lepoh, Hulu Langat Bölgesi'nde , Chenderong Kelubi, Perak , 1906'dan yaklaşık 4 mil uzakta bir grup Senoi .

Çoğu Senoi kabilesinde toplum politik ve sosyal olarak eşitlikçidir. Senoi halkı için herkes özgürdür. İnsanlar, başkalarına zarar vermedikleri sürece, istediklerini yapabilirler. Topluluğun tüm üyelerinin eşitliği, Senoi toplumunun temel direklerinden biri olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Zaman zaman yaş ve cinsiyet gözetmeksizin herkesin katılabileceği köy meclisleri düzenlenmektedir. Genellikle ciddi anlaşmazlıkları tartışırlar. Toplu kararlar, topluluk içinde yürütülen açık tartışmalar sonrasında oybirliği ile alınır. Müzakere, herkes tatmin olana kadar saatlerce hatta günlerce sürebilir. İnsanlar böyle bir sürecin asıl amacının toplumun birliğini korumak olduğunun bilincindedir. Biri topluluğun kararından memnun değilse, muhtemelen başka bir anlaşmaya geçebilir.

Toplum yaşlıların egemenliğindedir. Senoi halkı yaşlılara saygı duyar ve hatta bazılarını yaşlı olarak seçebilir, ancak bu liderlerin mutlak gücü yoktur. Bireysel özerkliğe müdahale etme tabusu, yaşlılara kişinin özel hayatına müdahale etme, kararlara aldırmama veya ayrılmasını engelleme yetkisi vermez. Zenginlik veya cömertlik değil, sözlü yetenekler liderliğin ana önkoşullarıdır. Rüyalarda tanıdık ruhlarla temas yoluyla elde edilen manevi bilgelik çok önemli olarak kabul edilir.

Senoi gelenekleri, hem kendi grupları içinde hem de yabancılarla ilişkilerde herhangi bir kişilerarası şiddeti yasaklar. Bu kısmen, Orang Aslı'nın Malay köle avcılarının kurbanı olduğu bir zamanda toplumun dönüşümüne bağlı olabilir . Senoi toplulukları, mansapta yer alan çeşitli Malay devletleriyle büyük ölçüde çatışma halindeydi. Hayatta kalma stratejileri, yabancılarla temastan kaçınmaktı. Çarpıcı bir örnek modern Cheq Wong halkıdır . Her fırsatta ana akım toplumdan mümkün olduğunca uzaklaşarak, kabile aidiyetlerini güçlü bir şekilde vurgularlar. Senoi halkı çatışmalardan uzaklaşmayı tercih eder ve korktuklarını kabul etmekten utanmazlar. Geleneksel olarak, Senoi halkı, zor bir durumda daha iyi bir sonuç elde etmek için yabancılara karşı pasif davranış sergiler. Yalnız, insanlar sürekli tehlikede olduklarını hissederler. Senoi halkı, fırtına korkusu ve kaplan korkusu nedeniyle panik olma eğilimindedir.

İnsanlar korkularını çocuklarına aktarır. Bu kategori özellikle savunmasız olarak kabul edilir ve korunmaya ihtiyacı vardır. Senoi asla çocuklarını cezalandırmaz veya zorlamaz, bu nedenle çocukların davranışları tabularla kontrol edilir. İnsanlar özellikle çocuklarının bilmeden belli bir ihlalde bulunacağından endişe ediyor. Çocuklar, genellikle kaplanlar veya diğer tehlikeli yaratıklar olarak görünen her yerde bulunan "kötü ruhlar" hakkında yetişkin hikayelerinden öğrenirler. Ebeveynler, uygunsuz davranışları durdurmak istiyorlarsa, asi çocukları gök gürültüsüyle tehdit edebilirler. Senoi, çocuklarına yabancılardan korkmayı çok erken bir aşamada öğretir.

Sürekli korku dışında, Senoiler arasında diğer duygusal patlamalar nadirdir. Öfke, yas, neşe tezahürlerini bastırırlar ve hatta kahkahayı dizginlerler. Kişilerarası ilişkilerde duygu göstermezler. Sevginin, empatinin veya şefkatin çok az açık ifadesi görülebilir.

Bununla birlikte, baskın kültürle etkileşim, özellikle güney kabileleri arasında, Senoi toplumunda bazı değişikliklere yol açmıştır. Semelai insanlar ve Mah Meri insanlar uzun bir siyasi pozisyonların bir hiyerarşi vardı ve kalıtsal de vardır Batin liderler.

Ulu Jelai, Pahang , 1906'dan bir grup tamamen Senoi kabilesi .

Orman alanlarına sahip olan nükleer aileler ; istikrarsız olmasına rağmen, Senoi toplumundaki ana aile biçimidir. Çiftler genellikle yavaş ve gayri resmi olarak, karmaşık düğün törenleri içermeyen kalıcı bir ilişkiye geçerler. Ancak birçok toplulukta insanlar eski geleneklerden uzaklaşmış, Malaylar gibi düğünler yapıyor, gelin için çeyizlik yapıyorlar . Kuzey ve orta Senoi halkının aile bağları belirli nehir vadilerinde yoğunlaşmıştır. Yakın akrabalar arasındaki evlilikler yasaklanmış ancak arasında evlilikler akrabaları tercih edilmektedir. Güneydeki yerli topluluklarda, kuzenlerle bile evlilikler bir köyde veya yerel bir bölgede gerçekleşir. Yeni evliler, kendi konutlarına sahip olana kadar, karı ve kocanın ebeveynleri ile dönüşümlü olarak yaşarlar. Boşanma da yaygındır, çoğu zaman birlikte yaşadıktan sonra bile. Çocuklar ve ebeveynler, ebeveynleri boşandıktan sonra çocukların nerede yaşayacaklarına veya çocuğu hangi ebeveynin destekleyeceğine birlikte karar verirler.

Senoi'nin farklı grupları arasında akrabalık terminolojisinde doğrusallık ve nesiller açısından farklılıklar vardır. Semai halkı ve Temiar halkı , büyük ve küçük kardeşler arasında ayrım yapar, ancak erkek ve kız kardeşler arasında ayrım yapmaz. Semelai insanlar ve Mah Meri insanlar ablası gelen ağabeyim ayırt eder. Senoi'de yeni doğanlar, çocuklar, erkek ve kızlar, yaşlı erkekler ve kadınlar gibi gayri resmi yaş gruplarına karşılık gelen terimler vardır.

Çok yakından ilişkili ve ortak bir kökenle birleşen geniş aileler , Senoi toplumunda şekilsizdir ve toplumun örgütlenmesinde önemli bir rol oynamazlar. Dağlık bölgelerdeki geniş bir aile, ortak bir uzun evde yaşıyor.

Genellikle bir köy, ancak bazen birkaç köyden oluşan yerel grup, geleneksel araziler ( saka ) üzerinde toplu haklara sahiptir . Yeni sakalara geçerken , gruplar genellikle bölünür veya birleşir. Daha büyük kabile grupları, mülklerini birkaç sakaya kadar genişletir . Ana su havzaları içinde toprak işgal eden büyük bölgesel birlikler de vardır. Gruplar ve onların sakaları arasındaki ilişkiler yasal değil, duygusaldır. Ne geçmiş İngiliz yasaları ne de mevcut Malezya yasaları, Senoi halkının geleneksel topraklarındaki haklarını tanımıyor.

Senoi ormanı topluluğa aittir, ancak ekili bitkilerin yetiştirildiği temizlenmiş alanlar ve evler bireysel ailelere aittir. Ormanda meyve ağaçlarının bireysel mülkiyeti de vardır. Grup yeni bir yere taşındıktan sonra, sahipleri ağaçlarının haklarını elinde tutar. Bir kişinin ölümünden sonra arazi, ihtiyaçlarına göre taşınır mal alan kardeşleri veya çocukları olan bir dul veya dul kadına geçer. Batı Semaileri, evlendikten sonra elde ettikleri arazileri veya ağaçları, dullar ve ölen kişinin yakın akrabaları arasında eşit olarak bölüştürürler.

Orman ve içindeki her şey topluluğun ortak mülkü olduğu için, satışa yönelik olanlar dışındaki tüm orman ürünleri köye getirildi ve orada bulunanlar arasında eşit olarak paylaştırıldı. Yiyeceklerin herkes tarafından paylaşılması gerektiğinden, bireysel tüketim ve birikimin teşvik edilmediği durumlarda tek başına yemek yeme yasağı (kurallara göre cezalandırılabilir) vardır. Bu temelde, ormandan getirilen her şeyin anında tüketilmesi uygulaması vardı.

inançlar

Gibi Nesneleri blowgun , cüzdan, keser kafalı, meyve, çelenk ve diğer nesneler merhumun ruhunun yararına bir Senoi adamın mezar üzerine yatırılır. Perak Nehri , 1906.

Kendi etnik dinlerini takip ediyorlar , bazıları Müslüman, Hristiyanlar, Bahailer var . Senoiler katı bir dini inanç ve ayin sistemine sahip değildir. Bireysel özerklik, dini inançlara kadar uzanır, yapılandırılmamış bir animizm ve gelişmiş bir tabu sistemi yaratır . Senoi halkı, orman ortamlarını, bilinç sahibi birçok insan dışı varlıkla ve günlük olarak etkileşimde bulundukları insanlarla, evren anlayışlarına dayalı bir dizi kural ve yasakları izleyerek dolu görür. Evrendeki düzen o kadar kırılgan kabul edilir ki, insanlar onu yok etmemeye ve dünyaya kötü ve düşmanca dehşetler salmamaya her zaman dikkat etmelidir.

Senoi dünyası , "bizi ( yimek için) öldürenler " anlamına gelen mara` dedikleri kötü ruhlarla doludur . Genel olarak konuşursak, bunlara kaplanlar, ayılar, filler ve diğer tehlikeli hayvanlar ile doğaüstü varlıklar dahildir. Bu manevi yaratıklar hastalıklara, kazalara ve diğer talihsizliklere neden olur. Öngörülemez ve kötü niyetlidirler, belirli ihlaller bu tür saldırıların olasılığını artırsa da her zaman sebepsiz yere saldırabilirler. Bir mara`dan tek korunma , bir kişi veya bir grup insan için dostane hale gelen başka bir mara`dır . Bu ruha gunig (veya gunik ) denir , manevi dünyadan bir tür koruyucu veya tanıdık ruh, sıkıntılar olduğunda yardım etmek için çağrılabilir. Bu guniglerin , insanları genellikle ruhsal tezahürler olarak kabul edilen saldırgan veya kötü hastalıklardan korumaya yardımcı olabileceğine inanılıyor. Ayrıca işte, avda ve kişisel yaşamda yardımcı olan iyi ruhlar da vardır.

Ruhlar o kadar çekingendir ki çoğu tören gecenin karanlığında yapılır. Ruhların aromatik parfümlere ve güzelliğe çekildiğine inanılır, bu nedenle ritüel alanlar çiçekler ve aromatik yapraklarla süslenir. İnsanlar şarkı söyleyip dans ederek ruhları mutlu olduklarına ikna etmeye çalışırlar. Genellikle iki ila altı gece süren törenler, yalnızca bir bireyin veya bir bütün olarak toplumun ruhsal sağlığının kaybı veya acısıyla ilişkili hastalıkları tedavi etmek için yapılır.

Herkes gök gürültüsünden korkar, insanlar fırtınayı dindirmek için "kan fedakarlığı" yapar. Bu kurbanlar bireyseldir, toplu değil.

Senoi inançlarına göre insanlar, çoğu hayvan ve diğer yaratıkların birkaç ayrı "ruhu" vardır. İnsanlarda, bir ruh, baş-ruh, başın tepesinde, saçın çiminde lokalizedir ve diğerinde, kalp/kan ruhu sternumda bulunur, her ikisi de kişi uyurken vücudu terk edebilir. ya da bir transta ve nihayetinde ölüm. Gözbebeğindeki göz-ruh ve gölge-ruh gibi başka ruhlar da vardır. Bu nedenle rüyalar, doğaüstü dünya ile temas kurdukları için çok önemli kabul edilir. Belirli olaylar hakkında "uyarabilirler". İnsanlar, bir rüyada veya bir transta iletişim kurdukları öbür dünyada kendi ruhlarına sahip olduklarına inanırlar. Bu sayede kötü ruhların sebep olduğu hastalıkların teşhis ve tedavisinde yardım alabilirler. Kadınlar genellikle bu tür ruhsal bağlantılardan kaçınırlar, çünkü trans hali bir erkek için çok yorucudur; istisna ebelerdir.

Tarak, kolye, küpe gibi nesneler ve meyve ve müzik aletleri ile diğer giyim eşyaları, ölen kişinin ruhu adına bir Senoi kadının mezarına bırakılır. Perak Nehri , 1906.

Çok az insan doğaüstü nesnelerle başa çıkma yeteneğine sahiptir. Bu nedenle, genellikle yardım için köylüler arasından şamanlarına başvururlar. Şamanlar, ruhlarla "iletişim kurma" yeteneğini gösteren insanlardır. Şamanların hem erkek hem de kadın olabileceğine ve bu konuda en iyi yeteneğe kadınların sahip olduğuna inanılır. Ancak bu tür kadınlar azdır, çünkü muhtemelen bedenleri trans yüküne dayanacak kadar güçlü değildir.

Şamanlar aynı zamanda şifacı rolünü de oynarlar. Senoi halkına göre hastalık ve ölüm, kötü ruhlardan ve ruhların eylemlerinin, yerleşik kurallara ve yasaklara uyulmamasının kışkırtılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Hafif hastalıklar bitkisel ilaçlarla tedavi edilir, ancak ciddi durumlarda insanlar şamanları ararlar. Trans halinde, şaman ruhunu, hastanın ruhunu geri döndürmek için güçlü ilaçlar veya büyüler elde etmek için ruhlarla iletişim kurduğu insanüstü varlıkların ülkesine gönderir. Senoi halkına göre ölülerin ruhları hayalet olur. Bu nedenle, hayaletlerin akan suyu geçemeyeceğine inanıldığından, ölüler köyün nehrin diğer tarafına gömülür.

Yabancıların artan etkisi ile Orang Aslı, rakip dini dünya görüşleriyle karşı karşıya kaldı. Hıristiyan misyonerler 1930'larda aktifti ve Aslian dillerinde ilk yazılı metinleri yarattı. Malezya hükümeti, yerli nüfusu İslamlaştırmayı amaçlayan bir devlet politikası izliyor, ancak bu tür adımlar Orang Aslı arasında sevilmiyor ve din değiştirmeyi reddedenler arasında gerilim yarattı. Bahai Dini arasında yaygınlaştı Temiar insanlar . Senoi topluluklarında dünya dinlerinin etkisi altında, geleneksel inançların belirli Malay (Müslüman), Çin (Budist) ve Hindu unsurlarının üzerine bindirildiği yenilikçi senkretik kültlerin gelişimi de vardır.

JHEOA istatistiklerine göre, tüm Orang Aslı arasında animistler %76,99, Müslümanlar %15,77, Hıristiyanlar %5,74, Bahailer %1,46, Budistler %0,03 ve diğerleri %0,01'dir. Bireysel Senoi halkları arasındaki Müslümanların sayısı aşağıdaki gibidir: -

Toplam nüfus
(1996)
Müslüman nüfus
(1997)
Semai insanlar 26.049 1.575
Temir halkı 15,122 5,266
Jah Hut insanları 3.193 180
Cheq Wong insanları 403 231
Mah Meri halkı 2.185 165
Semak Beri halkı 2.488 956
Semelai halkı 4103 220

Senoi halkı, kişisel ve sosyal düşüncelere dayanarak belirli bir dini kabul eder veya reddeder. Kendilerini Müslüman ilan ederek devlet desteği ve belli tercihler bekliyorlar. Öte yandan, Senoi topluluklarında, özellikle Semai halkı arasında, bir dünya dininin benimsenmesinin kimliklerini baltalayabileceğine dair güçlü korkular var.

Yaşam tarzı

Bir Senoi yer evi, 1905.

Geleneksel olarak, Senoi halkı 30 ila 300 kişiden oluşan özerk kırsal topluluklarda yaşıyordu. Yerleşimler genellikle bir akarsuyun bir nehirle birleştiği yere yakın bir kotta bulunur. Yerleşim yeri yaşlı tarafından belirlenir. Merbau ( Intsia bijuga ) gibi sert ağaçlardan uzak, mezarlardan uzak bir yere yerleştirilmelidir. Yerleşim bataklıkta duramaz, hayaletlerin bu tür yerlerde "yaşadığına" inanılır. Ayrıca, "deniz kızlarının" yaşadığı şelaleler ve büyük nehirler olan yerlerden de kaçınırlar.

Düşük yoğunluklu bölgelerde, Senoi toplulukları yaklaşık üç ila sekiz yıl boyunca tek bir yerde yaşadı. Arazi kaynakları tükendiğinde, yeni bir yere taşınacaklar. Senoi halkı, topluluğun ( saka ) geleneksel bölgesini oluşturan yerel havzalarını nadiren terk eder . Çok az insan yaşamları boyunca doğdukları yerden 20 kilometreden fazla hareket eder. Halihazırda nüfus yoğunluğunun daha yüksek olduğu bölgelerde, özellikle Malaylar ve diğer yabancılar oraya yerleşmişse, Senoi toplulukları kalıcı olarak tek bir yere yerleşecek ve sadece ilkel kulübelerinde yaşadıkları hasat zamanı için orman alanlarına dönecekler. Sulak alan pirinci yetiştiren topluluklar, birçoğu modern topluma entegre edildiğinden, uzun süredir kalıcı yerleşim yerlerinde yaşadılar.

Geleneksel evler, kuru palmiye yapraklarıyla kaplı bambu, ağaç kabuğu ve dokuma palmiye yapraklarından yapılmıştır. Binalar yerden 1 ila 3,5 metre yükseklikte, hatta kaplanların ve fillerin olduğu alanlarda 9 metreye kadar yükseklikte kazıklar üzerinde duruyordu.

Yerleşimin varlığının ilk aşamasında, tüm topluluğun yaşadığı büyük bir uzun ev inşa edildi. Tüm topluluk tarafından sert ağaçlar kullanılarak inşa edilmiştir. Daha sonra, çekirdek aileler ayrı evler inşa ettiler ve içinde yaşamak için taşındılar. Senoi yerleşimlerinin çoğunda kalan uzun evler, halka açık toplantılar ve törenler için kullanıldı. Uzak dağ köylerindeki bazı topluluklar, 30 metre uzunluğa kadar 60 kişiyi ağırlayabilen uzun evlerde yaşamaya devam ediyor. Bu tür evlerde çekirdek ailelerin kendilerine ait ayrı odaları vardır, ayrıca ortak kullanım alanı vardır.

Çoğu Senoi halkı artık eyalet hükümeti tarafından onlar için özel olarak inşa edilen Malay tarzı köylerde yaşıyor.

Perak Nehri'nde dans müziği yapan Senoi kadınları ve çocukları , 1906. Başlıklara ve kuşaklara dikkat edin.

Malaylarla temasa geçen modern Senoi halkı , Malezya nüfusunun çoğunluğuna özgü giysiler giyer. Ancak bazı uzak bölgelerde, erkekler ve kadınlar hala bellerinin etrafına ince bir saks lifi şeridi şeklinde peştamal giyerler . Vücudun üst kısmı nadiren örtülür, bazen kadınlar göğüsleri başka bir dar ön şeritle kaplar. Tipik dövmeler, vücut boyamadır. Burunlar, süslü kirpi tüyleri, kemik, bir parça çubuk, bambu çubuklar veya diğer bazı dekoratif nesnelerle delinir. Yüz ve vücut dövmelerinin genellikle sihirli bir anlamı vardır.

Senoi diyetinin temeli bitkisel gıdalar olmasına rağmen, et için güçlü bir susuzlukları vardır. "Birkaç gündür yemek yemedim" dedikleri zaman, bu genellikle kişinin bu süre içinde et, balık veya kümes hayvanları yemediği anlamına gelir.

Geleneksel Orang Aslı dansları genellikle şaman tarafından ruhlarla geçiş ayini olarak kullanılır. Böyle danslar dahil Gengulang tarafından Semai insanlar , Gulang Gang tarafından Mah Meri insanlar , Berjerom tarafından Jah Hut insanlar ve Sewang tarafından Semai insanlar ve Temiar insanlar .

Tek yıllık tören, şimdi Çin Yeni Yılı ile senkronize edilen hasat sonrası festivaldir .

Özel ayinler bir çocuğun doğumuyla ilişkilidir. Hamile bir kadın, doğumdan önce tüm olağan görevlerini yerine getirir. Doğum, ebelerin gözetiminde özel olarak inşa edilmiş bir kulübede gerçekleşir. Doğumdan hemen sonra çocuğa bir isim verilir.

Ölüler genellikle ölüm gününde, insanların yaşadığı nehrin diğer tarafına gömülür. Mezar ormanda kazılır, ceset başı batıya bakacak şekilde yerleştirilir, ölenin tütün, yiyecek ve kişisel eşyaları onunla birlikte gömülür. Ölüler bir miktar mülkle gömülse de, Senoi halkının ölümden sonraki hayat hakkında hiçbir fikri yoktur. Plasentalar ve ölü doğan bebekler ağaçlara gömülür. Büyük şamanların cesetleri evlerinin bambu platformuna yerleştirilerek açıkta bırakılır, ardından köylülerin geri kalanı o yerden uzaklaşır. Yas, bir haftadan bir aya kadar sürer ve bu süre zarfında müzik, dans ve eğlence tabuları vardır. Cenaze alanında birkaç gün boyunca bir şenlik ateşi yakılır. Defin işleminden altı gün sonra "mezar kapatma" ritüeli yapılır ve defin yeri "ormana iade edilir". Geçmişte, göçebe gruplar arasında bir yerleşim yerinin sakinlerinden birinin ölümünden sonra yeni bir yere taşınması uygulaması vardı. Bu uygulama artık terk edildi.

Berrak rüya

Korbu Dağı'nda bir grup Senoi , 1906.

1960'larda, sözde Senoi Rüya Teorisi Amerika Birleşik Devletleri'nde popüler oldu. İnsanların korkularını azaltmak ve hazzı, özellikle cinsel hazzı artırmak için rüyalarını kontrol etmeyi nasıl öğrenebilecekleri hakkında bir dizi hükümdür. Senoi Rüyalar Teorisi, Senoilerin bir rüya kontrolü teorisine sahip oldukları ve rüyaları belirli bir amaç için kullandıkları gerçeğine atıfta bulunur. Kahvaltıdan sonra insanlar geceleri bir araya gelerek rüyalarını tartışırlar, rüyaların anlamı hakkındaki düşüncelerini ifade ederler ve buna nasıl tepki vereceklerine karar verirler. Rüyaların açık bir şekilde tartışılması, toplumda sosyal uyumu sağlamak için özellikle önemlidir. Çatışma durumları da böyle bir tartışma yoluyla çözülür. Bu uygulama, iddiaya göre Senoi'yi dünyanın en sağlıklı ve en mutlu, akıl hastalığı ve şiddeti olmayan insanlarından biri yapıyor.

İkinci Dünya Savaşı'ndan önce Senoiler arasında seyahat etmiş olan Kilton Stewart (1902-1965), 1948'deki doktora tezinde ve 1954'teki popüler kitabı Pigmeler ve Rüya Devleri'nde Senoiler hakkında yazmıştı . Çalışmaları ile kamuoyuna Parapsikolog Charles Tart ve pedagog George Leonard kitaplarında ve en Esalen Enstitüsü çekilmek merkezi ve 1970'lerde Patricia Garfield içinde aborigine Hastaneden biraz Senoi onu temas dayalı Senoi arasında rüyalar kullanımı açıklanmaktadır Gombak , Malezya 1972'de.

Senoi Rüya Teorisi Kiltona Stewart'ın eserlerine dayalı olarak özellikle 1951 yılında "Dream Theory in Malaya" adlı makalesi yayınlanmıştır. Gerçeklerin analizi makalenin tamamen uydurma olduğunu göstermektedir. Stewart'ın Senoi'lerin günlük yaşamı hakkında söylediklerinin çoğu diğer yazarların raporlarıyla tutarlıdır, ancak yayınladığı bilgilerin çoğu fazlasıyla abartılmıştır ve yazarın kendi fikirlerini tanıtmak için bir başlangıç ​​noktası olarak kullanılmaktadır. Batı toplumunun eksikliklerini daha çok önemsedi ve bu nedenle ilkel halkların "ideal" toplumuna bir alternatif sundu. Stewart, modern sosyal sorunlara cevapları ilkel insanların ritüel uygulamalarında bulduğuna inanıyordu. Kabile şifacılarının bilgeliğinin modern dünyaya uygulanabileceğine inanıyordu. Senoi Rüya Teorisi, 1960'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde popüler hale gelen pasifist duygulara çok iyi uyuyordu. Kökleri 19. yüzyılın başlarına kadar uzanan Amerikan insan doğasının plastisitesine, fikirlerine olan inancıyla tutarlıydı. Senoi Rüya Teorisi bu nedenle tipik bir Amerikan fenomenidir. Bir süreliğine ortaya çıkan bir peri masalıydı. Senoilerin rüya pratiğiyle ilgili "gerçeğin" yarattığı sorunlara hızlı bir çözüm olan parlak rüyalar, uzun süredir esas olarak parapsikoloji ve diğer ilgili alanlarda var olmuştur.

Daha sonraki araştırmacılar, Stewart'ın hesabını doğrulayamadı. Senoi Rüya Teorisi, Senoi'nin gerçek hayatıyla pek ilgisi olmayan mitlerin sebebiydi. Senoi'lerin kendileri bu teoriyi hiç duymamışlar ve bunu hiç uygulamamış veya anlamamışlardır. Rüya kontrolü olasılığını saçma olarak reddederler. Ruhların bir şeye zorlanamayacaklarına inanıyorlar. Kişi ancak uyandıktan sonra rüyaları analiz edebilir ve ne gösterdiklerini belirleyebilir. Bu nedenle teorinin adı için Senoi adının kullanılması uygun değildir. Aslında kahvaltıda veya köy meclislerinde ciddi bir rüya tartışması yoktur ve rüya yönetimine dair hiçbir kanıt yoktur. 1985 yılında G. William Domhoff savundu antropologlar ile çalışmış Temiar insanların onlar kavramına aşina olmasına rağmen bildirmektedir berrak rüya , onlara büyük önem değil, ama diğerleri Domhoff eleştirisi abartılı olduğunu ileri sürmektedirler. Domhoff, rüya kontrolünün mümkün olduğuna ve rüya kontrol tekniklerinin kabusların tedavisi gibi belirli durumlarda faydalı olabileceğine dair kanıtlara itiraz etmez: bu konuda psikiyatristler Bernard Kraków ve Isaac Marks'ın çalışmalarına atıfta bulunur. Bununla birlikte, DreamWorks hareketinin bazı iddialarına ve aynı zamanda, bireysel motivasyon ve yeteneğin aksine rüya tartışma gruplarının, berrak bir şekilde rüya görebilme ve bunu yapabilme konusunda önemli bir fark yarattığına dair kanıtlara itiraz ediyor. sürekli.

Ayrıca bakınız

Notlar

bibliyografya

  • Kirk Endicott (2015), Malezya'nın Orijinal İnsanları: Orang Aslı'nın Dünü, Bugünü ve Geleceği , NUS Press, ISBN 978-99-716-9861-4
  • Alberto Gomes (2004), Modernite ve Malezya: Menraq Orman Göçebelerinin Yerleşmesi , Routledge, ISBN 11-341-0076-0
  • Roy Davis Linville Jumper & Charles H. Ley (2001), Ölüm "karanlıkta" Bekler: Senoi Praaq, Malezya'nın Killer Elite , Greenwood Publishing Group, ISBN 03-133-1515-9
  • G. William Domhof (1990), The Mystique of Dreams: A Search for Utopia Through Senoi Dream Theory , University of California Press, ISBN 05-209-0834-1
  • Robert Knox Dentan (1965), Bazı Senoi Semai Diyet Kısıtlamaları: Malaya Tepesi Kabilesinde Besin Davranışı Üzerine Bir Çalışma , Yale Üniversitesi, OCLC  9021093
  • Iskandar Carey & Alexander Timothy Carey (1976), Orang Aslı: Malezya Yarımadasının Aborijin Kabileleri , Oxford University Press, OCLC  468825196

Referanslar

daha fazla okuma